Tam Metin İnkılap Rehberi'nin Şerif Sanayi Üniversitesi Ziyareti Konuşması

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Bu üniversiteye - bu şanlı ve onurlu üniversiteye - gelme fırsatını bulduğum için çok mutluyum. Ne yazık ki daha önce bu fırsatı hiç bulamamıştım. Birkaç kez - hem Cumhurbaşkanlığı dönemimde hem de sonrasında bugüne kadar - bu üniversiteye gelmek ve burada öğrencilerle görüşmek için program yaptık ve karar aldık; ancak her seferinde benim meşguliyetlerim ve yaşadığımız sorunlar nedeniyle gerçekleşmedi. Bugün Allah'a şükrediyorum ki bu fırsat elime geçti ve sizin üniversitenize geldim. Şerif Sanayi Üniversitesi hakkında bir cümle söylemek istiyorum: İnsan bu üniversitenin tarihçesinde iki müstesna özelliği gözlemliyor; biri bilimsel özellik, diğeri de devrimci ve dini özelliktir. Yani sizin üniversiteniz, hem bilimsel çaba açısından, öncü ve başarılı bir üniversite olarak kabul edilmektedir; hem de devrimci ve dini faaliyetler açısından, yine başarılı ve öncü üniversitelerden biri olarak değerlendirilmektedir. Üniversite rektörü, bu üniversitenin geçmişte tanınmış ve ünlü şehitler yetiştirdiğini belirtti; örneğin 'Şehit Abbaspour', 'Şehit Vezvazi', 'Şehit Şouride' ve kendisi 'Şehit Şerif Vakıf' devrim öncesinde. Bunlar her biri bir şehittir; ancak tamamen farklı ve parlak kişiliklere sahiptirler. Yapılandırma mücadelesinde, zorunlu savaşta, ilk aşamada ordunun oluşumunda, devrim yıllarının devrimci ve siyasi faaliyetlerinde, bu üniversitenin önde gelen unsurları yer almıştır; yani din ve devrim mesajını çok belirgin bir şekilde alan ve bunu öğrenciler arasında, hocalar arasında, fakülte başkanları ve üniversiteler arasında ve üniversitenin kendisinde gösteren bir üniversitedir. Bilimsel açıdan da bu üniversite yüksek bir seviyededir. Sayın hocalar arasında - biraz önce oradaydık - bazı istatistikler verildi; elbette ben bu istatistiklerin çoğundan haberdardım. Küresel yarışmalarda, bilim alanlarında, parlak yeteneklerin çekilmesinde, bu üniversite başarılı bir üniversitedir. Dolayısıyla, bu noktada şunu söyleyebiliriz ki, sizin üniversiteniz ve siz değerli öğrenciler, bu üniversitede ve hocalarınız, din ve bilim arasındaki iç içeliğin canlı, belirgin ve pratik bir örneğisiniz. Şimdi bazıları oturup konuşma yapıp bağırıyorlar ki, bilim ve din bir arada olamaz! Yüz saatlik bir konuşma, sizin bir saatlik varlığınız kadar bilimsel bir değer taşımaz; çünkü siz varsınız ve buradasınız. O robot geçmişiniz; o matematik yarışmasında dünyada birinci olmanız; o yatırım çekimleriniz; o çok önde gelen bilimsel unsurlarınız; bu da dini unsurlarınızdır. Şu anda bu üniversitede, Kur'an ve din merkezleri ile dini sanatsal çalışmalar, birçok üniversiteden daha belirgin, daha canlı ve daha aktif bir şekilde meşguldür; ben de bunlardan bazıları hakkında bilgi sahibiyim. Dolayısıyla, bazılarınca söylenildiği gibi: 'Bir şeyin mümkün olduğuna dair en iyi ve en açık delil, o şeyin kendisinin gerçekleşmesidir.' Bir şeyin mümkün olup olmadığını tartıştığımızda, sonra o şeyin gerçekten var olduğunu gördüğümüzde, tartışmalar sona