Yargı Erki Başkan ve Yetkilileri ile Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

İlk olarak, bu kalitede bir topluluğun varlığı için Allah'a şükranlarımı ifade etmek istiyorum. Hem bu topluluğun büyük bir kısmını tanıyorum, hem de Sayın Yezdi'nin ifade ettiği gibi, bu herkes için yeterlidir. Kendisi, bugün bu önemli yargı erki üzerinde hakimiyet sahibidir. Bu erkin başında, Sayın Yezdi gibi bir şahsiyet bulunmaktadır ki, onların faziletleri eski zamanlardan beri - sadece yeni değil - benim için açıktır ve biz yıllardır kendisine saygı duymaktayız. Allah'a hamd olsun ki, kendisi, bu önemli iş için uygun ve yeterli olan, işine ve sorumluluğuna bağlı, bilinçli ve çalışkan insanlardan faydalanabilme yeteneğine sahiptir.

Elbette bu şükran ifadesi, geçmişteki yetkilileri inkar anlamına gelmez. Biz her zaman o değerli kardeşlerimize karşı içten bir güven, umut ve sevgi besledik. Gerçekten de çok çaba sarf ettiler; hem yargı erkinin kuruluşunun başında yer alanlar, hem de daha sonra onlara katılan kardeşler. Ancak şu anda karşımızda bulunan bu topluluk, Allah'a hamd olsun ki, tam bir topluluktur; çünkü içinde, işin gerekliliklerine hakim, ruhani olmayan, uygun ve yetkin kişiler bulunmaktadır ve ben Allah'a şükrediyorum ki, Allah'a hamd olsun böyle bir durum ortaya çıkmıştır ve Allah'a yalvararak, sizlere başarı vermesini ve yardım etmesini diliyorum; çünkü ilahi rehberlik ve yardım olmadan hiçbir işin yapılması mümkün değildir ve hiçbir işin sonucuna güvenilemez. Allah'tan, sözlerimizde ve eylemlerimizde bizi kaymalardan korumasını istemeliyiz.

Bana göre, yargı erkinin meselesi çok önemlidir. Bu konuda bazı noktaları dile getireceğim:

Birinci nokta, yargı erkinin asli görevinin adaletin ve hakkın tesis edilmesi olduğudur. Bu, peygamberlerin hareketi ve davetinde, belki de insanların yaşamıyla ilgili en temel meseledir. Şimdi, manevi meseleler ve ruhsal yükseliş gibi konular kendi yerinde saklıdır. Aynı zamanda, insanların yaşamını düzenleme ile ilgili olan hiçbir şey, adalet ve hakkın önemi kadar - ne Kur'an'da ne de hadislerde - dikkate alınmamıştır. Elbette, insanların yaşam refahı ve güvenliğinin sağlanması, onların yaşamlarının gerekliliklerindendir; ancak adalet üzerine yapılan vurgu - ki tüm işlerin adalet üzerine kurulması gerektiği - başka hiçbir şey üzerine yapılmamıştır.

Elbette, adalet sadece yargı erki tarafından uygulanmaz; tüm İslam hükümeti yetkilileri, kendi paylarına düşen adaletin tesisinde sorumludurlar; ancak bunun garantörü yargı erkinin kendisidir. Eğer siz yargı erki olarak adil olursanız ve her durumda, her kişi - benden, halkın bireylerine ve tüm hükümet yetkililerine kadar - adaleti ana hedef ve göz ardı edilemez bir ilke olarak belirlerseniz, adaletten sapmaları mümkün değildir; çünkü adalet peşinde koşan güçlü bir hakimin eli, adaletin uygulanmasıyla ilgili konulara - yani adaletin ne şekilde uygulanması gerektiğine - ve ihlallere - yani dışsal konulara - vakıf olacaktır, o ihlalcinin peşine düşecek ve onu yakalayacak ve adaletten sapmasına izin vermeyecektir.

Bu nedenle, tüm dünyanın sağlığı sizin ve kurumunuzun sağlığına bağlıdır. Eğer bu kurum sağlıklı olursa, tüm diğer kurumlar - ister istemez, ister zorla - sağlıklı bir yöne yönlendirilecektir. Eğer Allah korusun bu kurum sağlıklı olmazsa, tüm diğer kurumlar da sağlıklı bir şekilde inşa edilse bile, kesinlikle sağlıksız bir yöne yönlendirilecektir; çünkü insanın doğası, zayıflığa açıktır ve eğer üzerinde güçlü bir güvence yoksa, sağlıksız bir yöne yönlendirilecektir. Dolayısıyla, eğer bu kurum sağlıklı olursa, tümünün sağlıklı olacağı sonucuna varılabilir; eğer bu kurum sağlıklı olmazsa, tümü sağlıksız olacaktır; ilk başta sağlıksız olmasalar bile. Bu, yargı erkinin önemini göstermektedir.

Bu nedenle, burada göz önünde bulundurulması gereken ilk hedef, adaletin tesisidir. Yargı erki içine giren herkes, öncelikle görevini, toplumda adaletin ve hakkın tesis edilmesi olarak bilmelidir. Şimdi, bu adalet ve hak nasıl toplumda tesis edilecektir - yani adaletin ve hakkın ölçütü nedir - bu ayrı bir tartışmadır. Hükümetimiz ve yasalarımız İslami'dir ve doğal olarak adalet ve hak, ancak İslami yasalara uygun olarak gerçekleşebilir. İslam'a aykırı olan her şey, adalet ve hak değildir; aksine zulümdür. Bu, ayrı bir tartışmadır. Her halükarda, nihayetinde adalet ve hak ortaya çıkacak olan şey, yargı erkinin birinci hedefi olmalıdır.

Tüm aşamalarda, farklı alanların sorumluları ve doğrudan yargı işini icra eden hakimler, savcılık ve yargılama öncesi süreçler, savcılar, sorgulayıcılar, yargı memurları ve hakim kararını uygulamak isteyenler ve tutuklama veya geçici gözaltı süreçlerinde yer alanlar ve çeşitli cezaları uygulayanlar ve bu toplulukta işlerin yürütülmesini sağlayanlar, destekçiler, sekreterler ve diğerleri, amaçlarının adaletin tesis edilmesi olması gerektiğini bilmelidirler. Bu kültür, yargı erki içinde oluşturulmalıdır.

Elbette, bu yukarıdan ve zirveden fışkırır ve yamaçlara doğru akar. Yani, eğer biz yukarıda, adalet ve adalet isteme ve adalet için duyarlılık konularında bir eksiklik görüyorsak, kaçınılmaz olarak yamaçlarda birçok eksiklik ortaya çıkacaktır. Gerçekten de, bu sizlersiniz ki "suyun akışı sizden aşağıya doğru olur". Sizler adaleti yamaçlara döküyorsunuz ki herkes bu motivasyona sahip olsun.

İkinci nokta, yargı organındaki kişilerdir. Ben, en iyi yasaların -özellikle yargı organında- eğer sağlıksız insanların (yani, yozlaşmış kişilerin) veya sağlıksız düşüncelere sahip insanların (cehalet ve bilgisizlik içinde olanların) eline geçerse, bir işe yaramaz ve belki de zararlı hale geleceğini düşünüyorum. Dolayısıyla, iyi bir yasa yeterli değildir. Bir zamanlar yargı organının şu iş için yasası yok deniliyordu, ama şimdi bu yasa var; bu yasayla ne yapmayı planlıyoruz?

Meselenin şu ki, yargı organında, bireylerin ıslah edilmesi ve bazı kriterlerin göz önünde bulundurulması gerekmektedir. Şimdi ben bu bireylerin ve kriterlerin çok ideal olmasını söylemiyorum ve belki de nadir bulunan bireyler aramaya çıkmamızı istemiyorum; ama makul bir seviyede, artık daha azını kabul etmeyecek kriterleri göz önünde bulundurmalısınız. İslam Cumhuriyeti yargı organında, bu kriterlerden eksik olan herkes, tereddüt etmeden yargı organından çıkarılmalıdır. Yani, İslam Cumhuriyeti yargı organı, en az gerekli kriterlerden bir şey eksik olan bir insanı kabul etmez. Eğer birisi yozlaşmış, kötü niyetli veya eğri elden biriyse, bu yargı organında kalamaz.

Başkanlık dönemimin başlarında, Yüksek Yargı Konseyi üyeleri benim yanıma geldiler. O toplantıda, bir şehirde bir yargıcın bir ihlalde bulunduğundan bahsedildi. Ben kendi görüşümü onun hakkında dile getirdim ve dedim ki, benim görüşüm bu; siz bunu değerlendirin ve kabul edip etmediğinizi görün. Dedim ki: O yargıcı, bu ihlali yaptığı şehirde yargılayın. Eğer kırbaç veya hapis cezası varsa, orada hükmü uygulayın ve sonra yine o şehirde onu yargıçlık makamına geri koyun. Dediler ki: Bu, yargı sistemini zayıflatır. Ben de dedim ki: Bence bu güçlendirir; çünkü o savcı veya dini otorite, ihlal nedeniyle orada dayak yediğinde, daha sonra o yargıçlık makamına oturduğunda, "Bakın, yargı organının meselesi budur; ben bile yozlaştım, benimle bu şekilde muamele ettiler" diyecektir. Dolayısıyla, kendisi artık hata yapmayacaktır. Bu, ilahi bir intikam ve azap. O artık görünüşte bile ihlal etmeye cesaret edemez; ancak gerçekten hasta olanlar ihlal eder. Bu kararlılığı uygulamakla, diğerleri de "Bakın, yargı organı budur ve böyle ihlalcileri kendisi cezalandırır" diyeceklerdir.

Elbette, eğer yargı ölçülerine göre, örneğin bir yargıcın eli kesilmişse, bu artık yargı yapmasını engeller. Ben böyle durumları kastetmiyorum. Benim kastettiğim, bir yargıcın ihlalinin ceza gerektirdiği ve sonra "ben yargıcım" demesi gereken durumlar. Ama yargıç ceza almış. Göğsünü kalkan yapar ve başını da dik tutar ve der ki: İslami yargı budur; ben kendim ceza aldım, siz daha ne diyorsunuz?! ...

Merhamet edilmemelidir. Burada merhamet, gerçekten bu İslam ümmetine zulmetmek anlamına gelir. Bana göre, yozlaşmış yargıçlar üzerinde, sıradan insanlardan daha fazla baskı yapılmalıdır. Bu kişilerin suçu, Cuma gecesindeki günah veya Seyyidlerin günahı veya Şiilerin günahı ölçüsünde değerlendirilmelidir; çünkü "Şin bizimdir". Bu yargıçtan intikam alınmalıdır. Elbette, burada kastedilen ilahi intikamdır, kişisel intikam değil. Eğer böyle bir kişi ihlal ederse, eğer tavsiyeyi kabul ederse, eğer kriterlerin dışına çıkacak bir şey yaparsa, hangi şartta olursa olsun, cezalandırılmalıdır. Bana göre, bu yapılmazsa, yargı sistemi düzgün olmayacaktır.

Üçüncü nokta, bağımsızlıktır. Yargı organının bağımsızlığı hakkında çok şey konuşulmuştur. Uygulanan bağımsızlıklar da var ki, bana göre bu bağımsızlıkların bazıları, yargı organının gerçek bağımsızlığı olmamıştır. Ben, hukukçuların yargı organının bağımsızlık kavramı hakkında ne söylediklerini bilmiyorum. Elbette, bu konuda birçok şey vardır ki, daha sonra hukukçular bu konuyu tartışacaklardır; ama benim anladığım, yargıcın ilahi hükmü uygularken, kimsenin emrini beklememesi ve kimsenin yasaklamasından etkilenmemesidir; çünkü bu ilahi bir hüküm.

Elbette, önemli ve öncelikli mesele, doğru bir konudur. Önemli ve öncelikli, tüm ilahi hükümlerde vardır. Çelişki durumlarında, bazı yerlerde bir şey diğerinden daha önemlidir; ancak, peygamber ve İmam Ali (aleyhisselam) aracılığıyla adaletin uygulanmasında görülen çok küçük ve az istisnaları dikkate almıyorum. Genel kural, yargı organının gerçek anlamda bağımsızlığının korunması gerektiğidir. Eğer bu bağımsızlık sağlanırsa, yani, etki ve nüfuzun yargı kararları üzerinde hiçbir etkisi olmadığı anlaşılırsa, insanlar mutlu ve umutlu olacaklar ve bir çocuk gibi annesinin kollarına sığınacaklar, yargı organının kollarına sığınacaklardır.

Ben diyorum ki, biz işi buraya getirmeliyiz ki, eğer birisi sokakta, bir başkasının hakkına en küçük bir saldırıda bulunursa, o desin ki, "Şimdi yargı organına gidiyorum". Yani, gerçekten bu sözü güvenle söyleyebilsin ve kendisini en küçük bir tepkiye muhtaç hissetmesin. Dolayısıyla, yargı organı gerçekten, tüm insanların başvuracağı ve sığınacağı bir merci ve sığınak olmalıdır. ...

Bu da ancak aynı bağımsızlıkla mümkündür. Bağımsızlık, yargıcın hüküm vermek istediğinde, bu hükmün kimin hoşuna gideceğine veya hoşuna gitmeyeceğine bakmaması anlamına gelir. Dünyada, elinde terazi olan yargıcın gözlerini kapatmak yaygındır. Yani hüküm vermek için gözleri kapalıdır. Bu göz kapama, çok doğru bir sembolik anlam taşır. Ben burada kimin oturduğuyla ilgilenmiyorum ve kişileri hitap ederken birini isimle, diğerini lakapla anmıyorum. Ben, tüm unvanlardan ve kredilerden bağımsız iki insanla ilgileniyorum ve bu iki kişi hakkında düşmanlığı çözmek istiyorum. Düşmanlığın olmadığı yerlerde de, aynı şekilde ilahi hükmü uygulayalım.

Dördüncü nokta, yargı organında hukukun üstünlüğüdür. Adaletin ölçütü ilahi hükümlerin uygulanmasıdır. Burada hukukun önemi hakkında biraz konuşmak istiyorum. Bana göre, yargı organında hukukun üstünlüğü en önemli meseledir. Adaletin ve onun tesisinin ölçütü hukuktur. Eğer bir şey hukuka göre gerçekleşiyorsa, bu adalettir; hukuka aykırı olan ise adalet değildir. Biz, İslam toplumunda veya başka bir toplumda adaletin uygulanmasını istediğimizde, belli bir dizi yasayı geçerli kabul ediyoruz ve bunu ortada tutuyoruz; her şeyi bununla ölçüyoruz ve hukuka uygun olan her şey adalettir, hukuka aykırı olan her şey adalet değildir. Şu anda, çelişkili ve dinle bağdaşmayan, belirsiz yasalarımız var. Dinle çelişen şeylerin geçerliliği yoktur. Hukukun ölçütü dindir. Eğer yasalarımızda gerçekten bir eksiklik varsa, bundan sonra bu eksiklikleri gidermeliyiz.

Geçen gün birinin iş için bir yere başvurduğunu duydum ve o taraf, bu kişinin işini yapmak için rüşvet istemiş. Başvuran kişi rüşvet vermemiş ve o taraf da demiş ki: "Ben biliyorum ki sen Hizbullahçısın ve mutlaka bir organ ve yerle bağlantın var ki bu kadar kesin ve sağlam konuşuyorsun; ama bu parayı veriyor musun yoksa vermiyor musun? Eğer verirsen, bu genelgeye göre hareket ederim ve işin yapılır; eğer vermezsen, başka bir genelgeye göre hareket ederim ki işin yapılmasın!" Yani iki genelge var ve benim için yol açık! Bunlar, belirsiz yasalar olup, metninden iki çelişkili genelge çıkarılabilir; yani eğer para verirse, bu devlet memuru "له‌الخیار" bu genelgeye göre hareket edebilir ve eğer vermezse, o genelgeye göre hareket edebilir. Ben bakarım ki sen kimsin; eğer iyi ve hoşsohbet bir insansan ve para veren biriysen, bu genelgeye göre hareket ederim; eğer kötü huylu ve katı bir insansan, o genelgeye göre hareket ederim!

Belirsiz yasaların belirsizliğinin ve çelişkili yasaların çelişkilerinin ortadan kaldırılması gerekir. İslam'a aykırı olanlar, İslamileştirilmelidir. Yani eğer yasaları gözden geçirip onları düzeltmek istiyorsak, bundan sonra buna bakmalıyız; yoksa şimdi yasamız az, yeni yasalar koymalıyız demek değil. Hayır, Allah'a hamd olsun, yasalar bolca mevcuttur.

İmam (rahmetullahi aleyh) bir konuya dikkat çekmişti ki ben de o zaman onun görüşünü aynen kabul ediyordum ve şimdi de kabul ediyorum; o da şudur ki, bazı durumlarda, bizim durumumuz kötü olduğu için ve mantıklı ve doğru çizgiden çok geride olduğumuz için, kendimizi o çizgiye -ki bu da hukuki bir çizgidir- ulaştırmak için bir kestirme yola ihtiyacımız var. Eğer kestirme yoldan hareket etmezsek, o noktaya ulaşana kadar iş işten geçmiş olabilir. İşte burada, şeriatın hâkimi ve "من له الخيار" bu konuda bir kestirme yol seçer.

Bu, herkesin elinde değildir ve her kişi, her yargıç, her savcı ve her sorumlu köşede bir şeyi hukuka aykırı olarak söyleyip gündeme getiremez ki bu yasa, zorlayıcı bir yasadır ve biz onun önünü kapatırız. Hayır, böyle değildir. Bu yetkilerin tamamen sınırlı durumları vardır ki bu da bir yasadır ve "من له الخيار" İslam toplumunda vardır; onun izni, onayı ve rızasıyla, o minimum seviyeye ulaşmak için kestirme yollar izlenebilir ki oradan insan başlayıp hukuka göre hareket etsin ve gitsin. Bu, sadece istisnadır ve başka bir şey değildir.

Yargı organının yönetimi konusunda, Allah'a hamd olsun, şu anda mevcut olan topluluktan gerçekten hayır hissediyorum. Allah'a hamd olsun ki, ilahi rehberliğin yardımıyla, Sayın Yezdi bu işe talip oldular ve kendisi de bu ağır yükü kabul etti, bu durumdan çok mutluyum. Allah'a hamd olsun, bu iş başladı ve kendisi de gerçekten iyi, yetkin ve salih arkadaşlar seçti.

Beşinci nokta, bu bağlamda. Ben, yürütme alanında edindiğim tecrübeye dayanarak, sekiz yıl doğrudan yürütme işlerinde bulundum ve devrimden önce de yürütme işlerinde yer aldım; eğer bu işin teşkilat açısından düzenlenmesini istiyorsak ve toplu yürütme yapılmasını istiyorsak, ancak üst düzeyde dayanışma ve işbirliği ile mümkün olacaktır. Yani, eğer iki salih insan, kendiliğinden "من حیث هو هو" salihlerdir, ancak "هما معا" aralarında bir sorun çıkarsa ve birbirleriyle işbirliği yapamazlarsa, bu insanlar ne kadar salih olursa olsun, işleri yürütemezler.

Şu anda, şükürler olsun, zemin de hazır. Geçmişte, beş kişi başta bulunuyordu; bunlardan ikisini İmam (rahmetullahi aleyh) tayin ediyordu ve belki de kendi ölçütlerine göre bu iki kişinin işbirliği imkanını göz önünde bulunduruyordu; belki de göz önünde bulundurmuyordu ve belki de daha önemli bir maslahat gördüğü için onu ölçüt alıyordu. O iki kişiden geçtikten sonra, üç kişi daha seçimle göreve geliyordu. Seçimlerde, işbirliği ve ortak düşünce olacağına dair hiçbir garanti yoktur. Dolayısıyla, işin temeli bu beş kişi arasında mutlaka bir uzlaşma olmalıydı şeklinde değildi; ama şimdi durum böyle değil. Şimdi yargı organının başkanı, basiret, bilgi ve danışma ile çeşitli yönleri dikkate alarak kişileri seçiyor; tıpkı Sayın Yezdi'nin Allah'a hamd olsun şimdi de seçtiği gibi. Dolayısıyla, bu yönde işbirliği ve ortak düşünce imkanı, geçmişte olamayacak şekilde dikkate alınabilir.

Bu dayanışma ve iş birliği meselesi, insanın sorumluluk vermesi ve sorumluluk istemesi, yetkilerine güvenmesi ve sorumluluğuna göre ona devretmesi, işi ona havale etmesi ve sürekli istişarede bulunması, tamamen güven verici bir yapı içinde, benim için çok önemlidir ki, yargı organının işlerini harekete geçirebilsin ve görevleri doğru bir şekilde dağıtabilsin.

Altıncı nokta, yargı organında çekim oluşturma meselesidir ki, bana göre çok önemlidir. Yargı organı çekim oluşturmalıdır; yani gerçekten âlimler, fazıl kişiler, hukukçular ve düşünceli, konulara dair görüş sahibi olan bireyler, yargı organıyla iş birliği yapmak için hiçbir bekleyiş içinde olmadıklarını hissetmelidirler. Bunlardan hemen gelmeleri istenmelidir, hatta kendileri gönüllü olmalıdır. Bu konu üzerinde çok çalışılmalıdır ki, inşallah böyle bir durum oluşsun ve eliniz dolu olsun ve bir yerde bir dal kesmek istediğinizde, eliniz titremesin ve eksiklik hissi duymayın. Bu nedenle, çekim için gerçekten planlama yapılmalıdır.

Bu bağlamda, aklıma başka bir nokta geliyor ve o da, yargı araştırması ve suç keşfi konusunda, dinen yasak olan bazı şeylerin var olduğudur. Bu tür araştırmalar ve bazı konuların derinliklerine inmek gerçekten yasaktır. Gerçekten suçlu yaratmamalıyız. Zorla birini bulmaya çalışmamalıyız ve itiraf ve ikrar ya da zorla tanıklık ile onu suçlu durumuna düşürmemeliyiz ve ilahi hükümleri ona uygulamamalıyız. İşin temeli bu değildir; aksine, dinen yasaktır. Suç tespiti için gerçekten metodolojisini takip edebiliriz. Bu, bizim işimizden biridir.

Biz, hakimi bir bilgiye ulaştırmak ve gerçeği gerçekten keşfetmek istiyorsak, İslami esaslara dayanarak bakmalıyız; nasıl tanıklık ve yemin yoluyla bu suçları açığa çıkarabiliriz ki, hem daha az masum insan yargı sisteminin ve onun unsurlarının sıkıntısına maruz kalmasın, hem de daha fazla suçlu yakalansın. Bu anlamda, araştırma niteliğinde bir iş olduğunu düşünüyorum ki, yapılabilir.

Yedinci nokta, toplumda mevcut olan sorunları takip ederken, gerçekten önem sırası oluşturmalıyız. Yani, yargı organının başkanlık heyeti ve politika yapıcıları - hangi grup olursa olsun - oturup meseleleri "önemli olanı daha önemli olanla" ayırmalı ve en önemli olanları takip etmelidir; çünkü gerçekten bugün toplumda yargı organının takip etmesi gereken kötü durumlar vardır. Gerçekten hangilerini öncelikli olarak ele almalıyız? Şu anda toplumda yolsuzluk, rüşvet, devrim karşıtı suçlar, darbe, hile, aldatma, sahtecilik ve benzeri durumlar mevcuttur. Bu durumlar arasında hangisi en önemlisidir? Eğer öncelikli olanı arayacaksak, bu mali ve ahlaki yolsuzluklar, rüşvet, aldatma ve benzeri şeyler, özellikle halkın güvenliğini elinden alan şeylerdir ve gerçekten üst sıralarda yer alırlar.

Güvensizlik durumu gerçekten toplumda kötü bir şeydir, bununla mücadele edilmelidir. Yüce Allah, Kureyş halkına bir lütufta bulunur ve der ki: "Onları açlıktan doyurdu ve korkudan güvende kıldı." Hazreti İbrahim, Rabbine şöyle der: "Rabbim, burayı güvenli bir ülke kıl." Güvenlik bu kadar önemlidir. Biz, İslam hükümeti olarak, toplumumuzda güvenliğin var olması gerektiğini bilmeliyiz ve halkın içi rahat olmalıdır.

Halkla konuşun ve yapılan olumlu işler, eylemler ve iyi kararları onlarla paylaşın. Örneğin, belirli bir kurum için belirli bir kart çıkardığımızı söyleyin ki, bundan sonra devlet memuru veya savcılık adına halkın yanına geldiklerinde, başka bir yerden geldikleri konusunda bir şüphe olmasın. Halkın bilgilendirilmesi, onlara genel hukuki eğitim verilmesi ve adaletle barışma güveninin toplumda gündeme getirilmesi gerekmektedir.

Sayın Yezdi'nin mali konulardaki izinler hakkında söyledikleriyle ilgili bir şeyim yok. Ancak, ilk başta söylediğim şey, İmam'ın belirli durumlarda verdiği izinleri kapsıyordu. Bunun nedeni, sürekli olarak farklı kişilerin bize başvurması ve İmam'ın (rahmetullahi aleyh) izin verdiği durumları benden istemeleridir. Ben de bazı durumları tamamen veya şartlı olarak izin verdim. Genellikle bu şekilde oldu. İzin vermediğim bir yer belki yoktu ya da çok nadirdi. Bir şey yok. Siz gerçekten bir şeyler yapma konusunda daha haklı ve öncelikli durumdasınız.

Mülkiyeti belirsiz olan mallar meselesinde, İmam başka bir yöntem geliştirmiştir. Başlangıçta genel olarak bazı işler yapılması gerektiğini söylemişti, sonra kendisi Sayın Erdebili'ye hitaben, bunun için başka bir yol ve yöntem geliştirmiştir ki, biz de onu pekiştirdik ve dedik ki, o yöntemle hareket edilsin ve şimdi inşallah öyle hareket edilmesi planlanmaktadır. Elbette, bu işlerin uygulayıcıları yine yargı organı mensuplarıdır, ancak şartı şudur ki, neyin yapıldığını bilmelisiniz. Ben hiçbir şekilde tereddüt etmiyorum, yargı organının gerçekten çok fazla mali desteğe ihtiyaç duyduğunu biliyorum ve mali yardım olmadan bir şeyler yapmasını beklemek mümkün değildir. Devlet bütçesi de azdır. Eğer doğru bir yol bulabilirse, inşallah elimizden gelen her türlü yardımı yapmaya hazırız.

Her halükarda, Yüce Allah'tan sizin ve beyefendilerin başarılarını diliyoruz. Halk, her halükarda yargı organına umut beslemektedir. Tüm güçler ve çabalar bir araya gelmelidir ki, Allah korusun, halkın umut ve beklentileri zedelenmesin. Halk şu anda çok mutlu ve umutlu olmuştur. Belki de bu, geçmişteki bazı şüphelerden kaynaklanıyordur. Ancak, bu şüpheler yersizdi ve gerçekten bir dayanağı yoktu. O beyefendiler de gerçekten çok çaba sarf ettiler, hakka geçmemek gerekir. Çok iyi işler de yapıldı. Her ne kadar yanında birçok düzensizlik de mevcut olsa; ama şimdi Yüce Allah, halkın gönlünde umut, güven ve ışık yaratmıştır. Öyle olmasın ki, Allah korusun, halkın gönlündeki umut ışığı sönsün. O zaman halkı yeniden umutlandırmak çok zor olacaktır.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh