Öğrencilerle Görüşmede Yapılan Konuşmalar

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a, ve selam ve salat, Efendimiz, seçilmiş olan Muhammed'e ve onun en temiz, en saf, en seçkin âline olsun.

Gerçekten çok güzel bir toplantıydı. Sevgili gençlerimizin ifadeleri, öğrenci topluluğunun düşünce ve analiz seviyesinin yükseldiğine işaret ediyor; yani bu yıl, geçen yıllarda - mesela geçen yıl - duyduğum konulardan daha yüksek seviyede şeyler duydum. Bu, umut verici ve müjdeleyici bir meseledir; yani ülkenin gençliği ve öğrencileri hareket ediyor ve ilerliyor. Bazen biz hareket halindeyiz, ama kendi hareketimizi fark etmiyoruz, ama hareket gerçekleşiyor; şu anda durum böyle. Şu anda, şükürler olsun, öğrenci ortamında hâkim olan düşünce, daha olgunlaşma ve bütüncül bir bakış açısına doğru ilerliyor.

Elbette bu, burada söylenen her şeyi kabul ettiğim anlamına gelmiyor; bazı şeyleri kabul etmiyor olabilirim. Mesela, bir kardeşimiz, güç unsurlarına sahip olanların, mesela güvenlik ve askeri unsurların, kritik anlarda Siyonist rejime karşı görevlerini yerine getirmediklerini, birer bildiri yazıcısına dönüştüklerini söylediler! Bu doğru değil; hayır, o işleri yapması gerekenler, zamanında işlerini yaptılar. Eğer sizin beklediğiniz bir iş yapılmıyorsa, bunu takip edin ve araştırın - ki elbette bazı yerlerde araştırmak mümkün değil, çünkü birçok mesele gizli - göreceksiniz ki hayır, bu mantıklı; yani yapılan veya yapılmayan eylem tamamen bir gerekçeye sahiptir.

Gençler hakkında da, gençlere güvenmekten vazgeçtiğimi söylediler, hayır, benim umudum sadece siz gençlersiniz. [Ben] gençlere güvenmeye inanıyorum, ancak dikkate alınması gereken birçok şart var - şimdi belki bugün konuşmamda bir işaret yaparım - ve o temel şart, kendi duruşlarınızda kararlı olmanızdır, "istikamet" göstermektir; bu şekilde olmamalıdır ki bir analize ulaşasınız, bir yargıda bulunasınız ki bu devrimci, doğru ve kabul edilebilir, sonra bir küçük engel, bir tereddüt nedeniyle o temelden vazgeçip kayıtsız birine dönüşesiniz. Bu ruh halinizi, bu duygunuzu, bu coşkunuzu, bu analizinizi korumaya dikkat edin.

Sayın Bilim ve Sağlık Bakanlığı yetkililerinden de bu sözlere ciddi şekilde dikkat etmelerini rica ediyorum; hatta bu kardeşlerimizin ve bu kardeşimizin yazdıklarını - içinde şikayetler olan - alın, okuyun ve dikkat edin ve dikkate alın; bazı noktaları tamamen doğrudur. Biz de elbette bize düşen yerlerde kesinlikle dikkate alacağız.

Bugün konuşmalarımı üç bölümde düzenledim ve sunacağım; Ramazan ayı ve oruç hakkında kısa bir kelime; öğrenciler meselesi, sizin meseleniz hakkında bir tartışma; bir diğer tartışma da güncel siyasi meseleler hakkında birkaç kısa nokta olacak ki bunları sunacağım.

Elbette bunu söyleyelim ki, geçen yıl bu toplantı yapıldığında bu yıla kadar çeşitli olaylar meydana geldi; geçen yıl durum farklıydı. Geçen yıl, bugün siz öğrencilerle toplantı yaptığımızda, şehit Reisi hayattaydı, şehit Seyyid Hasan Nasrullah (Allah'ın rahmeti üzerine olsun) yanımızdaydı, şehit Heniye, şehit Safiyuddin, şehit Sınvar, şehit Zeyf ve birçok büyük devrimci şahsiyet aramızda veya yanımızda bulunuyordu, bu yıl ise yoklar. Düşmanların, muhaliflerin ve İslam Cumhuriyeti'nin rakiplerinin eksik, dayanıksız ve yüzeysel bakış açısı bu olaydan yanlış bir çıkarım yapmaktadır. Ben onların sözlerinin karşısında, tamamen güvenle, size şunu söylemek istiyorum: Evet, bu kardeşler çok değerliydi ve gerçekten yoklukları bizim için bir kayıptır; bunda şüphe yok, ama bu yıl bu değerli şahsiyetler olmadan, geçen yılın aynı günü itibarıyla bazı konularda geçen yıldan daha güçlü durumdayız, bazı konularda daha zayıf değiliz, eğer daha güçlü olmasak bile. Bu yıl, Allah'a hamd olsun, çeşitli yönlerden, farklı açılardan, geçen yıl sahip olmadığımız güçler ve yeteneklerimiz var. Dolayısıyla evet, bu değerli şahsiyetlerin yokluğu bir kayıptır, Batı Asya bölgesinde meydana gelen olaylar acı ve üzücü olaylardır, ancak İslam Cumhuriyeti, Allah'a hamd olsun, büyümesini, ilerlemesini ve gücünü artırmaya devam etmektedir.

Hicretin üçüncü yılında, Peygamber Efendimiz, Hamze gibi birini kaybetti; Uhud Savaşı'nda Hamze, Peygamber'in yanından ayrıldı. Sadece Hamze değil, [ama] en önde geleni Hamze idi, yoksa diğer cesurlar, diğer arkadaşlar da gitti; bu, hicretin üçüncü yılına aittir. Hicretin dördüncü ve beşinci yıllarında, Peygamber, hicretin üçüncü yılından çok daha güçlüydü; yani önde gelen şahsiyetlerin kaybı asla geri adım, gerileme, zayıflama anlamına gelmez, eğer iki faktör varsa; biri 'idealler', diğeri 'çaba'; idealler ve çaba. Eğer bu iki faktör bir millette varsa, şahsiyetlerin varlığı ve yokluğu bir kayıptır, ancak genel hareketi etkilemez.

Ama Ramazan ayı ile ilgili bir konu. Yüce Allah buyuruyor: "Ey iman edenler! Sizden öncekilere farz kılındığı gibi, oruç sizlere de farz kılındı; umulur ki takva sahibi olursunuz"; (2) yani bu ayete göre, oruç tutmanın amacı takvadır. Takva nedir? Takva, 'koruma' kökünden gelir. Koruma, yani koruma aracı. Takva, koruma aracı, güvenlik unsuru; işte bu takvadır. Takva insanı korur; neye karşı? Kötülüklere, vesveselere, kötü düşüncelere, kötü niyetlere, ihanetlere, günahlara, şehvet düşkünlüklerine, görevine kayıtsız kalmaya, farz olanı terk etmeye; takva budur; bu çok önemlidir. Oruç, size bu durumun küçük bir örneğini sunar; yani açsınız, yemek var, susuzsunuz, su var [ama] yemiyorsunuz ve içmiyorsunuz; yani kendinizi tutuyorsunuz; bu işte takvadır, ancak birkaç saat boyunca ve birkaç sınırlı durumla ilgili; bu durum, benim ve sizin hayatınızda yaygınlaşmalıdır ve takva sahibi olmalıyız.

Kur'an'da takvanın birçok etkisi vardır, ama şimdi ben bu takvanın iki etkisini belirteceğim. Birincisi: "Kim Allah'tan korkarsa, ona bir çıkış yolu verir * ve onu hesaba katmadığı yerden rızıklandırır"; (4) eğer takva elde edilirse, takva bir açılım sağlar, "dünyada bir açılım". Takva, dünyada bir açılım sağlar; yani ekonomi alanında etkili olur, güvenlik alanında etkili olur; takva böyle bir şeydir. Takva sahibi bir toplum, ona bir çıkış yolu sağlar; bu takva, ona bir açılım sağlar. İkincisi: "Takva sahipleri için bir hidayettir"; (5) Kur'an, takva sahipleri için bir hidayettir; "ilahi hidayet". İlahi hidayet, önemsiz bir şey değildir; en önemli şey budur. Kurtuluşa ve mutluluğa ulaşmak istemiyor muyuz? İşte bir hedef var; bu hedefe ulaşmak istiyoruz; biri bizi yönlendirmeli, yardım etmelidir; o da Allah'tır. Allah yardım eder; ne zaman? Takvayı gözettiğimizde. Dolayısıyla orucu, kendinizde takvayı güçlendirmek için bir araç haline getirin; bu işin temelidir. Bugün her iki sonuç, yani hem açılım, hem hidayet, bizim için uygulamalı bir anlam taşımaktadır. Hem açılıma, hem de ilahi hidayete ihtiyacımız var.

Peki, takvayı nasıl elde edelim? Bu konuda konuşulmuştur, çözümler belirtilmiştir, ben bir cümlede şunu söylemek istiyorum: Takva, benim ve sizin elimizde; irade ve kararlılığımızı gerektiriyor; irade göstermeliyiz. İmam (rahmetullahi aleyh) ahlaki kitaplarından birinde - belki Kırk Hadis veya Esrar-ı Salat - okuyucuya, tevhid yolunda ilerlemek ve tevhid yolunda yürümek isteyen birine, birkaç yerde tekrar eder ve der ki: "Kararlı bir karar alın, kesin bir karar alın"; (6) sizin kararınızla, dikkatinizle, gözetiminizle takva elde edilir. O genç ki, bir çekici olayda, gençler için haram olan bir durumda kendini korur, bu [hareket], takva gücünü artırır ve o güvenlik durumunu, kendini tutmayı artırır. Bu, Ramazan ayı ile ilgili bir konudur.

[Şimdi] öğrencilerle ilgili; sizlerin öğrenci meseleleri hakkında söyledikleriniz ve üniversiteye inananların yüreklerinde öğrenci hareketine duyulan umut, tamamen doğru sözlerdi, ben de bunların hepsini tasdik ediyorum. Kısa bir konuyu - [elbette] inşallah bunu bugün kısa bir şekilde ifade edebilirim - burada not aldım ve o da "öğrenci kimliği" meselesidir. Bakın, Batı medeniyetinin ülkemize girdiği ve bizimle ilişki kurduğu, Batılılarla ve Batı medeniyetiyle muhatap olduğumuz bu iki yüzyıl boyunca, İranlı genç, Batı medeniyetiyle karşılaşmada iki farklı deneyim yaşamıştır: Bir deneyim, onun ilk deneyimidir ki sonucu hayranlık ve kendini kaybetmedir; bir deneyim, sonraki deneyimidir ki sonucu ise bilinçlenme, seçici bir yaklaşım ve bağımsızlık hissidir, bazı durumlarda tamamen ayrılma ve uzaklaşma hissidir. Bu iki yaklaşımı kısaca açıklayayım.

İlk yaklaşımda, ilk karşılaşmada, Batılılarla, Batı unsurlarıyla, bazı Batı sembolleriyle muhatap olduğumuzda, İranlı genç - konu gençlerdir, ben gençler hakkında konuşuyorum; diğer halk kesimlerinin hisleri gençlerle benzer; ben şimdi gençler hakkında konuşmak istiyorum - o ilk karşılaşmada Batı ile karşılaştığında, onun için bir ön varsayım oluştu, kesin bir algı oluştu ve o da "gelişmiş Batı ve geri kalmış, zayıf İran" ikilemi idi; "başarılı Batı ve yozlaşmış İran"; bu onun için kesinleşti. İranlı genç, Batı'nın ilerlemeleri, Batı bilimi ve teknolojisi karşısında kendini geri kalmış, yozlaşmış, aciz hissetti; o ilerlemişti ve onun peşinden gitmeliydi, onun peşinden yola çıkmalıydı.

Şimdi olayın gerçeği de bu; yani yüz yıl önceki İran, gerçekten yüz yıl önceki Batı'dan çok daha gerideydi. Şimdi bunun nedenleri, sebepleri ve etkenleri ayrıntılıdır ve bugünkü tartışmamızın yeri değil, ama bu bir gerçekti. Ancak burada önemli bir nokta var: Eğer karşı tarafa, mesela Batı'ya baktığınızda, onun güçlü yönlerini gördüğünüzde, eğer bu güçlü yönler sizi kendi zayıf yönlerinizi düşünmeye sevk ederse, bu iyi bir şeydir. İnsan bakar, onların ne yaptığını görür, biz ne yapmalıyız; farz edelim ki onlar bilimsel bir ilerleme sağladılar, biz de pratik bir ilerleme sağlamalıyız; eğer bu olursa iyi olur, ama bu gerçekleşmedi. Batı'ya, başarılı bir varlık olarak bakıldı, yani onun güçleri, kendi güçlerimizi unutturdu! Bizim de güçlü yönlerimiz vardı; İran milleti güçlü yönlere sahipti: inancı vardı, saflığı vardı, kardeşliği vardı, ailesi vardı, sadakati vardı, haya vardı; bunlar bizim güçlü yönlerimizdir. Biz bunları unuttuk, o günün genci bunları unuttu; kendisi unuttu, bir grup da ülkede ya ortaya çıktı ya da vardı ve bu unutmayı pekiştirdiler; yani kendini bulmak yerine, kendini kaybetmeye ulaştılar ve bu anlayışı halk arasında yaydılar ki eğer bir yere ulaşmak istiyorsanız, hayatınız, biliminiz, yetenekleriniz Batı'da gördüğünüz seviyeye ulaşsın, her şeyde onlara benzemelisiniz, Batılı olmalısınız, kendi öz değerlerinize dayanarak bir yere ulaşamazsınız! Bu ünlü Taki-zade'nin (7) dediği gibi, baştan ayağa Batılı olmalısınız; kıyafet Batılı olmalı, ahlak Batılı olmalı, yaşam tarzları Batılı olmalı, her şey Batılı olmalı ki onlara ulaşabilelim.

O zaman önemli olan, Batı'dan taklit etmenin, bu ahlaki ve düşünsel meselelerde gerçekleşmiş olmasıdır, ama Batı'nın dayandığı temel meselelerde hiçbir şey olmamıştır. Evet, bir üniversite görüntüsü oluşturuldu, ama bu üniversiteden hiçbir öne çıkan insan, hiçbir icat, hiçbir yenilik, hiçbir bilimsel ilerleme o dönemde çıkmadı. Batılılar da bunu pekiştirdiler; Batılılar da bu hisse, bu inanca, Batı'ya tabi olma gereğine, Batı'nın maddi medeniyetinde eriyip kaybolma gereğine destek verdiler. O gün ülkede Batılı devletlerin temsilcileri aslında İngilizlerdi ve burada her şeye, herkese hakim oldular; [onlar] bir diktatörü iktidara getirdiler. Rıza Şah iktidara geldi; otoriterlik ve diktatörlük ruhuyla her yere el koydu ve etrafında bir grup oluştu ki bunlar düşünsel olarak - çünkü bu sözler onun aklına gelmiyordu - bu Batı'ya eğilim halini, aslında Batı'ya tabi olmayı, Batı'nın maddi medeniyetinde eriyip kaybolmayı halk arasında yaydılar, yerleştirdiler, uyguladılar ve ekonomimizde, çeşitli meselelerimizde, sosyal meselelerimizde bunu ilerlettiler. Gerçekten Batı'yı destekleme bayrağını bunlar ele aldılar.

Rıza Şah, yıkıcı Batı yanlılığının bir sembolüydü; yıkıcı Batı yanlılığı; yani her şeyi aslında Batılılara teslim ettiler ve bunun sonucu olarak ülke içten, dıştan çürüdü. Dolayısıyla, yirmi yıl sonra aynı İngilizler tekrar Rıza Şah'ı görevden alıp götürdüklerinde, ülkemizde ne bir milli ordu vardı, ne bir milli ekonomi, ne bir milli güvenlik, ne bir milli iç politika, ne bir milli dış politika, ne de milli bir kıyafet vardı! Yani ülkenin ilerlemesini kıyafet değiştirmekle, şu tür bir şapka takmakla, bu şeylerle özetlediler. Bunlar böyle Batı ile yüzleştiler. Kacar ve Pehlevi döneminin siyasi adamlarından biri olan Mokhber-ol-Saltane Hidayet'in sözlerine göre, o diyor ki, Batılı şehirlerin bulvarlarına bakıyordu, laboratuvarlara değil, kütüphanelere değil; bu tür bir yaklaşım vardı.

Elbette o dönemin düşünce adamları, Taki-zade gibi, Furuhi gibi, Hekmet gibi, en büyük suçlularıdır ve bunlar on yıllarca ülkemizi geride tuttu. Dikkat edin, kesinlikle eğer bunların yerine bir grup dert sahibi ve ilgili olsaydı, ülkeyi ileri götürebilirdi. Bunlar ülkeyi geride tuttu. Bu, Batı'ya karşı ilk yaklaşım ve algıdır.

İkinci deneyim - ki bence bu önemlidir; bu bizi buraya getirdi - zamanla acı olayların içinden halk için ortaya çıktı. Batılıların ülkemizdeki zalimce ve adaletsiz uygulamaları; İngilizler ve Çarlık Rusyası tarafından bazı bölgelerin işgali, ki o da o günlerde Batı'nın bir parçasıydı; sonra elbette Sovyetler, İran'ın bazı bölgelerini [işgal ettiler]; bu egemenliklerin sonuçları; kuzeyde, güneyde, doğuda egemen oldular, bazı yerleri işgal ettiler, bastırdılar, kıtlık yarattılar. Binlerce insan - şimdi kesin bir sayı elimizde yok, ama bazıları birkaç milyon [kişi] diyor - Batılıların ülkede yarattığı kıtlıktan öldü; bu kıtlıktan dolayı. İçteki hareketleri bastırdılar; Tahran'da bir şekilde, Meşhed'de bir şekilde, Gilan'da bir şekilde; ve çeşitli ihanetler: Vusuk-ol-Döle sözleşmesi, (8) Rıza Şah tarafından Darzi petrol sözleşmesinin uzatılması (9) gibi. Bu işler zamanla zeki bireyleri ve halkı, özellikle gençleri Batılıların iç yüzüne dikkat çekti; yani bazen gülümseyen, ütülenmiş bir dış görünümün ötesinde, kötü bir iç yüzün, hain bir iç yüzün var olduğu anlaşıldı; bunu hissettiler. Zamanla, Batı medeniyetine olan o şevk, o hayranlık birçok insan ve genç arasında azalmaya başladı.

Milli petrol hareketi 1929[13] ve 1930[13] kesinlikle önemli bir dönüm noktasıydı; tarih yazıcı bir kesitti; Batılıların iç yüzünü bize gösterebilen bir dönüm noktasıydı; Batı'nın bütünlüğünü, Batı'nın iç yüzünü bu hareket, öncülleri, sonuçları ve etkileri ile İran halkına net bir şekilde gösterdi. Musaddık, İngilizlere karşı petrol meselesinde, umudunu ve güvenini Amerika'ya dayandırıyordu; açıkça, net bir şekilde Amerika'nın kendisini İngilizlere karşı destekleyeceğini umuyordu, [ama] Amerika Musaddık'a darbe yaptı; yani Musaddık'ın yardım almayı umduğu Amerika, darbe yaptı. "Kim Roosevelt" ünlü darbeci, 28 Mordad darbesini başlatan Amerikalı bir kişiydi; Amerika'nın parasıyla, Amerika'nın imkanlarıyla bu darbe gerçekleştirildi ve birkaç on yıl daha ülkeyi esir aldılar.

Şimdi, bu olayların bir sonucu oldu; o sonuç, ilerlemek için Batı'ya dayanmanın sadece yardımcı olmadığı, aynı zamanda engel olduğu; yani Batı'ya dayanmak sadece bizi ilerletmiyor, aynı zamanda ilerlememizi engelliyor. Anlaşıldı ki İran'da Batı'nın aşırı talepleriyle, Batı'nın menfaatleriyle çelişen her olgu, bunlar acımasızca onunla karşılaşıyorlar; ya doğrudan karşılaşıyorlar, tıpkı 28 Mordad'da doğrudan karşılaştıkları gibi, gelip darbe yaptılar; ya da dolaylı olarak, yani kendi kuklası hükümeti aracılığıyla, 15 Khordad 42'de olduğu gibi; orada da karşılaştılar, katliam yaptılar, ama bunu Muhammed Rıza'nın eliyle yaptılar.

Şimdi, bu durum, aslında Batı'nın maddi medeniyetinin özünün İran milleti için, İranlı genç için tanınması anlamına geliyor ve bu, tepkilerin başlamasına neden oldu; bazıları göğüslerini siper ettiler. Darbe, Mordad ayında gerçekleşti, aynı yılın Azar ayında, Tahran Üniversitesi'nde, bazı öğrenci gençler, o günün Amerika Birleşik Devletleri Başkan Yardımcısı Nixon'un gelmesi için ayaklandılar, direniş gösterdiler ve üç öğrenci, hükümetin ajanları tarafından öldürüldü; yani hayatlarını kaybettiler. O günden itibaren başladı. Elbette üniversite, çok büyük olaylarda rol oynamıştır; bunu dikkate alın. Evet, bugünkü üniversite, devrim öncesi üniversiteden ve hatta devrim sonrası üniversiteden, yirmi yıl öncesinden çok farklıdır; bugün üniversite daha ileridedir, gelişimi daha fazladır, çeşitli konulardaki anlayışı daha karmaşık ve derindir ve direnişi de iyidir. Yaygın olarak söylenen ve bazen ifade edilenin aksine, yeni nesil öğrenci ve İranlı genç, 60'lı yılların nesli gibi hazır değildir, böyle değil; bu hazırlık bugün de mevcuttur. Bunu çeşitli olaylarda gözlemledik, bugün de gözlerimizin önünde İranlı gencin ön saflarda yer alma isteğini gözlemliyoruz; düşmanla karşılaşmaya hazırlar, hazırlıkları var; konuları anlama yetenekleri de daha iyidir, hazırlıkları da Allah'a hamd olsun çok iyidir.

Elbette o sapkın çizgi bu eylemle kesilmedi; o çizgi devam etti; o çizgi, devrim başlangıcına kadar, açık bir şekilde, halkın yaşamının çeşitli boyutlarını etkiliyordu; yani gerçekten, eğer 57 yılında devrim olmasaydı, o günün devlet yetkililerinin ve o günün kültürel yetkililerinin ülkeyi, manevi ve ahlaki tüm avantajlarından mahrum bırakacak şekilde bir hareket içinde oldukları bir durum söz konusuydu; yani hem maddi hem de manevi bağımlılığı, dışarıya, Amerika'ya, diğer çeşitli ülkelere her geçen gün daha da artırıyordu ve onların yağma etme imkanları daha da artıyordu; devrim, İran halkına yardım etti, ülkeye yardım etti, bu saldırıyı durdurmayı başardı. Onlar nihayet devrimden önce devam ettiler.

Bunun benim için çok önemli bir anlamı var: İmam (rahmetullahi aleyh) büyük bir sanat icra etti; öncelikle 'millet' ile konuştu, belirli bir kesimle, bir partiyle veya belirli bir grup ile değil; İran milleti ile konuştu, millete kimlik verdi, milletten talepte bulundu ve beklentilerini ifade etti; milleti sahneye çıkardı, sahneye soktu; bu, İmam'ın büyük sanatıdır. Geçmişteki hiçbir olayda, bu muazzam milli hareket, İmam gibi birinin davetiyle - ki elbette İmam gibi birini hiç kimse bulamadık - gerçekleşmemiştir.

Bu şekilde, hem millete kimlik hissi verdi, onlardan sahneye çıkmalarını bekledi, hem onlara güven duydu, milletin kültürel ve tarihi kimliğini hatırlattı, hepimizi gafletten çıkardı. Bizler kendi yeteneklerimize dikkat etmiyorduk; İmam, bizi yeteneklerimize, takiplerimize dikkat ettirdi, bizi sahneye soktu, milleti sahneye soktu ve bu işte gerçekten mücahide bulundu, Yüce Allah da bereket verdi. Millet korkmuş değildi, korkmadı, [İmam] millete korku hissini hissettirmedi. İşte, bu, esasen, gençlerimizin Batı'nın ve Batı'nın maddi medeniyetinin ülkemizdeki varlığına karşı genel bir tutumudur ve bu konularda elbette çokça konuştuk.

Ancak, dünyadaki zorbalardan vazgeçmeyecekler; önemli olan budur. Dünyadaki zorbalık, yıllarca İran'da istediklerini yapmış olanlar, burada elli bin askeri ve sivil danışman getirmişler, istediklerini ülkenin kaynaklarından almışlar, istediklerini dayatmışlar: 'Kime petrol satacaksınız, kime petrol satmayacaksınız, kiminle ilişki kuracaksınız, kiminle kurmayacaksınız, kimin başbakan olmasına izin vereceksiniz, kimin olmamasına izin vermeyeceksiniz, din adamlarıyla nasıl muamele edeceksiniz, üniversiteyle nasıl muamele edeceksiniz' - yıllarca, onlar bu şekilde bu ülkede yaşadılar - bu zorbalıkların elleri kesildi ve artık sessiz kalamazlar. Devrimden bu yana, devrimle mücadele ettiler, karşı koydular, komplolar yaptılar, ellerinden gelen her şeyi yaptılar.

Elbette bu süre zarfında, Allah'ın lütfuyla, devrim onlara galip geldi. Dünyadaki zorbalıklar, 'dünya bizim emrimize uymalı!' diyorlar! Görüyorsunuz; bugün bunu görüyorsunuz, bunun bir örneğini herkes dünyada gözlemliyor. [Diyorlar ki] herkes bizim emrimize uymalı, herkes menfaatlerini kendi menfaatlerimizin önüne koymalı; önce biz. Bugün dünyada bunu herkese gösteriyorlar; aslında, Batı'nın özünü herkesin gözleri önüne seriyorlar. Elbette bana göre - böyle düşünüyorum - İslam İranı, bunu kesin bir şekilde reddeden tek ülkedir; biz kesin bir şekilde, başkalarının menfaatlerini kendi menfaatlerimizin önüne koymayacağımızı söyledik.

Şimdi, İranlı öğrenci genç konusuna geri dönelim. Bugün size şunu söylemek istiyorum ki, düşmanın bu ruh halini yayma politikası, bugün düşman tarafından ciddi bir şekilde aktif hale getirilmiştir; yani yeni yöntemlerle, özellikle bilimsel ilerlemelerle ve internetle ve diğer mevcut şeylerle bu alanda çalışıyorlar; çaba sarf ediyorlar. Bizim öğrencimiz nerede duruyor? Elbette burada ifade edilen duygular, burada dile getirilen konular, burada gösterilen ruh hali, çok iyi bir ruh halidir. Düşmanın sızmaya, ele geçirmeye ve ülkemiz üzerindeki kaybedilen egemenliği yeniden elde etmeye çalıştığı komplolarla yüzleşmenin tek çaresi, sadece bu ruh hali ve bu duygu ve bu genel öğrenci hareketidir; bunda hiçbir şüphe yok.

Düşmanın hareketine karşı — bu hareket, bugün yeni yöntemlerle sürdürülüyor — İslami hareket de şükürler olsun ki ilerleme kaydediyor. Bugün dini, ahlaki ve hatta tasavvufi konularda iyi yeniliklerimiz var. İyi düşünsel unsurlar bugün şükürler olsun ki ilahiyat alanlarında, üniversitelerde, toplumun çeşitli kesimlerinde gelişmiştir; İslami kavramları anlamak için uygun bir dili elde edebilmiş, bulmuş ve ondan faydalanmışlardır. Burada sizin söylediğiniz konular — şimdi bunların on katını öğrenci toplantılarında kesinlikle hazırlamak mümkün ve sonra bir işaret de yapacağım — işte bu, birkaç zaman önce bu görüşmelerden birinde tavsiye ettiğim şeydir: "İçerik üretimi"; içerik işte bunlardır. Sanal ortam için gerekli olan işlerden biri içerik üretmektir. Bunlar içeriktir. Yapabileceğiniz işler, üretebileceğiniz düşünceler, konulara dair derin analizler yapıp sunabileceğiniz şeyler, bizim beklediğimiz içerik üretimidir.

Öğrenci burada yer almalıdır; öğrencinin yeri burasıdır. Öğrenci, bir öğretmen gibi, bir uyarıcı gibi, bir yol gösterici gibi hareket edebilir; kendi uygun ortamında elinden gelenin en iyisini yapabilir. Bu, bence değerli öğrencilerimizin kimliğidir; ifade etme, açıklama ve anlatma yeteneği durumudur.

Elbette tavsiyelerim de var. Geçen yıl bir dizi tavsiyede bulundum; burada bazı konuları belirttim. Tavsiyelerimden biri, öğrenci topluluklarının üniversiteye yönelmesidir; bunu vurguluyorum. Bu iş, bana bildirildiği kadarıyla, gerektiği gibi yapılmamıştır; siz gençlerden beklentim budur. Engeller vardır; büyük işler, iyi işler için her zaman engeller çıkar. Asfalt yolda hareket ettiğimizi düşünmeyelim; hayır, virajları var, iniş çıkışları var, sorunları var; sorunların üstesinden gelin. Sorunların üstesinden gelin! Eğer uygun açıklama dilini kullanabilirseniz, üniversitede etkili olabilirsiniz. Karşınızdaki, muhatabınız öğrenci, bir gençtir, kin gütmez, düşmanlık beslemez, dinlemeye hazırdır, kabul etmeye hazırdır. Burada bir kardeşin ifade ettiği beklenti, "Açıklama yapması gereken merkezler, kendi işlerine ulaşamıyorlar, o işi yapmıyorlar" dedi; işte bu, sizden de bir beklentidir; [siz] topluluklar çalışın, hazırlanın ve üniversite ortamını doğru düşüncelerinizle etkileyin; bir tavsiye budur.

Bir tavsiye de, ciddi istişare toplantıları yapmanızdır; yani gerçekten bir konu üzerinde düşünün, bugün mevcut olan güvenilir düşünsel unsurlardan — güvenilir düşünsel unsurlarımız var — istişare toplantılarında faydalanın; güncel önemli konuları gündeme getirin. Gündeme gelen bazı tartışmalar birinci dereceden tartışmalar değildir, birinci dereceden konular değildir; ikinci ve üçüncü dereceden konulardır. Ülkenin ana meseleleri, devrim hareketi ve toplumun genel hareketi ile bağlantılı olan meselelerdir — iç meseleler, dış meseleler — bunları bulun ve tartışma konusu yapın. Farklı konularda çeşitli analizler ortaya konulmaktadır; gazetelerde, sanal ortamda; bu [analizler] sizde tereddüt oluşturmasın; yani farklı analizler karşısında kafa karışıklığı ve tereddüt yaşamayın. Kendi analizlerinizi, kendi anlayışınızı, kendi araştırmanızı elinize alın ve söylenen yanlış sözlerin üstesinden gelin.

Tavsiyelerimden biri de şudur; bazı öğrencilerin yöneticilere yönelik eleştirileri, bilgisizlikten kaynaklanmaktadır. Mesela, neden şu tarihte verilen söz yerine getirilmedi, şu tarihte yerine getirildi; eğer şu tarihte yerine getirilseydi, şu olay meydana gelmezdi; bu doğru değil; bu doğru değil. Bu işleri üstlenenlerin bağlılıkları, sevgileri ve devrim için hazırlıkları, sizden ve benden daha az değildir; onları suçlayamazsınız; hesapları vardır, hesapla çalışırlar; yaptıkları şey, siz de onların yerinde olsaydınız aynı şekilde yapardınız; bu olasılığı her zaman aklınızda bulundurun ve insanları suçlamayın; yani gözlemlediğiniz olaylarda bazen bir belirsizlik varsa, her zaman doğru bir hesaplama olasılığını düşünün, bu kararın arkasında gerçek bir doğru hesaplama olabileceğini göz önünde bulundurun.

Eleştirirken, geçen yıl tavsiyelerimden biri, eleştiride bulunmanızdır, eleştiri sorun değildir; bu konuda sorular ortaya çıkmıştır ki, nasıl eleştireceğiz? Mesela, savaş durumunda, düşmanların karşısında nasıl eleştireceğiz ki bunlara dokunmasın? Eleştiri sorun değildir ama eleştiri ile iftira atmak farklıdır; eleştirirken dikkatli olun, kimseyi suçlamayın. Soru sorulabilir; sorun yok, soru sorulabilir, belirsizlik ortaya konulabilir ve cevap verme fırsatı doğabilir. Bazen karşı taraf bazı sorulara cevap veremez; yani cevap verme fırsatı yoktur veya bu konuya dair cevap verme imkanı yoktur; bu tür durumlarda belirsizlik bile ortaya koymayın. Bu tür yöntemlerle, olasılıkları kesin olarak kabul etmeyin.

Bana göre eleştirilerde dikkatli olun, çıkmaz sokak gösterilmesin; yani eleştirilerinizi öyle yapmayın ki sıradan insanlar duyduğunda çıkmaz sokak hissi yaşasınlar; hayır, bazen ifade edilen bir sorun öyle bir durumdadır ki insan bunu duyduğunda gerçekten başka bir yolun kalmadığını hisseder; bu yanlıştır. Belirli bir ekonomik meselede, kültürel bir meselede veya eğitim ve üniversite meselesinde çıkmaz sokak olduğu izlenimi verilmesi yanlıştır; bu, insanları umutsuzluğa iter; bundan kesinlikle kaçınılmalıdır. Ayrıştırma, iki kutuplu hale getirme, umutsuzluk yaratma, yöneticilere karşı kötü bir bakış açısı oluşturma, bunlar eleştirilerde olmamalıdır.

Benden de bazen sorular geliyor; elbette doğrudan soru sorulmuyor, mesela sanal ortamda ya da ofisimize yapılan açıklamalarda: Farz edelim ki neden filan kişi, tüm bakanlar oy aldığında memnuniyetini ifade etti, oysa bu bakanlardan bazıları onun istediği kriterlere uygun olmayabilir? Bu bir sorudur. Evet, bu bir sorudur; cevabı ise, tüm bakanların mecliste oy alması, istenen bir olgudur; eğer oy almazlarsa, her bakanın oy almadığı durumda uzun süre sahipsiz kalır. Sahipsiz kalmak, bazı kriterleri taşımayan birinin olmasından çok daha kötü bir durumdur; yani kaos ortaya çıkar. Devletin, uygun bir fırsatta, belirli bir zamanda kurulması ve ülkeyi yönetebilmesi çok iyidir. Devlet, ülkeyi yönetebilmelidir; meclisin bu oyu, bu büyük bir güzelliğe sahiptir. Elbette insan memnun olur. Aynı zamanda, bir insanın filan bakanın performansını tamamen beğenmemesi de mümkündür; ya da bazı özelliklerini olumlu bulmaması da mümkündür; bunlar birbirleriyle çelişmez. Bu tür şeyler nihayetinde vardır. Kısacası, öğrencinin ana kaygısı bunlar olmamalıdır; bunlar ülkenin ana meseleleri değildir; ülkenin ana meseleleri, daha önce belirttiğim gibi, başka şeylerdir.

Ancak, son Amerika meselesi ve bu müzakere daveti hakkında birkaç cümle. Öncelikle, Amerika Başkanı diyor ki, biz İran ile müzakere etmeye hazırız ve müzakere davetinde bulunuyor [ve] bir mektup gönderdiğini iddia ediyor - ki elbette bize ulaşmadı; yani bana ulaşmadı - bana göre bu, dünya kamuoyunu kandırma çabasıdır; bunun anlamı, biz müzakereciyiz, müzakere etmek istiyoruz, barış yapmak istiyoruz, kavga olmasın, İran müzakereye hazır değil. Peki, İran neden müzakereye hazır değil? Kendinize dönün. Biz birkaç yıl müzakere ettik, bu kişi, tamamlanmış, imzalanmış bir müzakereyi masadan fırlatıp yırttı; bu kişiyle nasıl müzakere edilebilir?

Bu sözlerime karşı, bir gazete yazarının içsel unsuru diyor ki: "Peki efendim! İki kişi birbirleriyle savaşırken oturup barış müzakeresi yapıyorlarsa, bunlar da birbirlerine güvenmiyor; güven eksikliği müzakereyi engellemez"; bu yanlıştır; barış müzakeresi yapan o iki kişi, eğer anlaşmaya sadık kalacaklarından emin değillerse, müzakere etmezler; çünkü bunun boş bir çaba olduğunu bilirler. Müzakere sırasında, insan karşı tarafın taahhütlerine uyacağına güvenmelidir. Eğer bunun yerine getirmeyeceğini biliyorsak, ne müzakeresi? Dolayısıyla, müzakere daveti ve müzakere beyanı, kamuoyunu kandırmaktır.

Amerika'nın yaptırımları hakkında - ki bizim müzakeremiz, nükleer anlaşma meselesinde, başından beri yaptırımların kaldırılması içindi - şükürler olsun ki yaptırımlar dünyada etkisini kaybetmeye başlıyor. Yaptırımlar devam ettikçe, yavaş yavaş etkisini kaybeder. Bunu kendileri de kabul ediyor; yani kendileri de kabul ediyor ki, yaptırım altındaki bir ülke, zamanla yaptırımları etkisiz hale getirme yollarını bulabilir. Biz bu yolların çoğunu bulduk, yaptırımları etkisiz hale getirdik. Evet, yaptırım etkisiz değildir ama ekonomik durumumuz kötü ise, bunun kaynağı sadece yaptırımlar değildir; hayır, bazen kendi dikkatsizliklerimiz de etki eder; hayır, bazen değil, çoğu sorun, dikkatsizliklerimizden kaynaklanmaktadır. Elbette bir kısmı da yaptırımlarla ilgilidir ve yaptırımlar da yavaş yavaş etkisiz hale gelecektir; bu da kesin bir gerçektir.

Nükleer silah meselesine gelince - sürekli olarak, İran'ın nükleer silah edinmesine izin vermeyeceğiz deniliyor - eğer biz nükleer silah yapmak isteseydik, Amerika bizim önümüzü alamazdı. Nükleer silahımızın olmaması ve nükleer silah peşinde olmamamız, kendimizin bazı nedenlerden dolayı istemememizdendir; bu nedenleri daha önce söyledik ve tartıştık. Kendimiz istemedik; yoksa eğer kendimiz isteseydik, onlar bizim önümüzü alamazdı.

Bir sonraki nokta: Amerika askeri tehditlerde bulunuyor! Bu tehdit, bana göre akılcı değil; yani savaş, savaş yaratmak, bir taraflı değildir. İran, karşılık verme yeteneğine sahiptir ve kesinlikle bu karşılığı verecektir. Hatta, eğer Amerikalılar ve onların unsurlarından bir yanlış hareket olursa, en çok zarar görenler onlardır. Elbette savaş iyi bir şey değildir, biz savaş peşinde değiliz, ama eğer birisi harekete geçerse, karşılığımız kesin ve zorunlu bir karşılık olacaktır.

Bir sonraki konu, Amerika'nın bugün zayıflama yolunda olduğu, güçlenme yolunda değil; bu bir gerçektir. Hem ekonomik açıdan zayıflama yolundadır, hem dünya üzerindeki siyasi konumu açısından, hem iç politikası açısından, hem de sosyal meseleleri açısından; tüm faktörler Amerika'yı zayıflatmaktadır. Amerika, otuz yıl önceki ve yirmi yıl önceki Amerika gücüne sahip değildir ve olmayacaktır, ve sahip olamaz.

Bir sonraki nokta, bazıları içeride, aynı müzakere meselesini sürekli olarak artırıyor: "Efendim! Neden cevap vermiyorsunuz? Neden müzakere etmiyorsunuz? Neden Amerika ile oturmuyorsunuz? Peki oturun". Ben şunu söylemek istiyorum, eğer müzakerenin amacı yaptırımları kaldırmaksa, bu Amerika hükümetiyle müzakere, yaptırımları kaldırmayacaktır; yani yaptırımları kaldırmaz, [bilakis] yaptırımları daha da karmaşık hale getirecektir; baskıyı artıracaktır. Bu hükümetle müzakere, baskıyı artıracaktır. Ben birkaç gün önce bu konuda yetkililerle de konuştum. Yeni talepler ortaya koyuyorlar, yeni talepler ortaya koyuyorlar, yeni aşırı talepler ortaya koyuyorlar; sorun, bugünkünden daha fazla olacaktır. Dolayısıyla müzakere hiçbir sorunu çözmez, hiçbir düğümü açmaz. Bu da bir nokta.

Son nokta; düşmanın beklentisinin aksine, ne Filistin direnişi ne de Lübnan direnişi zayıflamış, aksine güçlenmiş ve daha motive olmuştur. Bu şehadetler, insani açıdan onlara zarar vermiştir ama motivasyonlarını artırmıştır. Gördünüz, Seyyid Hasan Nasrallah (Allah ona rahmet eylesin) gibi biri, bu topluluktan ayrıldığında, onun yeri boş kalıyor, o zaman aynı günlerde, onun şehadetinden sonraki günlerde, Hizbullah'ın Siyonist rejime karşı yaptığı hareket, önceki hareketlerinden daha güçlüdür. Filistin direnişinde, Heniye gibi, Sınwar gibi, Deyf gibi biri bu topluluktan ayrıldığında, bu kişiler, Siyonist rejimin ve destekçilerinin bu müzakere konusundaki ısrarı karşısında, kendi şartlarını karşı tarafa dayatabiliyorlar; bu, motivasyonların güçlendiğini gösteriyor.

Son cümlem; bunu da söyleyelim: Filistin direnişi ve Lübnan direnişine tüm gücümüzle destek vereceğiz. Bu, ülke yöneticileri arasında bir mutabakat konusudur. Devlet, Sayın Cumhurbaşkanı, diğerleri bu meselelerde hemfikir, bir sorun yok. Ve inşallah İran milleti, geçmişte olduğu gibi, gelecekte de dünyada zulme karşı direnişin bayraktarı olarak tanınabilecektir.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh