İslam Devrimi Rehberi'nin Şiraz Halkıyla Görüşmesindeki Beyanları

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a. Salat ve selam, efendimiz ve peygamberimiz, seçilmiş olan Abul Kasım Muhammed'e ve onun en temiz, en seçkin, hidayet rehberleri olan masum evlatlarına olsun, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın son temsilcisine.

Yüce Allah'a çok şükrediyorum ki, değerli Şiraz halkını - her ne kadar geç bir zamanda - ziyaret etme fırsatını bana bahşetti. Bu görüşme, Şirazlı dostların ve Fars eyaletinin kardeşlerinin, bu eyalete seyahatimin uzun sürdüğünden şikayet ettikleri bir dönemde gerçekleşiyor. Siz değerli halkla ve güzel şehrinizle, bereketli ve onurlu eyaletinizle buluşma arzum, siz kardeşlerim ve değerli dostlarım kadar az değildir.

Burada, bilgelik şehri, ilim ve zevk şehri, tarihi ve uluslararası şahsiyetlerin şehri bulunmaktadır. Şiraz ve Fars eyaleti, ülke içindeki şehirler ve eyaletler arasında yüksek bir konuma sahiptir. Ben genellikle şehirleri ziyaret ettiğimde ve farklı şehirlerin değerli insanlarıyla buluştuğumda, o şehirlerin bazı öne çıkan özelliklerini - hem tarihi hem de diğer çeşitli yönlerden - dile getirme geleneğine sahibim; bu bilgileri o şehirlerin insanlarıyla paylaşmamın amacı, özellikle gençlerin - bu büyük, eski ve onurlu ülkede nerede yaşıyorlarsa - kendi şehirleri, geçmişleri ve tarihleri hakkında net bir kimlik bilgisine sahip olmalarıdır. Ancak bu durum, Şiraz şehri ve Fars eyaleti için aslında gereksiz görünüyor; çünkü Şiraz'ın ve sizin eyaletinizin övünçleri o kadar fazladır ki, kimsenin Şiraz'ı ve geçmişini tanıtmasına gerek yoktur.

Ancak benim dikkatimi çeken bir çıkarım var; bu çıkarım nedeniyle bazı konulara değinmek istiyorum. Şiraz, geçmiş yüzyıllar boyunca, insan potansiyelini hemen hemen her alanda bilimsel olarak kanıtlamıştır; ayrıca sosyal ve dini alanlarda ve milletlerin kaderiyle ilgili olan - yani milli irade ve kararlılık - Fars eyaleti ve Şiraz şehri, onurlu ve dikkat çekici bir tarihe sahiptir. İnsan, tarihine daha fazla dikkat ettikçe, bu toprakların ve bu bölgenin insanlarının bilgelik zirvesini daha fazla keşfeder.

Dini açıdan - bu konuya tekrar vurgu yapacağım - Ahmed bin Musa'nın türbesi ve onun değerli kardeşleri ile diğer peygamber soyundan gelen imamzade türbeleri, çok önemli bir işarettir. Peygamber soyundan gelen saygın ve itibarlı kişilerin, Fars halkını kendilerine muhatap alması ve onların bölgesini, evlerini kendilerine sığınak olarak seçmesi, çok anlamlı ve derin bir durumdur; özellikle de Ahmed bin Musa'nın, peygamber soyundan gelen imamzade şahsiyetleri arasında öne çıkan birisi olması. Hakkında şöyle yazılmıştır: "Ve Ahmed bin Musa, cömert, saygın ve takvalıydı ve Abul Hasan... (aleyhisselam) onu sever ve onu öne alırdı"; cömert, cömert ve takvalı bir adamdı ve babası - Hazreti Musa bin Cafer - bu büyüğünü diğer çocukları ve akrabaları üzerinde tercih ederdi ve ona özel bir sevgi beslerdi.

Şiraz, bu değerli imamzadenin ve diğer imamzade şahsiyetlerinin dikkatini çekti; geldiler ve bu halk tarafından desteklendiler! Bugüne kadar bu büyüğün bereketleri, eyaletin her tarafında ve bu ülkenin önemli bir kısmında akmaktadır. Edebiyat ve sanat alanında, Saadi ve Hafız, Fars dili ve edebiyatının önünde iki parlak cevherdir; bu, kimsenin tanıtmasına gerek olmayan bir şeydir. Farklı bilim alanlarında da bu eyaletten büyük şahsiyetler çıkmıştır ki, her biri kendi döneminde ve çağında eşsizdir: ister felsefede, ister fıkıhta, ister edebiyat ve nahivde, ister sanatta, ister tefsir ve lügat alanında, isterse astronomi, fizik ve tıp gibi alanlarda; bu çeşitli bilimlerde zirveye ulaşan şahsiyetlerin isimlerini anmak ve bu büyükleri tanıtmak, başka bir ortamda ve başka bir tür görüşmede gereklidir. Burada bu kadarla yetinmek yeterlidir.

Sosyal meseleler ve siz değerli halkın dini onura olan bağlılığı ve cesareti konusunda, tarih, içinde çok önemli ve değerli sayfalar barındırmaktadır. Bu eyaletten tanınan mücadeleci âlimler, İran'ın pek çok yerinde benzeri bulunmayan bir konumda yer almışlardır. Mirza Şirazî'yi herkes tanır. Merhum Seyyid Ali Ekber Fal Asirî - büyük bir âlim - bu şehirde ayaklandı ve İngilizlerin ve yabancıların etkisine karşı çıktı, ardından yakalandı ve sürgün edildi; ancak onun çalışmasının etkisi kaldı. Yazılmıştır ki, Seyyid Ali Ekber Fal Asirî, belki de şu anda bulunduğunuz yerlerde, Hafız'ın yakınında, Ziyaret-i Aşura ile meşguldü ki, baskın yapıp onu yakaladılar ve sürgün ettiler. Mirza'nın ikincisi - Mirza Muhammed Taki Şirazî - Birinci Dünya Savaşı'ndan sonraki yıllarda, Irak milletinin İngiliz işgaline karşı mücadelesinin lideriydi. Merhum Seyyid Abdülhüseyin Lari, yaklaşık yüz yıl önce, bu eyalette ve Fars'ın cesur ve yiğit aşiretlerinin yardımıyla, mücadelesine başladı; İngilizlerin egemenliğine karşı savaştı; hukukun ve meşrutiyetin tesis edilmesi için mücadele etti; İslami bir hükümetin kurulması için mücadele etti. Bu eyaletin ruhaniyetinin, bu örneklerden çok sayıda vardır ve hepsi de Fars eyaletinin inançlı ve yiğit halkı - ister aşiretler, ister şehir halkı ve özellikle de Şiraz şehri - tarafından desteklenmiştir. Merhum Seyyid Nuruddin Hüseyinî, bu şehirde, halkın kutsallarına hakaret eden bir yabancı elçiyi, uykuya daldırdı ve kendi eliyle ona sopa vurdu ve Allah'ın cezasını uyguladı ve zalim yönetimle cesaretle siyasi ve sosyal mücadeleye girişti. Daha sonra, ruhaniyetin mücadelesinin başlangıcında, merhum Ayetullah Şehit Dastgib ve merhum Ayetullah Mahallati ve diğer âlimler, Antik Cami'yi mücadele merkezleri olarak belirlediler ve Şiraz âlimlerinin mücadelesinin ve merhum Ayetullah Dastgib'in - o ruhaniyetin sözcüsü olarak - konuşmalarının yankıları, o günlerde İran'ın dört bir yanına yayıldı. Ben o zamanlar Kum'daydım, merhum Şehit Dastgib'in konuşma kaseti, talebeler arasında elden ele dolaşıyordu! O zaman biz de duyduk. Bu, Şiraz'daki mücadeleci ruhaniyetin, halkın desteğiyle birlikte olduğu bir durumdu. Devrimden sonra ve günümüzde de - ister savaş döneminde, isterse o dönemden bugüne kadar - siz halk, siz gençler, siz bilgelik sahipleri ve siz inançlı kadın ve erkekler, müstesna bir konum elde ettiniz ve Fars halkının ve Şiraz halkının kimliğini, sadece iddialarla değil, eylemlerinizle gösterdiniz. Bugün bu eyalette, bilim ve teknoloji, araştırma derinliği ve bilimsel yenilik, çeşitli alanlarda öne çıkmaktadır ve şehrinizden ve eyaletinizden bilim insanları, uluslararası bilim camiasında tanınan şahsiyetlerdir. Bu eyalet, tıp, elektronik sanayi, petrokimya, bilimler ve mühendislik alanlarında öncüdür. Şiraz Üniversitesi, birçok alanda ve uzmanlıkta öncüdür. Siz halkın ve gençlerinizin çeşitli alanlardaki varlığı, belirgin bir varlık olmuştur. Askeri birlikleriniz - ister İslam Devrimi Muhafızları, isterse ordunun birlikleri - bu şehirde konuşlanmış olup, savunma döneminde öne çıkan roller üstlenmişlerdir.

Geçmişteki tarihte, dinin ve dini inancın derinliğinde, bilimsel çabalarda, mücadelelerde, İran milletinin büyük devrimini savunma konusunda ve diğer çeşitli alanlarda, bu eyalet ve bu şehir kendisinden övgüye değer bir yetenek ortaya koymuştur. Bu, hem ülke yöneticilerinin dikkatine sunulmalıdır ki buranın büyük ve coşkulu insan yetenekleri kaynağı olduğunu bilsinler, hem de halkın - özellikle gençlerin ve genç eğitmenlerin - dikkatine sunulmalıdır ki her biri birer coşkulu kaynak gibi, bu toprakları ve tüm ülkeyi varlıklarıyla ve bereketleriyle sulayabilirler. Bu açıklama bunun içindir. Size şunu söyleyeyim, Fars eyaletinin halkının inancının derinliği - özellikle Şiraz şehrinin - bir iddia değildir; bu söz, tüm yönleriyle inceleme ve dikkatle söylenmektedir. Bu şehirde, o dini geçmişle, bahsettiğim o âlimler ve din adamlarının ortaya çıkışıyla ve geçmiş yıllarda yaptıkları hareketlerle, dini inancı aşmak için iki yönden yatırım yapıldı: Bir akım, tağut sarayından geliyordu ve 30'lu yılların ilk yıllarından başlayarak devrim zaferine kadar yirmi yıldan fazla sürdü; bu alanda tüm çabalarını gösterdiler ve Şiraz'ı tamamen Batılı bir kimlikle dünyaya tanıtmaya çalıştılar. Ben kendim 30'lu yılların sonlarında - belki 39 veya 40 civarında - bu şehirde ve bu caddelerde ve diğer çeşitli merkezlerde, o gün kasıtlı olarak yaygınlaştırılan bozulma örneklerine tanık oldum. Kasten gençlerin ahlaki sapmalara ve dine karşı kayıtsızlığa yönlendirilmesi için çaba sarf ediliyordu. Bu durum, 50'li yıllara ve Şiraz Sanat Festivali'ne kadar devam etti ve belki de herkesin bildiği olaylar yaşandı; belki bazı gençler bunları duymamış ve bilmemektedir. Bu bir akımdı. Diğer bir akım ise, din ve inanç karşıtı olarak, bu şehirde birçok şehirden daha fazla yaygınlaştırılan, Tudeh Partisi tarafından yürütülen bir materyalist akımdı ve burada derin bir yuvaları vardı ve derin bir faaliyet yürütüyorlardı. Din ve din adamlarının bu şehirdeki etkisinin fazla olduğunu gördüklerinde, özellikle merhum Seyyid Nurullah - cesur, örgütleyici, aktif ve zamanın ruhunu anlayan bir din adamı - sahneye çıktığında, belki de Tudeh Partisi bu din adamıyla mücadele etmesi için teşvik edildi. Hem saraydan yönlendirilen bu akım hem de o günün Marksistleri - Tudeh Partisi akımı - bu halkın ve gençlerin inancına karşı iki bıçak gibi saldırıya geçmişlerdi. Ancak bu halk ve bu gençler, 41 ve 42 yıllarında - İslami hareketin ve din adamlarının hareketinin başlangıcında - bu şehirde en önemli işlerden birini yaptılar; yani ülke genelinde, Kum, Tahran, Şiraz, Tebriz ve Meşhed şehirleri öncelikli olarak yer alıyordu ve Şiraz birinci dereceden şehirler arasındaydı. Bu nedenle, o olaylarda bazı önde gelen Şiraz âlimleri tutuklandı ve Tahran'a götürüldü. Tüm bu çabalar, halkı dinden uzaklaştırmak içindi, ancak halkın cevabı şuydu: Yatırımlarını kendi eylemleri ve direnişleriyle geçersiz kıldılar. Daha sonra, tağut döneminin son yıllarında - yani 56 ve 57 yıllarında - yine Şiraz halkı ve Fars eyaleti, bu ülkenin birçok şehri için bir örnek olarak tanınıyordu. Bu söylediklerimizi sadece bir giriş olarak değerlendirmeyin; bunların hiçbiri birer iltifat değil, hoşnutluk için değil, sonuç çıkarmak içindir. Şimdi, devrimle ilgili genel meseleler hakkında, daha önce bahsettiğim konularla bağlantılı bir şeyi sizinle paylaşmak istiyorum. Ülkemizin tarihinde, neye bakarsak bakalım ve ne kadar geriye gidersek gidelim, İslami devrim için başka bir örnek bulamayız. Bunu biraz netleştireyim: Tarih boyunca, her zaman ülkemizde güç değişimi, güç peşinde koşan askerler tarafından ve orduların karşı karşıya gelmesiyle ya da bugün darbe dediğimiz şeyle birlikte olmuştur; bu ülkede birçok hanedan gelmiş ve gitmiştir; ancak bu güç geçişlerinde halkın hiçbir rolü olmamıştır. Farz edelim ki, bu Şiraz'da ve Fars eyaletinde, Zandiye hanedanı iktidardaydı; sonra Kaçarlar geldi ve gücü Zandiye ailesinden aldı! İki güç, iki ordu ve iki askeri güç arasında bir savaş vardı; halkın hiçbir rolü yoktu. Ülkemizin tarihinin her döneminde - İslam öncesi ve sonrası dahil - neye bakarsak bakalım, güç değişimleri hep bu şekilde olmuştur; sadece eski dönemde bir istisna vardır - onu da söyleyeceğim - ve bunun dışında, her zaman güç değişimi askeri seferler ve saldırılarla ve halkın müdahalesi olmadan gerçekleşmiştir; halkın bir motivasyonu olmamıştır; bir hanedanın gücü bir diğerine devrettiği ya da bir hanedanın içindeki güç çekişmelerinde; eğer örneğini Şiraz'dan vermek istersem, Kaçarlar döneminde ve Feth Ali Şah Kaçar'ın ölümünden sonra, bu Şiraz'da Feth Ali Şah'ın büyük oğullarından biri olan Hüseyin Ali Mirza hükümdar olmuş ve hükümeti kendisi için istemiştir; ancak Tahran'da, Feth Ali Şah'ın torunu olan Muhammed Şah, padişah olmuştur; savaş çıkmıştır. Bu şehir kapılarının dışında, iki güç arasında bir savaş olmuştur! Elbette bu savaşlarda halk ezilmiştir; onlara zarar verilmiş, tarlaları, malları, mülkleri ve canları tehdit altına alınmıştır, ancak bu çatışmalara hiçbir müdahaleleri olmamıştır. Tarih boyunca bu böyle olmuştur. Elbette söyledim, sadece bir istisna vardır - ki bu da tarihsel olarak tartışmalıdır ve efsanelerle karışmıştır - o da Kaveh'in hikayesidir; denir ki bu demirci halkla birlikte hareket etmiş ve Zühal'in saltanatını sona erdirmiştir. Eğer gerçekse ve doğruysa, tarihte sadece bu bir örnek vardır ve başka bir örneği yoktur. Elbette, Avrupalıların Pahlavi döneminden bu yana ülkemiz için yazdığı tarihte, Fereydun, Zühal ve Kaveh'in adı geçmemektedir; onlar tarihi başka bir şekilde yazmışlardır ki bu başka bir konudur ve şimdi buna girmek istemiyoruz. İslami devrim, tarihimizdeki en büyük dönüşüm ve güç değişimi olup, bireysel saltanatı halk yönetimine dönüştürmüştür, halkın gücüyle gerçekleşmiştir; burada artık iki güç arasında bir çatışma ve güç savaşı yoktu. Halk geldi ve sahneye girdi ve din adamları da onların öncüsü ve önderi oldular; halk, büyük ve ilahi güçleriyle, gücü zorba ve tağutların elinden alarak halkın eline vermeyi başardılar; yönetim halkın oldu. Bildiğimiz kadarıyla, bu, ülkemiz tarihinde meydana gelen tek olaydır. Bu olay, çeşitli yönleriyle dikkate alınmayı ve önemsenmeyi hak ediyor. Bugün söylüyorum, İslami devrim olayının üzerinden yaklaşık otuz yıl geçtikten sonra, bu olaya geniş bir perspektifle bakmak gerekir. Ayrıntılı bakışlar, olayların ortasında ve iniş çıkışlara bakış, çok açıklayıcı değildir; İslami devrime - ki elbette birçok halkımız, önde gelenlerimiz ve yabancılar bu şekilde geniş bir perspektifle bakmışlardır - genel kamuoyunda canlanmalı ve dikkate alınmalıdır. Tüm dünya olaylarında birkaç unsuru bir arada görmek gerekir: Birincisi, ilk faktörlere, yani olayın üst düzey faktörlerine bakmaktır: Motivasyonlar, hedefler, tarihi ve coğrafi zeminler ve siyasi coğrafya; bunlar olayın anlaşılmasında etkili olan şeylerdir. Bizim devrim olayımızda, ilk unsur, halkın inancı, özgürlük mücadelesi ve bu mücadelelerin kıvılcımlarıdır - ki bu, meşrutiyet döneminde, Mirza Şirazî tarafından tütün boykotu sırasında ve petrol endüstrisinin millileştirilmesi hareketinde ve diğer çeşitli olaylarda, bu tarihi zeminler oluşmuştur - ve mücadeleci din adamlarının uyanışı ve İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) gibi şahsiyetin bu zeminlerden en iyi şekilde faydalanmasıyla bu hareket başlamıştır. Bu, o ön zemin. İkinci unsur, olayın sahibi ve öncüsüne bakmaktır.

Bu olayda aracı ve sahne sahibi olan unsur halktır; halk! İslam Devrimi'nin eşsiz tarihi büyük olayını halk yarattı. Halkın rolünü inkar etmek ve halkın varlığını göz ardı etmek - ki maalesef bugün bazı yarı aydın bakışlarda bunu görmekteyiz - yanlıştır. Halk bir yöne eğilim gösterdiğinde, bu eğilimden fayda sağlamayanlar, bunu popülist hareket ve halkçı hareket olarak adlandırıyorlar! Bu yanlıştır. Devrim, işte bu halk iradeleri ve bu halk varlığı - onların inancına dayanan - sayesinde gerçekleşti ve zafer kazandı. İran milleti, inancıyla, duygularıyla, ulusal gururuyla, tarihi geçmişine ve büyük kültürel miraslarına duyduğu gururla bu büyük hareketi gerçekleştirdi. İran milletinin hedefi - kime sorsak, farklı dillerde bu hedefi dile getiriyordu - İslam gölgesinde bağımsızlık ve özgürlük elde etmekti. Devrim döneminde yaygın olan bu "Bağımsızlık, Özgürlük, İslam Cumhuriyeti" sloganı, halkın gönlünün sesiydi ve halk bunu istiyordu. Halk, bu muazzam ülkenin yöneticilerinin ve idarecilerinin bağımsız bir iradeye sahip olmadığını; yabancıların ve müstekbir güçlerin etkisi altında olduğunu ve onların itaat zincirini boyunlarına geçirdiklerini görüyordu; onlara karşı zayıf ve bağımsız değillerdi, ama kendi halklarına karşı sert, kibirli ve baskıcıydılar; bu halkın sırtına kamçıyı vuruyorlar ve onlara seçim yapma izni vermiyorlardı. Meşrutiyet yılları boyunca ve İslam Devrimi'nden önce, bu halkın heyecanla, istekle ve bilgiyle sandık başına gidip birini seçmesi asla gerçekleşmedi. Seçim anlamını yitirmişti: hükümet, miras yoluyla gelen bir hükümetti; yetkililer ve yöneticiler, yabancı güçlerin atadığı kişilerdi; Meşrutiyet döneminde kurulan ve "Şura Meclisi" adı verilen meclis, halkın seçmediği bir kukla meclisiydi! Halk, bu sorumsuz ve taahhütsüz topluluğun kendileri için aldığı kararlara mahkum ve esir durumdaydı. Halk, bağımsızlık elde etmek, özgürlük sahibi olmak, ulusal onurlarını sağlamak, dünyevi mutluluk ve refah ile manevi ve ahirete yönelik yücelik elde etmek istiyordu; bu halkın arzusuydu ve bu alana girdiler. Bu da ikinci unsurdur. Her olayda üçüncü unsur, o olay veya hareketle karşıt ve rahatsız edici unsurlardır ki bunlar maliyetler yükler. İslam Devrimi olayında da durum böyledir; başından itibaren karşıt unsurlar vardı. Bu, İran milletinin bağımsızlık ve özgürlüğü kendi çabasıyla elde edeceği anlamına gelir; ama bunun maliyetini de ödemesi gerekir ve ödeyecektir. Bir insan, peşinde olduğu şey için maliyet ödemeden ve bir yük üstlenmeden asla o hedefe ulaşamaz. Oturarak, rahatlık peşinde koşarak ve çaba göstermeden, insan asla hayallerine ulaşamaz. Milletler de böyledir. O millet, cesaretle sahneye çıkan, işi takip eden ve maliyetlerini cesaretle ödeyen millet olacaktır ve İran milleti bunu yaptı. İran milletinin ödediği maliyet, sekiz yıl süren dayatılmış bir savaştı; bu, İran milletinin bağımsızlık, özgürlük ve onur talebinin maliyetiydi; İran milleti bunu ödedi ve gözünü bile kırpmadı. Sekiz yıl süren savaşı katlandı, çünkü bu, milletin bağımsızlık, ulusal güç ve ulusal onur elde etme maliyetiydi. 1980'lerin kör terörizminin kurbanları, İran milletinin ödediği başka bir maliyetti. Devrimden bugüne kadar, milletimize dayatılan ekonomik yaptırımlar ve ekonomik ablaka, İran milletinin ödediği maliyetlerdi. Şu anda sizinle konuştuğum sırada, iki yıldır müstekbir güçler sürekli olarak İran milletini yaptırımlarla tehdit ediyorlar! Sanki şimdiye kadar bunu yapmamışlar gibi. Kapitalist ve sömürgeci kamp, tüm siyasi gücüyle, tüm mali ve ekonomik gücüyle ve tüm propaganda ağlarıyla baskı yapıyor ki belki İran milletini geri adım atmaya ve teslim olmaya zorlayabilsin; sadece nükleer haklarından değil - nükleer hak, İran milletinin haklarından biridir - aynı zamanda İran milletini onur hakkından, bağımsızlık hakkından, karar verme hakkından ve bilimsel ilerleme hakkından geri adım atmaya zorlamak istiyorlar. İran milleti bugün bilimsel ve teknolojik ilerleme yolunda ilerliyor ve iki yüzyıllık geriliğini, monarşiler döneminde telafi etmek istiyor. Bunlar panik içinde ve İran milletinin - bu kritik noktada bulunan ve İslam'ın bayraktarı olarak tanınan - bu başarıları elde etmesini istemiyorlar; bu yüzden baskı yapıyorlar. Ama İran milleti ayakta duruyor. Tehdit ediyorlar ki sizi yaptırımlarla sıkıştıracağız ve ekonomik ablaka uygulayacağız! Peki, bu otuz yıl boyunca İran milletini bazen daha sert, bazen daha zayıf bir ekonomik ablaka ile sıkıştırdığınızda, kim zarar gördü? İran milleti mi zarar gördü? Asla! Biz yaptırımları kendi ilerlememiz için kullandık. Bir zamanlar askeri araçlara ihtiyacımız vardı; en basit askeri araçları bile bize satmıyorlardı ve "yaptırım" diyorlardı! Biz bu yaptırımları kullanmayı başardık; bugün İran milleti, o yaptırımları uygulayanların, İran milletinin bölgedeki askeri güç haline gelmesini gördüklerinde nasıl çırpındıklarını görüyor!

Şimdi, bu sizin yaptığınız yaptırımların bir sonucuydu. Bu yaptırım bize zarar vermedi; bu tehditten bir fırsat yaratmayı başardık. Bugün de durum aynıdır. Batı'nın yaptırımlarından korkmuyoruz. İran milleti, Allah'ın yardımıyla her türlü yaptırıma ve ekonomik kuşatmaya karşı öyle bir çaba gösterecektir ki, bu çaba onun ilerlemesini kat kat artıracaktır. Bu tür geniş bir bakış açısı, yani devrime ve nizamın kurulmasına yönelik motivasyonlar, zeminler ve üst düzey faktörlere bakmak, devrimin merkezi unsuru olan halk ve onların dini inançlarına bakmak ve maliyetlere bakmak, her durumda ve her yerde küçük ve önemsiz meselelere fazla önem vermememizi sağlar; devrimin büyüklüğüne ve genel hareketine bakmamızı sağlar ki, Allah'a hamd olsun, bu otuz yıl boyunca güç ve kuvvetle devam etmiştir ve İran milleti her gün geçmişten daha iyi - düşmanın komploları ve çabaları artmış olmasına rağmen - ilerlemektedir. İran milletinin düşmanları, her küçük veya büyük meseleyi, İran milletinin azmini ve iradesini kırmak için kullanmayı bekliyorlar; hatta doğal felaketlerden, deprem ve kuraklık gibi, ya da dünyada yaygın olan şeylerden, örneğin enflasyondan bile yararlanıyorlar. Şu anda eğer yabancı radyoların analizlerine bakarsanız, düşmanlarımızın propaganda faaliyetlerinde kullandıkları ana konulardan birinin ekonomik meseleler olduğunu göreceksiniz; böylece İran milletinin azminde bir zafiyet oluşturabilirler. İran halkı, yöneticilerini tanımıştır. Ekonomik durumdaki 'enflasyon' meselesinin, devlet yöneticileri ve çeşitli sektörlerin dikkat etmemesinden kaynaklandığı şeklinde bir izlenim yaratılması yanlıştır; onlar tamamen dikkat ediyorlar ve neler olduğunu biliyorlar. Bugün Batı dünyası, diğerlerinden daha fazla ekonomik sorunlarla boğuşmaktadır. Kendileri, bugün Amerika'dan başlayan ve yavaş yavaş Avrupa'yı da etkisi altına alan ve bazı diğer ülkelere de sıçrayan ekonomik krizin, son altmış yılda - yani Birinci Dünya Savaşı'ndan bugüne kadar - bir benzerinin olmadığını ilan ediyorlar. Birleşmiş Milletler, dünyada gıda krizi ilan etmiştir. İran milleti, Allah'ın lütfu sayesinde, sorunları birçok bu tür iddialı ülkeden daha azdır ve yöneticilerin ve halkın çabasıyla, mevcut sorunları da çözebilmelidir; bu çaba herkesin katılımını gerektirir. Ülkenin yöneticileri, devlet ve yürütme organı, İslam Şurası ve yasama organı veya yargı organı, her biri bir sorumluluğa sahiptir. Halk da kendi payına düşen sorumluluğa sahiptir. Ben, sizin eyaletinizin ve şehrinizin insan kapasitesi açısından söylediklerimin anlamı ve sonucu, bu insan yeteneklerinin, ülkenin ve devrimin geleceği için faydalı olması ve sorumluluk hissetmesidir. Her birimiz, nerede olursak olalım, ülkenin kaderi ve geleceği için sorumluluk ve taahhüt hissetmeliyiz ve rol oynayabileceğimizi bilmeliyiz. Bir öğrenci, bir öğretim üyesi, bir öğretmen, bir öğrenci, bir çiftçi, bir sanayi çalışanı ve çeşitli tarım veya sanayi alanlarında bir yatırımcı, hepsi sorumluluk hissetmelidir. Genel ve kapsamlı bir sorumluluk hissiyle ve ülkenin sorumlu kurumlarının - devlet