Ghadir Hum'da İnkılap Rehberi ile Yönetim Görevlilerinin Görüşmesi

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Bende bu mübarek ve büyük bayramı tüm Müslümanlara, mazlumlara ve adalet arayanlara, şerefli ve değerli İran milletine ve siz değerli kardeşlere tebrik ediyorum; özellikle uzak yollardan gelen kardeşlerimize, yüksek Velayet makamına olan aşk ve bağlılıklarını fiilen ispat ettikleri için.

Ghadir olayında birçok gerçekler gizlidir. Olayın şekli, İslam toplumunun yeni kurulduğu o gün, İslam'ın zaferinden ve bu toplumun oluşumundan yaklaşık on yıl sonra, Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem), hükümet ve imamet konusunu - geniş anlamıyla - çözüyordu ve Ghadir Hum'da, hacdan dönüşte, Amirul Müminin'i (aleyhissalatu vesselam) kendisinin halefliği için tayin ediyordu. Bu olayın görünüşü, elbette çok önemlidir ve devrimci bir toplumun meselelerinde araştırma ve tefekkür edenler için bir ilahi tedbirdir. Ancak bu görünümün ötesinde, büyük gerçekler vardır ki, eğer İslam ümmeti ve toplumu bu önemli noktalara dikkat ederse, yaşam yolu ve çizgisi aydınlanacaktır. Esasen Ghadir olayında, tüm Müslümanlar - ister bu olayı imamet ve velayet meselesi olarak gören Şiiler, isterse bu konunun özünü kabul eden ama bu konudaki anlayışları imamet ve velayet olmayan diğer Müslümanlar - dikkatlerini Ghadir olayındaki noktalara yoğunlaştırırlarsa, Müslümanların menfaatleri için birçok kazanım elde edilecektir.

Ben bu noktalardan bir veya iki tanesine kısaca değineceğim. Bu önemli noktalardan biri, Amirul Müminin'in (aleyhissalatu vesselam) gündeme getirilmesi ve o büyük şahsiyetin hükümet için tayin edilmesiyle, yönetim değerlerinin belirlenmiş olmasıdır. Peygamber, Ghadir olayında, Müslümanların gözleri önünde ve tarihin gözleri önünde, İslamî değerlerle tam anlamıyla donanmış birini ortaya koymuştur. Bir mümin; takvanın en yüksek derecesine sahip; din yolunda fedakar; dünyevi menfaatlere karşı kayıtsız; İslamî alanlarda, tehlike, ilim ve bilgi, yargı gibi her alanda deneyim kazanmış bir insan. Yani Amirul Müminin'in (aleyhissalatu vesselam) İslamî bir yönetici ve imam olarak gündeme gelmesiyle, tüm Müslümanlar tarih boyunca bilmelidir ki, İslamî yönetici, bu ölçütlere ve bu örneğe yakın birisi olmalıdır. Dolayısıyla, İslam toplumlarında, o değerlerden nasibi olmayan insanlar; İslamî anlayış, İslamî eylem, İslamî cihad, infak ve fedakarlık, Allah'ın kullarına karşı tevazu ve alçakgönüllülük gibi Amirul Müminin'in (aleyhissalatu vesselam) sahip olduğu özelliklerden mahrum olanlar, yönetim için uygun değildir. Peygamber, bu ölçüyü Müslümanların hizmetine sundu. Ve bu, unutulmaz bir derstir.