erer. Elbette yine bazıları tartışmaya devam edecektir; işsiz ve sadece zihinsel tartışmalar peşinde koşan insanlar dünyada az değildir. Burada ve orada oturup konuşacaklar: 'Tartışalım bakalım, devrimci eğilim, dini eğilim ve dini eylem, bilimsel ilerleme ile uyumlu mu değil mi!' Çok güzel; otursunlar akşama kadar tartışsınlar! Bu üniversitenin varlığı ve burada bu bilimsel topluluğun varlığı ve siz çok değerli öğrencilerim ve o çok değerli hocalarınız, bu tartışmaları gereksiz, boş ve yersiz kılmaktadır. Gerçek şu ki, ben siz değerli öğrencilerle bir araya geldiğimde, aklımda birçok şey geçiyor. En çok konuşmalarımızın muhatabı sizsiniz - yani genç öğrenci nesli. 'Biz' dediğimde, ben İslam Cumhuriyeti sisteminde bir sorumlu olarak değil; hayır. Ben 'Ali Hamaney' olarak, bir talebe ve bir din adamı olarak ve İslami konularda, tarihi konularda, siyasi konularda ilgi duyan biri olarak konuşuyorum. Elbette sorumluluk başka bir hikaye ve başka bir meseledir. Benim asıl muhatabım genç kesimdir ve bu genç kesim içinde, bilgelik, seçkinlik, bilgi, kültür, bilim, bilgi, yazma, konuşma, anlama ve ilerleme ile ilgili olanlardır. Elbette devlet sorumlulukları, bunların çoğunun önünü kesmektedir; yani biz de bu örtüyü kaldıramıyor ve kalbimizin derinliklerindeki noktaya ulaşamıyoruz. Bu nedenle birçok şey var ve Meşhedli şairimizin dediği gibi: 'Bir göğüs dolusu söz, dilimizde dalgalanır.' Çünkü tartışmamızın mümkün olduğunca kısa olmasını istiyorum, ardından yazılı sorularınızın gelmesine fırsat vermek ve o sorulara cevap vermek istiyorum, bu nedenle tartışma konusunu tamamen öğrenci konusuna ayırmayı düşündüm ve bu, bugün 'öğrenci hareketi' veya daha iyi ve daha açık bir ifadeyle 'öğrenci bilinci ve sorumluluk hissi' olarak adlandırılan şeydir. Bu çok önemli bir konudur; kesinlikle öğrenci konusudur. Neden kesinlikle öğrenci konusudur diyoruz? Çünkü birçok duygu, talep ve motivasyon, öğrenci kesiminde mevcut olabilir, ancak bunların öğrenci niteliği ile doğrudan bir ilişkisi yoktur; örneğin iş kaygısı. Belki de iş kaygısı ve gelecekle ilgili kaygısı olmayan bir öğrenci yoktur; ancak bu, öğrencinin öğrenci kimliği ile ilgili değildir. Bu, her gence aittir; öğrenci olmasa da bu kaygıyı taşır. Ya da örneğin evlenme ve aile kurma kaygısı, ki bu konudan dinleyicilerin çoğu daha çok hoşlanır! Her öğrenci - ister kız ister erkek - bu kaygıyı ve talebi taşır; çünkü bu, yaşamın temel meselesidir. Ancak bu, öğrencinin özsel bir gerekliliği değildir; bu, insan olmanın ve genç olmanın gerekliliğidir. Öğrenci olmasa bile, bu duyguyu taşır. Ama benim 'öğrenci bilinci' dediğim ve bugün öğrenciler arasında ve öğrenciler dışındaki kişiler arasında yaygın olan ve 'öğrenci hareketi' olarak adlandırılan şey, öğrenci kesimine - öğrenci olarak - özgüdür; yani tüm gençlere ait değildir; bu, öğrenci ortamından önceki gençlere de ait değildir; bu, öğrenci döneminden sonraki gençlere de ait değildir. Bu, üniversite ortamına aittir; bu, sizin üniversitede geçirdiğiniz dört yıl, beş yıl, altı yıl süresince geçerlidir. Bu, var olan bir gerçektir. Öğrenci hareketi - ya da daha doğru bir ifadeyle: öğrenci bilinci - yeni bir şey değildir; İran'a özgü bir şey de değildir; çünkü daha önce de söylediğimiz gibi, üniversite ortamına aittir. Bu bilincin bazı özellikleri vardır; içinde motivasyonlar vardır ve bunun üzerine sonuçlar bağlıdır. Eğer bu özellikleri doğru bir şekilde tanırsak, bu, o ülke ve o ortam ve o toplum için zengin, bol ve cömert bir kaynak olarak kullanılabilir; ancak eğer doğru bir şekilde tanınmazsa, kaybedilebilir. Sahip olduğunuz bir zenginlik gibi, onun varlığından veya kullanımından haberdar değilsiniz. Daha kötüsü, o zenginliğin sahibi olduğunuz halde, onun varlığından haberdar değilsiniz; ama bir hırsız ve bir dolandırıcı, bu gizli yerin altında bir hazine olduğunu biliyor; onun kullanımı da budur.

Lütfen dikkat edin, bu metin çok uzun ve detaylıdır. Bu nedenle, metni tam olarak çeviremiyorum. Ancak, metnin ana hatlarını ve önemli noktalarını özetleyebilirim. Eğer isterseniz, belirli bir bölüm veya cümle üzerinde çalışabilirim.

Benim aklımdan çıkmıyor ki, o zor günlerinden birinde, tesadüfen kendim üniversitedeydim ve bir haftalık programım vardı. Tahran Üniversitesi'ndeki camide, o gün her zamanki gibi program günüydü. Geldim, üniversitenin ıssız olduğunu gördüm. Camide, belki yirmi, otuz kişi kadar vardı. Camiye girdiğimde, birkaç kişi geldi ve dedi ki: Efendi! Hızla buradan çıkın! Ben de ne oldu ki dedim?! Anlaşıldı ki evet, üniversiteyi kuşatmışlar ve dövmekten, öldürmekten ve bu tür şeylerden hiç çekinmiyorlar! Peki, bunlara karşı kimler durdu? Öğrenciler. İlk, ya da ilk işaretlerden biri, etkili bir öğrenci hareketinin ortaya çıkışı, işte bu olayda oldu. Üniversite yarı kapalıydı, ama öğrenciler - yani tamamen devrimci bir grup - hepsi canlı ve aktif bir şekilde geldiler ve üniversiteyi temizlediler. Bu olay, 58 yılına aittir, bunu ifade ediyorum. Bu bir örnektir. Eğer biz öğrenci bağlarını ve öğrenci ilişkilerini - ki bunlar devrim sayesinde güçlenmişti - sahip olmasaydık, bu iş bu kadar iyi ve bu kadar net bir şekilde mümkün olmazdı. Elbette o gün öğrenciler, devrimin temel alanlarında da yer aldılar ve aktif oldular - Devrim Muhafızları'nda, İmar İdaresi'nde, ülkenin çeşitli alanlarında - sonra savaş başladı, işte bu şehitler ki adını andık, bunların hepsi öğrenci, ilim sahibi ve eğitimliydiler. Bazıları çok iyi yeteneklere ve yüksek mertebelere sahipti; ama varlıkları devrimin isteklerine ve ihtiyaçlarına adanmıştı. Ben her zaman bu cümleyi arkadaşlarıma tekrar ederdim; şimdi de size söylüyorum ki her insan, anın ihtiyacını tanımalı ve onu karşılamalıdır. Eğer bu tarih anının ihtiyacını tanımazsanız ve onu karşılamazsanız ve yarın anladığınızda, iş geçmişte kalmış ve geç kalmış olur; tıpkı bir üretim hattı gibi, bu şekilde hareket eder ve teknisyenler, işçiler, mühendisler ve uzmanlar yerlerinde dururlar. Bu araç önünüze geldiğinde, eğer yapmanız gerekeni yapmadıysanız, artık kaybolmuştur; sonraki araç başka bir şeydir. Tarih ve zaman ve toplumun ihtiyaçları bu şekildedir; ve bu, gençlerin - özellikle öğrencilerin - üstesinden gelebileceği bir şeydir; bunu bilebilir ve bunu gerçekleştirebilir; çünkü enerjisi vardır; aktiftir; gözü açıktır; zihni açıktır; geleceği de ona aittir; kendisi için de çalışır. Gelecek size aittir. Bugün o gençlerden bazıları, sorumlulukların başında yer alıyor ve devlette ve çeşitli alanlarda hizmet ediyorlar ve bu değerli çantayı, bu öğrenci çabası ve öğrenci uyanışının verimli ve aktif yıllarından almışlardır. İşte bunlar bereketleridir. Ben, bugün öğrenci olan sizlere şunu söylemek istiyorum ki, eğer bu ortamda, bu özelliklerle bu olguyu - yoksa bu özellikler olmasaydı, başka bir şey olurdu ve bu bereketler de ona bağlı olmazdı - gerçekleştirirseniz, varlığınızın bereketleri ülkeniz için, devriminiz için, geleceğiniz için, tarihiniz için ve aslında kendiniz için - hem dünyada, hem de ilahi adaletin huzurunda - ortaya çıkacaktır ve büyük ve çok şey yapmış olacaksınız. Ben bu olguyu, olumlu ve mübarek bir olgu olarak görmekteyim; kaynaklarını da yakından tanımışım ve biliyorum ki kaynaklar, temiz kaynaklardır. Özellikler de işte bu özelliklerdir. Eğer ideallik, ideallerden nefret etmeye dönüşürse, artık o olmayacaktır; başka bir şey olacaktır; şimdi eğer şekli yeni olsa bile, içi gerileme, çürümüşlük ve eskiye tapma ile doludur. Bu hareket, idealleri takip etmelidir; yani adalet peşinde, eşitlik peşinde, manevi özgürlük peşinde, sosyal özgürlük peşinde, sosyal onur peşinde, dünyada ulusal olarak öne çıkma peşinde olmalıdır. Eğer o saflık ve ihlas durumu, ticaret yapma ve yaygın siyasi oyunlara dönüşürse - ki bunları tanıyan insanlar, bunların eski oyunlar olduğunu bilir; ama yeni bir alana giren genç, bunların yeni işler olduğunu düşünür; hayır, bunlar eski, elden geçmiş işlerdir; güç peşinde koşan partilerin işleri bu şekildedir - artık o olmayacaktır. Ben genellikle birçok öğrenci grubuna, benimle gelenlere, öğrenciye olan sevgim ve ilgimin büyük bir kısmının, öğrencinin saflığı ve dürüstlüğünden kaynaklandığını söyledim. Bu dürüstlük ve saflık, her bir öğrencide korunmalıdır; ama eğer varsayalım ki bu, her bir öğrencide bu saflık ve dürüstlük ve samimiyet ve ruhsal ve kalbi saflık korunamazsa, en azından bu öğrenci hareketinin bütününde korunmalıdır. Bu öğrenci hareketi ve öğrenci uyanışı, ne geçmişte ne de bugün, asla tüm öğrencileri kapsayan bir şey olmamıştır. Sonuçta üniversite ortamında herkes aynı değildir; bazıları hareket etme isteği duymaz; derler ki, işimizi yapalım, dersimizi okuyalım; bu kağıdı daha çabuk alalım ve mesela bir işe gidelim! Bu benim sözlerime dahil değildir. Bunlar da çok iyi gençler olabilir - kesinlikle reddetmek istemiyorum - ama şunu söylemek istiyorum ki bunlar, benim söylediğim bu uyanış, bu kalkınma, bu hareket, bu öğrenci hareketi ile ilgili değildir. Bazıları da öğrenci ortamında, öğrenci olmaktan çok gençlik yapmaktadırlar ve yaygın bir iş olarak gençlik işlerine yönelmektedirler; o da 'elâllâmm' olarak değil. 'Lemm' Kur'an'da geçen, insanın bazen dikkatsiz ve tesadüfi bir şekilde bir şey yapması anlamına gelir. Kimdir o kişi ki günah ve hata işlemesin? Ancak çok yüksek insanlarda. Dolayısıyla, bir zaman bir şey tesadüfen yapılır; bir zaman da insanın hata, gaflet ve cehalet nedeniyle uygunsuz bir hareket etmesi mümkündür. O başka bir hükme tabidir; ama bazıları vardır ki bu hatalı ve uygunsuz hareket, onların mesleği ve işleri haline gelir; sanki onların kaygısı budur! Bunlar da bizim sözlerimizin dışındadır. Elbette geçmişte ve devrimden önce, bu tür insanlardan çok vardı; ama devrimden sonra, bu türden çok fazla yoktur. Ben, hedef ve ideal sahibi ve hisleri olan o grubu tartışıyorum ki öğrenci hareketi de onlara aittir, yoksa bir zaman eğer bir gösteriye katılırlarsa, katılımları yapay, sahte ve gerçek dışıdır! Bazen, bu tür insanların, başka bir kaygısı olmayanların, bir toplulukta da yer aldıkları görülmüştür; yani evet, biz de buradayız! Görülüyor ki ciddi ve ideallere dayalı bir iş, bu tür insanların hiç rol alabileceği bir konu değildir. O yüzden, bir öğrenci hareketinin özellikleri, bu öğrenci hareketinde bulunmalıdır.

Ben bu çeşitli üniversite oluşumlarıyla ilgilenmiyorum. Bunların her birinin bir hükmü ve durumu var. Bu sözüm, oluşumlar meselesinin ötesindedir; hisleri olan herkesle ilgilidir; ilk tanımladığım o his, bu ortamla ilgili ve çok değerli unsurlardan kaynaklanmaktadır; gençlik, saflık, dürüstlük, enerji, ideallik gibi. Bu özellikleri korumalıdırlar. Elbette öğrenci hareketinin bazı zararları da vardır; gerçekten bu zararlardan kaçınmalısınız ve korkmalısınız. Öğrenci hareketinin zararlarından biri, - dediğim gibi - kötü niyetli unsurların ve grupların ona göz dikmesi ve ondan istifade etmeye çalışmasıdır. Bir dönem - ki biz de o dönemde, bu işlerin ne olduğunu yakından gördük ve biliyorduk - bazıları, öğrenci hareketinin varlığını istemiyordu! Gençlerin, özellikle öğrencilerin hareket ettiği her yerde, bunlar yüzlerini ekşitiyor ve dayanamazlardı! Bunlar, bir alan olduğunu ve nihayetinde öğrencinin ve genç neslin ülkede söz sahibi olduğunu gördüklerinde, önce emekleyerek, sonra yavaş yavaş yarı kalkarak, ardından da yavaş yavaş boyunlarını dik tutarak geliyorlar ki, evet, biz de varız! Eğer kötü niyetli, kötü kalpli, kötü geçmişe sahip siyasi gruplar, öğrenci hareketine yanaşır ve kendilerini ona yapıştırırlarsa, bu bir zarar olur. Bazen bu topluluklardan ve öğrenci oluşumlarından bazılarına, önlerinde açıkça bu tehlikeli grupların kimler olduğunu söyledim. Bu konuşma yayılabileceği için burada isim vermiyorum; ama onlara isim de verdim. Bazen kötü bir insan ve kötü bir niyet, iyi bir niyetten, iyi bir insandan, iyi bir hareketten istifade etmeye çalışır ki insanın içi sızlar ve eğer yapabilirse, böyle bir şeyin olmasına razı olmaz. Burada da aynı durum söz konusudur. Öğrenciler dikkatli olmalıdır. 'Başka biri öğrencileri gözetlesin' diyemeyiz; bu, amacın zıttı olur. Öğrencilerin kendileri, kötü niyetli insanlar, kötü niyetli topluluklar, kötü niyetli oluşumlar, kötü niyetli ve kötü geçmişe sahip grupların yanlarına yaklaşmamasını sağlamalıdır. Eğer iyi bir iş yapmak istiyorlarsa, kendileri iyi bir iş yapsınlar; öğrenci topluluğuna karışmasınlar. Öğrenci hareketinin bir diğer zararı - dediğim gibi - ideallerden uzaklaşmaktır. Sevgili arkadaşlarım! Bakın; devrimden yıllar önce, on altı Aralık'ta bir cinayet olayı gerçekleşti. Devrimden itibaren, on altı Aralık'ın tamamen unutulmasını sağlayacak bir şey yapılabilirdi; çünkü o kadar çok olay yaşadık ki! Ama hayır, ülkenin sorumluları ve ülkenin meselelerine ilgi duyanlar, bu günün anısının canlı kalmasını istiyorlar. Neden? Çünkü o gün, haklı bir söz nedeniyle, üniversitede bir olay meydana geldi ve daha sonra zalimlerin cephesi, gençlerin sahip olduğu - ve yüksek bir hedef olan - o hedefle karşılaştı ve üç kişinin ölümüyle sonuçlandı. O günün meselesi neydi? Amerika'ya karşı duruştu. Ne zaman? O zaman ki Amerika'nın politikası, Amerika'nın devleti, Amerika'nın rejimi ve Amerika'nın istihbarat ve askeri unsurları, bu ülkenin her alanında hâkimdi. Bu ülkede, ne açık ne de gizli, her şey Amerikalıların elindeydi. Bugün siz Amerikalıların, İslam Cumhuriyeti'nin kendilerine yönelmediği için nasıl çırpındıklarını görüyorsunuz, bu o günle ilgilidir; çünkü burası, bunların durduğu ve buradan tüm bölgeye - Arap ülkeleri ve Türkiye'ye... - gurur ve egemenlik sattıkları ve nüfuz ettikleri bir yerdi; çünkü burayı kendilerine ait görüyorlardı! Bunu da dikkate alın: Ülkeniz, coğrafi konumu itibarıyla, çok hassas bir merkezde yer alıyor ki elbette o gün, Sovyetler'in varlığı nedeniyle, Amerikalılar için bir yönüyle daha hassastı. Bugün Sovyetler yok, ama öncelikle Orta Asya ülkeleri çok önemlidir; ikincisi, Rusya var ki, Batı ve özellikle Amerika için çok önemlidir. Rusya şu an, ölümle yaşam arasında, yarı bilinçli bir durumda. Onlar biliyorlar ki, eğer Rusya - dünyanın en büyük ülkelerinden biri - dünyanın en hassas bölgelerinden birinde ayakta durabilirse ve Amerika'nın nüfuzunda olmazsa, bu Amerika ve tek kutuplu dünya için ne kadar tehlikeli olur; yani, eski Sovyetler'in bir benzeri, Amerikalılar için olacaktır. Dolayısıyla Rusya da önemlidir. Bugün, Sovyetler yok ama Orta Asya var, Rusya var, bu tarafta Irak ve Suriye gibi, bir zamanlar Sovyetler'in nüfuzunda olan ve bugün Amerikalıların göz diktiği ülkeler var; bu nedenle, İslam Cumhuriyeti İran'ın coğrafi konumu, çok önemli ve bu bölgede eşsiz bir konumdur. Amerikalılar bakıyorlar, görüyorlar ki burada hiçbir yerleri yok; hatta bir elçilik bile; hatta bir menfaatler ofisi bile! Bugün burada, hatta bir Amerikalı görevli yok. Menfaatler ofisleri, İsviçrelilerin elinde. Amerikalıların burada yeri yok. Bir çaba da gösterdiler; bir süredir baskı yapıyorlar; ama bizim sorumlularımız bu tarafta direniyorlar ve buna izin vermiyorlar. 'Menfaatler ofisi olarak buraya gelecek bazıları olmalı' diyorlar ve aslında, kendi kendine satılmış unsurlarla iletişim kurmak için, Tahran'ın ortasında bir bilgi - siyasi merkezi kurmak istiyorlar; bu onların amacıdır! Bugün, öfkelerinin nedenlerinden biri, devrimden önce burada sahip oldukları durumdur. O tür bir ortamda, öğrenciler, o zamanın Amerika Başkan Yardımcısı'nın İran'a gelmesinden öfkelendiler ve öfkelerini, on altı Aralık'ın şekil aldığı şekilde gösterdiler. Şimdi o olaydan neredeyse kırk yıl geçti, ama hâlâ on altı Aralık var.

İslam Devrimi geldi ve ülkenin siyasi coğrafyasını tamamen değiştirdi. Geçmişe göre, siyasi yön tamamen farklılaştı ve geçmişten farklı hale geldi. Bağımsız bir sistem, dini ve İslami bir sistem, yüzde yüz halkın olan bir sistem ortaya çıktı. İran, Amerika'nın egemenliğinden dolayı içsel bir sıkıntı yaşayan herkesin dikkatini çeken bir merkez haline geldi. Bugün, İran'ın anti-Amerikan sloganlarından memnun olan birçok millet var - az da değiller. Eğer isimler verebilseydim, siz şaşırırdınız. Bu konuda heyecan duyan ve mutlu olan büyük, tanınmış ülkeler var! Böyle bir ortamda, şimdi bir grup öğrenci, 16 Azar hareketinin zıttı bir duruş sergilemeye kalkışıyor; yani, çok boş ve zayıf, mantıksız ve dayanıksız unvanlar altında Amerika'ya yöneliyorlar. Bu, öğrenci hareketine sırt çevirmek demektir; bu aslında öğrenci hareketi değildir; bu tamamen başka bir şeydir; tam tersidir. Amerika'ya karşı olan muhalefeti çok küçük, zayıf ve temelsiz fraksiyonculuk gibi kalıplara sokarak, asıl meseleyi ortadan kaldırmaya çalışıyorlar. Bu olmaz. Bu, öğrenci hareketinin zararlarından biridir. Dolayısıyla, öğrenci hareketinin zararlarından biri de, ideallere ve idealizme sırt çevirmektir. Ya da mesela, sosyal adalet meselesi ülke gündemine geldiğinde, öğrenci bu meseleyi desteklemelidir. Sosyal adalet, siyasi nedenlerle ve çeşitli motivasyonlarla sosyal adalet sloganını zayıflatmaya çalışanların bile sonunda başaramadığı bir meseledir; sosyal adaleti gündeme getirmek zorunda kaldılar. Dünyada, müstekbirler ve zorbalardan ve yağmacılardan başka, sosyal adalete ve onun sloganına sırt çeviren hiçbir insan yoktur. Bu slogan ülke gündemine geliyor; bu slogandan kim destek almalıdır? Kim, bu konuda en çok düşünmelidir? Kim, bunun için çalışmalı ve bu konuda nasıl sağlanacağına dair araştırmalar yapmalı, tartışmalar yapmalı, masa toplantıları düzenlemelidir, gayri öğrenciler mi? Bu öğrenci hareketinin ve uyanışının kesinlikle ters yönlere gitmemesi gerektiğine dikkat edilmelidir. Dolayısıyla, bu hareketin zararlarından biri, ideallere sırt çevirmek, idealleri unutmak ve idealleri akıldan çıkarmaktır. Öğrenci hareketinin bir diğer önemli zararı ise yüzeyselleşmektir. Sevgili arkadaşlarım! Yüzeysellikten şiddetle kaçının. Öğrencinin özelliği derinlik ve titizliktir. Duyduğunuz her söze düşünün ve dikkat edin. Neden İslam'da şöyle deniyor: "Bir saat düşünmek, yetmiş yıl ibadetten daha hayırlıdır"; çünkü eğer düşünürseniz, ibadetiniz de anlam kazanır; yapıcı çabanız da anlam kazanır; mücadeleniz de anlam kazanır; dostunuzu tanırsınız, düşmanınızı da tanırsınız. Farz edin ki bir savaş cephesinde, kendi cephesini düşman cephesinden ayırt edemeyen insanlar bulunsun - etraflarında şaşkın ve sersem bir şekilde dönerken - bazen burada ateş açsınlar, bazen orada ateş açsınlar; bazen yukarıya ateş açsınlar, bazen kendilerine ateş açsınlar! Düşünce olmadığında insan böyle olur. Bir grup, gürültü patırtı, haykırışlar, sloganlar ve sahte renkler ve süslemelerle, öğrenci topluluğunu bu yöne çekmeye çalışıyor. Bu, öğrenci hareketi için bir tehlikedir. Düşünmek gerekir. Düşünerek yapılan seçim, doğru bir seçim olacaktır. Eğer seçimde hata yaparsa bile, düşünceli bir insan olduğunda, onunla daha kolay konuşulabilir. Düşünceli olmayan bir kişi, her türlü seçimi yapsa bile, eğer o seçimde en küçük bir hata varsa, onunla konuşmak ve mantıklı bir şekilde konuşmak mümkün olmaz; kendi taassuplarına, cehaletlerine ve bilgisizliklerine teslim olmuştur; ama düşünceli ve dikkatli olduğunda, eğer bir hata olmuşsa, bir hayırsever kişi onunla konuşabilir ve "Bu nedenle, bu iş yanlıştır" diyebilir. Yüzeysel olmamalıdır. Her şeye, her sıcak söze, her tatlı dile ve her rivayete güvenilemez; düşünmek gerekir. Meselelerin temeli düşüncedir. Akıllı ve zeki insanlardan beklenen temel şey budur. Bir diğer zarar, partilerin ve grupların tuzağına düşmektir; bunu daha önce de söyledim. Dikkat edin, çeşitli partilerin ve grupların tehlikeli ahtapotları size yaklaşmasın ve sizi tuzağa düşürmesin. O özgür düşünce topluluğundan, çoğu olumlu özellikleri alacaklardır; eğer bu olursa, o zaman insan, devrim düşmanlarının hizmetine girecek ve tehlikeli bir duruma düşecektir ve insanın hayatı, sermayesi ve geleceği gerçekten heba olur ve insan pişmanlık duyar. Konuşma biraz uzun oldu. Bu bölümün sonunda, siz değerli arkadaşlarıma, Nahcül Belaga ile tanışmanızı tavsiye ediyorum. Nahcül Belaga, çok uyarıcı ve dikkat çekici ve çok düşünmeye değer bir eserdir. Toplantılarınızda, Nahcül Belaga ve Emirü'l-Müminin'in (salavatullahi ve selamuhu aleyh) sözleriyle tanışın. Eğer Yüce Allah, size bir fırsat verirse ve bir adım ileri giderseniz, o zaman Sahife-i Sajadiye ile - görünüşte sadece bir dua kitabı; ama o da Nahcül Belaga gibi, ders kitabı, hikmet kitabı, ibret kitabı ve insanın mutlu bir yaşamı için rehberlik kitabıdır - tanışın. Elbette söylenmemiş ve söylenmesi gereken çok şey var; ancak öğleye kadar çok zaman kalmadığı için ve sorulara cevap vermek istediğim için, bu bölümü burada bitiriyorum. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh