Ramazan Ayının On İkinci Gününde Üniversite Hocaları ile Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla (1)

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve Peygamberimiz, seçilmiş olan Abulkasım Muhammed'e ve onun en temiz, en seçkin, en mübarek soyuna salat ve selam olsun.

Kardeşlerim ve değerli kardeşler, hoş geldiniz. Daha önce de belirttiğimiz gibi, bu toplantı sembolik bir toplantıdır; aslında bilime, bilim insanlarına ve üniversiteye duyduğumuz saygı ve hürmeti göstermektedir. Bu, benim için de çok iyi bir fırsat; saygıdeğer konuşmacıların ifadelerini dinleyerek, ülkemizdeki bilimsel ve düşünsel üniversite ortamının genel bir resmini elde edebilmekteyim. Yani arkadaşların ifade ettikleri, içerik olarak faydalı bilgilerdi ve inşallah bunları takip edeceğiz ve yetkililere ileteceğiz; aynı zamanda ülkemizdeki üniversitelerin genel atmosferini de bir ölçüde yansıtmaktadır, bu nedenle benim için faydalıdır.

Ayrıca belirtmek isterim ki, bana yöneltilen ve bana iletilen bir soru var; o da, şu veya bu kişinin bilgi yolları nelerdir? Üniversite, bilim ve mevcut durum hakkında ve benzeri konularda konuştuğumda, hangi yollarla, hangi kanallardan [bilgi edindiğim]dir? Cevap olarak şunu söyleyebilirim ki, bu genellikle üniversitelerin içinden kaynaklanmaktadır; yani bizimle iletişim kuran, hocalar, öğrenciler, ülkenin bilimsel ve üniversite kurumlarının yöneticileri aracılığıyla gerçekleşmektedir; yani geniş bir iletişim ağı, bilgi edinmemize yardımcı olmaktadır; resmi devlet raporları, sayın bakanların bize farklı zamanlarda sunduğu raporlar, ya da biz rapor talep ettiğimizde, ya da çeşitli vesilelerle bize rapor verdiklerinde; ya da halkla ilişkiler, hocalar, bilim insanları, öğrenciler ve üniversite ile bağlantılı olan ve bir şeyler bilen kişiler aracılığıyla bize bilgi verilmektedir; ya da onların bahsettiği atıf veritabanlarından, UNESCO'nun bizimle ilgili söylediklerinden, ISI'nin (2) veya Scopus'un (3) söylediklerinden; ben [bunları] elde ediyorum. Bilgilerimizin kanalları bunlardır. Dolayısıyla bu bilgi çeşitliliği ve etkileşimi, insanın bildiklerinin doğru olduğuna dair bir güvence vermektedir.

Söylemek istediğim konu, bir ülkenin bilgelerin, akıllıların ve seçkinlerin görevlerinden birinin geleceğe bakmak olduğudur. Biz yirmi yıl sonra nasıl bir İran istiyoruz, bu önemlidir. Ekonomi, bilim, teknoloji, ahlak ve bilgi hakkında konuştuğumuzda, hedefimiz, yirmi yıl sonra ne tür bir İran istediğimizi belirlemektir. Şimdi, yirmi yıllık bir perspektifi on bir yıl önce ortaya koymuştuk; 1404 yılına kadar [geçerlidir]; çok iyi, şimdi elbette değerlendirmeler farklıdır; bu on yıl içinde, on yıl kadar mı ilerledik, beş yıl kadar mı ilerledik, yoksa on iki, on beş yıl kadar mı ilerledik; farklı görüşler var. Yirmi yıl sonra nasıl bir İran istiyoruz? Yirmi yıl sonra bugünün öğrencileri yönetim pozisyonlarında olacaklar, ülkeyi yönetecekler; burada sizin, hocalar ve üniversite yöneticileri olarak işinizin önemi vardır; yani bugün sizin öğrencileriniz olanlar, yirmi yıl sonra cumhurbaşkanı, bakan, milletvekili, şu veya bu kurumun yöneticisi olacaklar; yani ülke bu kişilerin elinde olacak; yirmi yıl sonra ne istiyorsunuz? Bu çok önemli bir nokta, önemli bir soru, ülkenin bilgelerinin ve akıllarının, sizlerin de içinde bulunduğunuz, göz ardı edemeyeceği önemli bir zihinsel meşguliyet ve kaygıdır.

Eğer biz yirmi yıl sonra arzuladığımız bir genel görüntüye sahipseniz, bu bilgi ve bilim zincirinin omuzlarına düşen bir görevdir; eğitimden başlayarak üniversiteye kadar; sorumluluk bunların üzerindedir, bunlar, yirmi yıl sonra işleri elinde tutacak bir nesli bugün yetiştirmek istiyorlar.

Yirmi yıl sonra bu özelliklere sahip bir İran istiyor muyuz? Güçlü bir İran; yirmi yıl sonra güçlü bir İran istiyoruz; güçlü, yani düşmanların küçük büyük tehditlerinden korkmayan, endişe duymayan, kendi gücüne güvenen; güçlü bir İran. Bağımsız bir İran; bazen bir ülke dış düşmanlardan korku hissetmez ama bir güce dayanarak; bir çocuğun babasına dayanarak güven ve güç hissetmesi gibi. Böyle mi olmak istiyoruz? Yoksa, kendi gücüne dayanarak bağımsız bir İran mı istiyoruz? Dini bir İran; zengin bir İran; adaletle dolu bir İran, ekonomik adalet, sosyal adalet, hukuki adalet; halkın yönetimi olan bir İran; temiz, mücadeleci, merhametli ve takvalı bir hükümetle; böyle bir İran istiyoruz; bu elbette arzu edilen bir şeydir.

Yoksa, bu bahsedilen unsurlara önem vermiyor muyuz; bu bahsedilen noktalara çok önem vermiyor muyuz ya da bazılarıyla karşı mı çıkıyoruz; yani, ekonomik canlılık ve refahın olduğu bir İran istiyoruz, başkalarına bağımlı olarak bile olsa. Elbette böyle bir şey de mümkün değildir ve şimdi bu tartışma, ekonomik olarak başkalarına bağımlı olan bir ülkenin ekonomik refahı olamaz; evet, zenginlik zirveleri orada oluşur ama bir ülkenin refah ve düşünsel, ekonomik huzur içinde olması mümkün değildir. Şimdi varsayalım ki bağımlı olmak istiyoruz ve siyasi olarak bağımlı olmada bir sorun görmüyoruz; tıpkı şu anda bazıları açıkça bu sözü söylüyor; tek ürünlü bir ülke -neredeyse şu anki gibi- petrol ve ham madde satışıyla bağımlı; kültürel olarak serbest kalmış bir ülke; sosyal, etnik, dini ve siyasi kopukluklarla başı dertte bir ülke; zenginlik zirveleri olan bir ülke, Amerika'daki gibi -Wall Street İran'ı- yoksulluk ve mahrumiyet içinde birçok insanın karşısında; böyle bir ülke mi istiyoruz? Amerika'da, bu açık haberler doğrultusunda, hava ısındığında bazıları sıcaklıktan ölüyor; evde sıcaklıktan kimse ölmez; bu, evsizlik demektir, ya da soğuk olduğunda birçok insan soğuktan ölüyor -bazen istatistikleri kayboluyor ve söyleniyor, çoğu zaman da söylenmiyor- bu, evsizlik demektir. O kadar zengin bir ülkede -Amerika zengin bir ülkedir- bu, zirvelerin var olduğu ve bu zirvelerin yanında sefalet, düzensizlik ve yoksulluk vadilerinin bulunduğu anlamına gelir. Peki, biz ne istiyoruz? Elbette bu iki şekil arasında, çeşitli ara formlar da vardır.

Eğer biz, ilk başta tasvir ettiğimiz şekilde, yirmi yıl sonra maddi ve manevi olarak zengin, gelişmiş, güçlü, onurlu bir İran istiyorsak, iç durum açısından hayır ve iyiliklerle dolu bir ülke olmasını istiyoruz -hem maddi hem de manevi hayır ve iyiliklerle; dini olan, manevi hayır ve iyilik demektir- bu, bazı şeylere ihtiyaç duyar ve bu işlerin çoğu üniversitelerde yapılmaktadır. Benim üniversiteye, öğretim üyelerine ve saygıdeğer üniversite bakanlarına bu kadar vurgu yapmamın ve hassasiyet göstermemin sebebi budur. Şimdi bu beyefendilerden biri etkinlikten bahsetti; peki, etkinlik kimin omuzundadır? Tüm çabamız, bu etkinliğin ortaya çıkması içindir. Etkinliği kim gerçekleştirir? O bilgili, sabırlı, Allah yolunda mücadele eden insan, Allah için çalışan, kendi çıkarı için değil, işini bilen ve cesurca sahneye çıkan kişidir; etkinlik onun işidir. Biz bunun peşindeyiz. Bu nerede yetişir? Genellikle üniversitelerde. O halde mesele üniversiteye dönüyor; üniversiteyi, yarının, yirmi yıl sonraki İran'ın ihtiyaç duyduğu özelliklerle donatmalıyız. Üniversite meselesi bu kadar önemlidir.

Şimdi, söylediklerimizin bazı zorunlulukları var, bu zorunlulukları birkaç başlık altında özetledim: bilimsel ilerleme gereklidir, ahlaki disiplin gereklidir, üniversite ortamında dini öz disiplin gereklidir, siyasi basiret gereklidir, kimlik duygusu ve kimliğe duyulan gurur gereklidir. Öğrencimiz, İran İslam kimliğini hissetmeli ve buna gurur duymalıdır. Bunlar, gerçekleştirmek istediğimiz şeyin gerçekleşmesi için dikkat edilmesi gereken zorunlu ve gerekli şeylerdir; her biri yoksa, bir temel eksik kalır. Şimdi, her biri hakkında birkaç kelime söyleme fırsatımız olursa.

Şimdi, ben bazen bu karma kamplar ve yanlış işler hakkında sürekli uyarılarda bulunduğumda, bunu bir tür katı dindarlık olarak algılamasınlar; bunlar sorun yaratıyor, bunlar sıkıntı oluşturuyor ve üniversite ortamını olması gereken şekilden çıkarıyor. Bu tür şeylere kayıtsız kalmamız, bugün üniversiteden beklediğimiz şeyin tam tersidir ve üniversitelerimizde buna ihtiyacımız var.

Bilimsel ilerleme meselesi hakkında, beyefendiler çok güzel konuşmalar yaptılar; yani beyefendilerin ve hanımların farklı alanlarda söyledikleri, çok güzel sözlerdi; bu, bilimsel bir hareketin göstergesidir. Yaklaşık 80'lerin başından itibaren bilim ve bilimsel ilerleme meselesi gündeme geldi - aklımda kalan kadarıyla sanırım ilk olarak Amir Kabir Üniversitesi'nde bu konuyu gündeme getirdim ve takip ettik - gerçek anlamda bir hareket başladı ve bu ülkenin bu konuda bir potansiyeli ve yeteneği olduğu için bilimsel büyüme çok iyi bir şekilde gerçekleşti. Benim üzerinde durduğum mesele, büyüme hızıdır. Üniversite rektörleri ve öğretim üyelerinin bulunduğu bir toplantıda, büyüme hızının düştüğüne dair bir uyarıda bulundum; sayın bakan bana bir mektup yazdı ki "Hayır, büyümemiz devam ediyor" ve bazı istatistikler de vermişti. Ben biliyorum ki büyüme devam ediyor; benim tartıştığım konu, bilimsel büyüme olmadığımız değil; neden, ben görüyorum ki var; benim tartıştığım konu bu büyümenin hızıdır; hızımız azalmış. Bugün bu büyümeyi hızlandırmamız gerekiyor. Bakın; mesela bir otomobil yarışında herkes 250 veya 300 hızla hareket ediyorsa, siz önde iseniz, [hızınız] 250 veya 300 olması sorun değil; ama eğer arka sıralardaysanız, o zaman 250 hız sizin için bir işe yaramaz; eğer öndeki 250 veya 300 hızla hareket ediyorsa, siz de onunla hareket ederseniz, her zaman geride kalırsınız; hızınızı artırmalısınız ki öne geçebilesiniz; öne geçtiğinizde, çok güzel, onlarla birlikte ilerleyin. Bazı beyefendiler -ki elbette atıf yapılan kaynaklarda da belirtilmiştir- şu anda bazı Avrupa ülkelerinde bilimsel büyümenin azaldığını söylediler; bunu biliyoruz. Bunun sebebi, onların kendi potansiyellerini kullanmalarıdır; potansiyeller kullanıldığında ve dolduğunda, artık ilerleme için bir yer kalmaz, bu açıktır; ancak bilim asla durmaz. Biz böyle değiliz; bizi geride tuttular; en azından altmış yetmiş yıl boyunca, bozuk hükümetler, hain hükümetler, dikkatsiz hükümetler -en azından dikkatsizliktir- bizi geride tuttu; biz gerideyiz. Eğer bu küresel yarışta öne geçmek istiyorsak, onların önde hareket ettiği hızla hareket edemeyiz; büyüme hızını artırmalıyız. Bunu talep ediyorum; aksi takdirde biliyorum ki büyüme var. Büyümeyi hızlandırmalıyız. Elbette büyüme konusunda dünya sıralamasında dördüncü sıradayız; bunu sayın bakan da bana bildirdi, ben de bir atıf kaynağından aldığım raporda bunu gördüm. Evet, dördüncü sıradayız; ama bu yeterli değil, hareketimizi hızlandırmalıyız.

Kimlik hissi; dedik ki [öğrenciler] kimlik hissetmelidir. Ülkenin gerçeklerini bilmeliyiz; bugün söylenenler gerçeklerin bir kısmıydı: Uzay alanında bu işleri yaptık, nanoteknoloji alanında bu işleri yaptık, nükleer alanda bu işleri yaptık, biyoteknoloji alanında bu işleri yaptık, tıp alanında bu şekilde ilerledik; bunlar söylenmesi gereken şeylerdir. Öğretmen, öğrencinin kalbinde kimlik hissini etkileyebilir ki değerli bir kimliği olduğunu hissetsin ve buna gurur duysun. Öğretmenimizin sınıf içinde öğrencinin kalbini boşaltıp sürekli "siz küçüksünüz, siz hakir birisiniz, siz geri kalmışsınız" demesi ihanettir; bu, açıkça bir ihanettir. Öğretmenimizin seçkin bir öğrenciyi teşvik edip "Aman! Burada ne yapacaksın? Kalk git [yurt dışına] faydalan!" demesi, işte burada ülkenin en iyi üniversiteleri bu öğrenciyi büyük masraflarla hazırlamış, yetiştirmiştir; o zaman bu değerli fidanın meyvesini toplama zamanı geldiğinde, gidip meyvesini başka bir yere vermesi mi? Bu ihanettir. Kimlik hissinin anlamı budur: Öğrenci, İranlı olmanın, Müslüman olmanın ve devrimci olmanın bir onur olduğunu hissetmeli ve buna gurur duymalıdır. Evet, gerideyiz ama gücümüz var, çabamız var, enerjimiz var, gençliğimiz var, hareket ediyoruz, ileri gidiyoruz ve ulaşacağız. Benim söylediğim Farsça dili -ki programın sunucusu da buna değindi- Farsça meselesi değil; elbette Farsça çok değerli bir şeydir ve biz bununla ilgili çokça vurguda bulunduk, benim söylemek istediğim, bilimsel olarak bir noktaya gelmeliyiz ki başkası o bilgiyi ve yüksek dereceleri öğrenmek istediğinde, Farsça öğrenmek zorunda kalsın. Tıpkı bugün bazı bilim alanlarında, eğer bilimsel yeniliklere ulaşmak istiyorsanız, İngilizce veya Fransızca öğrenmek zorundasınız; benim söylemek istediğim bu. Ülkeyi buraya getirmeliyiz. Evet, enerjimiz var, gücümüz var, potansiyelimiz var, gerideyiz ama kendimizi ileri taşıyoruz; daha önce çok daha gerideydik, kendimizi buraya getirdik ki bugün buradayız. Benim söylemek istediğim bu.

Şimdi, elbette burada bazı istatistikler sundum ki bunları tekrar etmemin bir gereği yok, bazılarını beyefendiler söylediler. Küresel değerlendirme merkezleri -bunlar arasında bu atıf kaynakları; bilimle ilgili dergiler, Science dergisi, Nature dergisi- İran hakkında belirtilenler onların hayretini gösteriyor. Mesela, Kanada'daki bir bilimsel değerlendirme kurumu diyor ki "İran'ın bilimsel ilerlemeleri göz kamaştırıcıdır", ardından ilginç bir şekilde, "ve Batı için endişe kaynağıdır" diyor! Eğer insan iseniz neden endişeleniyorsunuz? [Eğer] bir millet bilimsel olarak ilerliyorsa, neden endişelenmelisiniz? Dünyanın başka bir ünlü bilimsel dergisi -Science dergisi- [şöyle yazıyor] "İran yeni bir bilimsel güçtür"; bunu yazdılar, kaydettirdiler, yayımladılar: yeni bir bilimsel güç. Bana bildirilen ve yazılanlara göre, UNESCO 2015'te -yani geçen yıl- 2030 yılına kadar bilimsel perspektif hakkında bir rapor verdi; bu raporda diyor ki İran, kaynak temelli ekonomiyi bilgi temelli ekonomiye dönüştürmeyi hedefliyor. Bu, üzerinde sürekli durduğumuz bir noktadır ve bugün burada bazı beyefendiler de buna değindiler. Evet, bilgi temelli ekonomi, bu kadar vurguladığım için önemlidir. Diyor ki "yaptırımlar etkili oldu; yaptırımlar İran'a dolaylı olarak, ekonomiyi bilgi temelli hale getirmesi gerektiğini düşündürdü". UNESCO raporu, İran'ın bilimsel konulardaki önceliklerinin kök hücreler, nükleer, havacılık, enerji değişimi ve bilgi teknolojisi olduğunu belirtiyor. Bunların hepsi altında inceleniyor, gözlemleniyor. Yaptığımız bu işler önemli işlerdir. Öğrencimiz bunları bilmelidir; bildiğinde kimlik hisseder, kişilik hisseder ve kendisine, İranlı olmasına, devrimci olmasına gurur duyar.

Elbette kimlik hissimiz sadece bilim alanında değil; yeni sözler alanında -tam da onun dediği gibi: "Yeni sözler söyle" - yeni sözler söyledik. Maneviyatla birlikte halk iradesi düşüncesi, günümüz dünyasında yeni bir düşüncedir. Maneviyata yönelme düşüncesinin eski ve gerici bir şey olduğunu düşünmeyin; hayır, bugün dünya manevi boşluk nedeniyle çalkantı içindedir ve bunu kabul ediyorlar; bunu söylüyorlar, tekrar ediyorlar; ancak manevi bir şey nereden getirecekler? Maneviyatı millete enjekte edemezsiniz; yoklar, sıkıntıdalar ve elbette daha da sıkıntıya girecekler. Biz bir manevi halk iradesi oluşturduğumuzda, bu gerçek anlamda halk iradesidir; diğer yerlerde halk iradesi aslında parti iradesidir. Batıda parti, halk arasında yayılan bir grup ve ağ anlamına gelmez; ne Amerika'da, ne İngiltere'de, ne başka yerlerde. Bunu dikkate alın. Batı ülkelerinde parti bir kulüptür; bir siyasi kulüp, bir dernektir; orada bir grup elit bir araya gelir, sloganlarla, zenginlerle, benzeri şeylerle, halkı propaganda ile, seçimlerde çekebilirler; halk iradesi gerçek anlamda değildir, burada -ülkemizde- halk iradesi gerçek anlamda vardır, aynı zamanda din ve İslam ile de birlikte. İşte bunlar kimlik hissi verir, eğer bu kimlik hissi gençte oluşursa, ayrışma meydana gelmez; yurt dışında binlerce öğrencimiz var, eğer bu bir onursa, o öğrenci kalkıp İran'a gelir. [Elbette] dersini okuyacak; ben öğrencinin yurt dışına gitmesinden korkmuyorum, bunu defalarca söyledim, gitsin dersini okusun, öğrensin, ülkesine faydalı olsun. Bu ne zaman olacak? O zaman ki, İranlı olmaktan gurur duysun, devrimci olmaktan gurur duysun. Bu kimlik hissinin anlamı budur.

Bir mesele üniversitelerdeki siyasettir. Ben birkaç yıl önce -çok önce, yıllar önce- üniversitelerdeki siyasetle ilgili bir ifade kullandım ki o günkü devlet yetkilileri çok rahatsız oldular, neden bu sözü söylüyorsunuz diye; dedim ki: Allah, siyasi düşünce ve siyasi çalışma ve siyasi çabayı üniversitelerden kaldıranları lanetlesin, (10) bizden şikayet ettiler ki siz çocukları siyasi çalışmaya zorluyorsunuz. Şimdi, elbette aynı kişiler bazen riyakar bir şekilde üniversite ve öğrenci hakkında bazı şeyler söylüyorlar, ama gerçek görüşleri budur; [ama] benim görüşüm bu. Üniversite ortamı doğal olarak fikirlerin ve görüşlerin çatışma ortamıdır, bu üniversitenin doğasıdır; sebebi de şudur ki bir yandan genç henüz onu rahatlatacak düşünsel ve temel olgunluğa ulaşmamıştır -biliyorsunuz, insan düşünsel olgunluğa ulaştığında, içinde bir huzur hissi oluşur ki o meydan okuma durumu ondan alınır; genç öyle değil- diğer yandan da, enerji dolu ve tartışma gibi şeylerle doludur; ben kendim gençliğime, -elli altmış yıl önce- geri dönüyorum, siyasi meseleler, mücadeleler hakkında insanlarla tartıştığımızı hatırlıyorum, bağırıp çağırmalar! Çatışmalı bir ortam, gençliğin özelliğidir, özellikle bu konularla ilgilenen öğrenci gençliği için; dolayısıyla, bunun hiçbir sakıncası yok. Sakınca, bu çatışmalı ortamı devrim ve devrim değerlerine karşı kullanmamızdır, bu yanlıştır. Farklı düşünceler, farklı zevkler, farklı siyasi eğilimler üniversitede bulunabilir, bunun hiçbir sakıncası yok; birbirleriyle tartışabilirler, çatışmaları vardır.

Üniversite yönetiminin görevi nedir? Görevi, devrimle çelişen eğilimleri desteklemek ve onlarla işbirliği yapmak mıdır? Hayır, bu kesinlikle [doğru değildir]; tam tersi bir sorumluluktur. Üniversite yetkilileri, yöneticiler, üst düzey yöneticiler, bakanlık yöneticileri ve sınıfta öğrenciyle karşılaşan öğretim üyeleri, bu çatışmalı üniversite ortamında bu çatışmaları devrim temellerine, devrim hedeflerine yönlendirmeye çalışmalıdır; yani genci devrimci olarak yetiştirmelidirler. Kısa bir cümlede: Üniversite devrimci olmalıdır, öğrenci devrimci olmalıdır, öğrenci bir Müslüman mücahid fi-sabilillah olmalıdır; bu yöne yönlendirilmelidir. Bazen elbette bunun tersini gösteren raporlarım var. Ve bunu burada bulunan beyefendilere -yükseköğretim yetkililerine ve yöneticilerine- söylüyorum: Sizler çok sorumlusunuz, çok dikkatli olmalısınız; üniversite ortamının devrimden ve devrim kavramlarından, devrim değerlerinden, dindarlıktan, devrimcilikten, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh)'in hatırasından uzaklaşma yeri olmaması için dikkat etmelisiniz; bu zorunlu bir gerekliliktir. Üniversitede bir kişi veya bir grup, ülkenin parçalanmasına yol açacak bir eğilime sahip olabilir -bu var, bu bir gerçektir; elbette siz üniversitede olanlar, [bilin ki] bazı üniversitelerde böyle bir şey var; ben haberdarım- bu eğilimler onaylanamaz, desteklenemez. Ülkeyi bağımlılığa sürükleyen eğilimler vardır, bunlarla işbirliği yapılmamalıdır; bunu zorla ve güvenlik çalışmalarıyla yapmak istemiyoruz; hayır, akıllıca, yönetsel bir şekilde, hekimce bu meselelerle başa çıkılmalıdır. Dolayısıyla devrimcilik ve disiplin meselesi [önemlidir].

Birkaç tavsiyem var, artık zaman geçti, kısaca söyleyeceğim: Öncelikle yükseköğretim yetkilileri -ister sağlık ve tedavi, ister bilim bakanlığı- araştırmacı ve yenilikçilerin umutsuz ve yorgun olmalarına izin vermemelidir, bu bir tehlikedir. Bu beyefendilerin geldiğini, konuştuğunu, neşeli ve istekli olduğunu gördünüz. Bu neşe, araştırma merkezlerimizde ve araştırma ve inceleme ortamlarında, üniversite ortamlarında akışkan olmalıdır (11), herkes umut hissetmelidir; umutsuz olmalarına izin vermeyin, yorgun olmalarına izin vermeyin.

Daha önce de dikkat çektiğim ve bugün de uzmanların bunu onayladığı şeylerden biri, temel bilimlere önem vermektir. Bir zamanlar burada bilim insanları ve araştırmacılar arasında bir benzetme yapmıştım, (12) temel bilimlerin sizin bankanızdaki tasarruf gibi olduğunu, hayatınızın teminatı olduğunu söyledim; uygulamalı bilimler, cebinizde harcayacağınız paradır, gereklidir; uygulamalı bilimleri göz ardı edemeyiz, ona önem verilmelidir ama işin temeli, temel bilimlerdir. Uzman bilim insanlarından duyulduğuna göre -ki biz de onlardan öğrenmeliyiz, yani ben onlardan öğrenmeliyim- eğer temel bilimler yoksa, uygulamalı bilimler de bir yere varamaz.

Bir sonraki tavsiye; bilim diplomasisi meselesi önemlidir. Diplomasi tamamen önemli bir şeydir; ekonomik diplomasi de önemlidir, kültürel diplomasi de önemlidir, bilim diplomasisi de önemlidir; diplomasi önemlidir, ancak bilim diplomasisinde -bilimsel ilişkiler, ki ben de buna katılıyorum- aldanmayalım. Bakın, bir kişi bir tüccar olarak gelir, bir ekonomistimizle, bir tüccarımızla, örneğin şu veya bu restoranda veya şu veya bu otelde oturup konuşmaya başlar ve bir anlaşma yapar, sonra araştırdığımızda anlaşılıyor ki o, bir tüccar kılığına girmiş Siyonist rejimin bir güvenlik ajanıdır, belirli hedefleri takip etmektedir. Aynı durum bilim için de geçerlidir. Evet, yabancı bilim insanlarından faydalanın; ben defalarca öğrencilere söyledim ki biz öğrencilik yapmaktan utanmıyoruz, biz öğrencilik yapıyoruz ama dikkatli olmalıyız ki bilimsel ilişkilerde ve bilimsel öğrenme ve öğretme sürecinde güvenlik için bir sızma, bir delik, bir pencere açılmasın; bunlar her şeyden güvenlik için sızma yapıyorlar; hatta bilimden bile. Bu durum gerçekleşti, daha önce de oldu, bugün de maalesef bazı yerlerde olmaktadır.

Sonraki nokta, bilimsel makaleler meselesidir. Evet, bilimsel makalelerin istatistikleri verildi ve ben de bilgi sahibiyim; makaleler artmış, [ancak] bilimsel makaleler ülkenin ihtiyaçlarına yönlendirilmelidir. Bugün petrol alanında ihtiyacımız var, tarım alanında ihtiyacımız var, çeşitli sanayilerde ihtiyacımız var, iletişim alanında araştırmaya, makale yazımına ihtiyacımız var; yazılan makaleler, şu veya bu ülkenin ihtiyacına yönelik olmamalıdır. Bu da bir nokta: Makalelerin ülkenin ihtiyaçlarına yönlendirilmesi.

Kapsamlı bilimsel harita meselesi de bir sonraki meseledir. Elbette bu kapsamlı haritanın hazırlanması iyi bir şeydi, ancak hem tüm üniversiteler için açıklanmalı, hem de bir programa dönüştürülmelidir.

Dirençli ekonomi hakkında bir nokta, ki Dr. Derakhshan (13) bu konuda gerçekten çok iyi konuştu; dirençli ekonomi, hem ulusal onurdur, hem de mevcut sorunları çözmektir. Bu, benden sorulduğu için söylüyorum ki, siz ulusal onura vurgu yapıyorsunuz ve sürekli konuşmalarınızda ulusal onur diyorsunuz, mevcut toplumun nakit ihtiyaçlarıyla ne yapıyorsunuz? Cevabımız budur: Dirençli ekonomi, eğer gerçek anlamda -söylenildiği ve istendiği gibi- uygulanır ve eyleme geçilirse, hem ulusal onuru sağlar, hem de ülkenin ihtiyaçlarını karşılar; çünkü iç kapasitelere, iç imkanlara, iç üretime dayanır.

Bir sonraki mesele, üniversitedeki kültürel çalışmalardır; bu, bir ek çalışma, bir yan çalışma değildir; kültürel çalışmalara önem verilmelidir. Elbette kültürel çalışmanın üniversitede konser vermek veya mesela dans hareketleri yapmak olmadığını varsayalım; (14) bunlar kültürel çalışma değildir, bunlar anti-kültürel çalışmalardır. Kültürel çalışma, zihinleri devrim kültürü ve İslam kültürü ile tanıştıran bir çalışmadır; bu kültürel çalışmadır. Yetkililer, değerli öğrenciler ve değerli öğretim üyeleri için alanı açmalıdır; değerli öğretim üyesi ve değerli öğrenci, gerçek anlamda üniversite ortamında nefes alabilmelidir. Elbette benim tavsiyem, değerli devrimci öğrencilere ve öğretim üyelerine de rol almalarıdır. Gençlere, yumuşak savaşın subayları olduğunuzu söyledik, siz [öğretim üyeleri] de yumuşak savaşın komutanlarısınız; çok güzel, komuta edin, rol alın. Yumuşak savaş devam ediyor. Benim 'yumuşak savaş' dediğim günden bugüne, bu savaşın şiddeti birkaç kat artmıştır. Düşman bizimle savaşıyor. Hanım Kahramani'nin (15) ifade ettiği dil meselesi, çok önemli bir konu ve dikkat edilmesi gereken ilginç bir noktadır. Bizimle her yönden kültürel olarak savaşıyorlar; nedeni de açıktır ve bunu defalarca söyledik. Evet, kendimizi hazırlamalıyız.

Ben, üniversitelerde güvensiz kişilerin bulunmaması gerektiğini söyledim; diyorlar ki, efendim, güvensiz kimdir? Güvensiz, bir bahane ile sistemi sorgulayan kişidir. Hangi ülke, o ülkenin yönetim sisteminin sorgulanmasına izin verir? Amerika, kendilerinin iddiasına göre özgürlüğün merkezi, buna izin verir mi? John Steinbeck -birkaç roman yazmış, [örneğin] Gazap Üzümleri gibi, ki bu da meşhurdur- en sert baskılara maruz kaldı; Amerika'da en az bir kelime söyleyen herkes, sosyalizmin -hayır, sosyalizmin değil, sosyalizmin zayıf bir kokusunun- bulunduğu bir şey söylese, çeşitli şekillerde kuşatıyorlardı; fiziksel suikastten itibaren, itibar suikastine kadar. İşte böyleler; sistemi sorgulamaya [zorlamazlar]. Şimdi biz, seçim bahanesiyle, şu veya bu bahane ile sistemi sorgulayalım! Sistemi çeşitli bahanelerle sorgulayan kişi güvensizdir.

İnsani bilimler hakkında da elbette bir şey not aldım, ama zaman doldu, bence biraz da zaman aştık. Batı'nın insani bilimleri antropolojisi, Batı antropolojisinden kaynaklanmaktadır; bu, konunun özüdür. Yani biz, insani bilimlerin tüm kazanımlarını reddetmiyoruz; hayır, kullanılabilir olan her şeyi kullanmalıyız, ancak Batı'dan gelen insani bilimlerin genel yapısı, insan ve Batı antropolojisi ile ilgili dünya görüşüne dayanmaktadır; Batı, insanı bir şey olarak görmektedir, [ama] biz insanı, maddi düşüncenin insan hakkında düşündüğünden farklı bir şey olarak görmekteyiz. Bu nedenle, İslami insani bilimlere [değer vermeliyiz].

Yaradanım! Söylediklerimizi, çabalarımızı, düşündüklerimizi ve duyduklarımızı, senin yolunda ve senin için kıl; onları bizden kabul et; Ramazan ayının saflığını kalplerimize yansıt. Yaradanım! Muhammed ve Ali Muhammed'e, ülkeyi, toplumu, üniversiteyi, öğretim üyelerini, öğrencileri, bilimi her gün yüksek hedeflerine doğru yönlendir.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Bu görüşmenin başında -Ramazan ayı içinde gerçekleştirildi- on bir öğretim üyesi görüş ve düşüncelerini ifade etti. 2) Bilimsel Bilgi Kurumu (ISI), bilimsel yayınlar ve bilimsel ölçüm alanında faaliyet gösteren bir kuruluştur ve üniversitelerin bilimsel araştırma dergilerinin kitap ve makalelerinin veri tabanlarıyla ilgili hizmetler sunmaktadır. 3) Scopus, dünya genelindeki yaklaşık beş bin bilimsel yayınevinin bibliyografik bilgilerini içeren belgeleri 25 milyon belge toplayıp yayımlayan bir atıf dizinidir. 4) Wall Street, New York şehrinde bulunan ve Amerika'nın en büyük ekonomik merkezleri ve borsalarının bulunduğu bir caddedir ve Amerika'daki zenginlerin yüzde birinin sembolüdür. 5) Üniversite, araştırma merkezleri, gelişim merkezleri ve bilim ve teknoloji parklarının başkanlarıyla yapılan görüşmede (1394/8/20) 6) Dr. Muhammed Farhadi (Bilim, Araştırma ve Teknoloji Bakanı) toplantıya katıldı. 7) Haftalık bilim dergisi Science 8) Haftalık bilim dergisi Nature 9) Mevlana. Divan-ı Şems, Gazel 546; "Hemen yeni bir söz söyle ki, iki dünya yeni olsun / Sınırsız dünyadan sınıra geçsin." 10) Örneğin, ülke genelindeki öğrencilerle yapılan görüşmede (1372/8/12) 11) Akış 12) Örneğin, ülkenin bilimsel elitleriyle yapılan görüşmede (1390/7/13) 13) Dr. Masoud Derakhshan (Allame Tabatabai Üniversitesi) 14) Sayın Rehber'in ve katılımcıların gülümsemesi 15) Dr. Susan Kahramani (Zahra Üniversitesi)