Şairler ve Fars Dili Kültür ve Edebiyatı Mensupları ile Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun âlemlerin Rabbi ve selam ve salat efendimiz Muhammed'e ve onun pak ehline ve düşmanlarına Allah'ın laneti olsun.

Bugün aklımda olan şiir hakkında bir görüntü var ve bu görüntü geçen yıl da söyledim, bu akşam daha netleşti ve pekişti. Şiir, Allah'a hamd olsun, ülkemizde ilerleme kaydediyor ve zirveye doğru gidiyor, gerçek anlamda, sadece nicelik anlamında değil; bunu takdir etmek ve takip etmek gerekir.

Birkaç nokta arz edeceğim. Birincisi, şiir "medya"dır. Bugün dünyada zorluklar ve çatışmalar medya çatışmalarıdır. Roket, insansız hava aracı, uçak ve savaş araçları gibi şeylerin düşmanı geri püskürtmedeki etkisinden daha fazla, medya düşmanı etkiler ve kalpleri etkiler, zihinleri etkiler. Savaş, medya savaşlarıdır; kim daha güçlü bir medyaya sahipse, sahip olduğu hedeflerde -herhangi bir hedef- daha başarılı olacaktır. Dolayısıyla, şiirin ve şairlerin durumu belli oldu. Biz İranlıların şiir mirası dünyada eşsizdir. "Eşsiz" demediğim sebebi, birçok medeniyet hakkında bilgim olmaması; bildiğim kadarıyla, şiir mirası açısından bunun bir benzerini tanımıyorum, elbette Arap şiiri hariç, o da çok belirgin ve zirveye sahiptir. Dolayısıyla, bu edebi ve şiirsel mirasla, şiirsel medya silahımız güçlü, etkili ve nüfuz edicidir.

Bir sonraki nokta, bu etkinin bir şartı vardır; şartı, şiirin gerçek anlamda bir sanat olmasıdır, sanatsal bir eser olarak oluşturulmuş olmasıdır. "Şiir" adını taşıyan ama içinde sanat unsuru olmayan ya da çok az olan şiirler var; bunlar etkili değildir. Şiir, sanatsal bir eser olmalıdır. Fars şiirinde, mesela Hafez'in şiirine bakın, ki bu gerçekten sanatsal şiirimizin zirvesindedir, Goethe üzerinde etkili olur, İkbal üzerinde etkili olur, Farsça bilmeyenler üzerinde etkili olur. İkbal Farsça bilmiyordu; meşhur İkbal, Farsça şiir divanı olan, hiçbir zaman Farsça okumamış ve ailesi de Farsça bilmiyordu; Hafez gibi şiirler aracılığıyla Farsça ile tanışmış ve bu sayede o kapsamlı Farsça şiir divanını yazabilmiştir. İşte şiirin etkisi; sanatsal şiir bu şekilde etki eder. Ya da Goethe ve diğer tanıdığınız kişiler.

Şimdi, eğer sanatsal bir şiir istiyorsak, neye daha çok odaklanmalıyız? Belli: beden ve ruh, lafız ve anlam üzerine. Zayıf kelimelerle, pek sağlam ve anlamlı kelimelerle sanatsal bir eser oluşturmak mümkün değildir. Bazen bazı gazetelerde okuduğum şiirler var ki, eğer insan o şiir parçasını -mesela gazel ya da neyse- baştan sona okursa, sonunda gerçekten sinirleniyor; yani etkisi sadece insanı sinirlendirmek ve canını sıkmaktır, hiçbir sanatsal yönü yoktur.

Mesele; mesele, hem konudan doğar, hem de konunun ifade kalitesinden doğar. Eğer bir konuyu - ki bu konu dikkate değer bir konu değildir - şiirde getirirseniz ama onu etkileyici ve özgün bir şekilde ifade etmezseniz, bu, şiiri yüceltmez. Görüyorsunuz ki, Hindistan'da yaşayan şairler gibi Saib veya Kalim'in şiirlerinde bulunan birçok konu, diğer şairlerde de vardır, ancak bu konuların ifade kalitesi, şiirin seviyesini yükseltir. Dolayısıyla, hem içerik bulma hem de sağlam kelime - bu iki unsur - gereklidir.

Bir diğer nokta mesajla ilgilidir. Şimdi biz konuyu seçtik ve onun için güzel kelimeler de seçtik; peki, dinleyicimize ne mesaj vermek istiyoruz? Şimdi mesela bazıların mesajı, mevcut durumdan şikayet etmekten ibarettir ki, tarih boyunca uzun şiirlerin çoğu böyle olmuştur; yani, zamanının durumundan şikayet etmeyen bir şair bulmak zordur; bazıları daha şiddetli, bazıları daha az; ama bu, dinleyici için anlamlı ve kabul edilebilir bir mesaj değildir; evet, bazıları tarih hakkında bir şeyler gösteriyor - bu kadar; daha fazlası değil - ancak asıl hedef, iyi bir mesaj olabilecek olan, dinin mesajıdır, ahlakın mesajıdır, medeniyetin mesajıdır, [bizim için] İranlılık mesajıdır. Bizim çok mesajımız var, söyleyecek çok sözümüz var; medeniyet mesajlarımız, dini bilgilerimiz, ahlaki bilgilerimiz, İran bilgimiz, İran milletinin cesurca direniş mesajı, bunlar hepsi aktarılabilir şeylerdir; bunları şiir mesajında sunmalıyız. Şu anda İran milletinin itibar kaynaklarından biri, zulme, zorbalığa ve dünyadaki aşırılığa karşı cesurca direnişidir ki, bunun sembolleri Amerika ve Siyonistler gibi şeylerdir. [İran milleti] açık, kayıtsız, belirsiz olmadan, duruşunu ifade eder; bu, çok önemli bir meseledir, bu dünyada çok arzu edilen bir şeydir. Ülkemizin siyasi unsurları [örneğin] bazı cumhurbaşkanları ve diğerleri, başka ülkelere gittiklerinde, şimdi devletlerle pek değil, ama halkla camilerde ve toplantılarda karşılaştıklarında ve bu tür şeyler söylediklerinde, insanlar heyecanlanıyor. Ben Pakistan'da birkaç bin kişinin önünde bir konuşma yaptım, onların cumhurbaşkanı da oradaydı; bu toplantı gerçekten bir nabız gibi atıyordu ve hareket ediyordu! [Bu] konudan dolayıdır, İran milletinin direnişi ve duruşu ifade edildiğinde. Diğerleri de benzer durumlar yaşamışlardır ki, bunları duyduk ve bilgi sahibiyiz. Dolayısıyla, bunları aktarmalıyız; mesajımız bunlardır: direniş mesajı, medeniyet mesajı, İslam mesajıdır.

Bu yıllık toplantımız çok iyi bir toplantıdır, bereketli bir toplantıdır. Bu toplantıda öne çıkan kişiler de vardı ve toplantıya itibar kattılar; bu büyükler, beyefendilerin isimlerini andığı gibi, bu toplantıya tekrar tekrar katıldılar, yer aldılar, şiir okudular; toplantı, iyi bir toplantıdır. Aklımda olan şey, bu toplantının bir süs olmaması gerektiğidir; şimdi İslam Cumhuriyeti'nde böyle bir şiir toplantısı yapılıyor demek istemiyoruz! Mesele bu değil; bu toplantının devam etmesini istiyoruz; yani, şiir alanındaki amaçların takip edilmesine yardımcı olmasını, şiir halkalarının, şiir derneklerinin, şiir meclislerinin kurulmasını ve bu toplantıda şimdi bir şekilde gündeme gelen konuların - ister sizin şiirlerinizde, ister benim konuşmalarımda - devam etmesini istiyoruz.

Bazı öneriler not aldım ki bunlar çok iyi. Birincisi, çeviri meselesidir; çeviri açısından zayıfız. Bazı ünlü Arap şairleri, İran'da tanınmışlardır, herkes bunları tanır, çünkü şiirleri Farsçaya çevrilmiştir. Kendi şairlerimizden Arap ülkelerinde, Arap olmayan ülkelerde, görünüşe göre bir eser göremiyoruz; şimdi belki ben haberdar değilim, ama bildiğim kadarıyla bir eser yok; neden? Bu şiir, çok güzel bir şiirdir, bu dünya kamuoyunun kullanımına sunulmalıdır. Şairin dediği gibi: Nadir bir şarap ama kadehe gelmiyorsan, ne fayda? Bu şiirden ve bu ifadenizden yararlanılmalıdır; dünya faydalanmalıdır, düşünceler faydalanmalıdır. Dolayısıyla, bir şiir çeviri hareketi başlatmalıyız.

Şiir çevirisi, nesir çevirisinden farklıdır; çünkü biliyorsunuz, şiir genellikle şiirle değil, nesirle çevrilir. Bazen bazıları, mesela Mevlana'nın şiirini Arapçaya çevirmeye çalışmışlardır ve bunun başaramadıklarını gördük. Ben bir Arapça Mesnevi çevirisi kitabına sahibim ve bazen bakıyorum; Abdulaziz Cevaherkalam - ünlü şair Javeheri'nin büyük kardeşi, Irak'ın ünlü şairi - İran'da yaşayan birisiydi, benim yanımda da gelmişti ve onu görmüştüm, Mesnevi'yi çevirmiş, gerçekten de iyi bir şairdir, ama başaramıyor. Şiiri şiirle çevirmek çok zor oluyor. Merhum Seyyid Mehdi Bahralulüm, on üçüncü hicri yüzyılın alimlerinden biridir, merceiyet makamına geldiğinde, yürüyerek Necef'ten Kerbela'ya gider. Necef alimleri bazen bu işi yaparlardı, Necef'ten yürüyerek Kerbela'ya giderlerdi; o da merceiyetin başında, yürüyerek Kerbela'ya giden bir yolculuk yapar ve birkaç arkadaşı vardı. Kendisi şiirle ilgilidir ve zevk sahibidir, Arapça ve Farsça şiir yazmaktadır - birkaç şairi de yanına almıştı. Bu da bir nokta ki, bir merce-i taklit, Necef ile Kerbela arasında seyahat ederken şair olmadan hareket etmez; üç dört şair [yanında] vardı. Bir yere varıyorlar, o yoruluyor; diğerleri gitmek istiyor, o diyor ki ben artık gidemem, sonra bu Talib Ameli'nin beytini okuyor: Zayıflıktan her yere vardığımızda vatan oldu, Ve ağlamaktan her yöne geçtiğimizde bahçe oldu. Bu şiiri okuyor; o Arap şairleri diyor ki bunun anlamı nedir, o da onlara açıklıyor, sonra öneride bulunuyor, diyor ki bunu yapın. Kitaplarda, onların yaptıkları bir şiir var; bu Talib Ameli'nin beytini bunlar Arapçaya çevirmişler ve şiir şeklinde yapmışlar, birinci sınıf Arap şairleri de vardı, [ama] insan bakınca, onların şiiri ile Talib Ameli'nin şiiri arasında çok fark olduğunu görüyor. Merhum Seyyid Mehdi Bahralulüm de yapıyor; o da yapmış, ki bu kitaplarda var. [Şiir çevirisini] şiirle yapmak mümkün değil; nesirle yapmak gerekir, ama şiirsel nesir, açık nesir, güçlü nesir. Bu işi kim yapabilir? Her iki dile de hakim olan biri ve bana göre, [hedef] çeviri dili, onun ana dilidir; bu [şekilde] olmalıdır. Bence bu önemli bir iştir, devletin de işi; yani bu iş, halkın bireylerinin işi değil, zor bir iştir. Dolayısıyla, bir öneri, çeviri önerisiydi.

Bir diğer öneri, şiirin ders kitaplarına girmesidir ki bu, Milli Eğitim Bakanlığı ile ilgilidir; şiiri ders kitaplarına dahil etmelidirler. Elbette var, [ama] daha fazlası gelmelidir. Çocuk, çocukluktan gençliğe kadar, şiirle iç içe olmalıdır; şiir, medeniyetimizin, kültürümüzün ve bilgilerimizin önemli bir parçasıdır; birçok bilgimiz şiirde ifade edilmiştir.

Bir başka notum, halkın edebi hafızasını canlandırmak ve insanların ve gençlerin zihnini yaratıcı hale getirmektir. Halkımızın edebi hafızası zayıftır; yani uygun yerlerde, hatırlamaları gereken şiirleri hatırlayamıyorlar; yani bilmiyorlar. Bazen yanlış okudukları şiirler okuyorlar, ki bunu bazen televizyonda da duyuyoruz; televizyonda otururken, sunucu bir şiiri yanlış okuyor ve insanın sinirleri bozuluyor. Bir zamanlar bir müzisyen olan yaşlı bir adam bana, bir makamda şarkı söyleyenlerin ve sonra makamdan çıkanların, insanın kulağına bir çivi çakmak gibi olduğunu söylüyordu; bu şekilde insan rahatsız oluyor. Şimdi gerçekten şiiri yanlış okuduklarında, bazen bu şekilde oluyor, sanki bir çivi insanın kulağına çakılıyor. Bu, halkın edebi hafızasının zayıf olduğunu gösteriyor. Bunun bir yolu var; yollarını bulmalılar ve insanların şiirle kaynaşmasını, tanışmasını sağlamalılar.

Sevgili şairlerimize, özellikle gençlere bir tavsiyem, şiir eserlerini ve şiirlerdeki öne çıkan özellikleri incelemeleridir. Şimdi muhtemelen sizler mesela Hafız, Şahname veya Nizami'nin Hamse'sini okuyorsunuz; muhtemelen bunları okuyorsunuz - eğer okursanız - ama sadece bunlar değil. Gerçekten birçok şairimiz var ki, olağanüstü şiirleri var; bu Hint tarzı şairler, bu olay tarzı şairler, gerçekten bazen şiirleri zirvede; yani insan şiirin güzelliğinden hayrete düşüyor; yani gerçekten insan hayret ediyor ki bu şiir ne kadar güzel, dolu anlamlı ve güzel sözlü. Bunları okuyun: yaptıkları işler, ortaya koydukları sanatlar, bazıları tarafından söylenen bu madde tarihleri; gerçekten insan hayret ediyor. Eski Kum'un bu avlusunun etrafında - tabiri caizse, Kum'un eski avlusu veya küçük avlusu - bir kitabe var, adı "Mucize Kitabesi"; bu kasidenin her dizesi bu avlunun inşasının madde tarihidir. Her dizesi madde tarihtir, başka detayları da var ki şimdi hatırlamıyorum, eskiye ait; [mesela] iki dizeyi bir araya getirdiklerinde bir şekilde oluyor, üç dizeyi bir araya getirdiklerinde başka bir şekilde oluyor! İşte bunlar çok önemli. Şiir de sağlam bir şiirdir; yani hafif bir şiir değil, çok güzel bir şiirdir. Kum'un iki avlusu var; eğer şimdi Kum'un eski avlusuna - küçük avlu veya eski avlu ki altın revak ve altın kubbe oradadır - giderseniz, yukarıda [revakın] yazılı olduğu bu kitabe işte bu kasidedir, adına da "Mucize Kasidesi" deniyor; yani gerçekten bir mucize gibi. İşte bunları genç şairlerimiz görsün; bu, şairin söz ve anlam gücünü gösteriyor. Yani kesinlikle gidip madde tarih söyleyin demek istemiyoruz; hayır, bu şairin ne kadar güçlü olduğunu, güçlü bir kelime ve sağlam bir anlamı bu sınırlılıkla nasıl ortaya çıkardığını ve ürettiğini dikkate alın; bu çok önemlidir. Bu da bir nokta ki arz etmek istedik.

Bir mesele, Farsça dilinin korunması meselesidir. Bana göre Farsça dili tamamen mazlum bir durumda. Son zamanlarda bazı çalışmalar yapılıyor, bazıları derneklerde bir şeyler yapıyor, ama biz Farsça dilinin güçlendirilmesine daha fazla ihtiyaç duyuyoruz. Farsça, genişletilebilecek bir dildir, çünkü birleşik bir dildir ve güzel birleşimleri vardır; insan hiçbir anlamı ifade ederken takılmıyor. Kesin bilimsel anlamı, ruhsal anlamı ve her hassas ve ince kavramı Farsça ile ifade edebilirsiniz; bazı dillerle gerçekten ifade edilemez, ama bu dille [ifade edilebilir]. Bazı ifadeler kesinlikle aktarılabilir değil. Bir zamanlar şöyle demiştim: "Sevindim ki rakiplerden, eteklerimi aşarak geçtin Gökyüzü tozumuz da olsa, rüzgâra karışmış olsun." İşte bu "eteklerimi aşarak geçtin" ifadesini Arapçaya nasıl tercüme ederiz? Bu "eteklerimi aşarak geçtin" ifadesini tercüme etmek istiyoruz; ben Arapçaya hâkimim; bunu nasıl tercüme edebiliriz? Tercüme edilemez, kesinlikle tercüme edilemez, ama bu [şair] bu kelime "eteklerimi aşarak geçtin" ile önemli bir ince ve zarif bir kavramı getirmiş; yani Farsça'da böyle şeyler var. Farsça diline karşı dikkatsiz davranıyoruz. Ne yazık ki, yabancı dillerin akını da artmış durumda; Avrupa dillerinin, Batılı dillerin ve özellikle İngilizce'nin akını artmış durumda, bu şekilde kayıtsızca tüketiyorlar. Bana göre bunun tersine yapılması gerekiyor; Farsça karşılıkların [yaygınlaştırılması] lazım. Biz "helikopter"i "balgörd" olarak çevirdik; hem "helikopter"den daha güzel, hem "helikopter"den daha kolay, hem de İranlıdır, hem de [anlamı] gösteriyor. Elbette Afganlar bunu "çarkbal" olarak anlamışlardı ki bu doğru değildi; "balgörd" "çarkbal"dan daha iyidir. Bu tür şeyleri çok yapıyoruz. Bu akşamki görüşme için birkaç kişi benim için yazılar göndermişti, ben Sayın Feyz'in(13) yazısında çok hoşuma giden bir kelime gördüm: "bilgisayar-evreni". Bilmiyorum bunu kim üretmiş; ama güzel! "Sanal alan" yerine "bilgisayar-evreni" demiş. Bu tür çok şey var. Garip görünmesin; insan bir miktar alıştığında, bunun çok güzel olduğunu görecektir. Bana göre bu işin de yapılması gerekiyor ve umarım dostlarımız bunları takip edebilir; yani gerçekten Farsça dilinde yabancı kelimelerin hacminin daha fazla olmamasını sağlasınlar; biraz azaltın ve Farsça diline bir saflık kazandırın ki inşallah saf bir Farsça dili olsun.

Her halükarda, bu akşam güzel bir geceydi. İnşallah tüm dostların başarılı olmasını umuyoruz. Şiirlerini dinleme fırsatı bulamadığımız arkadaşlar da inşallah daha sonra şiirlerinden faydalanabiliriz.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh