İslam Devrimi Rehberi'nin Şiraz Üniversiteleri Öğretim Üyeleri ve Öğrencileri ile Görüşmesi

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Toplantı çok tatlı, güzel ve hoş bir toplantıdır; öncelikle üniversite ortamında, hem de Şiraz'da. Şiraz, tarih boyunca bugüne kadar ilim yurdu olmuştur. Şiraz'daki üniversite, ilim yurdunun içinde bir ilim yurdudur; bir merkezde bir merkez. Bunun yanı sıra, burada bulunan çeşitli öğrenci grupları ve sizlerin arasında bulunan saygıdeğer öğretim üyeleri, bu toplantıyı doğru ve güzel anlamda bir bilimsel, sosyal ve siyasi alana dönüştürdünüz. Ben de gençlerle - özellikle üniversite gençleriyle - bu gençlik ortamında, gençlik hissi yaşıyorum. Tüm yaşlılar da böyledir; genç ortamda, genç olma ve canlı olma hissi taşırlar. Bu nedenle, sevgili öğrencilerin - ister seçkinler, ister dernek temsilcileri olsun - sözlerini dinlemekten asla yorulmam, sizinle konuşmaktan da aynı şekilde. Bu toplantının tek bir eksiği var; o da açık bir alan olması ve Şiraz'ın Mayıs ortası sıcak güneşinin dayanılması biraz zor. Ben gölgede oturuyorum ama havanın sıcak olduğunu hissediyorum; siz güneşin altında oturuyorsunuz; özellikle değerli hanımlar, başörtüsü de takıyorlar ve onların sıcaklık hissetmeleri beni üzüyor.

Öncelikle, bu değerli arkadaşların, bu değerli öğrencilerin ve saygıdeğer üniversite başkanının ifade ettikleri konulara bir göz atalım. Bazı noktalara değinmem gerektiğini düşünüyorum. Bu sözlerin çoğu, bizim sözlerimizdir ve ben de üniversite topluluğuyla - ister öğrenci, ister öğretim üyesi, ister üniversite yöneticileri olsun - paylaşmak istediğim konulardır; ancak bazı noktaların, arkadaşların söylediklerine göre ele alınması gerekmektedir. Nitelikli bireylerin desteklenmesi konusunda yeterince çalışma yapılmadığı ifade edildi. Şunu bilmelisiniz ki, her işte, bu işte de, organizasyonel ve idari mekanizmaların önemli bir rolü vardır. Bu, bürokrasi ve devlet dairesinde kaybolmak anlamına gelmez, aksine organizasyonun, sorumlu bir kişinin ve bir düşünce merkezinin varlığı anlamına gelir; ve bu, son bir iki yılda en iyi şekilde gerçekleştirilmiştir. Yani, Cumhurbaşkanlığı yardımcılığı seviyesinde, önde gelen bir akademisyen atanmıştır ve benim aldığım raporlara ve büyük ölçüde bildiğim kadarıyla, iyi işler yapılmaktadır; ancak ben, siz gençlerin sözleri arasında - kendi gençliğimiz döneminde olduğu gibi - bu işi hızlı bir şekilde yapın diyorum. Bu "hızlı" ifadesi, her yerde doğru bir ifade değildir. Bazı işlerin doğası hız doğası değildir. Eğer hızlanırsa, sorunlarla karşılaşacaktır. İşlerin kendi doğasıyla yapılmasına izin vermeliyiz.

Bir nokta, öğrenci birliği temsilcisi tarafından ifade edildi; aslında ben de bu talepleri taşıyorum. İslami - İran modeli ilerleme, son bir iki yıldır gündeme getirdiğimiz ve tekrar ettiğimiz bir konudur; ne kadar uygulandı diye soruyorlar? Doğru, sorgulanacak bir yer var. Önerilen öğrenci araştırma merkezi, bence iyi bir öneridir. İyi olur ki, yükseköğretim bakanlıkları yetkilileri buna dikkat etsin, inceleyin; bu iyi bir fikirdir. Öğrencilerin, bu akademik çalışma alanında zaman bulabiliyorlarsa, bir araştırma merkezi adı altında faaliyet göstermeleri için fırsat tanıyalım; bu dikkate değer bir fikirdir ve takip edilebilir.

Karar alma ve karar verme yeteneği ifade edildi. Burada bu konuyu ele almak istiyorum. Karar alma yeteneği çok iyidir. Karar verme yeteneği, eğer öğrenci ortamına girerse, birçok olumlu ve doğru normu bozacaktır; bu bizim deneyimimizdir. Öğrencinin kendi düşüncesiyle, açık diliyle, az bağlılıkla, konuşma ve eylemiyle karar almasını sağlayalım. Karar vermeyi, sorulabilecek birinin yapmasına izin verelim ve o kişi sorumlu ve hesap verebilir olmalıdır. Bu nedenle, öğrenci ortamının, eylem için karar verme ortamı olmasını istemeyelim; bu ne öğrenciye ne de o eyleme fayda sağlar. Öğrenci ortamının karar almasını sağlayalım; yani, söylem oluşturun. Bakın, ben yazılım hareketi meselesini gündeme getirmek istediğimde, öncelikle üniversitede öğrencilerle konuştum; yaklaşık on yıl önce. Ne bakanlıklarla, ne o zamanki Cumhurbaşkanı ile, ne de öğretim üyeleriyle konuşmuştum; ilk kez Amir Kabir Üniversitesi'nde bu fikri ortaya attım. Bugün siz görün, bu bir söylem, genel bir talep, ülke genelindeki tüm üniversitelerin isteğidir; ben her gittiğimde, öğrencilerin dilinden bu talebi duyuyorum; öğretim üyesi ve yönetici dilinden, uygulamasını bir başka aşamada duyuyorum ve uygulama da gerçekleşiyor. İşte bu bilimsel yeniliklerin bir kısmı, bu sloganı alarak motivasyon ve gücünü elde etti: "Karar alın, söylem oluşturun". Bu, uygulayıcıları ve yürütme yetkililerini bu kararın peşinden sürüklüyor ve karar verilecek ve uygulanacaktır. Doktora öğrencisi bir kızın ifadelerinde benim için ilginç olan bir nokta, tıp öğrencisinin temel bilim öğrencilerinden savunma yapmasıydı; bu da doğru. Temel bilimlere dikkat etmek, benim son birkaç yıldır yetkililerle sürekli paylaştığım önemli tavsiyelerden biridir. Her zaman temel bilimlerin bir hazine gibi olduğunu söyledik; uygulamalı bilimler, cebimizdeki paraya benzer ve harcıyoruz. Eğer temel bilimler yoksa, bu harcamanın arka planı ortadan kalkacaktır. Bu nokta tamamen doğrudur ve ben bu dersi bu kız öğrenciden gündeme getirmeyi uygun buluyorum; öğrencilerin mesleki, akademik ve alan bazında meselelere bakmamaları gerektiğini; gerçekten ülkenin ihtiyaçlarına bakmaları gerektiğini. Bu tıp öğrencisi, temel bilim öğrencilerinden savunma yapıyor; bu, bizim için iyi bir anlayıştı.

İslam Cumhuriyeti Şiraz Üniversitesi İslam Dernekleri Temsilcisi'nin ifadelerinde de çok güzel sözler söylendi; bunlar bizim içimizdeki sözlerdir. Burada da bu ifadeyi bir şekilde ele alayım: Görüyorsunuz, siz adalet sloganı atıyorsunuz; öğrenciyi alıyorlar, ama adalete zarar veren kişiyi almıyorlar. Yargı organı böyle, ya sorumlu kurum öyle. İyi, burada siz akıllı olmalısınız; adalet talebinden bir an bile geri durmamalısınız; bu sizin onurunuzdur. Genç ve öğrenci ve müminin onuru, adaleti istemektir. Bu düşüncenin arkasında da tüm varlığımla ben varım ve bugün Allah'a hamd olsun, sistem var. Elbette bazı ihlaller de olabilir; sizin akıllılığınız bu olmalı: Adalet talebi söylemini haykırın; ama kişisel eleştirilerde ve örnek vermekte bulunmayın. Siz bir örneğe odaklandığınızda, öncelikle hata yapmış olma ihtimaliniz var; ben başka bir şey görüyorum. Ben, üniversitede değil, çeşitli sosyal gruplarda, belirli bir örneğe odaklandıklarını gözlemliyorum; ya yolsuzluk olarak, ya siyasi sapma olarak, ya da yanlış çizgiler olarak. Ben mesela, bu akıştan haberdarım ve bunun böyle olmadığını görüyorum; bu sözü söyleyen kişi olaydan haberdar olmamış. Dolayısıyla, siz bir kişi ve örneğe odaklandığınızda, hem hata yapma ihtimaliniz var, hem de o akıllı yasakçı - ki ben yasakçıların tehlikeli olduğunu söyledim - sizin aleyhinize kullanabilmesi için bir fırsat vermiş oluyorsunuz. Savcıdan ne şikayet edebilirsiniz? Eğer birisi bir kişiyi iftiracı olarak tanımlayıp, 'Aman, o bana bu iftirayı yaptı' derse. İyi, o yargıcın görevi, olayın mahiyetine gitmek değildir. Eğer bu iftira söylenmişse, yapılmışsa, o yargıcı yasal bir madde, onu bir şey yapmaya zorlar; dolayısıyla ondan şikayet edemeyiz. Siz akıllı olun, isim vermeyin, örneğe odaklanmayın; siz bayrağı kaldırın. Bayrağı kaldırdığınızda, o kişi ki uygulayıcıdır, o kişi ki uygulama ortamında iş yapmak istiyor, herkes kendi hesaplarını yapar. O kişi de bu bayrağın içeriğiyle ilgili haykırışta bulunduğunda, kendini güvende hisseder ve iş ilerleyecektir. Dolayısıyla, bana göre sizin işinizde bir sorun yok; siz mümin gençlersiniz ve sizden beklenen de budur. Her güzel slogan atıldığında, büyük Allah'a dayanarak ki tüm kalpler, diller ve iradeler O'nun elindedir, sizin gençlerinize dayanarak, sizin gençlerinize umutla; bunu bilin. Nihayet, sizin hemşehriniz ki ondan da şiir okudunuz, diyor ki:

'Vefa gösterelim, kınamaları çekelim ve mutlu olalım Bizim yolumuzda kınanmak, kâfir olmaktır.'

Kızmayın; işe koyulun. Bu konuyu, o değerli kardeşime, İslam toplumu temsilcisi olarak, çok nazik ve akıcı bir şekilde ifade eden kişiye de aynen iletiyorum. Bu sözler, bizim içimizdeki sözlerdir; fakat sizinle aramızdaki fark, biz zamanın tecrübesiyle anladık ki bir miktar sabırlı ve tahammüllü olmak gerekir, siz gençsiniz ve yeni geldiniz, coşkulu ve sabırsızsınız! Her şey güzel, bu sabırsızlık dışında. Elbette bunun da bir çaresi yok. Yani çok çaresi var demek istemiyorum; hayır, biz de sizin döneminizden geçtik, bunun nasıl olduğunu biliyoruz; ama nihayet bunu size söylemek istiyorum ki, sizlerin söylediği ve bu ülkede haykırılan her şey, Allah'ın yardımıyla ve Allah'ın izniyle gerçekleşecektir.

Ayrıca, Peyam Nur Üniversitesi hakkında da bu değerli kız öğrencinin bir şikayetini dile getirdi, ki bu konuda yetkililerin dikkat etmesi gerekir; gerçekten eğer yardım edilmesi gereken noktalar varsa, yardım edilmelidir.

Bir nokta da o değerli kardeşimiz, üniversite öğrencisi, Özgür Üniversite'den bahsetti ki bu doğru bir sözdür; devletin uygulama teorilerini, deneme ve yanılma aşamasına girmeden, üniversitelerde ve araştırma merkezlerinde gündeme getirmek; bu çok iyi bir şeydir. Elbette size şunu söyleyeyim; devlet yetkilileri ve saygıdeğer Cumhurbaşkanımız genellikle bu işi yaptıklarını iddia ediyorlar; tamamen yapmadıklarını söylemek mümkün değil. Ben bu konuyu defalarca yetkililere, çok çalışkan, gayretli ve samimi Cumhurbaşkanımıza da söyledim; o da diyor ki, biz bunu gündeme getiriyoruz, üniversitede gündeme getirdik, ya da şu araştırma grubu harekete geçti. Ancak her halükarda bu iyi bir fikir. O, ayrımcılık meselesi ve benzeri konularda Özgür Üniversite hakkında bazı şeyler ifade etti; başka bir genç öğrenci, konuşma fırsatı bulamamıştı, buraya geldi ve yüksek sesle bana söyledi, ben de duydum ki o, o konuların zıttını ifade ediyor. Yani Özgür Üniversite'den iki öğrenci, Özgür Üniversite ile ilgili meselelerde, iki zıt görüşe sahip. O, Özgür Üniversite'nin kültürel durumundan biraz şikayet etti.

Burada siz değerli kardeşlerime iletmek istediğim şey, ilk gün halkın genel topluluğunda söylediğim konu hakkında biraz ayrıntılı bilgi vermektir; o da devrimle ilgili genel bir bakış ve özetlemedir. Çünkü biz dördüncü on yıla girmeye hazırlanıyoruz, yaklaşık otuz yıl geçti; genellikle böyle bir dönemde, büyük bir olay - devrim gibi - hakkında bir değerlendirme ve yargı ile bakmak gerekir. Otuz yaşında devrim hala gençliğin baharında; bunda şüphe yok - devrim gücü, Allah'a hamd olsun, çok fazladır, özellikle bu devrim - ancak aynı zamanda otuz yıllık bir dönemde insan baktığında, bir yargı ortaya çıkıyor, performans ve başarı ile ilgili. Bu yargıda hata yapmamalıyız; bu ancak genel bir bakışla mümkündür. Bu konuda bazı şeyler ifade edeceğim. Elbette daha ayrıntılı ve detaylı söylemeyi isterdim, ancak hava durumu ve güneş biraz beni rahatsız ediyor ki ayrıntılı bir şekilde ifade edeyim. Benim ifade ettiğim şeyleri, siz gençler biliyorsunuz. Beni de tanıyorsunuz. Ben defalarca söyledim ki, bunlar, ayet indirmek anlamına gelmiyor. Şimdi söylediğimiz her şeyin vahiy olduğunu düşünmeyin; hayır, ben görüşümü ifade ediyorum ve bunların öğrenci ortamlarında tartışılmasını istiyorum. Benim ana görüşüm, tartışılacağıdır. Şimdi belki toplantının sonunda tam bir özet yapmayacağım, bu niyetle ki özetlemeyi siz yapın; ister oluşumlarda, ister öğrenci gruplarında, ister kendi aranızda.

Eğer devrime ve İslam Cumhuriyeti'nin ortaya çıkışına genel bir bakış açarsak, detaycı bakışlar bizi yanıltamaz. Bazen detaycı bakış ve başlangıçtan sona kadar sürekli bir yolu görmemek, insanı yanıltır; hatta bazen insan yolu kaybeder, hedefi kaybeder. Detaycı olmamamız gerektiğini söylemek istemiyoruz; neden, detaylara bakmak, yani planlama; bunu inkar etmiyoruz. Planlama, farklı dönemlere ve bölümlere bakmak, yani detaycı bakış. Demek istiyoruz ki, bu bölümlere ve parçalara bakmak, bizi bütün bakıştan uzaklaştırmasın. Çünkü bütün bakış, bizim için öğreticidir.

Bu tartışma için birkaç halka düşündüm, bunları ifade etmek istiyorum. İlk halka, devrimin amacı neydi? Devrimin amacı, aşağıda belirttiğim özelliklere sahip bir İran inşa etmekti: bağımsız, özgür, zenginlik ve güvenlikten yararlanan, dindar ve maneviyat ile ahlaktan faydalanan, insanlığın büyük toplumu içinde bilim ve diğer kazanımlarda öncü olan - ki bu, başlangıçtan beri insanlık arasında bir yarışmadır, insanlık kazanımları, bilim ve diğer insanlık talepleri ve kazanımları - her anlamda özgürlükten yararlanan. Özgürlük sadece sosyal özgürlük değildir - her ne kadar sosyal özgürlük, özgürlüğün önemli bir örneğidir - hem sosyal özgürlük söz konusudur, hem de ülkenin yabancıların müdahalesinden ve egemenliğinden bağımsız ve özgür olması anlamında özgürlük - ki bazen ülke görünüşte bağımsızdır, ancak etkisi altındadır - ve manevi özgürlük, yani insanın kurtuluşu ve ahlaki yükselişi ve manevi yükselişidir, ki bu en yüksek hedeftir. Tüm işler, insanın gelişimi ve insani yükselişi için bir ön hazırlıktır. Bu, İslam toplumunda kendini göstermelidir.

İran, bu özelliklerle devrim için arzu edilen bir yerdi. Siz sorabilirsiniz ki, devrimden bu özellikler nereden geliyordu? Nerede belirlendi? Ben de diyorum ki, İslami kelimeden. İslam, aslında bunlardır. Başka bir şey düşünen, İslam'ı tanımamıştır. İslam'ın sadece manevi yönleriyle, o da manevi yönlerin özel bir yorumuyla - ibadet, oruç, zühd, zikir ve benzeri şeylerle - insanların dünyasına, insanların zevklerine, insanların insani taleplerine bakmadığını düşünen, o İslam'ı doğru tanımamıştır; İslam böyle değildir. Tüm bu söylediklerimiz; hem toplumsal meselelerle ilgili olanlar - adalet, güvenlik, refah, zenginlikten yararlanma, özgürlük ve bağımsızlıktan yararlanma - hem de ahiret meseleleriyle ilgili olanlar; kurtuluş, takva, sakınma, ahlaki gelişim, insanın manevi gelişimi, İslami kelimede yer almaktadır.

Kur'an ayeti bize şöyle der: "Eğer köylerin halkı iman eder ve takva gösterirse, onlara gökten ve yerden bereketler açarız"; iman ve takva olduğunda, göklerin ve yerin bereketleri akacaktır. Göklerin bereketi, manevi fetihlerdir, o, ilahi rahmettir, o, Allah'a yakınlıktır, o, gökyüzündeki meleklerin ve Arş'ın taşıyıcılarının Allah'ın kulları için yaptığı istiğfardır. Yer bereketleri, insanın dünya hayatıyla ilgili olan her şeydir; yani özgürlük, yani refah, yani bağımsızlık, yani güvenlik, yani rızık genişliği, beden sağlığı ve benzeri. Eğer iman ve takva varsa, hem o bereketler hem de bu bereketler insanlık için mevcuttur. İşte bu, İslam'dır. Dolayısıyla, İslam devriminden bahsettiğimizde, bunun anlamı budur.

İyi, bu devrimde olan bir şeydi; bu özelliklere sahip bir İran inşa etmek istiyorduk. Bu konunun bir ek kısmı var ve o da şudur ki, mesele sadece İran ile sınırlı değildi; İran, öncelikle İslam toplumları için bir model, ardından da tüm insanlık için bir model olarak düşünülmüştü. Bu toplumu bu özelliklerle inşa etmek istiyorduk - biz, yani İran milleti, İran devrimi, İran devrimcileri; burada kastedilen, şahsım ve birkaç kişi değil - ve bunu insanlığın ve İslam ümmetinin gözleri önüne koymak istiyorduk; desinler ki, bu hem İslam'ın istediği bir şeydir, hem de bu çağın insanları için mümkündür. Böyle olmasın ki,

Tosri, zor dinlemek, toplumun adalet, insaf ve temiz bir yaşam beklentisi içinde olduğu kişilerde fuhuş görmek alışkanlık haline gelmişti. Yani, devrim öncesi dönemde, insanlara, "Efendim, şu ülkenin yüksek sorumlusunun - şimdi şahın kendisi - ya da bakanların veya diğer yetkililerin şu şu fuhuşları yaptığını, şu şu çirkin ve ahlaka aykırı işleri gerçekleştirdiğini" söylediklerinde, insanlar şaşırmazdı; "İyi, öyle işte; belli!" derlerdi. Yani, temiz olması ve iffetli olması gereken sorumluları, kirli ve ahlaksız görmekte alışmışlardı. Biz, İslam'ın ilk döneminde bir halifenin sarhoş bir halde sabah namazı kıldığını duyduğumuzda şaşırıyorduk! Hem halife hakkında, hem de bir halife tarafından atanan emirlerden biri hakkında. Bu, İslam tarihindedir ve meşhur ve kesin bir gerçektir. Sabah namazı iki rekattır; ama o sarhoş olduğu için altı rekat kılmıştır. "Efendim, sabah namazını fazla kıldın," dediler; o da, "Evet, keyfim yerinde; istersen daha da kılarım!" dedi. Bu tarihte olmuştur. O zaman insanlar, halifenin böyle bir fuhuşta bulunduğunu gördüklerinde, ama yine de katlanıyor ve bu durumu kayıtsız bir şekilde geçiştiriyorlardı. Bizim zamanımızda da durum aynıydı. Tağut döneminde - biz devrim zaferinden önce tağutla karşı karşıyaydık - mesele aynıydı. İnsanlar, İslam ülkesinin padişahının fuhuş yapmasından, ahlaksızlık yapmasından, içki içmesinden, edebe aykırı işler yapmasından şaşırmıyorlardı. Belki daha önce söylemişimdir ki, Tahran'dan bir büyük alim, çok bilgili ve âlim biriydi ve ben de onu görmüştüm - babamızın hocasıydı - çok bilgili ama çok sade bir ihtiyardı! Bir zamanlar Tahran'a gitmiştim, onun öğrencileri ve sevenleri anlatıyordu; "Bir zamanlar Muhammed Rıza gençliğinde Tahran'a gelmişti, bu hocanın yanına gitmişti. Bu hocaya saygı göstermiş, onun ders verdiği okula girmişti. Sonra Muhammed Rıza gittiğinde, bu âlim - ki âlimdi, takvalıydı, ama sade biriydi - padişahtan etkilenmiş ve ondan övgüyle bahsediyordu. Arkadaşları, "Efendim, siz bu kişiden övgüyle bahsediyorsunuz, bu adam bu tür günahları işliyor - şimdi o âlimin gözünde çok büyük görünmesi gereken işler; mesela o içki içiyor," demişlerdi. O da, "İyi, o padişah işte; içki içmesin mi?!" demiş. "Efendim, mesela kumar oynuyor," dediklerinde, "O padişah işte; o zaman ne oynasın?!" demiş. Alışkanlık buydu; çünkü o padişah, o bakan, o yüzden fuhuş yapabilmeli, ahlaksızlık yapabilmeli, kendisinden bir kirlenme göstermeliydi. Bu, toplumumuzda var olan alışkanlıklardan biriydi. Bunlar, içsel engellerdir; bunlar, yüksek bir hedefe ulaşma yolunda bir engel oluşturur. Kontrolsüz ve eğitimsiz öfke ve arzular, miras kalan batıl alışkanlıklara bağlılık ve dinin emirlerini yanlış anlama, içsel zayıflıklardır. Bazı insanlar birçok şeyi anlamıyordu. Mücadele ediyorduk; bazıları, "Her bayrak, İmam Mehdi (a.s) bayrağı dalgalanmadan önce dalgalanırsa, ateştedir," şeklindeki rivayetlere dayanarak mücadeleye karşı çıkıyordu. "Efendim, siz, İmam Zaman (a.s) mücadelesinden önce mi mücadele başlatmak istiyorsunuz? İyi, bu mücadele bayrağını kaldırdığınızda, ateştedir," diyorlardı. Hadisin anlamını anlamıyorlardı. İslam'ın ilk döneminden, imamların (a.s) zamanından, Mehdi'nin zuhur edeceğini ve dünyayı adaletle dolduracağını duymuş olan bazıları, Mehdi iddiasında bulunuyorlardı; bazıları kendilerine de bu konuda karışıklık yaşıyorlardı. Bilmeli ki, hem Emevi döneminde, hem Abbâsî döneminde, hem de diğer bireylerde, hem Abbâsî döneminde hem de sonraki dönemlerde Mehdi iddiaları vardı. Evet, bu Mehdi bayrağını kim kaldırırsa, ateştedir. Bunun anlamı, insanların zulme karşı mücadele etmemesi, insanların ilahi ve İslami bir toplum kurmak için mücadele ve ayaklanma yapmamaları gerektiği değildir. Bu, dini yanlış anlamaktır. Görüyorsunuz, bunlar, devrim zaferi sonrası, biz İran milleti bu zeminlerle ülkeyi o hedeflere yönlendirmek istediğimizde, içsel engellerdi. İyi, bunların her biri bir engeldi. Elbette bunlar aşılabilir engellerdi, aşılmaz değildi; çoğu da açıklama ile aşılabildi. Bu nedenle, İslami mücadelelerde açıklamanın çok büyük bir rolü vardır. Bunu, sorumluluk hisseden gençlerimize, parantez içinde söylüyorum, açıklamanın çok önemli olduğunu belirtmek isterim. İslami mücadelelerde, her durumda açıklama - gerçeği ifade etme ve gerçeği ulaştırma; tebliğ, bildirme - çok önemlidir ve bunu kaybetmemek gerekir; o günlerde yaygın olan Marksist düşüncenin aksine, açıklamaya inanmıyorlardı; "Mücadele bir gelenektir, gerçekleşecektir; ister istemez, ister söyleyin, ister söylemeyin," diyorlardı. Yani, onların yorumladığı diyalektik, bu mücadelenin açıklamaya ihtiyaç duymadığı anlamına geliyordu. 49. yılda, aynı bu kişilerden bir genç, bizimle tanışık olan, bir grup ile bağlantılı olan, o günlerde yeni ortaya çıkan, komünist olan - orman grubu ve benzerleri - bir yerde benimle buluştu; yapmak istediklerini anlattı. Ben de, "Bu sosyal alanda olamaz; biraz insanlarla konuşun, açıklama yapın, konuşun, insanlara ne yapmak istediğinizi anlatın," dedim. O da, kayıtsız bir şekilde, "O İslami yöntemdir!" dedi. Evet, İslami yöntem budur. İslami yöntem açıklamadır ve bu açıklamalar, İslami devrimin birçok tarihsel ön yargıyı ve yanlış eğitimleri aşmasına ve aşmasına neden oldu. Elbette bazı konularda hala aşamadık, ki o başka motivasyonlara sahiptir - mesela bu tüketimcilik ve israf gibi şeyler ki şimdi bahsedildi - bu, geçmişten kalan miraslarımızdan biridir ve maalesef bu mirası koruduk. Biz İran milleti, bu uyumsuz, çirkin giysiyi üzerimizden atmalıyız. Biz çok tüketimciyiz; bunu çözmeliyiz. Herkes el birliği yapmalı ve bu meseleyi çözmelidir. Elbette, radyo ve televizyonun da şüphesiz bir rolü vardır. İyi, bunlar içsel faktörlerdi.

O zaman dışsal faktörler var ki, Allah'a şükür, her zaman var olmuştur; devrimden veya devrimin hedeflerinden bir şekilde zarar gören herkes, devrime karşı durdu. Bir grup, güvenlikten zarar görür, bir grup adaletten zarar görür, bir grup tağut yönetiminin reddinden zarar görür, bir grup yabancı egemenliğin reddinden zarar görür, bir grup de istibdatın reddinden zarar görür. Bunları biliyorsunuz; açıklamaya gerek yok. Kimler adalet veya bağımsızlık veya özgürlükten zarar görür? Bunlar, devrime karşı sıralanmışlardır. Hala bu sıralama devam ediyor.

Devrimin ilk yıllarında, gençleriniz hatırlamıyor. Devrimin ilk yılında, neredeyse ülkenin dört bir yanında etnik kimlik sloganlarıyla savaş ve çatışma merkezleri oluştu. Belucistan'da, Kürdistan'da, Türkmen Sahrası'nda, çeşitli yerlerde; etnik kimlik bahanesiyle. Peşine düştüklerinde, bu etnik grupların hiçbiri İslam ve İslami devrimle bir sorunları olmadığını gördüler. Ben kendim Belucistan'da yaşamıştım. Orada sürgündeydim ve Belucileri tanıyordum. Bu insanların devrimle en küçük bir sorunları olmadığını biliyordum; ama bir grup, Beluci adı altında ve bir bahane ile devrimle çatışmaya girdi. Aynı durum Kürdistan için de geçerliydi. Aynı durum Türkmen Sahrası için de geçerliydi. Sonra bu kışkırtmaların nereden kaynaklandığı anlaşıldı. İyi, bunlar devrimin yolunu kesen engellerdi. Bu şekilde, bu otomobil asfalt yolda düzgün hareket edemezdi.

Bu etnik meselelerden sonra, içsel rekabetlerimiz birbirimizle, ki bu da acı ve kötü bir hikaye; sıkıcı bir hikaye. Sonra sekiz yıl süren bir savaş vardı. Siz, milletimizin düşmana karşı koyduğu yoğun gücü görün; düşmanı diz çökertti - sadece Saddam'ı değil, Saddam'ın arkasındaki güçleri de, bunlar İslami devrim karşısında diz çökertildi - eğer bu güç, İslam Cumhuriyeti'nin kalkınma ve inşa hedeflerine yönlendirilseydi, ne kadar iş ilerlerdi. Elbette, savaşın dayatılmasından faydalandık. Bu tehdidi en iyi fırsat olarak değerlendirdik. İran milleti, bu tehdidi gerçek anlamda büyük bir fırsata, devasa bir deney laboratuvarına, büyük bir deney alanına dönüştürdü ve birçok bereket elde edildi; ama olayın gerçeği de şuydu ki, bir ülkeye dayatılan savaş sorunları doğurur. Bu nedenle, küresel tekellere bir taraftan, içerdeki kötü niyetli güçlere bir taraftan, süper güçlerin komplolarına bir taraftan, o süper gücün, yani Amerika'nın, elinin İran'dan devrimle kesilmesinin ardından, bir taraftan - ki bu hala devam ediyor - bunlar, İran milletinin bu büyük hareketine karşı durdular. Görüyorsunuz, bu engellere rağmen, şimdi İslami devrim ve İslam Cumhuriyeti'nin o hedeflere doğru hareketinin nasıl olduğunu değerlendirin. Eğer değerlendirme yapacak olursam, performansı çok iyi buluyorum. İslam Cumhuriyeti ve İslami devrim, performansını çok iyi bir notla gerçekleştirmiştir. Bu kadar sorun karşısında kim dayanabilir? Bizim dönemimizde, Afrika ve Asya'da güç değişim olayları gerçekleşti; hiçbiri dayanamadı. Bizden önce de büyük devrimler - büyük Fransız devrimi gibi, Sovyet Ekim devrimi gibi - bu çeşitli olaylar karşısında hiçbiri dayanamadı, yani başından itibaren sapıttılar.

Halkçı olma özelliği, İslami olma özelliği, ideallere sahip olma özelliği; işte bu, bugün otuz yıl sonra devrimci gençlerin burada durup, devrimin ideallerini kendi arzuları ve talepleri olarak ortaya koyup yüksek sesle dile getirmesi, devrim için büyük bir başarıdır. Diğer devrimlerde asla böyle olmamıştır. Siz, on dokuzuncu yüzyılın Fransız edebiyatına bakın; on sekizinci yüzyılın sonunda büyük Fransız devrimi gerçekleşti. On dokuzuncu yüzyılın başlarında Napolyon iktidara geldi, o zaman siz, on dokuzuncu yüzyılın ortalarındaki eserleri, yani mesela 1830, 1840'ları, ki oldukça fazladır; hem şiir, hem roman, inceleyin, göreceksiniz ki, onların devrimlerinden otuz yıl sonra ne durumda oldukları; mutlak bir istibdat, tam bir yozlaşma, o zaman çok korkunç bir sınıf ayrımı vardı; orada da adalet, eşitlik, istibdatın reddi sloganları vardı. Bu, İslami devrimin bir eşsiz başarısıdır. Daha kötüsü, Sovyet Ekim devrimidir. Bizim dönemimizde de bu olaylar gerçekleşti - adı devrimdi; ama çoğunlukla bir darbe ya da silahlı grupların iktidara gelmesi gibi; Küba ve diğer yerler gibi - çoğu, benim bahsettiğim durumu yaşadı; yani dayanamadılar ve bu engeller karşısında duramadılar.

İyi, şimdi bu engelleri görün. Bu engellerin hepsi ilahi geleneklerin bir parçasıdır. Bu engellerin varlığı tesadüfi değildir. Bunlar ilahi bir gelenektir; yani çaba ve hareket engellerle karşılaşır, aksi takdirde cihadın bir anlamı olmazdı: "Ve böylece her peygambere insan ve cin şeytanlarından bir düşman kıldık; bunlar birbirlerine süslü sözler fısıldarlar"; tüm peygamberlerin davetlerinde, düşmanlar - engeller - cinlerden ve insanlardan vardı. Başka bir ayette: "Ve böylece her köyde onun büyük suçlularını yerleştirdik ki orada tuzak kursunlar; ama tuzak kurmazlar, sadece kendilerine karşıdır." Toplumların içinde, varlıkları bozulma ve tuzak kurma sebebi olan sınıflar vardır; bunlar geleneklerin bir parçasıdır. Yani peygamberler asla "Biz ancak yol düz olduğunda sahneye çıkarız" demediler; hayır, bu yoğun ve zor ortamda, onlar sahneye çıktılar; İslam Cumhuriyeti ve İslam Devrimi gibi. Ancak ilahi gelenek de şudur ki, eğer peygamber hareketi, ilahi hareket ki bunun örneği İslam Devrimi'dir, işine devam ederse ve peşinden giderse, bu engellerin hepsini aşacaktır; bu da ilahi bir gelenektir. Mübarek Fetih Suresi'nde şöyle geçmektedir: "Eğer kafirler sizinle savaşsalar, arka dönüp kaçacaklardır; sonra da kendilerine ne bir dost ne de bir yardımcı bulacaklardır. Allah'ın geçmişteki sünneti budur ve Allah'ın sünnetinde bir değişiklik bulamazsınız"; eğer ayakta durursanız, eğer sebat ederseniz, eğer hedefi kaybetmezseniz, eğer çabayı durdurmazsanız, şüphesiz bu alanda galip gelen siz olacaksınız. Benim siz gençlerle olan konuşmamın özeti budur.

Bugün şüphesiz o ilk gün bu devrime karşı olan tüm cepheler hâlâ mevcuttur; bazıları şekil değiştirmiş, bazı cepheler de zamanla eklenmiştir. Bugün maalesef bu gençlerin de söylediği gibi, tüketimcilik ve gösteriş meraklılığı ve para kazanma yarışı, yeni bir sınıf oluşturmuştur. İslam nizamı, zenginlik üretimine karşı değildir, zenginlik yaratmaya karşı değildir, aksine onu teşvik eder. Eğer üretim yoksa, eğer zenginlik yaratılmazsa, toplumun hayatı ve varlığı tehlikeye girecektir, gerekli otoriteyi toplum elde edemeyecektir; bu bir İslami ilkedir. Ancak insanların gösteriş merakına, lüks tüketimine özlem duyması, çok istenmeyen bir durumdur; bu, maalesef içimizde olan bir şeydir; daha önce de söylediğim gibi: aşırı israf ve tüketimcilik.

Ve dış cepheler de mevcuttur. Şu anda siz de görüyorsunuz ki Amerika, tüm gücüyle bugün İran milletine karşı durmaktadır. Bu, Amerikan gücünün tamamıdır; propaganda gücü, siyasi güç, ekonomik güç, uluslararası nüfuz. Bazı insanlar, Amerika'nın içindeki hükümetlerin dışarıda bir düşmana ihtiyaç duyduğunu düşünüyor. Bu yüzden İslam nizamını sürekli büyütüyorlar; İslam Cumhuriyeti'ni büyük bir tehlike olarak tanıtıyorlar. Bu elbette doğrudur.

Amerika'nın liderlerinin politikalarından biri, içteki sorunları, mevcut ayrımcılıkları, tuhaf sınıf farklılıklarını, Amerikan halkının yaşadığı birçok sıkıntıyı, insanları bu meselelerden uzaklaştırmak için her zaman dışarıda bir düşman gereksinimidir. Bunu anladık ve biliyoruz; ancak İran'ı büyütme meselesi, Amerika'daki hegemonik politikacıların düşüncesinde temel bir meseledir; gerçekten de böyledir. Onların varlığı, saldırganlık ve dünyanın burada ve orada işgal edilmesine bağlıdır. Hükümetleri ikna ettiler, halkları da susturdular. Onlara karşı duran tek bayrak, devlet ve halkın ayrımının olmadığı nedir? İslam Cumhuriyeti. Halk ve devlet, onlarla birlikte; ve Cumhurbaşkanı, onlarla birlikte; ve ülkenin yetkilileri, onlarla birlikte, zulmü reddediyorlar, ayrımcılığı reddediyorlar, işgali reddediyorlar; bu, kendisini ulusal sınırlarının içine hapseden bir güç için büyük bir tehlikedir. Çünkü bu milletin haykırışı, bu milletin dirilişi diğer milletler için uyandırıcıdır, uyarıcıdır, daha önce olduğu gibi; bu uyanışın meydana geldiği gibi. İyi, bunlar tehlike hissediyorlar. Tüm çabalarını da ortaya koydular, ama tüm bunlara rağmen İran milleti, siz gençler, siz öğrenciler, bunların hepsine karşı durabilir ve bunların hepsini aşabilirsiniz; ancak bunun bazı şartları var. Biz bugün yirmi yıl öncesinden, otuz yıl öncesinden çok daha ilerideyiz, deneyimimiz daha fazla, yönetimlerimiz daha güçlü, bilimsel yeteneklerimiz o günlerden çok daha ileride, ekonomik hareket kabiliyetimiz o günlerden çok daha fazladır, ilerleme konusundaki düşüncelerimiz o günlere göre çok daha iyidir.

İlk on yılda, ilerlemeyi birçok devrimci, sol eğilimli bir modelde; altmışların sol modelinde, yani sosyalizme eğilimli bir modelde görüyordu. Kimse de karşı çıkarsa, ona bir iftira, bir leke, bir şey atıyorlardı. Bazı yetkililer, İslam Cumhuriyeti'nde çalışanlar, bakış açıları devletin egemenliği ve mülkiyet anlayışıydı; bu bakış açısı yanlıştı. Ülkenin ilerlemesine sosyalist doğu düşüncesi açısından bakmak yanlıştı; bu yanlıştı. Elbette bu yanlışlık çok geç anlaşılmıştır, hatta o gün bu görüşü savunanlar aniden yüz seksen derece döndüler! O aşırılık şimdi bir eksikliğe dönüştü.

Bir dönem, bakış açısı, Batı'nın ilerlemesine yönelikti; yani, belirli bir ülkenin - örneğin, Güney Kore'nin, ki o da Amerika'nın bir takipçisi veya Batı bloğunun bir parçasıdır - gittiği yolu izlemeleri gerektiğini düşünüyorlardı; kendilerini İngiltere, Fransa ve Almanya seviyesinde bile görmüyorlardı; sadece Güney Kore gibi ülkeler seviyesinde görüyorlardı. Bu da geçerli olmadı. Bugün, yöneticilerin zihninde ve elitlerin, bilginlerin düşüncelerinde, Batı'nın ilerleme haritası geçersiz kılınmıştır; yanlış çıkmıştır. Bunun nedeni, Batı'nın ilerleme haritasına yönelik eleştirinin artık sadece Doğu milletlerine özgü olmaması, bizimle sınırlı olmaması; Batılı düşünürlerin, Batılı bilginlerin de eleştirilerini dile getirmeleridir; hem ekonomik, hem ahlaki, hem de siyasi alanlarda. Onların liberal demokrasi olarak övündükleri şey, bugün eleştiri konusu olmuştur; dolayısıyla bu da bir ilerleme haritası değildir. Bugün bunları biliyoruz. Elbette, İslami - İranî ilerleme haritası nedir; bu belirlenmeli, netleştirilmeli, boyutları ve yönleri belirlenmelidir; bu iş tam olarak yapılmamıştır ve yapılmalıdır. Ancak, İslami - İranî haritaya dönmemiz gerektiğini anladığımız bu durum, kendisi büyük bir başarıdır. Bu başarıyı bugün yaşıyoruz.

İşte, bu ilerleme yolu. İlerleme yolu, Batı'nın yolu değildir, eski Doğu kampının geçersiz ve düşmüş yolu da değildir. Batı'da meydana gelen krizler, hepsi önümüzde duruyor; bu krizlerin, o yoldan giden her ülkenin başına geleceğini biliyoruz. O yüzden, kendi belirgin İslami - İranî yolumuzu almak zorundayız ve bunu uygun bir hızla gerçekleştirmeliyiz.

Bu önermelere dayanan bir çözüm yolu var; bu çözümü siz bulmalısınız. Sonuca ulaşmalısınız, bu sonuca varmalısınız; ancak, size genel bir rehberlik ve strateji olarak söyleyebileceğim şey, genççe çaba ve mücadeledir. Siz üniversitedesiniz, faaliyetleriniz akademik faaliyetlerdir; ders çalışmalısınız, araştırmalısınız, teori geliştirmeye odaklanmalısınız. Batılı teorisyenlerden koşulsuz örnek almak ve çeviri eğiliminde olmak yanlıştır ve tehlikelidir. İnsan bilimleri alanında teori geliştirmeye ihtiyacımız var. Dünyadaki birçok olay, ekonomik, siyasi vb. alanlarda, insan bilimleri alanındaki uzmanların görüşlerine bağlıdır; sosyoloji, psikoloji, felsefe; onlar, göstergeleri belirler. Bu alanlarda kendi teorilerimizi geliştirmeliyiz ve çalışmalıyız; çaba göstermeliyiz; öğrenci çaba göstermelidir. Öğrenci ve üniversite ortamı, devrim hedeflerine büyük bir bakış açısına sahip olmalıdır; bunların peşinden gitmelidir. Düşmanın, üniversite ortamından ve öğrenci ile öğretim elemanını kullanmasına izin vermemelisiniz. Bu, üzerinde durduğum bir konudur. Küçük bir olay meydana geldiğinde, şimdi kendi üniversitenizde, bir grup belki bir konuda şikayetçi, itiraz ediyor; hemen dünyada bunun üzerine yorum yapıyorlar, analiz yapıyorlar, o öğrencinin bu hareketi neden yaptığını değil, tam tersine. Yani, iktidarı, düzeni, İslam'ı bu araçlarla sorguluyorlar. Dikkatli olmalısınız; üniversite ortamında bu dikkat, her zamankinden daha fazla gereklidir.

Gençlerle paylaşılması gereken bir diğer unsur da din anlayışıdır. Sevgili gençler! Dindarlık, dini kurallara riayet, imkânlar dâhilinde, bu ilahi dikkatlerin kaynağıdır; insanî başarıların kaynağıdır; ilerlemenin kaynağıdır; bunu küçümsemeyin. Şunu söylemek istiyorum ki, eğer bir matematik formülü, ya da bir kimyasal element, ya da bir icat ortaya çıkarıyorsanız veya keşfediyorsanız ve çözüyorsanız, o anda Allah'a olan dikkatiniz size yardımcı olacaktır. Öncelikle, yüce Allah size yardım eder; işler Allah'ın elindedir. Belki daha önce söylemişimdir, o gün, temel hücreler meselesini gençlerimiz takip ediyorlardı ve keşfediyorlardı - Allah rahmet eylesin - merhum mühendis Kazemi, bu Royan Enstitüsü'nün başkanı, o grup ile birlikte benimle rapor vermeye gelmişti. Dedi ki, ben telefon ettim, çünkü mesela dün demişti ki, yarın işi bitireceğiz - nereye gelindiğini öğrenmek için, eşi de genç birisi, telefonu açtı, dedi ki, o - yani bu meseleyi takip eden mühendis - secdeye kapandı, ağlıyor; bu keşfi yapabildiği için; o son noktayı bulabildiği için secdeye kapandı, ağlıyor. Merhum mühendis Kazemi bu durumu anlatırken, hem kendisi ağladı, hem de toplantıda bulunan o genç ağladı. Ağlamaya başladılar. Maneviyatın rolü küçümsenmemelidir.

Allah'a olan dikkat ve yakınlık, ilahi kudretin kollarına sığınarak ve ilahi inayet altında birçok zor işi gerçekleştirebilir. Siz gençsiniz. Bizden farklısınız; bunu size söyleyeyim. Bu açıdan, bizden çok daha ileridesiniz. Kalpleriniz temiz, aydınlık, bağlılıktan uzak, saf, parlak bir ayna gibi, hemen ışığı yansıtır; kirlenmemişsiniz; bunu kıymetini bilin. Yüce Allah ile ilişki kurun. Namazla, nafilelerle, Kur'an okumakla, dua ile, Sahife-i Sajadiye ile. Bu Sahife-i Sajadiye, dini bilgilerin dolu olduğu bir kaynaktır. Bu şekilde, dini ve devrimci temelinizi de güçlendirirsiniz. Gençlerimiz, eğer dini temeli sağlam olursa, bu şehirde, Şiraz'da ve Fars eyaletinde ve ülke genelinde - burada da haberlerini alıyorum - zihinleri farklı yönlere saptırmak için çaba gösterenlerden, gençlerimizin sağlam olduğunu gördüklerinde, geri çekilirler. Bugün, sizin bu şehirde ve diğer yerlerde, şimdi fazla açmak istemiyorum, belki sizler çok iyi biliyorsunuz; boş, içi boş maddi tasavvuflardan, eski dinlerden, din adı altında siyasi bir organizasyon olan yapılara kadar, bu büyük İslami güçten mümkün olduğunca azaltmak için çaba gösteriyorlar; gençlerimiz, eğer düşünsel ve inançsal temeli sağlam olursa, o da anlar ki, artık gençlerimize yaklaşmamalıdır. Bu inanç temeli, bu dikkatlerle, bu yalvarışlarla, Yüce Allah'a sığınarak, bu Sahife-i Sajadiye'deki dualarla elde edilir. Bu dualar sadece 'Ya Rab, Ya Rab' demek değildir, İslami bilgilerle doludur ve insanın inancını derinleştirir. Kur'an okumak da aynı şekilde, namaz da aynı şekilde. Her halükarda, bu benim siz gençlere tavsiyemdir.

Ve birliğinizi koruyun, birlik! İran milleti ölçeğinde birliği korumak, ana bir araçtır; öğrenci kesimi ölçeğinde de ülke genelinde aynısıdır; bir şehirde veya bir eyaletteki öğrenciler için de aynısıdır. Farklı görüşlerin sizi karşı karşıya getirmesine izin vermeyin. Bir zamanlar bazıları, çıkarları gereği üniversiteleri siyasi oyunların, çatışmaların ve siyasi kargaşaların arenası haline getirmek istediler; bugün hamdolsun bu anlamlar daha az. Öğrenci birlikleri ve öğrenci hareketinin unsurlarının düşmanlara dönüşmesine izin vermeyin. Rakip iyidir; rakip, olumlu bir rekabet.

Bu kardeşlerden biri, bize araştırma merkezi vermeye hazırız; ya da bize araştırma merkezi kurma izni verin, böylece belirli bir konuda - mesela güneş enerjisi veya başka bir şey - faaliyet gösterelim. Çok güzel, diğer öğrenci grubu da desin ki, çok güzel, biz de başka bir konuda olumlu bir bilimsel rekabet yapalım. Olumlu rekabet budur; bu, koşu yarışıdır: 'Rabbinizden bağışlanmaya koşun.' İyilikte yarış, üretimde yarış, bilgileri dışarıda gerçekleştirme ve insanların yaşam alanına yardımcı olma yarışıdır. Bu yarış çok güzeldir, rekabet çok güzeldir; ancak, kargaşaya girmek, kavga etmek, hem de çok küçük şeyler, çok önemsiz şeyler için, hayır. Bunu biz istemiyoruz; hem üniversite ortamında, hem ülke genelinde, hem de din adamları ortamında; her ortamda.

O yüzden, bilim, ana eksenlerden biridir; birlik, ana eksenlerden biridir; dindarlık, ana eksenlerden biridir; ülkenin ekonomisi de ana eksenlerden biridir. Eğer bunları bu dönem içerisinde, bu yenilik sloganıyla, kesinlikle bir başarıya ulaşacak şekilde, uygulamalı ve yürütmeli bir şekilde gerçekleştirirsek, bu birkaç eksen, bu aşamada düşmanı kesinlikle yenilgiye uğratabilir.

Elbette, ekonomik faaliyet ve ekonomik çaba, mutlaka adalet ölçüsü ve cetveli ile olmalıdır. Adalet olmadan, her ekonomik çaba zarara yol açacaktır. Adaletin anlamı, yatırım yapmamamız veya yatırımcıya yatırım yapma izni vermememiz değildir. Bu, o gün kendilerini adaletin savunucusu olarak tanıtan kişilerin yanlış düşünceleridir. Hayır, girişimcilik de bir hayırdır, bir ibadettir, yapılması gereken büyük bir iştir. Doğru mesele, bu topluluğu yönetmektir. Ülke yönetimleri, devlet yönetimleri, ister yasama, ister yürütme, ister yargı alanında, hakların ihlal edilmemesi için yönetmelidir; hakların ihlal edilmemesi, birbirine saldırılmaması için; bu karavan, inşallah, tüm unsurlarıyla birlikte ilerlesin.

Yüce Allah! Söylediklerimizi ve duyduklarımızı, senin yolunda ve senin için kıl. Yüce Allah! Bizi, senden razı olacağın şeylere muvaffak kıl. Yüce Allah! Ülkemizi her geçen gün daha da yücelterek, ilerlet. Yüce Allah! Bu değerli ve temiz kalpli gençleri, ülkenin arzu edilen ve beklenen geleceğini inşa etme konusunda muvaffak kıl. Yüce Allah! Bu gençleri bu ülkeye ve bu millete bağışla. Yüce Allah! Kaim olan zamanın sahibi olan kalbi, bizden razı ve memnun kıl.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.