kurumları, İslam Şurası ve yargı organı - rehberliğiyle, İran milleti, dünya düşmanlarının ona dayatmak istediği tüm engeller ve sorunların üstesinden gelebilecektir ve gücü ve hikmetiyle, İslam'ın Müslümanlar için istediği örnek bir toplumu oluşturacaktır. Ben, bu yılın milletimiz için 'yenilik' yılı olmasını istedim; bu yenilik belirli bir alana özgü değildir; laboratuvarlarda ve araştırma merkezlerinde, derslerde, dini okullarda, üniversitelerde, sanayi atölyelerinde, idari ortamlarda, tarım ve bahçe bölgelerinde ve her yerde, yenilikçi ve yaratıcı insanların girişimleri, her işi bir adım ileriye götürebilir ve toplamda, ülkeyi önemli bir geçiş noktasından geçirebilir. Ekonomik meseleler hakkında, ben hem bu yılın başında hem de geçen yılın başında - hem yöneticilere hem de halka - uyarılarda bulundum ve dedim ki: Bugün düşman, ekonomik açıdan hassas bir noktaya odaklanmış durumda ki, bu ülkeyi ekonomik olarak bozguna uğratabilsin. Ne yaparlarsa yapsınlar, bozulma yaratmaya çalışacaklar ve yapamadıkları şeyleri de, propaganda ile bozulma varmış gibi göstermeye çalışacaklar! Bu, bugün düşmanlarımızın propaganda faaliyetlerinde, güçle ve çeşitli şekillerde gerçekleştirilen bir çalışmadır. Karşı koymanın yolu da mali disiplin, tasarruf ve tüketim alışkanlıklarına dikkat etmektir. Bunu değerli halkımıza vurgulamak istiyorum: Tüketim alışkanlığı, israf biçiminde, her milletin karşılaştığı tehlikeli hastalıklardan biridir. Biz biraz aşırı tüketim alışkanlığına kapıldık. Bunun bir örneğini, su sıkıntısı sorunuyla ilgili olarak - ki bazı illerimiz, sizin iliniz de dahil, şu ana kadar su sıkıntısı yaşamıştır ve umarım Allah, rahmetini üzerinize yağdırır - belirtmek istiyorum; israfın bir türü, su israfıdır; sadece evlerde içme suyu olarak kullanılan su değil, tarımsal sulama şeklimiz de bir tür israfıdır ve suyu israf ediyoruz. Bu alandaki yöneticilerin ve ilgililerin, bu konuya özel bir dikkat göstermeleri gerekmektedir! Dolayısıyla israf meselesine - hem su meselesinde hem de diğer meselelerde - önemle yaklaşılmalıdır. Bugün, Allah'a hamd olsun, İran milleti, ağır maliyetler ödeyerek - ancak İran milleti, bu maliyetleri büyük bir istek ve cesaretle ödemiştir - birçok geçiş noktasını aşmayı başarmış ve zor bir yolu geride bırakmıştır ve Allah'a hamd olsun, bugün bulunduğumuz noktaya ulaşmıştır. Ancak bu, hala yolun başıdır. Milletimiz, kararlı iradesiyle, gençlerinin gayretiyle ve insan kaynaklarımızda yoğunlaşan bu yetenekle, inşallah pratik çözümlerle bu yolu büyük bir onurla tamamlayacak ve tamamlayacaktır. Bu konuda, bu eyalette bulunduğum günlerde, çeşitli noktaları uygun toplantılarda halka ileteceğim. Siz değerli, zevkli, nazik, sadık, misafirperver, iyi huylu ve güzel aksanlı insanlara teşekkür ediyorum. Allah'a hamd olsun, İran milletinin birçok güzel özelliği, siz değerli Şiraz halkında ve Fars eyaletinde mevcuttur. Allah'a şükrediyoruz ki, Allah, size hamd olsun, neşe vermiştir; bu neşe her geçen gün artsın! Allah'tan, sizlere başarılar diliyorum. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh