İslam Devrimi Rehberi'nin Cuma Namazı Hutbeleri

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi. O'na hamd ederiz, O'ndan yardım dileriz. O'ndan bağışlanma dileriz ve O'na tevekkül ederiz. Sevgili ve seçkin peygamberimiz, âlemlerin efendisi, İmamımız ve Nebimiz, Abul Kasım Mustafa Muhammed'e (sallallahu aleyhi ve alih) ve O'nun en temiz, en seçkin, en mükemmel nesline salat ve selam ederiz. Özellikle yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine. Ey Allah'ın kulları! Sizleri takvaya davet ediyorum. Tüm değerli kardeşlerimi ve kardeşlerimi, takvayı gözetmeye ve Allah'ın emir ve yasaklarına, O'nun iradesine, davranış ve sözlerimizde, hatta zihnimizde ve hislerimizde hâkim olan düşüncelere dikkat etmeye davet ediyorum. Bugün Ramazan ayının on dokuzuncu günü ve dün, Kadir Gecesi olma ihtimali olan gecelerden biriydi. Genel olarak çok değerli ve mübarek günlerdir ve Kadir Gecesi olma ihtimali olan iki gece önümüzde bulunmaktadır. Değerli ve inançlı Tehrân halkı, bu manevi ve ruhsal toplulukta kalplerini Yüce Allah ile bağlantı kurmaya hazırlasınlar ve kalan Kadir Geceleri'nde, Yüce Allah'ın bu günlerde ve gecelerde müminlere vaad ettiği rahmetten faydalanmak için gerekli olanı temin etsinler. Rabbim! Kadir Gecesi'ni idrak etme ve onun bereketlerinden yararlanma konusunda hepimize lütuf ver.

Kadir Gecesi'nin önemi hakkında kısa bir cümle söylemek istiyorum; Kadir Gecesi'nin, "Kadir Gecesi, bin aydan hayırlıdır" ayetinden anlaşıldığı gibi, değer ve ilahi takvim açısından bir gecenin bin aya eşit olduğunu anlamaktayız. Bu günlerde okuduğumuz bir duada Ramazan ayı için dört özellik belirtilmektedir: Birincisi, bu ayın gün ve gecelerinin diğer aylara göre üstünlüğü ve büyüklüğüdür; ikincisi, bu ayda oruç tutmanın farz olmasıdır; üçüncüsü, bu ayda Kur'an'ın indirilmesidir; dördüncüsü ise bu ayda Kadir Gecesi'nin varlığıdır. Yani bu meşhur duada, Kadir Gecesi'nin Kur'an'ın indirilmesi ile Ramazan ayına değer vermede eşit olduğunu görmekteyiz. Bu nedenle Kadir Gecesi'nin kıymetini bilmek, saatlerini değerlendirmek ve inşallah ilahi takdir kaleminin Kadir Geceleri'nde, ülkemiz ve milletimizin değerli insanları için, onların layık olduğu bir takdir yazmasını sağlamak için çaba göstermek gerekmektedir.

Ve bu günler, Emîrü'l-Müminin'e aittir. İlk hutbede, Emîrü'l-Müminin hakkında kısa bir şey söylemek istiyorum; o da, Emîrü'l-Müminin'in toplumsal ve hükümet hayatında en belirgin noktanın "adalet" olduğudur. Tıpkı Emîrü'l-Müminin'in bireysel hayatında en belirgin noktanın takva olması gibi, Emîrü'l-Müminin'in hükümet ve siyasi işlerinde, halifelik makamında en belirgin nokta adalettir. Bu, kendimizi Emîrü'l-Müminin'in takipçisi olarak gören bizler için çok önemli bir noktadır. Adaleti gözetmek, adalete değer vermek ve adaletin gerektirdiği şeyleri uygulamak bizim görevimizdir ve İslamî nizamın bir göstergesi olmalıdır. Her şey adaletin gölgesinde kalır; bu, Emîrü'l-Müminin'in mantığıdır. Eğer Emîrü'l-Müminin'in hayatına ve o büyük şahsiyetin yaklaşık beş yıllık hükümet dönemine bakarsak, o büyük şahsiyetin bu süre zarfında karşılaştığı sorunların çoğunun onun adalet arayışından kaynaklandığını görürüz. Bu, adalet meselesinin ne kadar zor olduğunu gösteriyor. Adalet arayışı ve adalet peşinde koşmak, dilde kolaydır; ancak pratikte o kadar çeşitli engellerle karşılaşır ki, her hükümet ve nizam için en zor iş, toplumda adaleti sağlamaktır. Adalet sadece ekonomik adalet değildir; yaşamın her alanında ve her yönünde adalet sağlamak çok zordur. İşte Emîrü'l-Müminin, o ilahi kudret ve makamla bunu kendine hedef olarak belirlemiş ve peşinden gitmiştir. Bu nedenle Emîrü'l-Müminin, şu meşhur ifadeyi söylemiştir: "Vallahi, eğer beni dikenli ağaçların üzerinde uykusuz bırakırlarsa ve zincirler içinde sürüklerlerse, Allah'a ve Resulüne zulmederek karşılaşmayı, bir kuluna zulmetmekten ve bir şeyin haksız yere alınmasından daha çok tercih ederim." Yani halifelikten vazgeçmek bir yana, eğer beni zincirle bağlasalar ve dikenlerin üzerinde çıplak sürükleseler bile, Allah'ın bir kuluna zulmetmeyi kabul etmem. İşte bu mantık nedeniyle Emîrü'l-Müminin, halifelik dönemindeki tüm sorunları hissetti ve onlarla yüzleşti; çünkü onun adaleti, düşmanları ve düşmanlıkları onun aleyhine doğuruyordu. Emîrü'l-Müminin direndi ve sorunlarla yüzleşmek için adaletten vazgeçmeyi kabul etmedi; işte bu bir derstir. Emîrü'l-Müminin'in beş yıllık hükümeti, İslam tarihindeki çok kısa bir dönemdir; ancak bu kısa dönemi önemli kılan şey, Emîrü'l-Müminin'in pratikte adaleti göstermiş olmasıdır; tıpkı bir sayfanın üstüne yazılan bir örnek gibi ve öğrencinin de onu sayfada tekrar etmesi gerektiği gibi. Emîrü'l-Müminin, adalet arayışında bu kadar sorunla karşılaşılacağını gösteren bu örneği yazdı - ki bu süre zarfında, Emîrü'l-Müminin'in ülkeyi ve meselelerini düşünmesine engel olacak kadar sorunlar ortaya çıktı; üç savaş, çeşitli sorunlarla birlikte ona dayatıldı - teslim olmamak gerektiğini göstermektedir. Teslim olmamak ne demektir? Yani adalet yolundan geri adım atmamak; işte bu bir derstir. Bugün biz, Emîrü'l-Müminin'in takipçisi olduğumuzu iddia ediyoruz. Elbette Ali bin Ebu Talib sadece Şii'ye ait değildir; İslam dünyası, Ali'ye değer ve büyüklük atfeder ve onu imamı olarak kabul eder. Farklılık, diğerlerinin söz ve eylemleriyle karşılaştırıldığında, biz her bir eylem ve terkinin, onun masumiyeti nedeniyle kendimiz için bir delil olduğunu düşünmemizdir. Bu, Şii'nin özelliğidir. Bu nedenle biz, Şii olarak bu dersi aklımızda tutmalıyız ki, adalet göz ardı edilemez ve pazarlık edilemez; bireysel çıkarlar ve İslam ülkesi ve hükümeti çıkarları, adaletle pazarlık edilemez. Emîrü'l-Müminin, adalet nedeniyle bu sorunları katlandı ve geri adım atmadı. Üç grup Emîrü'l-Müminin ile karşılaştı: Bir grup, Kasıtçılar; yani Beni Ümeyye ve Şam halkı. Bunlar zulme ve zalimce bir yönteme bağlı olanlardı; Emîrü'l-Müminin ile olan ilişkileri de son derece zalimceydi. Diğer grup, Nakslar - biat bozanlar - idi; yani Emîrü'l-Müminin'in eski arkadaşları ve dostları, onun adaletine dayanamadılar ve onunla çatıştılar; Ali'yi tanıyan ve ona inanan bazıları. Bazıları, Emîrü'l-Müminin'in iktidara gelmesinde bile rol oynamış ve onunla biat etmişlerdi; ancak Emîrü'l-Müminin'in adaletine dayanamadılar ve onunla çatıştılar; çünkü o, tanıdıklara ve geçmişe önem vermiyordu. Bir grup da Marıklar; yani aşırı ve fanatik bir topluluk; dinî inançlarının sağlam bir bilgi temeli olmadan.

