İmam Hasan Mücteba (a.s) Doğum Günü'nde Şairler ve Kültür-Sanat Camiasıyla Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Çok güzel, tatlı ve inşallah faydalı bir toplantıydı bu akşamki toplantımız; öncelikle güzel şiirler dinledik ve ülkemizde Fars şiirinin ilerleyici hareketine umutlandık; ikincisi, ülkenin farklı yerlerinden şairler vardı ve çeşitli, farklı zevklerle, bakış açılarıyla, farklı kökenlerden şiirler yazmışlardı. Okunanların neredeyse hepsi güzeldi; bunlar hepsi sevindirici ve umut verici.

Şiir, bir milli servettir; bütün şiir türleri -gazel, kaside, rubai, parça, mesnevi ya da eski tür şiirler veya hatta yeni tarz şiirler- bunlar hepsi bir servettir, milli bir servettir; bu servetin hangi yolda harcanacağı önemlidir; ülkede bu servetin devrimden bize verdiği ve sunduğu, pekiştirdiği kavramlar ve başlıklar dışında bir yolda harcanması için bir çaba vardı ve hâlâ da vardır; bu çaba vardı; devrimden önce de elbette vardı. Bunun nedeni, devrimden önce iyi şairlerimiz vardı; çeşitli şiir türlerinde, farklı kalitelerde ve farklı derecelerde şiir söyleyen büyük şairlerimiz vardı; ancak o şiirler arasında bu millete yarayan pek az şey vardı, azdı; ne eski şiir -ve beyefendilerin dediği gibi, klasik- ne de yeni şiirler.

Biz o günün edebi ortamındaydık, görüyorduk; bazıları vardı, şiir söylüyorlardı, yeni şiir söylüyorlardı, yenilikçilik ve düşünce yeniliği iddiasında da bulunuyorlardı, ama aslında ülkenin ilerlemesine ve gerçek, doğru bir yenilenmeye hiçbir katkıda bulunmuyorlardı. O yeni şiir söyleyenlerin çoğu, övünerek ve bununla gururlanarak, yeni kavramların hizmetinde olduklarını iddia ediyorlardı, ama saray çevrelerinde ve saraya bağlı olanlarda hizmet ediyorlardı; [yani] orada işbirliği yaptıklarını söylemek mümkün değil; gerçek anlamda kölelik yapıyorlardı; bazılarını yakından tanıyorduk, bazılarını da uzaktan; hem çalışmalarını görüyorduk, hem de tanıyorduk. Şiir, devrim kavramlarının hizmetinde değildi; şiir, ülkenin bilinçlenmesi ve uyanması kavramlarının hizmetinde değildi; yoktu demiyorum, azdı, çok azdı; olması gerekenle kıyaslandığında azdı; olan şeyler de, halkın ve rehberlik ve yönlendirme ihtiyacı duyan kesimin bunlardan faydalanabileceği şekilde değildi.

O günün yenilikçi şairleri arasında -o ilk sıralardakiler ve üst düzeydekiler- şiiri bu tür kavramların hizmetinde olan en fazla kişi, daha çok Ekvan'dı; ancak Ekvan'ın şiiri, birçok kişi tarafından hiç anlaşılmıyordu; o kadar sembolik ve gizemli bir dil kullanıyordu ki, birçok kişi anlamıyordu; evet, bazıları bu konuda bilgiliydi ve bu dil ile tanışık olanlar anlıyordu; diğer bazı şairler de bu alanlarda değillerdi ve bu konularda bilgili değillerdi, başka kavramların hizmetindeydiler. Klasik şairler de aynı şekilde. Elbette dini meseleler için veya devrimci meseleler için şiir söyleyen şairler de vardı, ama çok azdı; şiir, ülkenin ilerleyişine ve ülkenin bilinçlenmesine hizmet etmiyordu.

İnkılaptan sonra o düzen bozuldu; gençler ortaya çıktı, azim sahibi insanlar bulundu. İşte bu gençler, Allah'a hamd olsun, daha yüksek şiirsel konumlar da elde ettiler - merhum Hüseyin gibi, merhum Kayser Aminpour gibi veya Ali Muallim gibi ki [kendisi] toplantımızda yok (3) ve diğer bazıları, bunlar devrim döneminin ilk gençleriydi - gerçekten hizmet ettiler; yani devrimi yeni bir boyuta taşıdılar. Bunlar gerçekten hizmet ettiler; sayıları sınırlıydı ama gün geçtikçe bu daire genişledi. Elbette ben bazen başka şiir eserlerini görüyorum ki başka kavramlara hizmet ediyor; şimdi bazıları İslami ve devrimci kavramlara karşı bir kin taşıyor, bazıları ise taşımıyor, kin yok - bazen geliyorlar ve bize şiirleri getiriyorlar, bakıyorum görüyorum - ama bugün ülkenin genelinde, devrimle ilgili şiirler baskın durumda; şimdi ya dini kavramlar ya devrimci kavramlar ya da savunma ile ilgili meseleler ve bu tür şeyler; çeşit çeşit şiirler. Bugün bu zenginlik, Allah'a hamd olsun, bu yönde çalışmaya başlıyor.

Birkaç yıl öncesine kadar şiir kaynağı vardı, [ama] şiir derecesi düşüktü, yüksek değildi; Allah'a hamd olsun, şiir derecesi de ilerledi, yükseldi; insan bunu okunan şiirlerden gözlemliyor. Şimdi, ben bazen o ilk zamanlarda bu Ramazan ayının ortasındaki toplantıda - ki bu birkaç yıldır, belki otuz yıl falan ya da daha fazla ya da daha az - dinliyordum, dinliyordum ama gerçekten okunan şiirden dolayı canım sıkılıyordu; çünkü şiirlerin seviyesinin uygun ve istenen bir seviyede olmadığını görüyordum. Şimdi hayır! Gerçekten bu arkadaşların her biri şiir okuduğunda, insan gurur duyuyor, Allah'a hamd olsun işin ilerlediğini hissediyor; yani şiir - bu kendisi gelişen ve büyüyen bir kaynak - sürekli büyüyor ve ilerliyor; şiir böyle bir şeydir, yani sanat böyle bir şeydir; birçok gerçek de böyledir ki zamanla ülkede üzerine çalışılırsa, böyle olur; bir ağaç gibi ki gün geçtikçe büyümesi artar, eğer bu ağaca ulaşılırsa, yerinde dikkat edilirse, korunursa, sulanırsa, budanırsa ve benzeri şeyler, bu gün geçtikçe büyür ve faydası ve meyve vermesi artar. Bu durum şimdi şiir ülkesinde, Allah'a hamd olsun, mevcuttur. Dolayısıyla bu iki özellik var; hem şiir - yani bu büyük insanî zenginlik - diğer bölümlere göre, iyi kavramlara hizmet ediyor; hem de bu [şiir] bu kavramlara hizmet eden, yüksek bir seviyede, iyi bir seviyede ve gelişmeye açık; bu iki nokta mevcuttur.

Ancak bu konularda duraksamak ve bir yere ulaştık hissi, zehirleyici bir durumdur; her biriniz, o şiirleri çok güzel olan, insanın zevk aldığı, o şiirleri okuyanlar, eğer ulaştıklarını hissederlerse, son istasyona geldiklerini ve artık başka bir şey olmadığını düşünürlerse, kesinlikle duraksarlar ve düşüşe geçerler. Bunun yanı sıra bu [hissin] yanlış olduğunu da belirtmek gerekir; yani şimdi bu mevcut toplulukta, farz edelim ki bir eleme yaptık ve biri birinci derecede oldu; o, mevcut toplulukta birinci derecede olan, şiir dünyasında birinci derecede değildir; yani nihayetinde onun Saadi, Hafız, Firdevsi ve Cami gibi şahsiyetlere olan mesafesi dikkate değer bir mesafedir ve onlara ulaşması gerekir; [elbette] onlardan daha yukarıya da çıkılabilir; bu şekilde değil ki Hafız, şiirin son noktası olsun; hayır, daha yukarıya da çıkılabilir; hem ifadelerin kullanımı ve şiirde uygun kelime dağarcığı hem de konu bulma; konu bulma, insanın mesela Saib'in şiirinde, Kâlim'in şiirinde, Hâzin'in şiirinde, en çok da Bidil'in şiirinde gördüğü gibi, çok daha fazla olmalıdır. Nihayetinde bu konularda çok fazla çalışma yapılması gerekiyor ve yapılabilir ve bu ağaç, büyüme yeteneği ve kapasitesi çok daha fazlasını taşımaktadır.

O yüzden bunu belirtmek istiyoruz ki, Allah'a hamd olsun, şiirleri insanı takdir ettiren arkadaşlar, 'Tamam, ulaştık, Allah'a hamd olsun, bitti' diye düşünmemelidir; hayır, hâlâ çaba göstermeleri, çalışmaları, ilerlemeleri gerekiyor. Biz hâlâ şiir dünyasında, mevcut dönemden önce, şiirsel kaynaklar açısından, gerçekten bugünkü iyi şairlerden çok daha yüksek bir seviyeye sahip olanları tanıyoruz; yani gerçekten bazıları mesela gazel konusunda, gerçekten daha yüksek bir seviyeye sahipti. Şimdi içeriğe girmiyoruz; içerikler belki bizim kabul ettiğimiz şeyler olmayabilir ama şekil açısından gazel [daha yüksek bir seviyedeydi]; farz edelim ki Amir-i Firuzkuhi veya Rehi-i Ma'iyeri veya daha yakın zamanda merhum Kahraman veya Kudsi veya diğer bazıları; bunlar şiir açısından yüksek bir seviyeye sahipti ve bunlardan geçilemez. Yeni şiirde de aynı şekilde; yeni şiirde de gerçekten öne çıkan ve seçkin olan kişiler vardı; şimdi tanıdığımız ve ben tanıdığım merhum Akhavan ve benzeri kişiler gibi. Her halükarda, o yüzden ilerlemek gerekiyor ve duraksamak caiz değildir. Bu bir noktadır.

Şiiri ne kadar dikkatle inceleyebilirseniz, hem konu bulma açısından, hem kelimeleri süsleme açısından, hem de bugünün ihtiyaç duyduğu kavramlara daha fazla yönlendirme açısından; bu kavramları bulun. Gerçekten biz İranlılar, gerçekleri ve olayları ve şahsiyetlerimizi rapor etme konusunda tembel insanlarız; gerçekten durum böyle. Şimdi elbette bu, sosyal bilimcilerin araştırması gereken bir konudur; araştırıp görmelidirler ki bu tembellik bizim ulusal bir özelliğimiz mi yoksa zamanla üzerimize yüklenmiş bir durum mu? Biz şahsiyetlerimiz hakkında [çalışmıyoruz]. Şimdi mesela farz edelim ki İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) birinci derecede bir şahsiyettir; yani hiç kimse -ister dost, ister düşman- mesela İmam'ın şahsiyetine dair tereddüt etmez ve bu şahsiyetin büyüklüğüne kimse tereddüt etmez. Belki biri [onu] kabul etmez, ama onun büyüklüğünü kabul eder. Şimdi biz, zamanımızda olan ve yaklaşık otuz yıl önce vefat eden bu büyük şahsiyet hakkında, kaç cilt kitap yazdık? Gerçekten düşünün bakalım, İmam hakkında kaç kitap yazdık! Bunu, mesela Amerika'da Abraham Lincoln hakkında yazılan kitap sayısıyla karşılaştırın. Bir raporda okudum ki [eğer] Abraham Lincoln için yazılan kitapların sayısını üst üste koyarlarsa, on metrelik bir sütun oluşur; böyle bir şey. Şimdi Abraham Lincoln'ün bir unvanı var -her ne kadar benim görüşüm bu unvanın yalan olduğu; onun [kölelerin özgürlüğü] gibi bir şeyin nedeni olduğu söyleniyor, bu gerçek bir söz değil; [ama] şimdi böyle bir unvanla anılıyor- ama sıradan Amerikan başkanları hakkında, mesela Eisenhower gibi, bazen binlerce cilt kitap yazılmış! Şaka mı bu? Siz bakın, İmam Humeyni hakkında kaç cilt kitap yazdık? Durum böyle; biz bu konularda geri kaldık; [elbette] biz İranlılar geri kaldık, yoksa Arap ülkelerinde de gördüm ki, olaylar meydana geldiğinde hemen kitap yazılıyor; hemen analiz, siyasi kitap ve benzeri yazılıyor; farklı boyutlardan, farklı yönlerden, farklı zevklerden, olumlu, olumsuz, analiz ediyorlar ve benzeri; biz bu konularda gerçekten geri kaldık. Şiir konusunda da durum aynıdır.

Şimdi düşünün ki bu Şam olayları, bu Harem savunucuları olayları hakkında yüzlerce şiir söylenebilir. Ya da Irak olaylarını düşünün; Irak olayları çok önemli bir meseledir; elbette bunu bir miktar insanlara hak verebiliriz, çünkü çoğu insanımız Irak'ın gerçek durumu ve Irak'ta olanlar hakkında -Amerikalıların Irak'ta yapmak istedikleri ve nasıl başlarının taşa çarptığı ve bu durumun ortaya çıkmasına neden olan faktörler- genellikle haberdar değildir, ama gerçekten Irak meselesi çok tuhaf bir meseledir; Saddam Hüseyin'in Irak'ı, Şehit Hekim'in Irak'ı haline gelmesi! Bu mesafenin ne kadar olduğunu bir düşünün? Bu mesafe hayal edilemez; bu, gerçekleşti. Bu konuda yüzlerce hatta binlerce şiir söylenmelidir, bir destan yazılmalıdır.

Bugün bir beyefendi bir destan yazmış, getirmiş, ben baktım, gördüm; şimdi hatırlamıyorum destanın ne olduğunu, [bana göre] dört dörtlük bir destandı; bir destandı. Bizim yapmadığımız işlerden biri destan yazmaktır. Bir konuyu düşünün, onun için bir destan oluşturun; tıpkı geçmişteki şairlerimizin yaptığı gibi. Merhum Amiri Firuzkuhi'nin destan yazma konusundaki çalışmaları ilginçtir. Onun üç tür şiiri vardı, üç tarzı, üç üslubu: gazeli vardı, [bu] bir üslup, güzel anlam dolu Hind tarzı; sonra kasidesi vardı, Hekani tarzında -Amiri Firuzkuhi'nin kasidesine bakan biri, bazen Hekani ile karıştırabilir; gerçekten Hekani kasidelerine benzer- ve bu iki tarzın dışında bir destanı vardı; yeni tarzlar. Düşünün ki Simin Dağı'ndaki bir ağaç hakkında -kuzeydeki mülklerinin bulunduğu yer, orada bir ağaç vardı- bir destan yazmış; yani geçmişte böyle şeyler olmuştur. Ya da merhum Ayetullah Elahi Kumşei, onun Hüseyin Melodisi bir destandır, Hüseyin Melodisi'ni o, şimdi gündemde olan o oğlu Hüseyin Ağa için yazmıştır. Merhum Ayetullah Elahi, bu olayı şahsen bana anlattı; bu çocuk hastaydı ve o, bu çocuğun hayatta kalacağına dair umudunu kesmişti; eğer bu çocuk hayatta kalırsa, İmam Hüseyin hakkında bir destan yazacağına dair adakta bulundu. Dedi ki, düşündüm, çocuğum ölüyordu, çocuk son saatlerindeydi ve ölüyordu; annesi çocuğun can çekişmesini görmesin diye, ona çıkıp çatıya gitmesini söyledim; dedim ki, çık çatıya, başını aç, dua et, şöyle yap, böyle yap; bu bahane ile çocuğun başının üstünden uzaklaştırmak istedim ki, çocuğun can çekişmesini görmesin ama bu adak aklıma geldi ki, eğer bu çocuk iyi olursa, ben İmam Hüseyin hakkında bir destan yazacağım; sonra düşünmeye başladım ki, evet mesela nereden başlayacağım, nasıl söyleyeceğim ve bu tür şeyler, böyle böyle aklımda [düşünüyordum] ki aniden Ali Asgar'a ve Ali Asgar'ın susuzluğuna ulaştım; aniden aklıma geldi ki, bu çocuk üç dört gündür doktorun talimatıyla ne su içmiş, ne süt; doktor demişti ki, su ve süt bu [çocuk] için zararlıdır, eğer içerse ölür; dedim ki, bu çocuk susuz, o ölüyorsa, bırak ben ona su vereyim [sonra] ölsün; artık o ölüyorsa, en azından susuz ölmesin; diyordu ki, kalktım su getirdim ve çocuğun dudaklarına kaşık kaşık su döktüm; iki üç kez bunu yaptım, gözleri açıldı; daha fazla su verdim, ağlamaya başladı; merdivenin başına gittim, annesini çağırdım, dedim ki, gel çocuğun süt istiyor; annesi düşündü ki, çocuk ölmüş, ben bu dille diyorum ki 'gel çocuğun sütünü ver'; aşağı geldi, gördü ki hayır, çocuk ağlıyor ve süt istiyor, süt vermeye başladı; dedi ki, çocuk iyi oldu! Elbette bu hikayeyi o, Hüseyin Melodisi'nin önsözünde de zikretmiştir; onun bana söylediği ve şimdi aktardığım şey, Hüseyin Melodisi'nin önsözündeki ile biraz farklıdır:

[Sayfa] defterde ad ve işaret Adı Hüseyin gökyüzünden geldi

Bu Hüseyin Elahi [Kumşei] programı icra eden budur; bu çocuk bu [olay] ile ilgilidir. Kısacası, Hüseyin Melodisi'ni o yazdı ve Elahi Kumşei'nin en iyi şiirlerinden biri de bu Hüseyin Melodisi'dir; yani Elahi'nin en iyi şiirlerinden biri, bu Hüseyin Melodisi destanıdır. Bizim destanımız yok.

Bir arkadaşım bana, bizim sahip olmadığımız şeylerden biri -ona göre- hiciv türüdür; şimdi bu yabancı kelimeler o kadar yaygınlaştı ki, sanki insan anlamıyor; hiciv türü. Peygamber, Hassân bin Sâbit'e dedi ki, bunları hicvedin; o da hicvetmeye başladı. [Siz de] hicvedin; şimdi kılıç dans ediyor! Bu modern cehalet, kabile cehaleti ile yan yana gelmiştir! Bundan daha iyi bir manzara yok, bundan daha güzel bir şey yok! Bunu hicivde ifade edin. Bu konuda binlerce şiir söylenebilir, mesela düşünün. Şimdi hiciv bir meseledir, mizah da başka bir meseledir ki, elbette mizah şükür ki var ve bu akşam hem siz okudunuz, hem de Sayın Nâsır Feyz okudu, diğerleri, hamd olsun mizah açısından kötü değil; yavaş yavaş ilerlemeler kaydettik; ama hiciv yeri boş; bu tür şeyler hicvedilmelidir ki, bazen bazı şeyler yapıyorlar. Mesela, bir ülke olan Suudi Arabistan'ı, Birleşmiş Milletler İnsan Hakları Komisyonu'nun [şeyine] dönüştürmeleri! Bundan daha ilginç bir şey yok! Gerçekten hicvedilmesi gereken bir şey, yazık ki hicvedilmezse, kaybolur. Bu da budur. İnşallah Allah, hepinizin yardımcısı olsun; artık saat 12 oldu, hoşça kalın.

1) Bu görüşmenin başında, bir grup şair kendi şiirlerini okudular. 2) Mehdi Akhavan Sales 3) Katılımcılardan biri, kendisinin hastalığı nedeniyle katılamadığını açıkladı. 4) Sayın Rehber'in ve katılımcıların gülüşü.