Öğrencilerle Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a şükrediyorum ki, bir kez daha burada, Ramazan ayının güzel günlerinde, sevgili öğrencilerin bu güzel topluluğuyla buluşma fırsatı buldum. İnşallah bu toplantı, hem sizin söyledikleriniz, hem de bizim arz edeceğimiz konular, ülke, üniversite ve büyük öğrenci hareketi için gelecekte faydalı olur. Bu günler, huzur günleridir; daha önce de belirttiğimiz gibi, Ramazan ayının huzuru ve oruç tutmanın huzuru, Kadir gecelerinin huzuru, takva sahiplerinin efendisi olan - ki o büyük zat huzurun sembolü ve kaynağıdır - ve sizin gençliğinizin huzurudur. Allah'a hamd olsun, genç öğrenci topluluğumuz - ki elbette sizler örneklerisiniz - ve ülkedeki büyük öğrenci topluluğu, çeşitli yönlerden umut verici bir topluluktur. İnşallah, sizin geleceğiniz, ülkenin geleceği, sizin çabalarınız ve çalışmalarınız sayesinde tatlı ve umut dolu olur. Arkadaşların ifade ettiği konular çok güzeldi. Geçen yıl da burada ifade edilen kardeşlerimizin ve kız kardeşlerimizin sözlerinden gerçekten keyif aldığımı hatırlıyorum ve bunu söyledim. Elbette o sözler detaylarıyla aklımda kalmıyor, ama genel olarak çok iyi olduğunu hatırlıyorum. Bu yıl da aynı şekilde; bu yıl da Allah'a hamd olsun, gençlerin çeşitli alanlarda ifade ettikleri konular olgun ve düşünceliydi. Söylediğiniz çoğu konuya katılıyorum. Ayrıca, beyanlarınız arasında bazı öneriler de vardı; umarım inşallah ülke kurumları, bizler ve diğer yetkililer, bu önerileri daha fazla inceleyebilir ve bu önerilerin arkasındaki taleplerin gerçekleştirilmesi için yollar bulabiliriz. Burada, beyanlarınız arasında birkaç konuyu işaretledim ve bunlar hakkında bir cümle söylemek istiyorum. Bir arkadaş, düşünce kuruluşlarının gerekliliğinden bahsetti; bu tamamen doğru bir sözdür, bunu onaylıyorum; ve bu tasarlanmalıdır. Şimdi, o arkadaşımız sınırlı bir modelimiz olduğunu ve bunu sunacağımızı söyledi, ama bana görünüşe göre bir şey sunmadılar. Bir arkadaş, ılımlılık meselesine değindi ve benden "ılımlılık" kelimesini tanımlamamı istedi; çünkü seçilen hükümet, ılımlılık sloganı veriyor. Bence bu benim görevim değil ki ılımlılığı tanımlayayım. Sonuçta herkesin arkasında bir niyet, bir düşünce vardır. Sayın seçilen Cumhurbaşkanı elbette bunu yapacaktır ve ılımlılığı tanımlayacaktır ve yargı için alan açıktır; kimseyi, söylenen konular hakkında yargılamaktan alıkoymuyoruz. Elbette bazı tavsiyelerim var ki, inşallah bunları beyanlarım sırasında ifade ederim. Bir arkadaş, öğrenciler arasında çeşitli konulardaki analiz farklılıkları nedeniyle bazı gerginliklerin olduğunu belirtti. Bu konuda gerçekten rica ediyorum ki herkes, analizdeki, algıdaki ve gerçeklikleri algılamadaki farklılıkların gerginliğe ve tartışmaya yol açmaması için çaba göstersin. Bilimsel ortamlarda, iki kişi farklı bilimsel görüşlere sahip olabilir; bu mutlaka bir çatışma ve düşmanlık doğurmaz; sonuçta iki farklı görüş vardır. Siyasi ve sosyal meselelerde de, bence, eğer çerçeveler içinde birleşir ve mutabık kalırsanız, bu şekilde yaklaşmalısınız; gerginliğe yol açmasına izin vermemelisiniz. Evet, bazıları, ilkeler ve temeller açısından sizinle düşmanlık yapabilir; bu başka bir meseledir, başka bir tartışmadır; ancak farklı görüşler, tartışma ve gerginlik ve bazen şiddete yol açmamalıdır. İmam (rahmetullahi aleyh) - elbette öğrencilere değil - sürekli olarak siyasetçilere, temsilcilere, yetkililere ve siyasi aktivistlere, talebelerin tartışma şekliyle davranmalarını tavsiye ederdi. Talebeler tartışırken bazen birbirlerine karşı öfkelenirler - şimdi, içerik olarak da talebelere, "kitabını kafalarına vuruyorlar!" derler; ama bu böyle değildir - tartışırlar, bağırırlar; biri baksa, bunların birbirlerini parçalayıp yok etmek istediklerini düşünebilir; oysa tartışma bittiğinde, kalkıp birlikte sofraya otururlar ve yemeklerini yerler, birbirleriyle konuşurlar, dostturlar, arkadaşlardır. İmam derdi ki: Siyasetçiler - ister Mecliste, ister hükümette, ister o zaman sahip olduğumuz İslam Cumhuriyeti Partisi'nde, ya da diğer siyasi alanlarda - bu şekilde davranmalıdırlar. Farklı görüşler olabilir, tartışmalar olabilir, ama gerginlik ve düşmanlık doğmasına izin vermemelidirler. Şükürler olsun ki, bugün ülke öğrenci toplumu - genel olarak bunu ifade etmek istiyoruz - ortak temellerle hareket ediyor; her ne kadar farklı siyasi eğilimleri de olsa. Ben de aynı şekilde düşünüyorum ki, farklı eğilimlerle tartışılmalı, diyalog kurulmalıdır - ki inşallah belki beyanlarım sırasında bazı şeyler ifade ederim - ancak düşmanlık, tartışma, gerginlik ve bu tür şeyler olmamalıdır; mümkün olduğunca bunu öğrenci ortamından uzak tutmaya çalışın. Bir kardeş, 2009 yılı olaylarına ve bu konulara değindi. Rica ediyorum, eğer 2009 yılındaki meseleleri gündeme getiriyorsanız, bu konulardaki ana ve esas meseleyi göz önünde bulundurun; esas mesele, bir grubun, ülkenin yasal akışına karşı, yasadışı ve onursuz bir şekilde direniş göstermesidir ve ülkeye zarar vermiştir; bunu neden unutuyorsunuz? Elbette, büyük bir olayda, bir yerde bir takım olaylar meydana gelebilir ki insan zalimi mazlumdan ayırt edemez; ya da bir kişi bir konuda zalim, başka bir konuda mazlum olabilir; bu tamamen mümkündür; ancak bu konularda, ana mesele kaybolmamalıdır. 2009 seçimlerinde, seçimde hile yapıldığına inananlar, neden hileyle yüzleşmek için sokaklara döküldüler? Bunu neden cevaplamıyorlar? Yüz kez sorduk; hayır, kamuya açık bir şekilde, hayır, cevap verilebilecek bir şekilde; ama cevap yok. Peki, neden özür dilemiyorlar? Özel toplantılarda, "hile olmadığını kabul ediyoruz" diyorlar. Peki, eğer hile olmamışsa, neden ülkeyi bu tür kayıplara uğrattınız? Neden ülkeye maliyet çıkardınız? Eğer Allah, bu millete yardım etmeseydi, halk grupları birbirine düşerdi, ne olacağını biliyor musunuz? Bugün bölgelerde, halk gruplarının karşı karşıya geldiği yerlerde ne olduğunu görüyorsunuz? Ülke böyle bir uçurumun kenarına sürüklendi; Allah izin vermedi, millet de basiret gösterdi. 2009 olaylarında, ana mesele budur; bunu neden unutuyorsunuz? 1999 yılı olayları hakkında da çok şeyimiz var; bu da başka bir hikayedir. Bu konuyla ilgili olarak, bir arkadaş, "Eğer üniversitede böyle olursa veya şöyle olursa, sert bir şekilde karşılık vereceğiz" dedi. Bu "sertlik" ifadesinin anlamını tam olarak anlayamadım! Bu konuyu ifade eden kardeşin, aslında ifade tarzı çok sağlam ve mantıklıydı. Çok güzel, siz mantık sahibi insanlarsınız, siz bu kadar iyi bir şekilde savunma yapabiliyorsunuz, neden sert bir şekilde karşılık vermeye ihtiyaç duyuyorsunuz? Eğer sertlikten kastınız, ifade, tartışma ve mantıkta sertlikse, o zaman bir sorun yok; ama eğer başka bir anlamı varsa, hayır, ben karşı değilim ki, karşıt görüşlerinize veya sizin görüşlerinize aykırı olan bir olaya karşı, şiddet içeren bir şekilde, o anlamda bir şey yapılsın. Birkaç arkadaş, "yükümlülük" ve "sonuç" meselesi hakkında soru sordular; bu konuda, kısaca bir açıklama yapacağım.

Bir kardeş "denetim" hakkında tartıştı; ben onun sözlerini tamamen tasdik ediyorum. Radyo ve televizyon gibi bazı kurumların denetimini zikretti; bu tamamen onayladığımız bir durumdur ve gereklidir; ancak, Meclis gibi bir kurumun denetim mekanizması nasıl olacak? - Bu önemli bir meseledir, bu küçük bir şey değil - ya yargı organının denetim mekanizması ya da diğer bazı kurumların denetimi nasıl olacak? Bu önemli bir konudur; bu, yüksek düşünce seviyesindeki öğrenci aktivistlerinin üzerinde plan yapabilecekleri, düşünebilecekleri, çalışabilecekleri, öneriler hazırlayabilecekleri konulardan biri olabilir; bana göre bu sizin işinizdir; bu işleri yapın, ülkenin genel organizasyonuna yardımcı olun. Bir kardeş, liderlikle ilgili bazı kurumların şeffaf faaliyetlerden ve denetimden kaçındığını belirtti. Elbette ben böyle bir kanaatte değilim. Eğer böyleyse, evet, açıklanması gereken konularda şeffaf olmaktan kaçınmamalıdırlar; denetimden de kaçınmamalıdırlar. Şimdi, örneğin, Müstezaflar Vakfı gibi kurumların denetimden muaf olduğunu düşünmüyorum; yani şu ana kadar böyle bir düşüncem yok. Her halükarda, eğer böyleyse, bu bir sorun teşkil eder; ve denetim organlarının bunlar üzerinde de denetim yapabilmesi gerekmektedir. Bir kardeş, üniversitedeki canlı atmosferin özellikleri hakkında benden soru sordu; bu dikkat çekici bir konudur; bu konuda şimdi bazı notlarım var, onları sunacağım. Bir arkadaşım, gelecek Ekim'de üniversiteye girecek öğrencilere tavsiyeniz nedir? Tavsiyem, o öğrenciler için de tüm öğrenciler için yaptığım tavsiyedir; ben tüm öğrencileri gerçek anlamda "öğrencilik" - yani ilim peşinde koşmak - ve öğrencilere uygun faaliyetlere davet ediyorum; ister sosyal faaliyetler, ister siyasi faaliyetler olsun. Bir arkadaşın üniversitelerin mali güvenliği hakkında söylediği nokta, doğru ve dikkat çekici bir noktadır. Her halükarda, konuşan beyefendiler ve hanımlar bazı konuları ifade ettiler; bunlar çok iyi ve doğru konulardı. Size iletmek için not aldığım şeyler - elbette bu sözler öğrenci gruplarıyla ilgili, ancak tüm ülkeye ve ülkenin farklı genç kesimlerine de genellenebilir - biri, genç, öğrenci ve devrimci unsurların devrim hedefleriyle olan ilişkisi nedir? Ben, devrim hedeflerinin - çerçeveleri belirgin olan - bazılarını belirteceğim ve isimlendireceğim - gençliğin enerjisi, canlılığı ve cesareti olmadan, takip edilemez ve erişilebilir olmadığını düşünüyorum. Sizin hedeflerle olan ilişkiniz bu şekildedir. Benim görüşüm, eğer gençlik enerjisi, yani düşünsel ve bedensel güç, ve eğer canlılık, ruh hali ve hareket durumu, ayrıca cesaret, yani gençlerde bulunan bir özellik olan sınırları aşma durumu yoksa, hedeflere ulaşamayız. Bu nedenle, gençler, hedeflere ulaşma ve devrim hedeflerini gerçekleştirme konusunda büyük sorumluluklara sahiptirler ve çok yüksek bir etkinliğe de sahiptirler. Hedefleri gerçekleştirmek peşinde olan herkes, gençlerin rolünü ciddiye almalıdır; ve bilin ki ben gençlerin rolünü ciddiye alıyorum. Gençler hakkında, ister öğrenci gençler - elbette özellikle öğrenci gençler - ister öğrenciler dışındaki gençler olsun, defalarca dile getirdiğim şeyler, sözlü bir takdir değildir; benim inancım budur ve gençlerin sorunları çözebileceğine inanıyorum. Elbette önemli olan, çalışma alanını, hareket alanını tanımaları, onu doğru tanımlamalarıdır; yapmak istedikleri işi de doğru tanımlamalarıdır. Bu bir konu. Diğer bir konu, İslam nizamının hedefleri - ki aslında İslami hedeflerdir - bir sistemdir, bir bütündür, farklı mertebelere sahiptir; bunlardan bazıları daha yüksek ve nihai hedeflerdir, bazıları ise kısa vadeli hedeflerdir, ancak hepsi hedeflerdir; bunların hepsini takip etmeliyiz. Örneğin, adil, ilerici ve manevi bir toplum - bu özelliklerle - bir hedeftir; birinci derece hedefler arasında ve en yüksek hedeflerden biridir. İslam, öncelikle adil bir şekilde yönetilen bir toplum oluşturmayı hedeflemektedir; yani toplumun yöneticileri adaletle davranmalıdır; ikincisi, toplumun kendisi adil bir toplum olmalıdır - adalet sadece yöneticilere ait değildir; halkın her bireyi de birbirine karşı adil olmalıdır - ve ardından toplum, ilerici bir toplum olmalıdır. İslam, bilimsel, siyasi, medeni ve diğer her alanda geri kalmış bir toplumu asla kabul etmez; İslam, ilerici bir toplum oluşturmayı hedeflemektedir; İslam'ın birçok hükmü bunu haykırmaktadır. Bu nedenle, bu, İslam toplumunun büyük bir parçasıdır. İslam ayrıca manevi bir toplum oluşturmayı da hedeflemektedir. İslam nizamında, toplum hem adil bir şekilde yönetilir, hem de kendisi adil bir toplumdur, hem de ilerici bir toplumdur, hem de manevi bir toplumdur; yani manevi değerlerle doludur, bunlardan faydalanmaktadır; manevi değerler, insanın basit maddi hedefleri ve günlük yaşamın zevklerini yüksek hedefleri olarak görmemesini sağlar; daha yüksek, daha yüce hedefler onun için gündeme gelir; bireylerin kalplerinin Allah ile olan ilişkisi korunur; bu, İslam'ın arzuladığı toplumdur. İşte bu bir hedeftir. Elbette böyle bir toplum, o zaman bir model de olacaktır. Eğer topluca çaba göstererek böyle bir toplumu oluşturabilirsek - ki bana göre bu tamamen mümkün ve gerçekleştirilebilir ve bu alanda önemli bir mesafe katettik - bu toplum, sadece Müslüman toplumlar ve Müslüman ülkeler için değil, hatta gayrimüslim ülkeler için de bir model olacaktır. İşte, bu özelliklere sahip bir toplum oluşturmak, bir hedeflerden biridir. Diğer bir hedef, direnç ekonomisidir; bu, daha önce bahsettiğimiz hedefe göre daha küçük bir hedeftir. Direnç ekonomisi önemli bir şeydir, ancak aslında önceki hedefin altında tanımlanır. Toplumda sağlık, üstün sanayi, üstün tarım, canlı ticaret, öncü bilim, bunların hepsi hedeflerdir. Dünyada kültürel nüfuz, siyasi nüfuz ve hegemonya düzeninde siyasi nüfuz, bunların hepsi hedeflerdir. Sosyal adalete ulaşmak, hedeflerdendir. Bu nedenle, hedef dediğimizde, aklımızın tanımlanması zor, ulaşılamaz bir şeye gitmemesi gerekir; hedef, bunlardır, bunların hepsi hedeflerdir; elbette farklı derecelerde. Bu taleplerin ve hedeflerin toplamı, İslam'ın hedefler sistemini oluşturur. Bunlardan her biri için çaba gösterdiğinizde, hedefler için çaba göstermiş olursunuz. Direnç ekonomisi alanında çalışan bir grup veya İslami ve devrimci kültürü İslam dünyasında yayma çabası içinde olan bir grup, bunlar hepsi hedefler için çalışmaktadır. Aynı çabayı siyasi ve diplomatik alanda gösteren kişi, onun çalışması da hedefler içindir. Sağlık alanında çaba gösteren kişi, hedefler için bir şey yapmaktadır. Hedefler bunlardır; hedefler için farklı derecelerde bir dizi ve hepsi gereklidir. Diğer bir soru ortaya çıktı ve ben de burada önceden not aldım - bu, bu sorunun daha önce bana iletildiğini gösteriyor; yani daha önce gündeme gelen bir sorudur - bu, hedeflerin mevcut gerçeklerle olan ilişkisi nedir? Örneğin, ambargo. Ambargo bir gerçektir. Bir hedefimiz, ülkenin ekonomik gelişimidir, diğer tarafta ise ambargo adında bir gerçek vardır. Ya da çeşitli siyasi meselelerde; seçimlerde, vb. Benim söyleyebileceğim şey, hedefçiliği yüzde yüz onayladığımız, gerçekleri de yüzde yüz onayladığımızdır.

Armanlar, gerçekleri göz önünde bulundurmadan, hayalperestlik ve yanılsama ile sonuçlanacaktır. Bir amaca, bir ideale doğru hareket ettiğinizde, çevrenizdeki gerçekleri değerlendirmeli ve bu gerçeklere göre plan yapmalısınız. Toplumun gerçeklerini görmeden, ideallerin tasavvuru doğru ve gerçekçi olmayacaktır, hele ki ideallere ulaşmak söz konusu olduğunda. Örnek vermek gerekirse, idealler zirveler gibidir. Dağlarda dolaşmayı ve zirvelere ulaşmayı sevenler, zirveyi doğru bir şekilde tasavvur ederler. Zirveye ulaşmak bir idealdir; idealleri buna benzetebilirsiniz. İnsan, o zirveye ulaşmayı ister. Siz aşağıdayken, o yükseklik ve zirve noktasına ulaşmak istersiniz; fakat bir gerçek vardır; bu gerçeğe dikkat etmeden bu işi yapmak isterseniz, gücünüzü boşa harcarsınız; o gerçek, bu zirveye ulaşmanın yolu, gözünüzün önünde gördüğünüz gibi, 'işte burada zirve, burası da yamaç, al ve çık' şeklinde değildir; bir yolu vardır. Eğer dikkatsiz davranırsanız, gözünüzün önünde olan yamaçtan yukarı çıkmaya çalışırsanız, kesinlikle ilerleyecek bir yolunuz olmayacak, geri dönme yolunuz da olmayacak. Dağlara gidenler için böyle bir durum ortaya çıkar; benim için de olmuştur. İnsan, yola aşina olmadan hareket ettiğinde, ilerleyecek ve geri dönecek bir yol bulamaz; çok çaba sarf ederek kendini zor durumdan kurtarmalıdır. Gerçek, işte bu yoldur; yolu bulmak gerekir. Elbette gerçekleri gerçek anlamıyla görmek gerekir, bize gerçek olarak dayatılan şeyler değil. Gençler, bunu çok iyi biliyorsunuz; günümüzdeki psikolojik savaşlarda, yapılan işlerden biri, gerçek olmayan gerçekleri dayatmaktır; gerçek olmayan şeyleri gerçek olarak sunuyorlar; dedikodu yapıyorlar, konuşuyorlar, ki bu gerçek değildir; eğer birisi gözünü açmaz ve görmezse, yanılgıya düşer. Bizim 'basiret' dediğimiz şey, işte bu yüzdendir. Basiretin işlevlerinden biri, insanın gerçekleri olduğu gibi görmesidir. Reklamlarda bazen bir gerçeği, olduğundan çok daha büyük gösterirler; oysa bazı diğer gerçekleri hiç göstermezler. Mesela, bir gerçek, ülkenin bir kısmındaki seçkinlerin yurtdışına çıkmasıdır; evet, bu bir gerçektir; ama bunun karşısında başka bir gerçek daha vardır ve o da seçkinlerin, seçkin öğrencilerin artışıdır. Ne zaman bu kadar çok seçkin öğrenciye sahip olduk? Ülkenin üniversite tarihine bakın; son yirmi yıl içinde, seçkin öğrencilerimizin sayısı çeşitli alanlarda oldukça dikkat çekicidir. Ne kadar çok seçkin öğretim üyemiz var. İslam Cumhuriyeti zafer kazandığında, üniversitelerdeki öğretim üyelerinin sayısı oldukça azdı - ki tam sayısını hatırlamadığım için söylemek istemiyorum, ama çok azdı; yaklaşık sayısını hatırlıyorum - bugün bu sayı on katından fazla artmıştır; işte bunlar hepsi seçkinlerdir. Şimdi, bu büyük seçkinler topluluğundan - öğrenci, öğretim üyesi ve bilimsel seçkinler dahil - bir kısmı yurtdışına gitti. Eğer insan bu gerçeği görüyorsa, bu gerçeği de görmelidir. İslam Cumhuriyeti aleyhine propaganda yapanlar, birini büyütür, diğerini görmezden gelirler; o konuda hiç bahsetmezler. Bu nedenle gerçekleri görmek gerekir. İdealler, gerçeklere bakarak gerçekleştirilebilir. Ama gerçeği görmeliyiz, düşmanca yöntemlerle bize gerçek olarak dayatılan şeyleri değil. Bana göre, gerçekleri de bilen idealist bir öğrenci, hiçbir koşulda pasiflik ve çıkmaz hissetmemelidir. Yani, idealizmden vazgeçmemelidir; ne tatlı zaferlerde, ne de acı yenilgilerde. Savunma alanında büyük zaferler elde ettik, acı yenilgiler de yaşadık. İmam (rahmetullahi aleyh) tavsiye ederdi ve derdi ki: 'Şimdi yenilgi demeyin, 'açılmamış kapı' deyin. Bir yerde zafer kazanılır, bir yerde de zafer kazanılmaz; bunun ne önemi var? Bazıları, eğer işler istedikleri gibi giderse ve hedeflerine ulaşırsa, ideallerini takip etmekten vazgeçerler; bu bir hatadır. 'Faza feraghta fan sab' (1); Kur'an bize der ki: 'Bu işi tamamladığında, bu çabayı tamamladığında, kendini hazırlamaya başla, devam etmek için hazır ol.' Bazıları böyle - bu yanlıştır - bazıları da tam tersidir; eğer olan şey, onların isteği doğrultusunda değilse, umutsuzluğa ve pasifliğe düşerler; bu da yanlıştır; her ikisi de yanlıştır. Doğru ve gerçekçi bir idealizmde çıkmaz yoktur. İnsan gerçekleri göz önünde bulundurduğunda, hiçbir şey onun için öngörülemez görünmez. Sevgili öğrencilerden beklentim, her zaman ideallerin peşinden gitmeleridir; ne zaman bir olay meydana gelirse, bu sizin istediğiniz gibi olsun ya da olmasın; gerçeklere bakarak idealizmi kaybetmeyin ve takip edin. Devrimin özünde böyleydi, savaşta böyleydi; bu yıllarda meydana gelen çeşitli olaylarda da her zaman böyle olmuştur. Bazıları, çeşitli olaylara karşı ruhsal, manevi ve düşünsel tutumları, idealizmin gerektirdiği şekilde değildir. Bir başka soru da şudur - burada bazı arkadaşlar da söylediler - 'görev bilinci' ile 'sonuç peşinde koşma' arasındaki ilişki nedir? İmam dedi ki: 'Biz görev peşindeyiz.' Bu, İmam'ın sonuç peşinde olmadığı anlamına mı geliyor? Böyle bir şey nasıl söylenebilir? İmam büyük bir azimle, o yaşlılık döneminde, bu kadar zorlukları göğüsleyerek, İslamî düzeni iktidara getirmek için çabaladı ve başarılı oldu; onun sonuç peşinde olmadığı söylenebilir mi? Kesinlikle görev bilinci, insanın arzu edilen sonuca ulaşmak için göreve uygun hareket etmesi anlamına gelir; görevinin dışına çıkmamak, karşıt bir görev yapmamak, yasadışı işler yapmamak; aksi takdirde peygamberlerin, din önderlerinin yaptığı çabalar, belirli sonuçlara ulaşmak içindi; sonuçların peşindeydiler. 'Biz sonuç peşinde değiliz' denilebilir mi? Yani sonuç ne olursa olsun, olur mu? Hayır. Elbette, sonuç peşinde olmak için göreve uygun hareket eden birisi, eğer bir zaman arzu edilen sonuca ulaşamazsa, pişmanlık hissetmez; gönlü rahattır ki görevini yerine getirmiştir. Eğer insan, sonuç peşinde olmak için göreve uygun hareket etmezse, sonuç alamadığında kayıp hissedecektir; ama o, görevini yerine getirmiş, sorumluluğunu yerine getirmiş, uygun ve gerekli olanı yapmıştır ve daha önce söylediğimiz gibi, gerçekleri göz önünde bulundurmuş ve görmüş, bu gerçeklere göre plan yapmış ve çalışmışsa, sonunda da sonuca ulaşamazsa, o zaman kayıp hissetmez; o, kendi işini yapmıştır.

Dolayısıyla, görev bilincinin anlamının, sonuç hakkında hiç düşünmemek olduğunu düşünmek doğru bir bakış açısı değildir. Savunma Savaşı'nda ve İslam'ın ilk dönemlerinde, Peygamber zamanında veya bazı İmamların (aleyhimusselam) dönemlerinde, cihada katılanlar, görev bilinciyle hareket ediyorlardı. Allah yolunda cihad, bir görevdi. Savunma Savaşı'nda da durum böyleydi; bu alana giriş, bir görev hissiyleydi; içeri girenler genellikle görev hissi taşıyorlardı. Ancak bu görev hissi, sonuç hakkında düşünmemek anlamına mı geliyordu? Sonuçlara ulaşma yolunu hesaplamamak mı? Savaş odası olmamak mı? Planlama, taktik, komuta odası, ordu ve askeri teşkilat olmamak mı? Durum böyle değil. Dolayısıyla, görev bilinci, sonuç peşinde koşmakla çelişmez; insan, bu sonucun nasıl elde edileceğine, nasıl gerçekleştirileceğine bakmalıdır; o sonuca ulaşmak için, meşru ve kolay yollarla planlama yapmalıdır.

Bir diğer nokta, üniversitelerde coşku ve heyecanın gerekli bir unsur olduğudur. Durgun bir üniversite, iyi bir üniversite değildir. Bu coşku ve heyecan neyi ifade ediyor? Bu coşku ve heyecan, çeşitli alanlarda kendini gösterir; hem bilimsel alanlarda, hem sosyal ve siyasi alanlarda, bu coşku ve heyecan kendini gösterebilir. Üniversite ortamı, doğru siyasi görüşler arayışında, ülkenin yönetimi ve diğer büyük meseleler konusunda araştırma yapma ortamıdır. İslam uyanışı meselesi hakkında düşünmek - bu önemli bir meseledir - doğru bir bakış açısıyla araştırma yapılacak yer, üniversite ve öğrenci ortamlarıdır. Düşünce ve tartışma ile zihinsel hareketlilik, pratik hareketliliği doğurur; görevler belirginleşir; bu görevlere göre işler yapılmalıdır, ve yapılmaktadır. Dolayısıyla, üniversitelerde tartışma, analiz, anlama ve teşhis, coşku ve heyecanın çeşitli alanlarından biridir. Temel meseleleri yan meselelerden ayırmak, birinci dereceden meseleleri ikinci dereceden meselelerden ayırmak, öncelik taşımayan meselelerle meşgul olmamak ve bu meseleleri tanımak, öğrenci ve üniversite coşkusunun alanlarındandır. Eğer dışarıda bazıları yan meselelerle meşgul oluyorsa, kendilerini oyalıyorlarsa, üniversite ortamı bu konuda doğru bir yargıya sahip olmalıdır: Bu ana meseledir, bu yan meseledir; bu öncelik taşımaktadır, bu öncelik taşımamaktadır. Öğrenci ortamı, böyle bir ortamdır. Bu, tüm bu öğrenci topluluğunda tek bir düşüncenin hâkim olması gerektiği anlamına gelmez; hayır, farklı görüşler olabilir; siz bu meselenin öncelik taşımadığını söylersiniz, diğeri öncelik taşıdığını söyler; çok güzel, ortam tartışma ortamıdır; bu, coşku yaratır. Bana göre bugün, öğrenci ortamlarında tartışılabilecek konular var ve bu, çeşitli bilimsel ve sosyal coşku alanlarını yaratabilir; bunlardan biri 'ekonomik destan' meselesidir. Evet, ekonomik destan bir başlıktır, kullanıldı; bu başlığın sınırları hakkında düşünmek, tartışmak mümkündür; bu destana ulaşma yolları hakkında tartışmak mümkündür. Üniversite ve öğrenci ortamları bu alanda aktif olabilir. Bunlar, ülkenin kaderini değiştirebilecek tartışmalardandır. Elbette ekonomik destan geçici bir mesele değildir; birkaç ay boyunca ekonomik destanı başlatıp sonuçlara ulaşacağımız anlamına gelmez; hayır, ekonomik destan, uzun vadeli bir hareket için bir başlık ve bir manşettir, 92 yılında başlayabilir ve başlamalıdır. Ya da 'dirençli ekonomi' meselesini düşünelim. Evet, 'dirençli ekonomi' başlığı önemli bir başlıktır. Elbette bu konuda çalışmalar yapılmış, tanımlamalar yapılmış, tartışmalar yapılmış, politika geliştirilmiştir - politika geliştirme merkezlerinde - ancak tartışma alanı vardır: Dirençli ekonomi ne demektir? Ülkenin ekonomik meseleleri bağlamında, ne tür bir direnç öngörülmektedir? Üniversite, bilimsel bir çalışma olarak, bu konuya ne kadar eğilebilir? Bunlar, öğrenci tartışmalarının konuları olabilir. Ya da 'yaşam tarzı' meselesi - ki ben bunu geçen yıl Bojnurd seyahatimde gündeme getirdim ve ilgiyle karşılandı - önemli bir meseledir. Yaşam tarzı meseleleri hakkında tartışmak, görüş bildirmek, onaylamak, karşı çıkmak, çeşitli konularda; bunlar, üniversiteyi canlı ve dinamik tutan tartışmalardır. Bu tür önemli ve gerçeklere yönelik tartışmalar, bu büyük yapının damarlarında kan akıtır. Bunlar, bizim gençliğimizde gördüğümüz sıradan tartışmalardan farklıdır. O zamanlar bu tartışmalara aydınlanma tartışmaları derdik, ki bunlar gerçeklerle ilgili değildi; saatlerce oturup tartışırlardı, biri bir şeyi ispat ederdi, diğeri reddederdi; hiçbir sonuç elde edilmezdi, sosyal gerçeklerle de ilgili olmazdı; ama bunlar, sosyal meselelerle ilgili tartışmalardır. Ya da 'İslam uyanışı' meselesi, İslam uyanışının sorunları. İslam dünyasında bu birkaç ülkede meydana gelen olay, küçük bir olay değildi; büyük bir olaydı. Elbette bir kardeşin analizi tamamen doğrudur; şüphesiz, İslam Cumhuriyeti'ndeki İslam uyanışından kaynaklanmıştır. Bunu, ülkeler arasında hassasiyetleri gereksiz yere kışkırtmak için gündeme getirmek istemiyoruz; ama gerçek budur. Bu İslam uyanışı, çok önemli bir olgudur; bu, 'anti-tezler' ile bunun ortadan kalktığını söylemek doğru değildir; hayır, durum böyle değil; bu uyanış meydana gelmiştir. Bugün Mısır'da ve bazı diğer yerlerde gördüğünüz olaylar, bu ülkelerdeki İslam uyanışının derinliğinin bir göstergesidir; elbette iyi yönetilmedi, yanlışlıklar yapıldı. Bu yanlışlıkları bulmak, nerede hata yapıldığını görmek; ne yapılması gerektiği halde yapılmadı, ya da ne yapılmaması gerektiği halde yapıldı; bu, öğrenci tartışmalarının önemli konularından biridir. Bence, İslam Devrimi ile İran'daki İslam nizamının kurulması ile, Mısır gibi büyük bir ülkede meydana gelen İslam Devrimi arasında karşılaştırma yapmak önemlidir. Orada bu sorunlar ortaya çıktı. Bugün Mısır manzarası, bizim için çok acı bir manzaradır; gerçekten acı vericidir. Bu, yapılan hatalardan kaynaklanmaktadır; bazı şeyler yapılmamalıydı, yapıldı; bazı şeyler yapılmalıydı, yapılmadı. O zaman bunlar, İslam Cumhuriyeti'ndeki benzerleri ile karşılaştırılmalıdır; burada başlangıçta nasıl hareket edildi, orada nasıl? Bize göre bunlar çok önemlidir. Bugün küresel istikbar, tuhaf bir cephe oluşturmuş, bu uyanışa karşı uzun bir siper inşa etmiştir; şimdi bunun bazı bölümlerini bu ülkelerde ve kendi ülkemizdeki olaylarda görmektesiniz.

Çalışmak, çok önemli bir iştir. Ya da tartışılabilecek ve incelenebilecek konulardan biri, İslam Cumhuriyeti'nin bölgesel meseleler karşısındaki stratejik derinliğidir. Bölgesel meselelere bakıldığında, insan bir konuya dikkat eder ve o da, İslam Cumhuriyeti'nin bu bölgelerdeki stratejik derinliğidir. Bazı yerlerde, iç ülke için bir güç ve dayanıklılık kaynağı olabilecek olaylar vardır; bunlar stratejik derinliktir. Siz de gördünüz ki, İmam, yurt dışındaki devrimler ve devrimci çekirdekler konusunda o günlerde açık ifadeler kullanıyordu; bu tür bir derinliğin oluşması içindi; ki bu da gerçekleşti. Bugün müstekbirler, bu stratejik derinlikle mücadele etmekte aceleci davranıyorlar; elbette bir yere de varamadılar ve varamayacaklar. Bu konudaki önemli bir mesele, düşmanın Şii ve Sünni ayrılığı konusunda yaptığı çalışmalardır; İslam dünyasının farklı yerlerinde Şii gruplarını hedef almak. Düşman, Şii unsurların aslında İslam Cumhuriyeti için doğal birer dayanak noktası olduğunu düşündüğü için, bu dayanak noktalarını yok etmeye çalışıyor; elbette yanılıyor. İslam Cumhuriyeti'nin dayanak noktaları sadece Şii'lere ait değildir. Birçok Sünni kardeş, birçok ülkede İslam Cumhuriyeti'ni savunmada, birçok Şii'den daha cesur bir savunma yapmaktadır. Yurt dışında oturan bazı bu anti-devrimci muhalifler - sizin tabirinizle, suyun öte tarafında - sürekli İslam Cumhuriyeti aleyhine konuşuyorlar, eğer onlara dinin nedir diye sorulursa, Şii derler. İmam Şii'si olmayan birçok Müslüman - ya Zeydi Şii ya da Sünni - İslam nizamını savunmada, Şii kardeşlerden daha az değildir. Dolayısıyla stratejik derinlik konusunda, düşmanlarımızın doğru bir anlayışı yoktur ve yaptıkları iş, yanlış bir iştir. Bu nedenle üniversiteler için gerekli olan önemli bir canlılık sahnesi, siyasi ve sosyal meseleler ve yaşam gerçekliklerine dair meselelerdir; bunları tartışabilir, olgunlaştırabilir, değerlendirebilir, ülke yönetimlerine sunabilir ve İslam Cumhuriyeti için bilimsel ve düşünsel ürünler olarak bırakabilirsiniz. Sizler, birkaç gün sonra ülkenin farklı alanlarında yöneticiler olacaksınız; bunlardan faydalanmalısınız ve bugün de kullanılmalıdır. Bir diğer alan, bilim alanıdır; bilimsel canlılık. Size şunu söyleyeyim; bugün bir ülkenin temel ihtiyaçlarından biri, bilimsel ihtiyaçtır. Eğer bilim alanında, bugüne kadar Allah'a hamd olsun elde edilen ilerlemeleri aynı hızla sürdürebilirsek, hem ekonomik sorunlar, hem siyasi sorunlar, hem sosyal sorunlar, hem de uluslararası meseleler açısından, kesinlikle büyük çözümler olacaktır. Bilim, çok önemli bir meseledir. Son on, on bir yıl içinde bu alanda çok şey yapıldı; ancak bundan sonra da çalışılmalıdır; çalışmalar artırılmalıdır. Benim görüşüm, üniversitedeki ve ülkedeki bilimsel çalışmaların cihadi olması gerektiğidir; cihadi bilimsel çalışmalar yapılmalıdır. Değerli öğrencilerime bir tavsiyem, değerli ve ideolojik hocalarınızla ilişkilerinizi güçlendirmenizdir. Bugün üniversite ortamında, değerli ve ideolojik hocalar az değildir; bu hocalarla olan ilişkilerinizi artırın; güvenilir ve sağlıklı düşünce kaynaklarıyla - ister dini düşünce, ister siyasi düşünce olsun - ilişkilerinizi artırın. Düşünsel çalışmaları da - her zaman değerli öğrencilere tavsiye ettiğim gibi - güçlendirin. Mevcut hükümete karşı tutum hakkında bir soru soruldu. Benim görüşüm, tüm hükümetlere, seçilmiş olan dahil, inşallah bir iki hafta içinde resmi olarak kurulup çalışmaya başlayacak olan hükümete destek verilmesi gerektiğidir; yardım edilmeli, iş birliği yapılmalıdır. Arkadaşlar, eğer böyle olursa destek veririz; eğer böyle olursa eleştiririz dediler. Elbette eleştiriye karşı değilim, ancak dikkat edilmelidir ki, öncelikle eleştiri, kusur aramakla farklıdır; ikincisi, çalışmak için bir fırsat yaratılmalıdır. Ben, bugün iş başında olan bu hükümetle ilgili, sekiz yıl önce bazılarına sürekli eleştiri yapmak istediklerinde, bir miktar zaman geçmesine ve bu hükümete bir fırsat ve alan tanınmasına izin verin, hareketlensin, sonra eğer eleştiriniz varsa, eleştiriyi başlatın; eleştiriyi başlatmakta acele etmeyin dedim. Bu hükümet ve tüm hükümetler için aynı görüşe sahibiz. Biz, hükümetlerin ağır sorumlulukları olduğunu, işlerinin gerçekten zor olduğunu düşünüyoruz; ülkeyi yürütmek, yürütme organında gerçekten zor bir iştir; herkes yardımcı olmalıdır. Hiç kimse de zafiyetten muaf değildir. Kendime bakıyorum, kendimde birçok zafiyet görüyorum. Talebeler bazen birisi bir şey söylediğinde, 'Ağabey, kendinle kıyaslama yapma' derler. Ben kendimle kıyaslama yapıyorum. Kendime bakıyorum, kendimde birçok zafiyet görüyorum; diyorum ki, herkes böyledir. Herkesin zafiyetleri, güçleri, sorunları vardır; bu nedenle insanın beklentilerini mantıklı bir seviyeye çıkarmamalıdır; hayır, gerçekleri görmek, sorunları gözlemlemek ve yardımcı olmak, dua etmek gerekir ki, yüce Allah inşallah bu hükümete - ve her hükümete - yardım etsin ki, inşallah işlerini yapabilsinler; ve aktif siyasi, öğrenci ve çeşitli yönetim güçleri inşallah el ele verip işleri yürütebilsinler. Tamam, zamanımız da doldu; ezana yaklaşıyoruz, birkaç dua yapayım; siz değerli gençler, temiz ve pak kalplerinizle katılın ki inşallah bu dualar kabul olsun. Yaratıcı! Ülkemizin ve milletimizin kaderini, onurlu ve mutluluk dolu bir kaderle belirle. Yaratıcı! Milletimize, gençlerimize, sorumlularımıza, başarı ve rehberliğini lütfeyle. Yaratıcı! İslam Cumhuriyeti'nin yüksek ideallerini, bu gençlerin göreceği yakın bir gelecekte gerçekleştirsin; azmimizi bu ideallere ulaşmak için artır. Yaratıcı! Tehlikeli alanlarda, İran milletini ve gençlerimizi destekle; İran milletini düşmanlarına karşı zaferli kıl. Yaratıcı! Bu mübarek gecelerde, bu saflık ve manevi günlerde, rahmet ve bereketini İran milletine indir. Yaratıcı! Söylediklerimizi ve duyduklarımızı, senin yolunda ve senin için kıl. Kutsal Velayet-i Fakih'in kalbini bizden razı ve hoşnut eyle. Şehitlerin temiz ruhlarını ve İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh)'nin ruhunu hepimizden razı ve hoşnut eyle. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.