Şairler Grubu ile Yapılan Görüşmedeki Açıklamalar

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Hepinize, saygıdeğer şairler - değerli kardeşlerim ve kardeşlerim - hoş geldiniz diyorum. Aranızda kıdemli ve ustalar var, şükürler olsun ki yeni yetmeler ve taze çiçekler de var; her birinizin bir güzelliği var ve her çiçeğin bir kokusu var; tek üzüntümüz, bu çiçeklerin hepsinden faydalanamamamızdır. Arkadaşlar bir düzenleme yapmışlar ve bazı kişilerden okumalarını isteyecekler; biz de bekliyoruz, faydalanmak ve dinlemek için. İnşallah hepinize başarılar dilerim. Sayın Ghazveh, buyurun...

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Tekrar hoş geldiniz diyorum ve özellikle kendi eserleriyle bizi faydalandıran değerli kardeşlerime teşekkür ediyorum. Bu yıl da geçen yıl olduğu gibi, devrim şiirinin ve bu neslin şiirinin seviyesinin yükselişini değerlendirmeye çalıştım; geçen yıl da sanırım bunu söyledim, bu yıl da vurguluyorum: Bu seviyenin yükseldiğini açıkça görüyorum; yani gerçekten devrim şairlerinin şiiri, bugün on yıl önce ve on beş yıl önceye göre, takdire şayan bir gelişim göstermiştir. Ben, hem dün devrim gençleri ve çocukları olarak kabul edilenleri - ki bugün şükürler olsun ki orta yaşa ulaşmışlar ve hâlâ bu yolda ilerliyorlar - hem de bu alana yeni giren gençleri - şimdi bu gençlerin şiirlerini dinliyorum; belki yıllardır bu alana girmişlerdir, ancak benim elimdeki basılı eserlerde yer almamışlardır - gerçekten takdir ediyorum. Bu akşam okunan şiirlerin çoğu, gerçekten güzel şiirlerdi; gerçek anlamda güzel, yani güzel kelimeler, güzel anlamlar, güzel melodi ve müzik, güzel kelime seçimleri ve bu şiirlerde - özellikle gençlerin şiirlerinde - hayal gücünün genişlemesini gözlemliyoruz; bunlar çok önemlidir. Bunlar, ülkemizde şiir fidanının büyümesini ve gelişmesini gösteren şeylerdir.

Şimdi, bir konu var ki devrim döneminin şiiri - yani bu otuz yıllık dönem - kendisinden iyi bir sınav veriyor; iyi şairlerimizde hiçbir düşüş ve duraklama yok; bunu hissediyorsunuz. Önceki dönemlerde devrimden önce bazı tanınmış şairleri gördük - bazıları ünlü şairlerdi - ki bir dönemlerinde zirveye ulaştılar, ancak sonra düştüler ya da durakladılar ya da çöktüler; daha sonra baktığımızda, sonraki şiirlerinin hiçbir güzelliği yoktu. Ben bakıyorum, görüyorum ki şimdiye kadar şairlerimiz arasında böyle bir durum yok. Şimdi mesela bu toplantıda, Sayın Farid, Sayın Amiri ve Sayın Mirshakkak - bu arkadaşlar, özellikle Sayın Farid, iyi şiirler yazanlardan - daha iyi şiir yazma yönünde hareketlerini sürdürdüler; yani durmadılar, daha da düşüş göstermediler; bu önemlidir.

Bunun yanı sıra, yeni gelişmeler de var. Gördüğüm bu gençler, gerçekten beni şaşırtıyor. Bazı şehirlerden gelen genç şairler burada şiir okuduklarında, onları gençliğimdeki o şehirlerin şairleriyle karşılaştırdığımda, bunların onlardan daha iyi olduğunu görüyorum; oysa bazıları tanınmış ve ünlü şairlerdi; ama baktığımda, bunların onlardan daha iyi şiir yazdığını görüyorum. Şu anda bu toplantımızda - şimdi isim vermek istemiyorum - bir şehirden okunan şiir, o şehrin daha önceki şairlerinden daha iyi! Dolayısıyla bu, devrim şiiri için bir sınavdır; devrim şiiri sürekli ileriye doğru bir hareket ve zirveye sahip olmuştur. Bu, bu anlamda bir gerçektir.

Burada bir nokta var ki devrim şiiri, devrim kavramlarının hizmetinde olmalıdır. Aranızda dini şiirler yazanlar var. Dini şiirler ve İmamlar (aleyhimusselam) ile ilgili şiirler, şimdi yaygınlaşan bir terimle "dini şiir" olarak adlandırılıyor. Var; gerçekten de güzel şiirler yazılıyor; bazıları da savaş ve savunma dönemiyle ilgili ya da şehitler veya gazilerle ilgili şiirler yazıyor. Bunlar çok güzel; ancak - geçen yıl da bu konuya değindim - devrim hedefleri ve idealleri bunlarla sınırlı değildir. Devrim, başımızın üzerinde parlayan bir dizi parlak idealler sunuyor ve bizi bu ışıklı noktalara doğru hareket etmeye ve uçmaya davet ediyor. Biz de denedik, uçabileceğimizi gördük; bu uçuşun mümkün olduğunu gördük. Elbette savunma dönemi örnekleri görüldü ve bu milletin bu ideallere doğru uçtuğunda iyi hareket edebileceğini gördük; ancak bu ideallerin birçoğu hâlâ başımızın üzerinde; hareket etmeliyiz: adalet yönünde ilerlemeliyiz, ahlak yönünde ilerlemeliyiz, gerçek anlamda bağımsızlık yönünde - kültürel bağımsızlık da dahil, bu en derin ve zor olanıdır - ilerlemeliyiz, gerçek İslami-İran kimliğimizi yeniden kazanma yönünde ilerlemeliyiz.

Seçimle ilgili olaylar gibi sınavlarda - seçimden önce ve sonra - bu alanlarda zayıflıklarımız ve sorunlarımız olduğunu gördük. Bu olaylar bizim için büyük bir nimettir; zayıflıklarımızı tanımamız açısından; askeri güçlerin tatbikatları gibi. Tatbikat, aslında bu askeri birimin veya bu askeri organizasyonun zayıf noktalarını bulması içindir. Bir hedef belirlenir, bir emir verilir ki o hedefe doğru hareket etsinler; sonra dikkatli ve görgülü gözler - her tatbikatta böyle olur - durur ve sahneyi yukarıdan izler. Görürler ki evet, şu noktada bir zayıflık var ya da bazen kronik zayıflıklar var. Bu bizim için bir tatbikat oldu. Elbette bu bizim irademizle olmadı; bize dayatıldı; ama iyi oldu; zayıflıklarımızı anladık. Dolayısıyla bu idealler, başımızın üzerinde ve bu ideallere doğru hareket etmeliyiz; o zaman bu zayıflıklar ortadan kalkacaktır. Bu da bir noktadır.

Şimdi burada şairin rolü nedir? Sanatçı ve kültürel insan - kadınları da kapsar - yani sanatsal ve kültürel insan, bu sahnede ne gibi bir görevi vardır? Bana göre görev çok ağır, çok büyüktür. En önemli görev de tebliğ ve açıklamadır; "Allah'ın mesajlarını tebliğ edenler ve O'ndan korkanlar ve Allah'tan başka hiç kimseden korkmayanlar"; bu bir ölçüttür; anladığınız gerçeği açıklayın. Kimse, anladığı şeyin tersine konuşmasını beklemez. Hayır, anladığınızı söyleyin. Elbette anladığınız şeyin doğru ve isabetli olması için çaba ve mücadele etmelisiniz; çünkü fitne dolu olaylarda, alanı tanımak zordur, hikayenin etrafını tanımak zordur, saldırganı ve savunucuyu tanımak zordur, zalimi ve mazlumu tanımak zordur, düşmanı ve dostu tanımak zordur. Eğer bir şair de diğerleri gibi aldanır, kandırılır ve basireti kaybolursa, bu, bir sanatçı ve kültürel insan için çok aşağılayıcıdır. Dolayısıyla gerçeği anlamalı; sonra da o gerçeği tebliğ etmelidir. Kültür alanında siyasi yöntemlerle - siyasetçilerin ve politikacıların yöntemleriyle - hareket edilemez, bu kültürün onuruna aykırıdır. Kültür alanında çözüm üretmek gerekir; gerçeği açığa çıkarmak gerekir, zihinsel düğümleri çözmek gerekir. Ve bu açıklama gerektirir, yani peygamberlerin işidir; ifade ve belagatın gerekli olduğu da söylenmiştir, belagatı bu anlamda anlamak gerekir. Belagat, teknik kitaplarda duruma uygunluk anlamında tanımlanır, ancak bu, belagatın özel bir anlamıdır; belagatın ilk ve açık anlamı bu değildir; belagat, iletmek demektir, belagat, iletmek demektir. Mesela denir ki Hafız bu fasih ve belagatli şiiri söylemiştir, belagatı ne demektir? Duruma uygun bir şekilde mi söylemiştir? O zaman bu şiiri söylediğinde durumun ne olduğunu bilemeyiz! Şimdi bakıyoruz; durumun uygunluğu meselesi değil; yani anlaşılır olmasıdır. Belagat, anlaşılır olmak demektir; anlaşılır bir şekilde söyleyin, açık bir şekilde söyleyin, net bir şekilde söyleyin; ama anladığınızı söyleyin; hiç kimse - bu da bir hak değildir - anladığı şeyin tersine konuşmasını beklemez. Ayrıca anladığınız şeyin doğru olmasına da dikkat edin.

Size şunu arz ediyorum ki, bu büyük İslam devrimi hareketi, tamamlanmış bir hareket değildir. Şu anda, bir köşesinde, bizler, biraz edebiyat ve kültür sahibi sayılan kişileriz; "Ve lillahi junudu as-samavati vel ard"; (2) Onun ordusu, yer ve gök tanımaz; "Ve kâne Allahu azîzen hakîma"; (3) Allah azizdir - aziz, galip olan, galip gelmeyen demektir, yani herkesten müstağni - ben ve siz şimdi bir köşesini ele alıyoruz. Bu büyük hareket, İslam devrimi ile başlayan bir hareket, tamamlanmış değildir; kesinlikle tamamlanmış değildir, bu hareket devam etmektedir. Şu anda, beyanlarda, televizyonda, reklamlarda, mahkemelerde ve herkesin dilinde, "yumuşak savaş" denildiği yaygın hale gelmiştir; bu doğrudur, bu bir gerçektir; yani şu anda bir savaş vardır. Elbette bu sözü bugün söylemiyorum, ben savaş sonrası - 67 yılından itibaren - bunu hep söyledim; defalarca söyledim. Bunun sebebi, ben sahneyi görüyorum; ne yapayım, eğer birisi görmüyorsa?! İnsan ne yapsın?! Ben sahneyi görüyorum, teçhizatı görüyorum, saf düzenlemelerini görüyorum, kin ve öfkeyle açılmış ağızları ve devrim, İmam ve bu ideallerin hepsi aleyhine, bu harekete gönül veren herkes aleyhine dişlerini sıkanları görüyorum; bunları insan görüyor, peki ne yapsın? Bu tamamlanmamıştır. Çünkü tamamlanmamıştır, hepimizin bir görevi var. Kültürel, edebi ve sanatsal topluluğun da belirli bir görevi vardır: tebliğ, açıklama; söyleyin, iyi söyleyin. Ben her zaman buna vurgu yapıyorum: Kalıbı iyi seçmelisiniz ve sanatı tam anlamıyla sahneye getirmelisiniz; eksik bırakmamalısınız, etkisini göstermesi için.

Görüyorsunuz, başkaları bu sanatsal çalışmalarla, bazen, bir batılı yaymakta; ilginçtir ki, biz de aynı sözleri kabul ediyoruz! Şu anda yayımlanan Kore dizisi, bir tarih inşası ve batıl bir efsanedir; eğer birisi Şahname'de dolaşmak isterse, bu tür hikayelerden on beş yirmi tane bulabilir. Ancak taraf sanatını kullanmış; birisi sanatsal bir şekilde çalıştığında, ödülü budur ki, siz de o tarihe ve o kültüre hiçbir ilginiz olmasa bile, oturup büyük bir ilgiyle dinliyorsunuz ve istemeden o kültürü çekiyorsunuz! Bu, iyi sanatın özelliğidir.

İyi sanat gereklidir. Şimdi sizin sanat konusundaki işiniz, şiir işidir; inşallah, daha iyi ve daha fazla eski eserleri ve ustaların eserlerini okumalı, onlarda durmamalısınız, ama onların güzelliklerinden asla vazgeçmemelisiniz ve şimdiye kadar elde ettiğinizle yetinmemelisiniz. Ben şunu arz edeyim ki, başta yaptığımız tanımlar hepsi doğrudur, ancak bu, genç ve değerli şairlerimizin okuduğu şiirlerin hatasız olduğu anlamına gelmez; hayır, burada o anlamda bir eleştiri toplantısı yok ki, insan otursun, eleştirsin ve şiirin değerini belirlesin; yoksa eğer değer ölçmeye gelirse, bazı hatalar ortaya çıkacaktır. Bu hataları kendiniz bulmalısınız. Şimdi eğer bu iş için özel toplantılarınız varsa - eski zamanlarda Meşhed'de yaptığımız o dernekler gibi, gitmiştik ve görmüştük; Tahran'da da az çok olduğunu duymuştuk; ama Meşhed kadar yoğun ve sağlam değildi; elbette ben Tahran toplantılarına katılmadım ve görmedim; ama Meşhed çok iyi toplantılardı; şiiri işleyip geliştiriyorlardı - ne güzel, bu çok iyi, o toplantılarda şiiri tam anlamıyla eleştirin; eğer yoksa, siz kendiniz bakın, dikkat edin, düşünün ve eleştirel bir gözle kendi şiirinize bakın ki, inşallah bunu tamamlayın. Bana göre bu olur. Usta şairlerle olan yakınlık, insanın kendi şiirindeki bazı hataları daha iyi bulmasını sağlar.

Umuyoruz inşallah Allah, sizlere başarı versin; şimdi bilmiyorum, ne kadar zaman sonra ve ne kadar yıl sonra bu mübarek gecede, bu topluluk ve şairler topluluğuyla bir araya gelip oturacağız; bu son kez olabilir, belki sonraki veya sonraki defalar da olabilir. ...(4) Elbette bu şekilde bir toplantıyı, başka bir yerde görmedik; Peygamberimizin doğumunda, Sünni kardeşlerin şiir okuma ve davul çalma toplantıları var, bunu gördük. Her halükarda, eğer beyler her yıl üç yüz altmış gece de gelmek isterlerse, şartıyla ki bizim zamanımızı almazlarsa, hiç bir sakıncası yok! İnşallah Allah, başarı versin. Şimdi bakalım, bu da bir öneridir; umuyoruz inşallah, hayır olan ve uygun olan şeyler ortaya çıkar. Allah inşallah hepinizin yardımcısı ve muvaffak olsun.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Ahzab: 39

2) Fetih: 7

3) Fetih: 7

4) Bu konuda bir katılımcının önerisi, şairlerin her yıl, bir başka bayramda veya Resulullah'ın doğumunda, İnkılap Rehberi'ne şiir okumak için bir araya gelmeleridir.