Şairlerle Görüşmede Yapılan Konuşma

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

İmam Mücteba, İmam Hasan (aleyhisselam) doğumu; Peygamber-i Ekrem (sallallahu aleyhi ve sellem) tarafından bu mübarek çocuğa konulan bu isim - bu çok büyük bir şeydir, çok önemlidir ki Peygamber bu büyük şahsiyeti, bu mübarek çocuğu "Hasan" diye adlandırmıştır - inşallah hepiniz için mübarek olsun.

Ramazan'ın bereketlerini, hassas gönülleriniz, ince ruhlarınız, akışkan duygularınız için hatırlatmak istiyorum; gerçekten bu bol bereketler yığınından kimlerin faydalanacağına gelince, en çok faydalanması gereken ve faydalananlar, zevk sahibi, ruh sahibi, gönül sahibi, ince duygulara sahip olanlardır; yani sizler. Bu ayın, Allah'a yaklaşma ayı, gönül inceliği ayı, Yüce Allah ile dostluk ayı, zikir ayı, huşu ayı olan bu ayın anlık, saatlik, günlük ve gecelik zamanlarından kim daha iyi faydalanabilir ki - bu temiz, ince gönüllere ve nazik duygulara sahip olanlardan başka kim var ki daha uygun olsun.

Cennet'e girişte zikir ve dostluk ve özlem için en iyi araç, bu ayda gelen dualardır; bu ay için özel dualar, her hassas zamanda okunması gereken dualar, mesela Şaban ayı duaları, mesela Sahife-i Sajjadiye duaları; bunlardan faydalanmak çok değerlidir. وَ اسمَع دُعائی اِذا دَعَوتُک، وَ اسمَع نِدائی اِذا نادَیتُک، وَ اقبِل عَلَیَّ اِذا ناجَیتُک; bu ifadeleri, sizin ince gönülleriniz daha fazla bir katılıkla, daha fazla bir dikkatle ifade edebilir. فَقَد هَرَبتُ اِلَیکَ وَ وَقَفتُ بَینَ یَدَیک; bunlar, en ince gönüllerden ve en fasih dillerden çıkan ifadeler. Bunları kim daha iyi anlamalı, kim daha iyi kullanmalı, sizlerden daha iyi kim var, bu temiz ve ince gönüllerden başka? Bu ayda dualardan gaflet etmeyin. Şaban ayı duasında, هَب لی قَلباً یُدنیهِ مِنکَ شَوقُهُ وَ لِساناً یُرفَعُ اِلَیکَ صِدقُهُ وَ نَظَراً یُقَرِّبُهُ مِنکَ حَقُّه; bu kalp, özlemiyle onu yükseltip, Yüce Rab'be yaklaştıracak bir kalp, bunu Allah'tan istemek gerekir. Peki, hangi kalp daha hazırdır ki o hassas ve ince kalpten? Ki Allah'a hamd olsun, sizlerde bu var.

Ebu Hamze-i Semali duasında: بِکَ عَرَفتُکَ وَ اَنتَ دَلَلتَنی عَلَیکَ وَ دَعَوتَنی اِلَیکَ وَ لَولا اَنتَ لَم اَدر ما اَنت; bu, Yüce Allah ile ince bir manevi bağlantıdır, sevgi ve onur kaynağıyla; bunlar çok değerlidir, bunlar çok önemlidir; bu, hassas kalpleri gerçekten ısıtır, korur, umut verir, onlara sığınak ve dayanak olur. Ben merhum Ekvan'ın bu şiiri kime yazdığını ve neden yazdığını umursamıyorum; ben bu şiiri Sahife-i Sajjadiye'ye hitaben okurum; ben bu şiiri Ebu Hamze-i Semali duasına hitaben okurum; "Ey en güzel anların sığınağı ve dayanağı, ey tatlı ve bereketli akarsuyum". Dua budur. Bu türden elinizi çekmeyin, duadan yüz çevirmeyin; dua çok değerlidir. Dua, kalpleri umutsuzlukla, kötü duygularla karışmış olanları, doğru yola yönlendirebilecek bir eliksirdir; dua böyle bir şeydir. Bu gecelerden faydalanın, sizler dua okumak ve duadan gerçek fayda sağlamak için en uygun kişilersiniz. Elbette dua kelimelerini okumak, dua okumanın en alt seviyesidir - bu kelimeleri okuyup anlamını doğru anlamamak ya da anlamın yüzeysel bir kısmını anlamak - ama dua ile bütünleşmek, o anlamlarla kaynaşmak ve onlara dalmak çok değerlidir.

Şiir, etkili bir unsurdur, etkisi de sözlü unsurların toplamında kat kat fazladır; yani hiçbir söz, ne kadar fasih, ne kadar güzel, ne kadar anlamlı olursa olsun, eğer şiir değilse bu etkiyi göstermez; şiir böyle bir yapıdır, böyle bir unsurdur. Şiir, harekete geçirici bir rol oynar, harekete geçirme yerinde; rehberlik rolü vardır, yönlendirme rolü vardır, dinleyiciye ve şiiri kendisi için okuyan kişiye yön verir; işte bu, sorumluluk getirir. Elinizde büyük işler için kullanılabilecek bir zenginlik, bir imkan varsa, eğer bunu kullanmazsanız, sorumluluğunuzun dışına çıkmış olursunuz, taahhüdünüze aykırı davranmış olursunuz. Bu, sorumluluk getirir. Şimdi Yüce Allah bu nimeti size vermiş ama diğer tüm nimetler gibi, nimetten de sorguya çekileceksiniz, ilahi ikramdan da sorguya çekileceksiniz. Sizden, bu nimetle ne yaptığınız sorulacak.

Şiir aracılığıyla dinleyiciyi doğru yola ve dosdoğru yola yönlendirmek mümkündür; onu saptırmak da mümkündür. Şiir insanları aşağıya düşürebilir; böyle şiirler var, özellikle bugün, maalesef, ahlaki ve insani normlardan uzak, bu yeni medya araçlarıyla yayılan bir kültür var; bazen şiir, kaymaya, düşmeye ve sapmaya bir araç haline geliyor; bu da meselenin diğer tarafı. Dolayısıyla, her iki iş de şiirden doğar. Şair, ince duygularıyla hem algılar, hem heyecanlanır, hem de hüzünlenir ve yazar; şairin yazması, özlemden, hüzünden, bir şeyi algılamaktan ve gözlemlemekten kaynaklanır ki başkaları bunu gözlemleyemez. İşte bu iki tarafı vardır: iyiliklere yönlendirebilir, bunun zıttı da olabilir. Eğer şiir aşırı bir şekilde cinsel güdüden etkilenirse - ki maalesef bazı eller bugün ülkemizde [şiiri] bu yöne çekiyor, zorla götürüyor, gençlerimiz manevi, çok güzel, çok güzel bir ortamda ve devrimci bir atmosferde hareket ederken, şimdi bazı eller, çeşitli yerlerde; özellikle de sosyal medyada; şimdi başka yollar bir yana, şiir aracılığıyla da [gençleri] aşırı cinsellik güdüsüne yönlendirmeye çalışıyorlar - bu çok kötü bir şeydir, bu bir tehlike çanıdır. Bazen bu, kişisel çıkarcılıktır ve bazen de zulüm övgüsüdür ki, maalesef tarihimizde bu anlamın çok geçmişi vardır, zulmü ve zalimi övmek.

Bugün bunun zıttını, hamd olsun, şükürler olsun, birkaç tane genç şairimizin buna karşı durduğunu gördüm; daha önce de Yemen hakkında şiirler - Sayar Bey'in şiiri - ve diğer şiirleri duydum, okudum, çok güzeldi, söyledikleriniz, bu akşam arkadaşların okuduğu çok güzeldi; bunlar doğrudur, bu doğrudur, bu doğru bir iştir, bu, Yüce Allah'ın sorgulayacağı bir taahhüttür. Makarim-ül Ahlak duasının bir bölümü şöyle der: وَ اسْتَعْمِلْنِی بِمَا تَسْأَلُنِی غَداً عَنْهُ; buna dikkat etmek gerekir; yarın bizden bazı şeyler sorulacak; "Ey Allah'ım, yarın benden sorulacak olan şeyi, bugün onunla ilgilenmem ve ona göre hareket etmem için bana fırsat ver" der. Şimdi sizler bunun aracını elinizde bulunduruyorsunuz, belki bazıları içi dolu olduğu için söyleyemiyor, siz hamd olsun söyleyebilirsiniz; söyleyin, etkisi de vardır. Bahreyn için söylediğiniz şiir, Yemen için söylediğiniz şiir, Lübnan için söylediğiniz şiir, Gazze için söylediğiniz şiir, Filistin için söylediğiniz şiir, Suriye için söylediğiniz şiir, İslam ümmetinin hedefleri için söylediğiniz her şiir, her noktada bu şiir geçerlidir ve ondan faydalanılır. Eğer bu şiir bu yönlere yönelirse, o zaman "Şüphesiz ki şiir hikmettir" ifadesi sizin şiiriniz için geçerli olur ki kesinlikle şiir hikmettir.

Ben söylemek istiyorum - elbette bunu bu toplantıda ve birçok başka toplantıda defalarca söyledik - hak ile batıl arasındaki çatışmada tarafsızlık anlam ifade etmez. Bir zamanlar karışık bir çatışma vardır, o başka bir meseledir; hak ve batıl olduğunda, burada tarafsızlık anlam ifade etmez; hak tarafında durmak gerekir, batıla karşı durmak gerekir; şimdi biri askeri bir şekilde durabilir, biri siyasi bir şekilde durabilir; çeşitli şekillerde durmak mümkündür, bir kişi de dil ile, ifade ile, düşünce ile durabilir; durmak gerekir. Şair, hak ve batıl savaşında tarafsız olamaz. Eğer şair, sanatçı tarafsızsa, Allah'ın nimetini zayi etmiştir; eğer Allah korusun batılı taraf tutarsa, o zaman ihanet etmiştir, cinayet işlemiştir; bu artık ihmal meselesi değil, cinayet meselesidir. Şimdi, sizin milletiniz bu uzun yıllar boyunca birçok mağduriyet yaşadı, bu mağduriyetlerin anlatılması gerekiyor, bu dünyanın yansıması gerekiyor.

Sardeş'te 66 yılında bombardıman yapıldı - bu günlerin olayı - bu bir şaka mı? Bir şehri kimyasal olarak bombalamak, binlerce insanı bir şehirde - çocuk, büyük, yaşlı, genç, kadın, erkek - yok etmek ve dünyanın sessiz kalması! Dünyanın, bazen bir kedinin kuyuya düşmesi gibi bir olayın haber ajanslarında, gazetelerde ve televizyonlarda yansıtıldığı bir dünyada, evet bir kedi ya da bir örneğin bir tilkinin kuyuya düştüğü, şu şu cihazlar toplandı, bunu canlı çıkarmak için, ya da bir su hayvanının kıyıya vurup can verdiği, bunu bir şekilde suya geri döndürmek için, bu tür şeyler için dünya o kargaşayı başlatıyor, o zaman kimyasal bir şehir katliamı için dünya sessiz kalıyor! Dünya derken, kastettiğim halklar değil, halkların bir aracı yok, kastettiğim dünyadaki propaganda makineleri üzerinde hakim olan güçlerdir, Farsçası Amerika, İngiltere, batılı güçler, Siyonist güçlerdir. Bunlar dünyadaki propaganda alanına hakimdir, suyun bile hareket etmesine izin vermezler. Şu anda Yemen'i böyle dövüyorlar - gece gündüz - hiçbir ses çıkmıyor, Gazze'yi dün dövüyorlardı, bir süre önce Lübnan'ı dövüyorlardı, kimsenin sesinden bir şey çıkmıyor; şimdi varsayalım ki iki kaçakçı bir yerde yargılansın, idam edilsin, bir propaganda kargaşası çıkar; işte dünya bu, bu dünyaya karşı ne yapılmalı? Onur sahibi bir insan, böyle bir cepheye, böyle bir yüzsüzlüğe, böyle bir alçaklığa karşı ne yapar, dini motivasyon ve inanç görevi bir kenara bırakıldığında; insan onuru, insan vicdanı, insanlık ne der? Bunlar hepsi bir yük olarak omuzlarda.

Elbette devrim sonrası dönemde ülkede şiirin ilerlemesinden çok memnunum ve gerçekten çok iyi bir gelişme oldu. Bugün şiir okuyan gençler ile on yıl önce şiir okuyan gençler arasında çok belirgin ve açık farklar var, yani gerçekten bir ilerleme oldu, şiir çok güzel; ancak ülkemizdeki şiir kapasitesi bunlardan çok daha fazladır; çok daha fazladır. Şu anda bakın, bu kız öğrenci - duydum ki "Edebiyat Şehri" öğrenci etkinlikleri başlatmış, insanları topluyor - (öğrencilerimiz, gençlerimiz, ergenlerimiz, kızlarımız, oğullarımız, şiir söylüyorlar, hem de bu kadar güzel, bu güzel temalarla, bu güçlü hayal gücüyle, bu çok iyi bir şeydir; elbette ben söyleyeyim, bugünkü genel şiir seviyemiz, İran'a uygun genel şiir seviyesine henüz ulaşmamıştır; yani biz dönemler yaşadık - ki bunlar bizden çok da uzak değil - genel şiir seviyesinin, yani o zirvelere göre, mevcut seviyemizden daha yüksek olduğunu gördük. Elbette öne çıkan şairlerimiz vardı, şiirlerimiz vardı, ister kaside olsun, ister gazel, farklı tarzlarda, bunları sahiplenmemiz gerekiyor ki bu seviye yükselsin; bu bir çaba gerektiriyor, bu bir gayret gerektiriyor.

Biz geniş bir alana sahibiz, bu geniş alanı ilerletmek için çaba göstermeliyiz ve bu iş gerektiriyor. Elbette sanatsal alanın sorumluluğu var, diğer çeşitli kurumların da sorumluluğu var, devlet kurumları ve nizamla ilgili kurumlar ve benzeri - ses ve görüntü kurumu ve diğerleri - hepsinin bir görevi var. Şiire değer verilmelidir, şiir çok büyük bir olgudur, önemli bir olgudur. Ben görüyorum ki bizim sistemimizde, ülkemizde, bu gerçeği anlaması gerekenler, sanki bazıları - şimdi hepsini söylemiyorum - gerçekten şiirin önemini kavrayamamışlar, şiiri hiç takdir etmemişler; biz şiiri hak ettiği değerde takdir edemedik; gerçekten şiirin değerini anlayamadılar. Şiir çok etkileyici bir şeydir, bazen bir dize şiir ya da bir gazel, bir saatlik, iki saatlik bir konuşmadan daha fazla etki yapar. Bu çok önemli bir şeydir; yani tabiri caizse değerli bir cevherdir, böyle bir öneme sahiptir; bunu takdir edebilmelidirler.

Ayrıca, ülkemizde çok iyi olan ve elhamdülillah bu toplantıda da eserleri görüldü ve daha önce de görüldü ve ben bundan çok memnunum, genç şairlerimizin olaylara hızlı tepkiler vermesi, bu çok değerlidir, bu çok iyidir. Hiç kimse bu şeyin olumsuz olduğunu düşünmesin; hayır, bu çok olumlu bir şeydir. Tarih boyunca ve yakın çağda da böyle hızlı tepkilerin en iyi eserleri ortaya çıkardığı durumlar yaşadık. O İsrailli uçağı kaçırıldığında, merhum Amiri Firuzkuhi [bir kaside yazdı] şimdi Amiri Firuzkuhi, onu tanıyan arkadaşlar [bilirler], o genç ve devrimci biri değildi ama o hissettiği duygu ile o zaman - 40'lı yıllar - çok güzel ve harika bir kaside yazdı, duruma uygun, zamana uygun; "Orada bir gül...", şimdi birçok dizesini hatırlamıyorum, o zamanlar birçok dizesini ezbere biliyorduk; ben onu kendisinden duymuştum. Her halükarda, bu çok iyi bir şey, olaylara hızlı tepki verilmesi ve açıklanması, bu çok iyi bir şeydir.

Ve inşallah umuyoruz ki her geçen gün devrim şiiri daha yüksek bir derece ve yücelik kazanır. Elbette benim devrim şiirinden kastım, devrim döneminde söylenen şiir değil, bu devrim şiiri değildir. Bazıları, savaş şiirinin, savaş hakkında söylenen şiir olduğunu düşünür, hatta savaş karşıtı olsa bile! Bu savaş şiiri değildir, bu savaş karşıtı şiirdir. Devrim şiiri, devrim hedeflerine hizmet eden şiirdir; bu devrim şiiridir, devrim dönemi şiiri değil; bu benim kastım değil. Benim devrim şiirinden kastım, devrim hedeflerine hizmet eden şiirdir. Adalet hizmetinde, insanlığa hizmette, dine hizmette, birliğe hizmette, ulusal yüceliğe hizmette, ülkenin her yönlü ilerlemesine hizmette, gerçek anlamda insan yetiştirmeye hizmette; bu devrim şiiri olur ki devrim hedeflerine yöneliktir.

İnşallah Allah hepinizin yardımcısı olsun, sizi yaşatsın ve gençleriniz inşallah uzun yıllar bu doğru yolda ilerlesin ve ülkeyi, geleceği ve nesilleri inşallah faydalandırsın.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Rehber Hazretleri'nin beyanatlarına başlamadan önce, bir grup şair, şiirlerini okudular.

2) Şaban İbadeti

3) Muhammed Mehdi Siyar

4) Sahife-i Sajadiye, Makaremül-Ahlak Duası

5) Men Layehdhru-l-Fakih, cilt 4, s. 379

6) Hanım Masumeh Farahani, bu toplantıda bir şiir okumuştu.

7) Şehir edebiyatı kültürel - sanatsal kuruluşu tarafından düzenlenen şiir ve hikaye yazma atölyelerine işaret.

8) "Orada bir geyiğin, güneşin ipinde / Yedi adamdan azmi, yedi alanda savaşı" kasidesine işaret; Amir-i Firuzkuhi tarafından "Şadiye Abughalze" hakkında yazılmıştır. Leyla Halid -ki örgütsel adı, Filistinli ilk şehit "Şadiye Abughalze" ile aynıydı- Filistin Kurtuluş Cephesi'nin bir üyesiydi ve 1969 yılında (1348 Hicri Şemsi) İshak Rabin'in Roma'dan Atina'ya giden uçakta bulunduğu düşüncesiyle bu uçağı kaçırmış ve Şam Havalimanı'na indirmiştir.