Ghadir olayında anlaşılabilecek bir diğer nokta, Amirul Müminin'in (aleyhissalatu vesselam), halifelik ve yönetim görevine geldiği o birkaç yıl içinde, o büyük şahsiyetin önceliğinin ilahi ve İslamî adaletin tesis edilmesi olduğudur. Yani adalet, Kur'an'ın peygamberleri göndermek ve semavi kitapları indirmek için belirttiği hedefi sağlamaktır: "İnsanları adaletle ayakta tutmak için (1)." İlahi adaletin tesis edilmesi. Adalet, İslam'ın belirlediği emirle, en iyi güvence ve teminat sağlayıcıdır. Bu, Amirul Müminin'in (aleyhissalatu vesselam) gözünde birinci derecede öncelikliydi. İslam toplumu, adalet ve ihlas ile var olur ve tüm dünya milletleri için bir örnek ve rehber olarak öne çıkabilir. Adalet olmadan bu mümkün değildir. Maddi ve görünüşteki tüm değerler sağlansa bile, eğer adalet yoksa, aslında hiçbir şey yapılmamıştır. Bu, Amirul Müminin'in (aleyhissalatu vesselam) hükümet hayatındaki en önemli meseledir. Peygamber Efendimiz (salavatullahi ve selamı üzerine olsun) böyle bir unsuru Müslümanların hükümetine ve velayetine tayin ettiğinde, aslında adaletin önemini ifade etmiştir. Peygamber, Amirul Müminin'in (aleyhissalatu vesselam) hangi yönde düşündüğünü ve hareket edeceğini biliyordu. O, Peygamber'in yetiştirdiği bir talebedir; Peygamber'in emirlerine itaat eden ve onun derslerini uygulayan birisidir. Peygamber, Amirul Müminin'i (aleyhissalatu vesselam) tayin etmekle, aslında adaletin İslam toplumundaki önemini vurgulamıştır ve Amirul Müminin (aleyhissalatu vesselam), o dört yıl dokuz ay veya on ay süren görünür hükümeti boyunca, en çok adaletin tesisine önem vermiştir. O, adaleti İslam'ın hayat kaynağı ve aslında Müslümanlığın ruhu ve İslam toplumunun özü olarak görüyordu. Ve bu, milletlerin ihtiyaç duyduğu ve insanlık toplumlarının farklı dönemlerde mahrum kaldığı bir şeydir. O dönemde de mahrumdular; ondan önce de mahrumdular; bugün de eğer dünyadaki süper güçlerin yaptıklarına ve maddi yöneticilerin uyguladığı yönetim şekline bakarsanız, yine aynı sorunun olduğunu görürsünüz. İnsanlığın sorunu, aslında adaletin, İslam'ın ve Amirul Müminin'in (aleyhissalatu vesselam) yönetim anlayışının yokluğudur.

Amirul Müminin (aleyhissalatu vesselam), adaleti Müslümanlar ve İslam toplumu arasında yaygınlaştırıyordu ve kamu malının israf edilmesine engel oluyordu. Kamu malının kötüye kullanılmasına izin vermiyordu.

Elbette o günlerde kamu malı, İslam toplumunun gelirlerinin kişi başına dağıtıldığı bir şekildedir. Bu yeni maliye yöntemi ve bugünkü şekil o günlerde yaygın değildi. Aynı geliri, Amirul Müminin (aleyhissalatu vesselam), eşit olarak dağıtıyordu. Kamu malını, sahabe ve sahabe olmayanlar, Kureyş ve Haşimi, Kureyş dışındaki ve Peygamber'in ailesinden olmayanlar arasında eşit bir şekilde dağıtıyordu ve bu, birçok kişinin itirazına neden oldu; ancak Amirul Müminin (aleyhissalatu vesselam) buna aldırış etmedi. Bugün kamu malının adil bir şekilde dağıtılması böyle değildir. Bugün kişi başına dağıtım yoktur ve adaletin tesisinde başka yöntemler vardır. Bugün kamu malıyla ilgilenenlerin, kamu malını özel harcamalarda veya arkadaşları ve yakınları için harcamaktan kaçınmaları gerekir. Bu, kamu malının adil bir şekilde dağıtım yoludur. Eğer bir sorumlu, Allah korusun, kamu malında israf yaparsa veya onu kişisel harcamalarda ya da arkadaşları ve yakınları için harcarsa, bu, adaletin ihlali ve kamu malı konusundaki gerçek durumdan sapmadır. Kamu malı, yasal olarak belirlenen ve ülkenin görevlerinden birine ait olan o kamu harcamaları ve bölümlerinde harcanmalıdır. Bu nedenle Amirul Müminin (aleyhissalatu vesselam), o gün ülke işlerini üstlenenlere o kadar titiz davrandı ki, bugün söylenebilecek bir ifadeyle, genelge yayınladı: "Kalemlerinizi dikkatlice kullanın"; yazdığınız kalemlerin ucunu ince bir şekilde kesiniz. Hem kalem tasarrufu, hem kağıt tasarrufu, hem de mürekkep tasarrufu! "Ve satırlarınızı birbirine yakın yazın"; kağıtta tasarruf edin. "Ve anlamları hedefleyin"; gerekli olan konuları yazın. Gereksiz yazım ve aşırı yazım yapmaktan kaçının.

Eğer bugün bu sözler tekrar edilirse, bu şekilde olacaktır: Gereksiz cihazlar oluşturmaktan, gereksiz istihdamlardan ve gereksiz genişlemelerden kaçının. Yani gereksiz kağıt israfından ve zaman kaybına neden olan aşırı yazım ve yazılardan kaçınmalıyız. Bu özellikleri Amirul Müminin (aleyhissalatu vesselam) gözetiyordu. Bu cümlenin sonunda, bazı bölümlerini ben ifade ettim, şöyle buyuruyor: "Çünkü Müslümanların mallarına zarar vermek kabul edilemez." Müslümanların kamu mallarına, en azından az bir zarar vermek isteyen kimseye tahammül etmezdi. Bu, kendini ve tüm kamu malı sorumlularını emanetçi olarak görmektir. Bu, Amirul Müminin'in (aleyhissalatu vesselam) adaletidir. Ve bu, ulaşmamız gereken zirvedir. O büyük şahıs - İmam (rahmetullahi aleyh) - de buyurdu ve hepimiz de söyledik: Elbette ki Amirul Müminin'e (aleyhissalatu vesselam) ulaşamayız. Elbette ki sıradan bir insan, ne bu zamanda, ne de o zamanda, o büyük şahsiyet gibi hareket edemez, adaleti o şekilde uygulayamaz veya o şekilde yaşayamaz. Mesele, o şahsiyetin mükemmel bir örnek olmasıdır. Kendimizi o mükemmel örneğe daha yakın ve benzer hale getirmek için çaba göstermeliyiz. Eğer hareketimiz, o mükemmel örnekten uzaklaşacak şekilde olursa, bu bir sapma ve hatadır. Adalet üzerinde yoğunlaşmak ve adalete bağlı kalmak, düşmanların İslam'a, özellikle de günümüzdeki düşmanlıklarının ana sırrıdır. Eski zamanlarda da elbette böyleydi. Ancak bugün, süper güçlerin bizimle - İslam Cumhuriyeti ile; sizinle, milletle - neden karşıtlık içinde olduğunu, düşmanlık hissettiğini, eğer bir darbe vurabilirlerse vuracaklarını ve kaçınmayacaklarını görüyorsunuz, işte bu sebepten. Çünkü İslam Cumhuriyeti, böyle bir adaletin savunucusudur. Tüm milletler arasında; tüm insanlar arasında; kimin hangi ırka, hangi kana veya hangi renge ait olduğuna bakılmaksızın. Amirul Müminin (aleyhissalatu vesselam), o gün İslam toplumunda ve kendi hükümeti altında, bu Müslümandır, bu Hristiyandır veya bu Yahudidir diye bakmıyordu. Hepsine bir baba gibi bakıyordu. Onların menfaatlerini koruyordu.

Bugün İslam toplumumuz bunu istiyor ve süper güçler böyle bir şeyi kabul etmiyorlar. Süper güçlerin yaşamı, zorbalık üzerine kurulmuştur; aşırı talepler üzerine kurulmuştur; milletlerin yaşam alanlarını işgal etmek ve onları kendi lehine mahrum bırakmak üzerine kurulmuştur. Bu nedenle İslam Cumhuriyeti'nden memnun değiller ve rahatsızlar. Propaganda yapıyorlar; propaganda baskıları uyguluyorlar; siyasi baskılar yapıyorlar; ekonomik abluka uyguluyorlar ve ellerindeki her şeyle İslam Cumhuriyeti'ni yalnızlığa ve kendi darbeleri altına sokmaya çalışıyorlar. Bu, adaletten duydukları korkudan kaynaklanıyor; sizin, İran milleti olarak, seslendiricisi olduğunuz o İslami adaletten duyulan korkudur.

Milletler adaleti severler. Adalet susuzluğundadırlar; ve eğer bir milletin adalet bayrağını eline aldığını ve zorba ve zalimlerin karşısında fedakarlık ve direniş gösterdiğini görürlerse, cesaretlenir ve umutlanırlar. Ve bu, gerçekleşmiştir. Devrim zaferinden bugüne kadar, milletler sürekli olarak size, İran milleti olarak, bakmışlardır. Fedakarlığınıza, sabrınıza, sadakatinize, İslam ve Kur'an'a, Kur'an ve İslam'a olan aşkınıza, büyük velayete olan ilginize, bu yolu yürümeye olan inancınıza, İslami inanç gölgesinde iyi bir yaşamın sağlanacağına olan inancınıza bakmışlardır. Ve bu da böyledir. Bir millet için refah, mutluluk, barış ve güvenlik, Allah'a iman ve ilahi değerlerin hakimiyeti gölgesinde sağlanır ve başka bir şeyle değil. Bunu, milletimiz anlamıştır.

Milletimizin direnişini de anladılar. Bu yüzden süper güçler öfkelidir. Zayıf milletler de bu millete bakıyor ve ondan öğreniyorlar. Sizin direnişiniz, dünyayı küresel istikbarın zulmü ve zorbalığına karşı durmaya zorladı. Dünya böyle değildi! Zulme, saldırıya ve küresel istikbarın alçaklığına karşı tek çare, direniş ve o ölçütler üzerinde kararlılıkla durmaktır ki, Gadir bunun gerçek sembolü ve işaretidir; yani adalet; Allah için çaba; takvaya ve Allah yolunda cihada değer vermek. Bu ölçütler üzerinde durmak, bu yolu İran milleti için daha da açık ve düz hale getirecektir.

Eğer süper güçler, kalbi ilahi ve İslami prensiplere inanan bir milleti yenebileceklerini düşünüyorlarsa, yanılıyorlar. Böyle bir milleti yenmek mümkün değildir. Allah'a hamd olsun, İran milleti, yaptığı fedakarlıklarla ve bu alandaki direnişiyle, bunun tatlı sonuçlarını kendisi görmüştür. Bugün milletimiz değerlidir, onurludur, bağımsızdır ve hiçbir politikanın etkisi altında değildir. Milletin güçleri, ülkenin ilerlemesi için çalışmaya ve çaba göstermeye ve plan yapmaya hazırdır. Bunlar bir millet için değerdir. Süper güçler bir ülke ve bir millet üzerinde hakimiyet kurduklarında, bu imkanları ve fırsatları o milletten alırlar; tıpkı yıllarca zalimlerin hükümeti döneminde bizden aldıkları gibi.

Yüce Allah'tan, bizi Kur'an'a, İslam'a ve velayet makamına olan imanda sabit kılmasını ve başarılarını üzerimize indirmesini diliyoruz. İnşallah, tüm İslam ülkelerindeki Müslümanlar ve İslam'ın her mezhebindeki insanlar, kalplerini birbirine yakınlaştırmaya ve aralarındaki birliği korumaya çalışsınlar. Bu, düşmanlara karşı büyük bir silah olacaktır.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

---------------------------------------------

1) Hadid: 25.