Yanlışlıkla, Mariklerin kendilerini kutsal olarak adlandırdıkları söyleniyor. Kutsallık meselesi değil - Emîrü'l-Müminin'in arkadaşları arasında onlardan çok daha kutsal olanlar vardı - mesele, bazı kişilerin dinin dış görünüşleriyle uyumlu bir düşünce ve bakış açısına sahip olmalarıdır, ancak bu düşüncenin bilgi kökü yoktur ve derin değildir. Bunlar, yanlış durumlarda kendilerini sapkınlıktan kurtaracak bir anlayışa sahip değillerdir. Bir yerde o kadar sert dururlar ki, 'Kur'an mızrakların ucundadır, ona ok atılmamalıdır; çünkü Kur'an kutsaldır' derler. Sıffin Savaşı'nda, Şamlıların hileleriyle Kur'anlar mızrakların ucuna konulduğunda - çünkü yenilgi hissine kapıldılar, Kur'anları mızrakların ucuna koymak zorunda kaldılar - bunlar, Kur'an'a karşı o kadar tutucu, ilgili ve aşırı hale geldiler ki, Emîrü'l-Müminin'den - ki o, konuşan Kur'an'dır - Kur'an'a daha fazla önem verdiler. Emîrü'l-Müminin'e baskı yaptılar ve 'Bunlar Kur'an ehli, Müslüman kardeşlerdir; bunlarla savaşmamalısın!' dediler. Tehditlerle, Emîrü'l-Müminin'i savaşı yarıda bırakmaya zorladılar. Bunlar, aldatıldıklarını ve kandırıldıklarını anladıktan sonra, o kadar aşırıya kaçtılar ki, 'Hepimiz kafir olduk ve Ali de kafir oldu; bu yüzden tövbe ve istiğfar etmelidir!' dediler. Bu kişiler, doğru bir bilgi ve inanç kökleri olmadığı için, kolayca yüz seksen derece sapkınlık yolunu kat ederler. Eğer bu konunun örneğini devrimimizde ararsanız, münafıklar vardır; devrimin başında Amerika ile mücadelede İmam'ı bile kabul etmeyenler, sonra Amerika'nın eteğine saklanıp, Amerika'dan para alıp Saddam'a sığınanlardır! Bilgi kökü olmadığında; cehaletten kaynaklanan bir gurur, zihinsel bulgularına dayanıyorsa ve dinin dış görünüşüne de tutunuyorlarsa, sonuç bu olur; Marikler. Ancak bunlardan daha tehlikeli olanlar, Emîrü'l-Müminin için Qasitinlerdi; zalimce bir yönetim kurma niyetinde olanlardı; Ali'nin ve halkın Ali ile biatını kabul etmiyorlardı ve onun otoritesini tanımıyorlardı; adil davranışa ve adaletin uygulanmasına da kesinlikle inançları yoktu; çünkü adalete alan tanımak isteselerdi, önce kendileri yakalanırdı. Adaletle mücadele etmek için, sahabelere ve şura ilkesine saygı gösterme bahanesine sarıldılar. Bu çok önemli bir meseledir. Adalet ilkesini çiğnemek ve Emîrü'l-Müminin'in yönetiminde merkez olan adalet değerini unutturmak için, başka bir İslami değeri - ki bu değerin önemi adalet değerinin çok altındadır - Emîrü'l-Müminin'e karşı bayrak açtılar. Amaçları, sahabelerin görüşlerini veya sahabeleri ya da sahabe şurasını desteklemek değildi. Emîrü'l-Müminin, bir mektubunda bu durumu Muaviye'ye şöyle yazar: 'Sen, muhacirler ve ensar arasında hüküm vermek mi istiyorsun? Bize İslam'ı, İslam ile özdeşleşmiş ve İslam tarafından şekillendirilmiş Ali bin Ebu Talip'e mi öğretmek istiyorsun?!' Dolayısıyla, onlar adaletle karşıt bir tutum içindeydiler ve buna inanmıyorlardı. Bugün de dünyada durum aynıdır. İslam Cumhuriyeti, Ali'nin sloganlarının ve Ali yönetiminin devamıdır. Yanlış anlaşılmasın; bugün hükümet sistemimizin Emîrü'l-Müminin'in modeliyle örtüştüğünü söylemek istemiyoruz; hayır, çok uzak bir mesafe var. Bunu da hiç kimse iddia edemez ki, bizim zamanımızda, mevcut sistemimizde ve bu gökyüzünün altında, Velayet-i Fakih'ten başka, Ali bin Ebu Talip ile karşılaştırılabilecek birisi vardır. Büyük İmamımız, zamanımızda İslami bir şahsiyet olarak, kendisini Ali'nin en küçük dostlarından biri olarak görme onurunu taşıyordu; Ali bin Ebu Talip'in hizmetkârı olma onurunu taşıyordu. Ancak İslamî sistem, evet, aynı sistemin devamıdır ve ondan ilham almıştır ve aynı meselelerle de karşı karşıyadır. Bugün İslamî sistemin en önemli sözü adalettir. Bugün adaletin uygulanmasını istiyoruz. Tüm çabalar ve mücahidler, toplumda adaletin sağlanması içindir; adalet sağlandığında, insan hakları ve insan onuru da sağlanır ve insanlar haklarına ve özgürlüklerine ulaşırlar. Dolayısıyla adalet her şeyin merkezidir. Bugün İslamî sistemin karşısında, küresel istikbar düzeni ve onun başında Amerika bulunmaktadır ki, adaletle düşmandır ve adaletle çatışmaktadır. Yani adalet peşinde değildir; adaletle kötü bir ilişkisi vardır. Bugün adalet gündeme geldiğinde ve birinin yakasına yapıştığında, ilk olarak küresel istikbarın liderleri adaletin pençesine düşecektir! Bunlar adalet kelimesini telaffuz edemezler ve adalet peşinde olamazlar; bu nedenle adaletin değerine karşı, dünyada demokrasiyi ve insan haklarını gündeme getiriyorlar; sanki halk iradesine değer veriyorlar ki, aslında bunun için de bir değerleri yoktur; ama bunu gündeme getiriyorlar ki, adalet zayıflasın ve gölgede kalsın. Bilmemiz gereken şey - özellikle İslam Cumhuriyeti'nin sorumluları olarak - esasın adalet olduğudur. Beklenen Hujjat-ı Kaim'in ruhuna feda olduğumuz, Şii'nin her zaman beklediği bekleyiş, öncelikle adaletin dünyada tesis edilmesi içindir: 'Yeryüzünü zulüm ve haksızlıkla doldurulduktan sonra, adalet ve eşitlikle dolduracaktır.' Her şey adaletin ardından gelir. Tarih boyunca mazlum insanların en büyük arzusu da adalet olmuştur. Bugün adalet peşinde koşan bir sistemimiz var; bu bizim hedefimiz ve sloganımızdır. Doğru yolu seçmeliyiz. Elbette adalet peşinde olmak, maliyetleri ve zorlukları beraberinde getirir ve bazı kesimlerin düşmanlığını da doğurur. Emîrü'l-Müminin, Malik Eşter'e yazdığı mektubunda bu konuya değinir ve şöyle der: 'Eğer iş, halkın - senin adaletine muhtaç olanların - ve seçkin, küçük grupların ve ayrıcalıklı kesimlerin arasında dönerse, mutlaka halkı tercih et.' Bugün bu anlayış bizim sloganımız olmalı ve işimizin doğruluğunun ölçütü olarak kabul edilmelidir ve planlamalarımız, politikalarımız ve uygulamalarımız bu meseleye göre şekillenmelidir. Elbette adalet, dilde kolayca söylenebilen bir şeydir; ama elde edilmesi kolay değildir. Uzun vadeli planlamalar gerektirir. Bu planlamaları yapmalıyız ve ufkumuzu adaletli bir ufuk olarak belirlemeliyiz; bizi adalete yaklaştıracak bir şey olmalıdır. Bu bizim görevimizdir ve bugün Emîrü'l-Müminin'in dersi, her zamankinden daha fazla bu noktadır.

Emirü'l-Müminin (aleyhisselam) bu büyüklükler ve bu müstesna değerlerin yoğunluğu nedeniyle, şaki ve sapkın insanlar tarafından bu büyük felaket yaşandı. Emirü'l-Müminin'in kanı da Tharullah (Allah'ın kanı) olarak bilinir. Siz İmam Hüseyin'e "Selam sana ey Tharullah ve onun oğlu" diyorsunuz. Sadece İmam Hüseyin'in kanı değil, onun kanını isteyen de Allah'tır; Emirü'l-Müminin'in kanı da Tharullah'tır; yani bu kanın sahibi ve kanını isteyen, yüce Allah'tır. Bugün Kufe halkı ve İslam dünyası için acı bir gündü ve Emirü'l-Müminin'in şehadeti nedeniyle İslam dünyasının adil bir hükümetten mahrum kalması, tüm Müslüman nesiller ve hatta tüm özgür insanlık için acı bir gündür. Bu büyük olay o kadar önemliydi ki, Emirü'l-Müminin (aleyhisselam) sabahın erken saatlerinde "İbn Mulcem" tarafından camide yaralandığında ve o mübarek kanı yüzüne ve sakalına aktığında, bir çağrıcının "Vallahi hidayetin temelleri yıkıldı" diye haykırdığını duydular; yani hidayet binasının temelleri çöktü. Emirü'l-Müminin hidayetin temeliydi. Emirü'l-Müminin, dolup taşan bir gençlik, keder dolu bir orta yaş ve nihayetinde birçok zorlukla dolu bir son yaşadı. Gerçekten de en büyük mazlum, Emirü'l-Müminin'di. Bu dönemi mazlumiyetle geçirdi ve bu dönemin sonu da o büyük şehadetle gerçekleşti. Şimdi, o büyük zatın acısını anmak için birkaç cümle rivayetlerden okuyayım. "Lut bin Yahya Ebu Müslim" der ki: "İmam darbe aldığında inlememiştir"; yani o büyük zatın alnına darbe geldiğinde, hiçbir ah ve inleme çıkarmadı. "Ve sabır ve ihtisab etti"; kendini korudu ve sabretti. "Ve yüzü üzerine düştü ve yanında kimse yoktu"; Hazret, yüzüyle yere düştü ve etrafında kimse yoktu; çünkü henüz namaz başlamamıştı. Cami karanlıktı ve insanlar dağınık bir şekilde nafile namaz kılıyordu; bu nedenle olayın başında kimse ne olduğunu anlamadı. "Cümleleri Bismillah ve Billah ve Ala Millete Resulullah"; Hazretin darbe aldıktan sonra ağzından çıkan ilk cümleler, başka yerlerde de kulağımıza çalınan cümlelerdi. İmam Hüseyin (aleyhisselam) darbe aldıktan sonra yere düştüğünde, bu cümleler onun sözleri olarak rivayet edilmiştir: "Bismillah ve Billah ve Ala Millete Resulullah"; Allah'ın adıyla ve Allah için, Resulullah'ın yolunda, hayatı bu yola sunmak. Devamında, Emirü'l-Müminin'in şu cümlesi de rivayet edilmiştir: "Kabe'nin Rabbi'ne yemin ederim ki, kurtuldum"; başka bir rivayette Hazret şöyle demiştir: "Bunun gibi bir son için çalışanlar çalışmalıdır"; yani insan böyle bir sona ulaşmak için ne kadar çalışsa, az çalışmış sayılmaz. Bu nedenle böyle bir sona ulaşmak için çalışmak gerekir. Bu, bu pak ve temiz ruhun nasıl melakut âlemlerle bağlantılı olduğunu gösteriyor. Hatta o zaman, bedeni bu dünyada hayatta iken bile. "Sonra bağırdı ve dedi ki, lanetli beni öldürdü"; Hazret bu niyazı yaptıktan sonra, insanların dikkatini çekmek için bağırdı ve katilin kaçmasına izin vermedi. "İnsanlar gürültüyü duyunca"; insanlar Emirü'l-Müminin'in sesini duyunca, "Cami içinde olan herkes ona doğru koştu"; herkes caminin mihrap tarafına akın etti, ama ne olduğunu bilmiyorlardı ve ne yapmaları gerektiğini bilmiyorlardı. "Sonra Emirü'l-Müminin'in etrafını sardılar"; sonra Emirü'l-Müminin'in etrafında toplandılar. "Ve başını örtüsüyle tutuyor ve kanı yüzüne ve sakalına akıyordu"; insanlar toplandığında, Hazretin o zayıf halde, başı yarılmış olarak, bir bezle yarasını sardığını ve kanının o büyük zatın yüzüne ve sakalına aktığını gördüler. "Ve kanıyla boyandı"; o Hazretin beyaz sakalı, onun pak kanıyla renklendi. "Ve o diyor ki, bu Allah'ın ve Resulünün vaadidir ve Allah ve Resulü doğru söyledi ve onların vaadi gerçekleşti"; bu, yüce Allah'ın ve peygamberinin vaadidir ve yüce Allah ve peygamberi doğru söylediler ve onların vaadi gerçekleşti. Rabbim! Seni Emirü'l-Müminin'in şanına, makamına ve büyüklüğüne yemin ederim, bizi o Hazretin Şiilerinden eyle. Rabbim! Seni Emirü'l-Müminin'in hakkına yemin ederim, sonumuzu Emirü'l-Müminin gibi rıza ve zikrinde sonlandır. Rabbim! İran milletini, Emirü'l-Müminin'in velayetine sarılanları, senin lütuflarınla koru ve düşmanların şerrinden koru. Rabbim! Velayet-i Asr'ın kutsal kalbini bizden ve bu inanan halktan razı eyle. Rabbim! Bu Ramazan ayında ve bu Cuma günü, rahmetini, lütfunu, inayetini ve kabulünü bu halka nasip eyle. Rabbim! Bize Kadir Gecesi'ni idrak etme fırsatı ver. Bismillahirrahmanirrahim. De ki, O Allah'tır, bir tektir. Allah, Samed'dir. O doğurmamış ve doğurulmamıştır ve O'na denk bir şey yoktur. Bismillahirrahmanirrahim. Elhamdülillah Rabbil alemin.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh. Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla, biz, efendimiz ve peygamberimiz Abü'l-Kasım Mustafa Muhammed'e ve onun en temiz, en saf, en seçkin ailesine, özellikle de müminlerin emiri Ali'ye, temiz ve saf Sıddıka'ya, dünyanın kadınlarının efendisi Fatıma'ya, cennet gençlerinin efendileri Hasan ve Hüseyin'e, Ali bin Hüseyin'e, Muhammed bin Ali'ye, Cafer bin Muhammed'e, Musa bin Cafer'e, Ali bin Musa'ya, Muhammed bin Ali'ye, Ali bin Muhammed'e, Hasan bin Ali'ye ve kıyamet gününde gelecek olan Mehdi'ye salat ve selam ederiz. Onlar, senin kulların ve ülkendeki emanetlerin üzerindeki delillerindir. Müslümanların imamlarına, mazlumların koruyucularına ve müminlerin rehberlerine salat eyle. Ey Allah'ın kulları, sizi takvaya davet ediyorum. İkinci hutbemdeki ilk sözüm takva tavsiyesidir. Konuşan, sizden daha fazla takvaya ve takvayı gözetmeye muhtaçtır. Yüce Allah'tan, takvamızı hepimize nasip etmesini ve yolumuzu takva sahiplerinin yolu kılmasını diliyoruz. İkinci hutbede sunacağımız konular, İslam Cumhuriyeti'nin yirmi yıllık perspektifi ile ilgili olup, politika ve planlama hatlarını belirlemektedir. Bu, hazırlanmış ve iletilmiştir. Değerli halkımızın iyi bilmesi ve anlaması gereken şey, politika ve planlama sorumlularına iletilen yirmi yıllık perspektifin, pratik, mantıklı ve gerçekleştirilebilir bir durum olduğudur. Yirmi yıllık perspektifte yazılan kelimelerin sadece bir arzu olduğu ve pratik bir hesaplamanın olmadığı düşünülmemelidir. Yüce Allah'ın lütfuyla, İran milleti ve güzel ülkemiz, yirmi yıl içinde bu geleceğe ulaşabilir. Bu, arzu edilen bir gelecek ve İslami yüksek ideallere ulaşma yolunda büyük bir adımdır; bu gelecekte maddi ilerleme, ekonomik ilerleme, kültürel ilerleme, manevi ve ahlaki yükseliş ve İslami kimlik bulunmaktadır. Bugün İslam Cumhuriyeti, geçmiş yıllarda yapılan çalışmalar ve çabalar sayesinde, geleceğe dair net bir perspektif sunabilmektedir. Bu, İslam Cumhuriyeti'nin, ülkenin ve küresel gerçeklerin dikkate alındığı bir şekilde, yirmi yıllık geleceği mantıklı ve hesaplanmış bir şekilde çizebilmesidir. Yüce Allah'ın lütfuyla bu gelecek gerçekleşecektir. Sorumlu ve fedakar yetkililerle birlikte bu geleceği gerçekleştirmeyi hedefliyoruz ve inşallah gerçekleşecektir. Bu cesareti, ülke yetkililerine yirmi yıllık bir perspektif düzenleyip bu geleceği çizebilmeleri için veren şey, Allah'a hamd olsun, ülkenin ilerlemesi için altyapıların hazırlanmış olmasıdır. Özellikle son on iki yıl içinde hükümetlerin yaptığı çabalar, ülkeyi bu altyapılar üzerinde arzu edilen bir yapı inşa edebilecek bir duruma getirmiştir. Altyapı çalışmaları, sadece gözle görülen şeyler değildir - baraj, silo, fabrika, yol gibi - daha önemlisi, ülke gençlerinin yeteneklerinin ortaya çıkması ve bilime yönelik çaba göstermeleridir; ve çaba göstermekte ve umut verici alanlara ulaşmaktadırlar; bu, bu milletin bilim ve teknoloji yolunda ilerlediğini göstermektedir. Bugün bu ülkede araştırma ve bilim ortamında var olan öz güven çok değerlidir. Bunu hiçbir bedelle kaybetmemeli veya küçümsememeliyiz. Elbette, İslam Cumhuriyeti'ne ve müstekbirlerin ve Siyonizm'in propagandacılarına karşı bu başarıları çoğunlukla savunma meseleleriyle ilişkilendirmek isteyen birçok örnek bulunmaktadır; ancak meselenin gerçeği bu değildir. Savunma meseleleriyle hiçbir ilgisi olmayan konularda, İslam Cumhuriyeti ve ülkenin bilim insanları ve yetenekli gençleri, olağanüstü işler yapmış ve ilerleme kaydetmiştir; bunların örnekleri, bilinen ve gözlerimizin önünde olanlardır - bunların çoğu medyada duyurulmuştur ve halk da bilmektedir - özetle, bu çok değerli bir altyapıdır. Bu noktayı da belirtelim ki, birçok alanda, inançlı ve dindar gençlerin bilimsel ilerlemelerdeki rolleri belirgindir; bunu da bilmelidirler. Düşmanlar, propaganda faaliyetlerinde dindar unsurların bu alanlarda geri kaldığını göstermek istemektedir; oysa durum böyle değildir. Dindar unsurlar ve inançlı gençlerimiz, bu alanların çoğunda öncüdür ve yaptıkları işler belirgindir. Gerçekleşen büyük işlerin çoğu, gençlerimiz tarafından, dikkat ve şükür secdesi ortamında gerçekleştirilmiştir. Bunlar çok değerlidir. İkinci olarak, sömürgeci Amerika'nın yetkililerinin beyanları, bu kişilerin Orta Doğu'da, bu bölgedeki tüm milletlere karşı niyetleri ve planları olduğunu göstermektedir. Bu, bölge milletlerinin uyanmasını gerektirmektedir. Amerika Başkanı, bu bölgede demokrasi olduğuna dair sözler sarf etmiştir; eğer biri, Amerika'nın son kırk, elli yıl boyunca, ikinci dünya savaşından sonra, baskıcı güçleri destekleme rolünü bilirse, böyle bir rejimin başkanının demokrasi savunucusu olduğunu iddia etmesinden utanç duyar; neden böyle bir hesapsız ve yanlış sözün, bu kadar cüretkâr ve yüzsüz bir şekilde birinin ağzından çıkması gerektiğini sorgular. Bunlar, yıllarca en kötü diktatörleri destekleyen kişilerdir. Ülkemizde 28 Mordad darbesini Amerikalılar gerçekleştirmiştir ve yirmi beş yıl boyunca en zor ve en karanlık diktatörlüğü bu ülkede tesis etmişlerdir ve bunu kararlılıkla desteklemişlerdir. O rejimin İran'da gerçekleştirdiği her felaket - 15 Khordad ve 17 Shahrivar olayları gibi; bu olaylarda, çok sayıda sivil ve sokaklarda yürüyen insanlar, rejimin kiralık elemanları tarafından öldürülmüştür - Amerikalılar, diktatör rejimin yanında yer almış ve halk aleyhine konuşmuşlardır; ilk olayda Kennedy döneminde, ikinci olayda Carter döneminde. Saddam Hüseyin'e, bugün kendilerini onun karşıtı olarak gördükleri kişiye, ne tür destekler verdiler. Bugün durumları geçmişten daha iyi değildir; aynı durumdadır. Irak, hassas bir bölgede bağımsız bir otuz milyonluk bir ülkedir; ancak bunlar, halkın görüşlerine ve taleplerine kayıtsız bir şekilde, Irak'ta bir Amerikan yöneticisi atamışlardır. Bunlar, yüzlerce Afgan ve Irak halkını, sadece bir şüphe ve iftirayla bir arada katletmişlerdir ve hatta özür bile dilememişlerdir! Afganistan'da, düğün için giden bir halk kervanını vurup öldürmüşlerdir; sonra hata yaptıklarını söylemişlerdir; özür dilemek gereği bile duymamışlardır! Irak'ta her gün halkla çatışmakta ve insanların yaşam alanlarını çiğnemektedirler; ama özür de dilememektedirler! İnsanların ve milletlerin haklarına ve halkın görüşlerine bu kadar kayıtsız olan kişiler, kendilerini demokrasi savunucusu olarak görme cüretini gösteremezler. Şu anda, bu bölgede çizdikleri sınır ve hangi ülkenin demokrasi çizgisinde olduğu, hangi ülkenin olmadığına dair söyledikleri, onların kötü niyetlerini ve rezil planlarını göstermektedir. Onlar, demokrasiye de inanmazlar.

Mevcut Amerika Birleşik Devletleri Başkanı, halkının oylarının yüzde yirmi beşinden daha azıyla ve bir yargıcın kararıyla başkan olmuştur! Hangi demokrasi?! Hangi demokrasi?! Halkın oylarına önem vermiyorlar ve aldırış etmiyorlar. Daha önce de belirttiğimiz gibi, demokrasi, dünya halklarının adalet talebinin boğulması için bir araçtır; Filistin halkının haklarının çiğnenmesi ve kimsenin bunu anlamaması için; her yerde bir menfaat olduğunda ve Amerika'nın gayri meşru menfaatlerine uygun bir coğrafi nokta bulunduğunda, oraya el atabilmeleri için ve kimsenin sesi çıkmaması için. Bugün bu sözleri dünyada kimse bilmez mi? Bu konular dikkate alınacak şeyler değil ve ben de bu sözlere cevap verme niyetinde değilim; bu sözler, cevap vermek için çok rezil. Benim söylemek istediğim, kendi halkımıza ve yetkililerimize hitaben: Bugün Amerika'nın bu bölgede ve ülkemizde ne plan ve politikalar izlediğine dikkat edin. Elbette, duruşları ve konuşmaları gurur verici, ancak Irak ve Afganistan halkından yedikleri tokatların etkili olduğu tamamen açıktır! Şu anda her gün Amerikalılar, Irak halkından tokat yiyorlar. Bu, Irak halkını özgürleştirmek istediklerini iddia ederek Irak'a girdiler ve Irak halkı için bu karanlık ve acınası durumu yarattılar. Yerli diktatörü devirdiler, onun yerine yabancı bir diktatör koydular; bir diktatör, yerini başka bir diktatöre bıraktı! Şu anda da durum aynı; Saddam'ın nefeslerini kestiği gibi, bunlar da eğer yapabilirlerse, aynı şekilde keserler. Her yerde bunu yapabildikleri kadar yaptılar; ancak artık kendi askeri unsurlarıyla o halkla çatışmaları mümkün değil. Bizim halkımız için önemli olan şudur: Amerika, saldırgan bir yüzle, içten anladı ki, önceki planları bu bölgede işe yaramıyor. Önceki plan, askeri saldırıydı; ancak Afganistan ve Irak meselesi, bu bölgede askeri saldırıyla bir şey yapılamayacağını gösterdi; birçok sorun ortaya çıkıyor. Özellikle karşı taraf, büyük bir ülke olan İran gibi; cesur ve inançlı bir halk; bu kadar derin kültürel birikime sahip bir bölge; inançtan kaynaklanan yoğun duygularla dolu bir halk ve halkın oylarına dayanan bir hükümet olduğunda, burada iş onların çok daha zor. Daha önce askeri saldırıyla tehdit ediyorlardı; ancak şimdi itiraf ediyorlar ki, önceki planları yanlıştı. Onlar, planın, İran halkını içten dönüştürebilmeleri gerektiği şeklinde olması gerektiğini söylüyorlar; bunun peşindeler. Dönüşüm de iki akıma sahiptir: bir kültürel akım, bir siyasi akım; İran halkı buna dikkat etmelidir. Amerika'nın ve onların elinde olan siyonistlerin amacı, halkı ideallerine, inançlarına ve hedeflerine karşı kayıtsız ve aldırışsız hale getirmek ve ardından kendi ajanları ve paralı askerleri aracılığıyla Amerika'nın İran üzerindeki hakimiyetinin geri dönüşü için zemin hazırlamaktır. Siyasi akımda, bunların ana planı, farklı grupların birbirine karşı çarpışmasını sağlamaktır; hepsi devrimden doğmuş ve ona bağlı olan gruplar - bunlar birbirlerini çiğnesin, diğerleri bunları çiğnesin - Amerika'nın bölgede ana planının bu olduğu. Gerçek dışı meseleler üzerinden ülkede tartışmalar yaratmak ve gergin bir ortam oluşturmak; İslam Cumhuriyeti nizamının kesinlikleri üzerinde - anayasa, din ve İslamî temeller - tartışmalar ve çekişmeler yaratmak ve çatışma ve ayrılık oluşturmak. Bu siyasi - düşünsel akımları takip ediyorlar. Elbette, içeride bunların sesi olmak isteyen bazı kişiler de var; bunlardan da faydalanıyorlar. Son zamanlarda, Amerika lehine konuşan gazeteleri İran içinde güçlendirmemiz gerektiğini ilan ettiler! Eğer böyle bir gazete yoksa, planımızın bu olduğunu belirtiyorlar. Üç dört yıl önce burada bir gün, bazı gazetelerin düşmanın üssü haline geldiğini söyledim; şimdi bunlar kendileri bu gerçekleri ifşa ediyorlar. Elbette o gün de bilgisiz değildik - sadece bir analiz yoktu - ama bugün kendileri meseleyi ifşa ediyorlar. Sevgili gençlerimiz, başlatmak istedikleri kültürel akıma dikkat etmelidir; yani kayıtsızlık ve serbestlik aşılamak ve ahlaki disipline kayıtsızlık ve ahlaki çöküşe sürüklemek. Hem gençler, hem bilimsel yetkililer, hem eğitim ve öğretim ve hem de gençlik meseleleriyle ilgilenenler bu konulara dikkat etmelidir. Bugün Amerika ile mücadele burada. Amerika ile bilim alanında da mücadele geçerlidir. Orada da bilimsel ilerleme kaydetmemizden rahatsızlar. Halkımızın bilimsel ilerlemesinden rahatsızlar; halkımızın ekonomik ilerlemesinden rahatsızlar; devletin halkına hizmet edebilmesinden ve halkın sorunlarını çözebilmesinden rahatsızlar. Kim bilimsel geriliğe katkıda bulunursa, Amerika'nın lehine çalışmış olur. Kim, devletin gerekli hizmetleri yerine getirememesi için yardımcı olursa - ister yürütme, ister yargı, ister yasama - Amerika'nın lehine ve Amerika için çalışmış olur. Kim, Amerikan düşüncelerini gazetelerde ve platformlarda ifade ederse, Amerika'nın lehine çalışmış olur. Onların işlerinden biri dedikodu yaymak ve iftira atmaktır. Tam olarak, Emiru'l-Müminin döneminde yaptıkları gibi; her gün bir dedikodu, bir iftira ve bir psikolojik savaş. Kim, ülkede iftira atmosferini güçlendirir ve sistem aleyhine psikolojik savaş yürütürse, Amerika'nın paralı askeri ve Amerika için çalışmış olur; ister Amerika'dan para alsın, ister Amerika'nın maaşsız ve karşılıksız uşağı olsun. Bugün Amerika ile mücadele, bu siyasi ve kültürel akımlara karşı direnç göstermektir. Herkes dikkatli olmalıdır. Kötü niyet ve amacı olmayan insanlar, geçici bir motivasyon ve hisle, Amerika'nın istekleri doğrultusunda ve bu millet ve bu ülke aleyhine bir şey söylememeye dikkat etmelidir. Düşmanın nasıl güçlendiğini ve hangi yollarla kendini serbest bıraktığını ve bu millet aleyhine harekete geçtiğini bilmelidirler. Allah'a hamd olsun, halkımız uyanıktır. Amerika, bu bölgeye saldırıda başarılı olamamıştır. Elbette, ne yazık ki Irak'ın petrolünü alıyorlar ve yiyorlar ve ne yaptıkları da belli değil - Irak'taki meselelerde, anayasa ve bu ülkenin çeşitli meselelerinde müdahale ediyorlar ve her şeyin ipleri onların elinde - ancak Irak halkından darbe alıyorlar ve her geçen gün Irak halkının onlara olan nefreti artıyor. Yıllar önce İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) dediği gibi, bugün de aynen öyle; belki bugün İslam dünyasında Amerika, her zamankinden daha çok nefret ediliyor ve belki bugün, Amerika Başkanı ve Siyonist rejim başkanından daha nefret edilen bir kişi yoktur. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh