Şairlerin İnkılap Rehberi ile Görüşmesi Sırasında Yaptığı Konuşma

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Öncelikle tüm kardeşlerimize, hanımlara çok teşekkür ederim; hem şiir okuyanlara ki gerçekten ben faydalandım ve zevk aldım; hem de okumayanlara ki bizim şiir konusundaki heyecanımızı artırdılar - Sayın Dr. Haddad, bu toplantıyı yılda iki kez yapmayı öneriyor. Kendisine söyledim, yine de yeterli olmayacak - ayrıca Sayın Baqeri'ye de bu güzel toplantıyı yönettiği için teşekkür ediyorum ve ayrıca bu hazırlıkları bir süre önce yapan değerli kardeşlerimize; davet eden, seçen, belirleyen, hepsine, bu değerli insanların gayret ve çabasıyla elde edilen bu sonuç için teşekkür ediyorum; Sayın Ghazveh, Sayın Momeni ve diğer kardeşler.

Şüphesiz ki şiir bir milli hazinedir. Eğer birisi buna şüphe ederse, en basit meselelerden birinde şüphe etmiş demektir. Şiir her ülke için bir hazinedir; büyük ve verimli bir hazinedir. Öncelikle bu hazinenin oluşturulması gerekir, ikincisi, her gün artırılması gerekir ki kayba uğramasın ve azalmasın. Üçüncüsü, bu hazineden ülkenin ihtiyaçları için daha iyi ve daha üstün bir şekilde faydalanmak gerekir. Ülkemizde şiirin büyümesi ve yayılması konusunda - ki bu yayılma bugün geçmişe göre çok belirgin ve açıktır - neyin etkili olduğunu iddia edemem. Şüphesiz ki en önemli faktörlerden biri, farklı düşünce, bilim ve zihinsel alanlarda hareket alanının açık olmasıdır ki bu, devrimimizin bize bir hediyesidir, şüphesiz. Devrim öncesi dönemi gördük, o dönemin şairlerini tanıyoruz, birçoklarıyla oturup kalktık. En iyileri asla kendilerini ve şiirlerini kamuya sunma fırsatını bulamazdı. Merhum Amiri Firuzkuhi gibi bir şair, gerçekten kendi döneminin gazel zirvesindeydi, ondan görülebilecek en fazla yansıma ve gösterim, yalnızca özel bir toplantıda, kendi köşesinde dört veya beş arkadaşıyla birlikte olabilirdi ve o kendi gazelini okurdu. Ya da şimdi yeni şiir alanında, merhum Akhavan ki kesinlikle kendi döneminin en iyi Nima şairiydi ve bence tüm akranlarından daha güçlü, daha hakim ve daha temiz bir kelime ve anlamı vardı, bir köşede yaşıyordu; kimse ondan haberdar değildi, kimse onu tanımıyordu, sadece bir grup seçkin dışında; yalnızlık ve inzivada. Yani şiirin sunumu böyleydi. Doğaldır ki, büyük şairler bu şekilde yalnız ve inzivada yaşadıklarında, gençler çok fazla gelişemez; bu zorunlu bir durumdur.

Tabii ki kalite meselesi başka bir meseledir. Şu anda sayı ve miktar ile yayılma konusunu konuşuyorum. Kalite başka bir konudur; gerçek ve bilimsel bir değerlendirme yapılması gerekir, bakalım kaliteleri nasıl artırabiliriz. Tabii ki o dönemdeki şiir kalitesi, o dönemin koşullarına göre, o dönemdeki şairlerin kalitesi çok iyiydi. Örneğin, gazelde Amiri, Rehi veya merhum Şehriyar gibi şahsiyetler ve belki diğer türlerde, başka büyük kişiler vardı - ki şimdi bu toplantıda bunun yorumunu yapmanın yeri değil. Benim de bu konularda aklımda bazı şeyler var ama şimdi buna girmek istemiyoruz - ancak yayılma açısından, hareket alanının açık olması, insanların kendilerini sunabilmesi, bu da çok büyük bir teşvik kaynağıdır, o zaman bu yoktu. Devrim bu alanı açtı; sadece şiir ve edebiyat alanında değil, farklı bilim alanlarında, araştırmalarda, çeşitli yönetimlerde; büyük yönetimlerde, savaş ve savunma yönetimi gibi, zorunlu olarak ortaya çıkan ve herkes için bir sınav olan alanlarda. Allah'a hamd olsun, bu var; şiir çok fazla yayılma gösterdi.

Ayrıca, bu akşam duyduğum ve geçen yıl bu toplantıda gençlerden duyduğum bu şiir, on dört, on beş yıl önce gençlerden duyduğum şiirle çok farklılaşmış, çok ilerlemiş, çok güzel olmuş, çok cilalanmış. Ayrıca, şiirlerde insanın gözlemlediği güzel temalar var. Şiir gerçekten bu ülkede ilerlemiştir. Dolayısıyla, bugün bu milli zenginliğe sahibiz; ancak bunu artırmalısınız. Artırılması, hem sorumlu kurumların hem de yetenekli şairlerin sorumluluğundadır. Yani gerçekten bu yeteneğe sahip olan siz kardeşler ve kız kardeşler, sorumluluk hissetmelisiniz; çünkü bu, size verilmiş bir nimettir ve bu nimetin karşısında şükretmelisiniz. Şükretmenin yolu da bunu zayi etmemek; yok olmasına izin vermemek; onu korumak, artırmak, bu kaynağı daha da coşkulu hale getirmektir. O zaman üçüncü bölüm ve üçüncü tartışma gelir ki, bu zenginliği nerede kullanmalısınız.

Bana göre şiir, diğer sanat türleri gibi sınırlanıp kısıtlanamaz - bunu tamamen biliyoruz ve kabul ediyoruz. Sanat alanında, günlük yaşamda söz konusu olan disiplin bu şekilde mümkün değildir. Ne beklenir, ne de gereklidir. Eğer o tür bir disiplin uygulanırsa, yaşamın çeşitli meselelerinde uygulandığı şekilde, sanat zayi olur. Dolayısıyla, o disiplin benim için geçerli değil - ama nihayetinde şairin bir sorumluluğu vardır; şairin ülkenin ihtiyaç duyduğu alanlara yönelmesi için zemin hazırlayabilenlerin de sorumluluğu vardır. Bugün halkımızın ihtiyaç duyduğu şeyler var ki, bu ihtiyaçlar sanat diliyle, özellikle de şiir diliyle karşılanabilir. Bugün ülkemizde çok sayıda ahlaki değerlere ihtiyaç var ki, bunlar milli ahlak haline gelsin. Biz, yıllarca despotizmin ayakları altında yaşadığımızı unuttuk. Tarih boyunca en iyi padişahlarımız, belki de bunlarla iftihar edebiliriz, kendi dönemlerinin en zalim ve en acımasız insanlarıydı. Nadir Şah, kahramanlık açısından ve bir milli kahraman olarak bir efsanedir; ancak kendi halkı için, yaşadığı dönemde, korkunç bir canavardır. Şah Abbas da aynı şekilde. Biz bunlara iftihar ediyoruz, çünkü bunlar büyük işler yaptılar. Ama siz, bu insanların halkla nasıl davrandığını görün. İyi olanlar - yani nispeten iyi olanlar ve takva sahibi olanlar - nasıl davrandı, takva sahibi olmayanlar nasıl davrandı.

Yüzyıllar boyunca böyle yaşadık ve bizde bazı karakter özellikleri oluştu; bu karakter özelliklerinin ıslah edilmesi ve İslami hale getirilmesi gerekiyor. Biz, safa, bir renklilik, kardeşlik ruhuna ihtiyaç duyuyoruz; her insanın toplumda komşularına, evde, iş yerinde, sokakta güven içinde hissetmesi ve kendini güvende hissetmesi gerekiyor; güvensizlik hissetmemesi gerekiyor. Bunlar şu anda mevcut değil. Biz, milli bir özellik olarak yenilikçilik ve cesaret gereksinimimiz var. Büyük işler için risk alma, milli bir özellik olarak gereklidir. Bunlar şu anda milli özelliklerimiz arasında değil. Belki bazıları bu özelliklerde yüksek bir seviyeye sahip olabilir; biz bu insanların ellerini öpmeye de hazırız, ama bu yeterli değil. Bunlar, milli özellikler haline gelmelidir. Birbirine merhamet etmek, geleceğe umut beslemek, başkalarına umut aşılamak; bunlar bir millette varsa, o millet gelişim yolunu iyi bir şekilde kat eder. Biz bunlara ihtiyaç duyuyoruz. Bunlar nasıl sağlanır? Bunlar bir emir değil; bir nasihat da değil. Bunlar sanat diliyle ifade edilebilir; öyle ki, ortamı doldursun. Dolayısıyla, bugünkü ihtiyaçlarımızdan biri ahlaki şiirdir.

Ahlaki şiir, en yüksek güzellikte de olabilir. Bizim edebiyat tarihimize bakın. Saadi, ahlaki şiir ve nasihat şiiri açısından zirvededir. Firdevsi de öyle, Nizami de öyle, Senayi de öyle, Nasir Hüsrev de öyle; birçok büyük şairimiz de böyledir. Sonra Cami de öyledir. Ve son zamanlarda, Hint tarzı döneminde, Vaiz-i Kazvini de öyledir. Vaiz-i Kazvini bir vaizdi; kürsüye çıkıyor ve vaaz veriyordu ve şiiri sanatsal açıdan şiirin zirvesindedir; Hint tarzında ve çok güzel, anlam dolu ve güçlüdür. Ve kendisi Saib. Siz, bu birkaç on bin Saib şiirine baktığınızda, eğer sadece nasihat veren ve ahlaki gazellerini toplarsanız, kalın bir divan olacaktır.

Şimdi sizler dini meselelerle ilgili bir şiir söylüyorsunuz ki buna - beyefendilerin dediği gibi - ayin şiiri deniyor. Bu ayin şiiri yalnızca İmamlar (aleyhimusselam) ve Peygamberin ailesi ile ilgili meseleleri kapsıyor ki bu da çok güzel; yani orası çok iyi bir merkezdir; duygusal bir merkezdir. Şiiliğin özelliklerinden biri de budur ki, inançlarımızda var olan sağlam akli ve mantıksal yönün yanında - hiçbir İslam mezhebi, Şii inançlarının kelami sağlamlığını taşıyamaz; ister birinci dereceden, ister ikinci dereceden ilkelerde - duygusal yönü de vardır; coşkulu duygular, aşk; işte bunlar, şimdi sizin gençlerin şiirlerinde var ki, insan gerçekten bunları gördüğünde keyif alıyor. Bu ayin şiiri güzeldir. İmamlar (aleyhimusselam) veya masumların gerçek yaşam örneklerini göstermek, bu sahte ve yapay örneklerin yerine, bugün her türlü araçla tüm milletlere, sadece bizim milletimize değil - şu sanatçı, şu kötü adam örnek olarak tanıtılıyor; mankenler ve dansçılar - telkin ediliyor, bu iyidir ve bu konuda sizlerin İmamlar ve tevessül, sevgi ve merhamet ifadeleri ile yaptığınız çalışmaların - ki her türlüsü hamdolsun var - iyi olduğunu düşünüyorum, ancak yeterli değildir.

Ayın şiirimizin önemli bir kısmı, tasavvufi ve manevi meselelere de yönelmelidir. Bu da devasa bir denizdir. Mevlana'nın şiirine bakın. Farz edelim ki, birisi Şems Divanı'na özel dili ve durumu nedeniyle erişemiyorsa ki çoğumuz erişemiyoruz ve eğer bunu biraz uzakta görüyorsa, Mesnevi, Mesnevi; ki kendisi diyor: ve o dinin esaslarının esaslarıdır. Gerçekten benim inancım da budur. Bir zamanlar merhum Mutahhari bana Mesnevi hakkında ne düşündüğümü sordu, ben de bunu söyledim. Ona göre Mesnevi, kendisinin söylediği gibi: ve o esaslar... . O da tamamen doğru olduğunu söyledi, benim de görüşüm aynıdır. Tabii ki Hafız hakkında biraz farklı görüşlerimiz vardı. Ya da son zamanlarda, Bidal. O muazzam divan, Bidal'ın derin denizi ve bu tevhidi ve tasavvufi kavramlarda ne kadar derinlik var - ki Sayın Kazemi, Bidal'ın seçme gazelleri üzerinde iyi bir çalışma yaptı, ben de biraz göz attım. Tabii ki o, belki Bidal'ın gazellerinin onda birini bile seçmemiştir; ancak yine de iyi bir çalışma yapılmış - sonuçta, şiir açısından Bidal, Hint tarzında karmaşık ve güçlü sanatsal eserlerden biridir ve onun yeteneğini gösterir - şimdi okuyucu, bu sanatsal yönlerden dolayı bazı yerlerde çok keyif almayabilir; ama gerçekten sanatsaldır ve bu adamın, görünüşte anadilinin Farsça olmadığı, İranlı olmayan bir şairin şairlik yeteneğini gösterir - bilmiyorum, Bidal'ın anadili Farsça mıydı? Delhi'de Farsça mı konuşuyorlardı?... Evet, bunların cevaplarını daha sonra siz verirsiniz - ama iyi, bu Farsçayı iyi konuşuyor - bir tasavvuf denizidir. İşte, bu konuda gençlerimizin şiirinde bu boşluk var. Bunlar da taklit değil; yani gerçekten eğer insan, Hafız'ın, Mevlana'nın veya Bidal'ın ifadelerini birebir taklit ederse, aynı kavramları aynı kelimelerle taklit ederse, derinliğine ulaşmadan, şiir tad vermeyecek, zevk vermeyecek, fayda da sağlamayacaktır. Bir şeyi anlamak, onu zihinde olgunlaştırmak gerekir, sonra onu Allah'ın verdiği sanatsal dil ve yetenekle ifade etmelidir. Dolayısıyla, bu da önemli bir şiir meselesidir ki gereklidir.

Siyasi ve devrimci meseleler konusunda da bence çok şey yapılmalıdır; yapılmamış işlerimiz var. Şehit ve şehadet meselesi artık bitmez ve gerçekten hiçbir zaman bitmeyecek ve hamdolsun devam ediyor. Her seferinde kardeşlerimiz ve ablalarımızla oturduğumuzda, hamdolsun, güzel şiirler söylendiğini görüyoruz, başka yerlerde de okuduğumda görüyorum; ancak devrim meseleleri yalnızca şehit meselesi ile sınırlı değildir. Bu kadar yüksek devrim kavramlarımız var. Devrim, dünyada yeni bir söz getirmiştir; bu bir şaka değil. Şimdi düşmanların devrim aleyhine yaptığı gürültü ve propaganda var, bunun dışında bir beklenti yok; ama meselenin gerçeği şudur: Devrim, yeni bir sözü getirmiştir, hem de öyle bir yeni söz ki, bugüne kadar ölümsüz olduğunu göstermiştir. Ne yaparlarsa yapsınlar, bunu yok edemediler. Günden güne gelişiyor, günden güne daha fazla nüfuz ediyor ve büyük güçleri meydan okuyor ve onların baskılarını etkisiz hale getiriyor. Bugün dünyada hangi millet, hangi ülke, hangi devlet var ki, küresel istikbarın saldırgan ve aşırı taleplerine karşı açıkça durabilsin, İran milleti dışında? Başka hiçbir millet yok, başka hiçbir devlet yok. Bu, işte bu mesajın bereketidir. Bu sistemin bu mesaj sayesinde kazandığı sağlamlık, küçümsenemez; bu çok önemli bir şeydir. Bu mesaj verilmelidir. Bu mesaj, adalet mesajıdır; bu mesaj, manevi bir mesajdır; bu mesaj, insanın gerçek anlamda onurlandırılması mesajıdır, Amerikan onurlandırması gibi değil ki tamamen yalan ve dolandırıcılıkla doludur. Bunlar çok önemli mesajlardır; bunlar doğru bir şekilde aktarılmalıdır ve dediğim gibi, bunların hiçbiri kopyalanamaz ve papağan gibi tekrar edilmesi de fayda sağlamaz. Yani bunları anlamak, zihinde çözmek, işlemek ve vermek gerekir. Bu büyük şiir zenginliği, ulusal bir zenginlik ve kalıcı bir büyük zenginliktir, bu yollarla kullanılmalıdır. Tabii ki ben hiçbir zaman hiçbir şaire, "aşk şiiri yazma" demem. Ayrıca bunun olamayacağı da açıktır. Sonuçta her şairin doğal olarak bir estetik eğilimi vardır. Ancak bu alanda aşırıya kaçmamalarını, şiir atmosferini tamamen doldurmamalarını; İran-İslam haysiyetinin o örtüsünden çıkmamalarını ve her zaman istedikleri gibi çıplak şiiri teşvik etmemelerini tavsiye edebilirim. Aşk şiiri de yazılmalıdır; biz ne o kadar katıyız ki sevmiyoruz, ne de o kadar donmuşuz ki anlamıyoruz; anlıyoruz, hoşumuza da gidiyor, ancak bu, bu ulusal zenginliğin tek tüketimi olmamalıdır. Bu çok büyük bir zenginliktir. Ama geçmişte de böyleydi ve birçok kişi bu şekilde davrandı ki artık bunun yorumları zaman alıyor.

Keşke konuştuğumuz kadar, iki üç arkadaş şiir okusaydı, şiirlerinden daha fazla faydalanabilseydik. Her halükarda, tekrar hepinize teşekkür ediyorum, merhum Kayser Eminpur'u anıyoruz ki gerçekten onun vefatı bizi derin bir üzüntüye boğdu. Gerçekten kelimenin tam anlamıyla, merhum Hüseyin'den sonra, Eminpur'a güveniyorduk ki ne yazık ki gitti; şimdi sizlerin kıymetini bilmemiz gerekiyor ki Allah korusun, sizler bizi yalnız bırakmayın.

Genç bir gazeteci, tekerlekli sandalyede getirilen yaşlı Fransız yazara - meşhur - demiş ki, inşallah gelecek yıl da sizi bu toplantıda görürüz. Yani, siz yaşlısınız, sakın ölmezsiniz! O bakmış ve demiş ki: Evet, siz hala çok gençsiniz! Sonuçta inşallah genç kalırsınız, sizi her zaman bu toplantıda görürüz.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh