Cuma Namazı Hutbeleri

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamd ederiz, O'ndan yardım dileriz, O'ndan bağışlanma dileriz, O'na hidayet isteriz, O'na tevekkül ederiz ve sevgili peygamberimiz, seçkin elçisi, sırlarını koruyup, mesajlarını ileten, efendimiz ve peygamberimiz Abul-Kasım Muhammed'e ve onun temiz, pak, seçkin, hidayet veren, masum evlatlarına, özellikle de zeminlerdeki Allah'ın son temsilcisi olan İmam Zaman'a salat ve selam ederiz. Allah, kitabında şöyle buyurmuştur: "Sizlere kendi içinizden bir elçi gelmiştir; size ağır gelen şeyler ona ağır gelir; size karşı son derece düşkün, müminlere karşı çok merhametlidir."

Tüm değerli kardeşlerimi ve kardeşlerimi takva ve ihlası gözetmeye davet ediyorum. Tüm gençlere, gençliğin eşsiz fırsatını değerlendirmeleri, iffet ve namuslarını korumaları, bu eşsiz ve parlak yaşam döneminde çalışmaları ve çaba göstermeleri konusunda tavsiyelerde bulunuyorum. Tüm erkek ve kadınları, emanet ve doğruluk konusunda tavsiye ediyor ve davet ediyorum; zira Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve alehi) gerçek müminin emanetleri koruması ve doğru sözlü olması gerektiğini belirtmiştir. Tüm konuşmacıları ve yazarları, konuşma ve yazma esnasında takva ve ilahi, İslami maslahatları gözetmeye, halkın haklarını korumaya davet ediyorum. Kendimi ve sizleri, nefsani arzulara karşı durmaya ve hayatın ikilemlerinde Allah'ın yolunu seçmeye davet ediyorum. İnşallah, Allah Teala, bu günlerde doğumunu kutladığımız o büyük şahsiyetin bereketiyle, hepimize O'nun yolunu, sünnetini ve hedeflerini takip etme konusunda başarı nasip eder.

Bugün birinci hutbede ele alacağım konu, Peygamber Efendimizin (sallallahu aleyhi ve alehi) hayatına genel bir bakış olacaktır. Öncelikle, o büyük şahsiyetin ve onun değerli torunu İmam Sadık'ın (aleyhissalatü vesselam) mübarek doğumunu sizlere, İran milletine ve tüm Müslüman milletlere tebrik ediyorum. Bugün Peygamber Efendimizin (sallallahu aleyhi ve alehi) hayatıyla ilgili olarak dikkat çekmek istediğim nokta, İslam Peygamberinin, İslami değerlerin ve ahlakın toplumda tam anlamıyla yerleşmesi ve insanların ruhu, inançları ve yaşamlarıyla iç içe geçmesi için yaşam alanını İslami değerlerle doldurmasıdır.

Birisi bir zaman, insanlara güzel ahlak, hoşgörü, sabır ve Allah yolunda sebat etmelerini, zulmetmemelerini ve adaletin tesisine çalışmaları gerektiğini emreder; yani tavsiye ve emir vermek, öğretmek söz konusudur - ki bu elbette gerekli bir iştir ve Peygamber Efendimiz de insanlara öğretirdi. Ancak bir başka durum, öğretmekten daha ötedir; yani öğretmen, bir şey yapar ve bir tutum sergiler ki bu ahlak ve İslami görev, toplumda sabit bir renk haline gelir, insanların yanlış inançlarıyla mücadele eder, cahili duygularla ve İslami olmayan ahlakın kalıntılarıyla savaşır, topluma ve insanlara bir şok yaşatır ve uygun zamanlarda ve uygun yöntemlerle, toplumun yaşam alanını bu güzel ahlak ve tutumla tamamen iç içe geçirir.

Eğer bir toplum büyümek ve doğru İslami ahlakı kendinde oluşturmak istiyorsa, bu yönteme ihtiyaç duyar. Belki de Kur'an'da "yüzlerini temizler" ifadesinin "onlara öğretir" ifadesinden sonra veya önce geçtiği birkaç ayette, bu ayetlerdeki tezkiye ile kastedilen budur; yani insanları temizlemek, arındırmak ve süslemek; bir doktorun hastasına sadece "şunu yap" veya "şunu yapma" demesi gibi değil, onu özel bir yere koyması ve ihtiyaç duyduğu şeyleri ona vermesi ve yedirmesi, ona zararlı olan şeyleri ise ondan alması gibi. Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve alehi), bu durumu ve yöntemi yirmi üç yıllık nübüvvet süresince takip etmiştir; özellikle de Medine'de yaşadığı on yıl boyunca ve İslam'ın hâkimiyet dönemi ve İslami hükümetin kurulması sırasında.

Ben birkaç örnek ve örnek hazırladım ki bunları sunmak istiyorum. Bu, bizim için İslami nizamda çok önemlidir; hem halkın bireyleri için hem de özellikle sorumlular ve insanlarla muhatap olan, bir grup insanın gözünün onlara çevrildiği kişiler için. Dikkat etmeliyiz ki, eğer tağut döneminin kalıntılarını - ki bu bizim büyümemiz ve gelişimimiz için çok zararlıdır - kendimizden uzaklaştırmak ve temizlemek istiyorsak, bunun başka bir çaresi yoktur; sadece Peygamber Efendimizin bu yöntemlerini cesaretle ve kararlılıkla hayatımızda uygulamak zorundayız.

Bir örnek, insanların yaşam alanında sağlıklı bir ortam yaratmak ve cehalet temellerinden uzak durmakla ilgilidir. Bilirsiniz ki, tüm milletler böyledir ve sadece çok yüksek bir bilgi seviyesine ulaşan bireyler dışında, çoğu zaman cehalet, kin, nefret ve benzeri şeyler yaşamlarını yönetir ve insanları adil davranmaktan alıkoyar ve ortamı sağlıksız hale getirir.

Bu ortamı sağlıklı hale getirmeliyiz. Sağlıklı bir ortam yaratmak ve insanlar arasında iyimserlik oluşturmak için, Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve alehi) sadece tavsiyelerde bulunmakla kalmamış, aynı zamanda yöntemler de uygulamıştır. Özellikle o dönemde bu mesele çok önemliydi; çünkü cahili Araplar arasında kin, kötü niyet ve kabilevi, akrabalık bağlarıyla ilgili birçok önyargı vardı ve Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve alehi) bunları müminlerin kalplerinden çıkarmalı ve onların kalplerini birbirine karşı temiz, saf ve aydınlık hale getirmeliydi.

Peygamber Efendimizden (sallallahu aleyhi ve alehi) nakledilen bir rivayet vardır ki, "Sizden hiç kimse benim arkadaşlarımdan biri hakkında bana bir şey iletmesin; zira ben, aranızda sağlıklı bir kalple çıkmayı tercih ederim." Peygamberin yanına gelirler ve birbirlerinden kötü sözler söylerler ve birbirleri hakkında bazı şeyler söylerler; bazen doğru, bazen de yanlış. Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve alehi) insanlara şöyle buyurmuştur: "Hiç kimse benim arkadaşlarım hakkında bana bir şey söylemesin. Sürekli yanıma gelip birbiriniz hakkında kötü sözler söylemeyin. Ben, insanlar arasında çıktığımda ve arkadaşlarıma gittiğimde, "saf kalpli" olmak istiyorum; yani temiz, saf bir kalple ve hiçbir kötü niyet olmadan Müslümanların arasına girmek istiyorum."

Bu, Peygamberin Müslümanlar hakkında söylediği bir söz ve bir emir. Bakın, Peygamber Efendimizin (sallallahu aleyhi ve alehi) bu davranışı, Müslümanların, İslami toplumda birbirlerine karşı kötü niyet taşımadan ve iyimserlikle yaklaşmaları gerektiğini hissetmelerine ne kadar yardımcı olmaktadır. Rivayetlerde, eğer yönetim kötü ve bozuksa, her şeye karşı kötü niyet besleyin; ancak eğer yönetim toplumda hayır ve selametle ise, kötü niyetleri bırakın, birbirinize iyi niyetle yaklaşın, birbirinizin sözlerini iyi niyetle dinleyin ve birbirinizin kötü yönlerini görmeyin, iyi yönlerini görün.

Müslümanlar arasında, Peygamberin yanına gelirler ve O'na fısıldayarak gizli ve mahrem bir hadis söylerler; bu durum, diğer Müslümanlar arasında kötü niyet oluşturduğu için, Kur'an-ı Kerim'de bu fısıldama ve Peygamberle gizli konuşma yasaklanmıştır.

Bu bağlamda, çok önemli bir anı ve olayı, zihnimde sıkça tekrar ettiğim ve bu olayla ilgili Kur'an'daki ayetlere başvurduğum bir olay vardır; bu olay "ifka" olayıdır. Nur Suresi'nde, bu olaya dair birkaç ayet bulunmaktadır. "İfk" olayı kısaca şudur: Peygamberin eşlerinden biri, bir savaşta kafileden geri kalmıştır. Peygamber, o eşini savaş alanına götürmüştü, geri dönerken onu görememişlerdir. Şimdi, ya o kadın uyuyakalmıştır ya da bir ihtiyacını gidermek için gitmiştir. Müslümanlar, bir anda Peygamberin eşinin aralarında olmadığını görmüşlerdir. Müslümanlardan biri, Peygamberin eşini Medine'ye getirmiştir.

Şimdi, o kadın, Peygamberin hangi eşidir, bu konuda Sünni ve Şii arasında bir ayrım vardır. Şii rivayetlerinde "Mariye-i Kıptiye" olduğu söylenirken, Sünni kaynaklarda "Aişe" olduğu söylenmektedir. Bu, günümüzde hangi kadının Peygamberin eşi olduğunu belirlemek için bir tartışma konusu değildir. Asıl mesele, çok önemli bir sosyal ahlaki emirdir.

Bu hanım Medine'ye döndükten sonra, bazı edebe aykırı ve boş konuşan kişiler, halk arasında bu hanım nerede ve neden geri kaldı, onu getiren kişi kimdi? şeklinde bir fısıldama yaydılar. Açıkça belirtmeden ve belirli bir iftirayı üstlenmeden, halk arasında bir dedikodu ve söylenti yaydılar.

Meselenin özü, bu hanımın peygamberin eşi olması ve ona saygı gösterilmesi gerektiği değildir; Kur'an ayetlerinde mesele farklıdır. Nur Suresi'ndeki ayetler, "ifk" - yani münafıkların, kötü niyetlilerin ve toplumda sağlıksız kişilerin yaydığı bu yalan - konusunda son derece hassasiyet göstermektedir ve birkaç ardışık ayet, çok sert bir üslupla müslümanlara hitap ederek, bu dedikoduyu duyduğunuzda neden onu söyleyen kişiye karşı sert bir tavır almadınız? - ayetlerden anlaşılan budur - ve neden bu dedikoduyu kesin bir şekilde reddetmediniz?

Bu ayette, iki yerde cümle "lola" ile başlamaktadır. Arap edebiyatı mensupları, "lola"nın uyarıcı bir şekilde kullanıldığında, insanın dinleyicisine neden bu işi yapmadığını tüm ciddiyetiyle ve tam bir azarlama ile söylemek istediğini bilir. "Lola iz semi'tumuhu zanne'l-mü'minune ve'l-mü'minatü bi'enfusehim hayran ve kâlu hâzâ ifkun mubin" (3): Neden siz müslümanlar (müminler ve mümineler) bu dedikoduyu duyduğunuzda, birbirinize iyi niyet göstermediniz ve kesin bir şekilde bunun yalan olduğunu söylemediniz? Bir başka yerde şöyle buyuruyor: "Ve lola iz semi'tumuhu keltum mâ yekûn lenâ en netekellame bihâ subhânake hâzâ buhtânun azîm" (4): Neden bu dedikoduyu duyduğunuzda, bu dedikoduyu tekrarlama hakkımız yoktur demediniz? Bu, büyük bir iftiradır.

Sonunda bu ayetlerde de şöyle buyuruyor: "Ya'ızukumullâh en ta'ûdû limislihi abadan in kuntum mü'minîn" (5). Yani Allah size nasihat ediyor ki, bir daha böyle dedikoduların etrafında dönmeyin ve böyle bir olayın İslam toplumu içinde meydana gelmesine izin vermeyin; eğer mümin iseniz. Yani iman şartı budur.

Belirttiğim gibi, mesele bu kişinin peygamberin eşi olması değildir. Eğer peygamberin eşi olmasaydı bile, bu azarlama ve hitap ve bu yükümlülük müminler için geçerliydi. Dolayısıyla İslam'da, eğer biri bir başkasını belirli iftiralarla itham ederse, bunu dört adil şahitle ispatlayamazsa, iftiracı kendisi cezalandırılır ve ona ceza uygulanır. Bu şekilde, bir sözü ortada bırakıp zihinleri karıştırmak ve kalpleri endişeli ve rahatsız etmek doğru değildir; eğer bunu ispatlayabilirseniz, ispatladınız, eğer ispatlayamazsanız, başınızı alıp gidebilirsiniz! Hayır, eğer bazı iftiraları, bunlara göre ceza uygulanacak şekilde ispatlayamazsanız, bu iftirayı attığınız için siz de ceza almalı ve cezalandırılmalısınız.

Bana göre, bu olay İslam tarihinin ve peygamber döneminin büyük bir olayıdır; bu şekilde, İslam ortamında, bireylerin kişisel meselelerinde dedikodu yayma kökü kazındı - bu da birbirine karşı kötü niyet ve güvensizlik yaratmakta ve ortamı sağlıksız hale getirmektedir - İslam böyle bir şeydir. Dolayısıyla, Resulullah'ın (s.a.v) görevlerinden biri, toplumu sevgi dolu ve merhametle dolu bir ortam haline getirmekti ki, herkes birbirine karşı sevgi beslesin ve birbirine iyi niyet ve olumlu bir gözle baksın. Bugün de bizim görevimiz budur.

Peygamberin bu tür bir ortam yaratma çabalarından bir diğer örnek, düşmanlıkları ve kinleri insanların kalplerinden söküp atmak olmuştur. Önceki durumda, iyi niyet ve sağlıklı bir ortam yaratma söz konusuydu; ama bu durumda mesele daha üst bir seviyededir. Yani müslümanların, İslam toplumunda birbirlerine karşı kayıtsızlık durumundan çıkmaları gerekmektedir. Müslümanların birbirleriyle ilgisi olmaması ve herkesin kendine ait ayrı bir dünyası olması ve diğer müslümanlarla ilgilenmemesi, İslam'da hoş karşılanmaz ve Resulullah'ın hayatının bir bölümü, bu kayıtsızlık ortamını sevgi, işbirliği ve kardeşlik ortamına dönüştürmekti. Bu, bugün de kendi sistemimizde ihtiyaç duyduğumuz bir şeydir.

Müslümanlar, birbirlerine karşı sevgi ve şefkatle ve en küçük bir kayıtsızlık göstermeden muamele etmelidir. Eğer bir müslümanın bir olayla karşılaştığını gördüğünüzde, onun yanından kayıtsızca geçemezsiniz. Hayır, işbirliği, acıma, şefkat ve karşılıklı sevgi, müslümanlar arasında Resulullah'ın (s.a.v) büyük işlerindendir. O büyük zat, bulunduğu sürece ve varlığının genişliği ölçüsünde, İslam toplumunda müslümanların - hatta bir durumda bile - birine karşı kin ve düşmanlık beslemelerine izin vermezdi. Yani peygamber, hikmeti ve sabrı ile gerçekten sevgi dolu, sağlıklı ve sevgiyle dolu bir ortam yaratıyordu.

Bir bedevi Arap'ın - medeniyet ve şehir hayatı ile normal yaşam ahlakından habersiz - aynı çöl sertliği ile Medine'ye geldiği ve peygambere ulaştığı rivayet edilmiştir. O, arkadaşlarının arasında - ya camide ya da bir geçitte - bulunuyordu. O, peygamberden bir şey istedi ve peygamber de ona yardım etti; örneğin, ona para, yiyecek ve giysi verdi. Sonra ona, şimdi iyi oldu mu? Ben sana iyilik yaptım mı? Rızam var mı? dediler. O adam, çöl sertliği ve bu tür insanların sahip olduğu açık sözlülük nedeniyle, görünüşte bu tür iyiliklerin az olduğunu düşündüğü için, hayır, hiçbir şey yapmadın ve bana hiçbir iyilikte bulunmadın, bu verdiğin şey de hiç bir şey değil! dedi.

Elbette, peygambere karşı bu tür sert bir tavır, arkadaşlarının kalbinde hoş olmayan bir ağırlık oluşturdu. Herkes sinirlendi. Peygamberin etrafında bulunan birkaç kişi, öfkeyle bu bedeviye bir şey söylemek ve bir tepki göstermek istediler; ama peygamber, hayır, siz ona bir şey söylemeyin, ben bu meseleyi onunla halledeceğim dedi. Topluluğun dışına çıktılar ve bu bedeviyi de yanlarına alarak evlerine götürdüler. Anlaşılan, peygamberin orada ona verecek bir şeyi yoktu; aksi takdirde daha fazlasını verirdi. Onu evlerine götürdüler ve yine ek şeyler - örneğin yiyecek, giysi veya para - verdiler. Sonra ona, şimdi rızan var mı? dediler. O da, evet, dedi. Adam, peygamberin iyiliği ve sabrı karşısında mahcup oldu ve memnuniyetini ifade etti.

Peygamber (s.a.v) ona, birkaç dakika önce arkadaşlarımın önünde söylediğin sözler nedeniyle onların kalbinde sana karşı bir kırgınlık oluştu. Aynı sözleri benimle söylediğin gibi, onlara da söylemek ister misin? dedi. O da, evet, hazırım, dedi. Sonra peygamber (s.a.v) o gece veya ertesi gün, bu bedeviyi aldı ve arkadaşlarının arasında getirdi ve, bu kardeş bedevi, bizden memnun olduğunu düşünüyor; eğer memnunsan, söyle, dedi. O da peygamberi övdü ve, evet, ben mutluyum ve - örneğin - Resulullah'a çok teşekkür ederim; çünkü o bana iyilik yaptı, dedi. Bu sözleri söyledikten sonra gitti.

Sonra o gittikten sonra, Resulullah (s.a.v) arkadaşlarına döndü ve, bu bedevinin durumu, o çobanın sürüsünden kaçmış ve ayrılmış bir deveyi yakalamaya çalıştığınızda, onu daha da korkutup kaçmasına neden oluyorsunuz; siz dostlarım, bu deveyi yakalamak için etrafında koşuyorsunuz. Bu hareketiniz, onun kaçışını artırıyor ve korkusunu artırıyor ve ona ulaşmayı zorlaştırıyor. Ben, sizin onu daha fazla kaçırmanıza izin vermedim. Sevgi ve nazla, onu sürüme ve topluluğumuza geri döndürdüm. İşte peygamberin (s.a.v) yöntemi budur.

Resulullah, İslam toplumunun yaşam alanında ve müslümanlar arasında en küçük bir kin, nefret ve düşmanlık olmasını istemiyordu. O, insanlar arasında sevgi ve samimiyet oluşturmak için çaba sarf ediyordu. Hatta İslam'ın dairesi genişlediğinde ve Resulullah Mekke'yi fethettiğinde, o şehrin halkını affetti. Mekke halkı, peygamberi kendi şehirlerinden çıkaranlardı. Peygamber, Mekke halkından on üç yıl boyunca sıkıntı çekmiş ve eziyet görmüştü. Sonra onlarla birçok savaş yapmış ve ne kadar müslümanı öldürmüşlerdi; karşılıklı olarak müslümanlar da onlardan ölmüştü. Eğer bu insanlar, aynı durumda Resulullah'ın fetih ordusunu ağırlayacaklarsa, yıllarca bu insanlar arasında bir barış sağlanması mümkün olmazdı. Dolayısıyla, peygamber Mekke'ye girdiği anda, kamuya açık bir şekilde, "Siz özgürsünüz"; yani ben hepinizin özgürlük ve affını ilan ediyorum, dedi. O, Kureyş'i affetti ve mesele kapandı.

Peygamberin belki de Medine'ye girdiği ilk aylarda yaptığı işlerden biri, müslümanlar arasında kardeşlik bağı kurmaktı; yani müslümanları birbirleriyle kardeş yaptı. Birbirimizle kardeş olduğumuzu söylediğimizde, bu İslam'da bir nezaket değildir; yani gerçekten müslümanlar birbirlerine karşı kardeşlik hakkına sahiptirler ve birbirlerine karşı alacaklıdırlar; tıpkı kardeşlerin birbirlerine karşı borçlu olduğu gibi, birbirlerine karşı karşılıklı hakları yerine getirmelidirler. Peygamber, bunu gerçekleştirdi.

O, Müslümanları iki iki kardeş yaptı ve bunların tabakalarını ve ailelerini, Medine'nin ve Kureyş'in aristokrasisini dikkate almadı. Siyah bir köleyi, büyük ve özgür bir kişiyi, tanınmış bir Beni Haşim veya Kureyş soyundan bir efendiyle kardeş yaptı. Her halükarda bu kardeşliğin farklı boyutları vardı ki, bunlardan en önemlisi, Müslümanların birbirlerine kardeşlik hissetmeleridir.

Bir başka örnek veriyorum ki, Peygamber (s.a.v) toplumun atmosferini nasıl İslami değerlerle harmanlıyordu. İslam'da - siyasi görüşler ve diğer meseleler bir yana - bu sadakat ruhu, hak bilme ve insanların emeklerine ve hizmetlerine saygı gösterme önemli bir meseledir ve toplumun sağlığı üzerinde çok etkilidir ve Peygamber bu konuda sürekli vurgu yapardı. O, sadece dil ile yetinmezdi ve örneğin, birbirinize olan sözleşmelere ve hak bilmeye dikkat edin demekle kalmaz; aynı zamanda bu atmosferi de fiilen oluştururdu.

Bir hadis gördüm ki, bir heyet, Necashî - Habeş Kralı - tarafından Resul-i Ekrem'in yanına Medine'ye geldi ve elbette bir mesaj getirmişlerdir; tıpkı devletler arasında yaygın ve alışılmış olduğu gibi. Necashî, Habeş'te kraldı ve diğer birçok hükümdar ve emir gibi, o da Hristiyan ve gayrimüslimdi; ancak Habeş heyeti geldiğinde, Peygamberin (s.a.v) kendisi ayağa kalktı ve bu heyeti karşıladı. Ashab dediler: "Ya Resulallah! Biz kimiz, izin verin biz karşılayalım." O da: "Hayır, Müslümanlar Habeş'e hicret ettiklerinde, bu kral onlara büyük saygı ve hürmet gösterdi; ben de bunu telafi etmek istiyorum." İşte bu, hak bilme meselesidir.

Dolayısıyla, Peygamber Efendimiz, hayatı boyunca, Kureyş kafirleriyle birçok savaş yapmış olsalar da ve Doğu Roma İmparatorluğu'na karşı birkaç savaş açmış olsalar da - o dönemde Şam ve Filistin bu imparatorluğa aitti - Yermuk, Mute ve Tebuk savaşlarına katıldılar ve o bölgelerde cihad ve fetihlerle meşguldüler; ancak Habeş'e hiçbir sefer düzenlemediler ve oraya gitmediler.

Her kral, İslam inancını kabul etmediği için Peygamberin onunla savaşması gerektiği gibi bir durum yoktu. Hayır, antlaşma bilme ve hak bilme ve Necashî'nin sevgisini anma, İslam hükümeti dönemine kadar ve Peygamberin İslam nizamının başı olduğu dönemde de devam etti. Bu tür olaylar, Resul-i Ekrem'in (s.a.v) hayatında çoktur ve eğer her birini zikretmek istersek, uzun sürer.

Bir başka örnek vermek istiyorum: İslam hükümeti döneminde, Medine'de bir kadın Peygamberi ziyarete geldi. Ashab, Resul-i Ekrem'in (s.a.v) bu kadına çok sevgi gösterdiğini, onun halini ve ailesini sorduğunu ve onunla samimiyet ve sevgiyle davrandığını gördüler. Kadın gittiğinde, Peygamber, ashaba şaşkınlıklarını gidermek için şöyle buyurdu: "Bu kadın, Hatice döneminde (Mekke'deki baskı ve zorbalık döneminde) evimize geliyordu." Elbette o zaman herkes, Peygamberin dostlarını kuşatmıştı ve Hazreti Hatice'ye (s.a.) hizmet edenler gelmiyordu; bu kadın o zaman Hatice ile gidip geliyordu. Bu rivayette de bu kadının Müslüman olduğu yok. Hayır, muhtemelen bu kadın hala Müslüman değildi, ancak geçmişte böyle bir özelliği olduğu ve böyle bir samimiyet ve sevgiyi ifade ettiği için, Peygamber Efendimiz yıllar sonra bu hak bilme meselesini gözetiyordu.

Bir başka örnek de, Peygamber Efendimizin toplumda çalışma ve çaba atmosferi oluşturma meselesidir. Peygamber, insanlara çalışmaları ve çaba göstermeleri gerektiğini söylemekle yetinmezdi. O, çeşitli yöntemlerle, insanlarda çalışma ve çaba ruhunu canlandırırdı ve bazen bir gencin işsiz olduğunu gördüğünde, "Şüphesiz Allah, boş duran genci sevmez" derdi.

Bir rivayette, Resul-i Ekrem (s.a.v) bir genci gördüğünde, "Ona hayran kalırdı" ve onun bedeninden ve sağlığından hoşlanırdı, ona iki soru sorardı: "Evlendin mi? Bir işin var mı?" Eğer o genç, "Evlendim, işim yok" derse, Peygamber, "Gözümden düştü" derdi. O, bu tür yöntemler ve davranışlarla, insanları çalışmanın ve çabanın önemine dikkat ettiriyordu.

Bir zaman, birkaç kişi Resul-i Ekrem'in yanına geldiler ve bir kişiyi övdüler ve dediler: "Ya Resulallah! Biz bu adamla seyahat ettik ve o çok iyi, temiz ve Allah'a bağlı bir adamdı, her zaman ibadet ediyordu, gittiğimiz her yerde, indiğimiz andan tekrar bindiğimiz ana kadar, o namaz, zikir ve Kur'an ile meşguldü." Bu övgülerden sonra, Peygamber (s.a.v) onlara şaşırarak sordu: "O zaman onun işlerini kim yapıyordu? O, bindiği zaman sürekli namaz ve Kur'an ile meşguldür, onun yemeklerini kim pişiriyordu? Eşyalarını kim indirip bindiriyordu? Onun işlerini kim yapıyordu?" Onlar cevap verdiler: "Ya Resulallah! Biz, büyük bir istekle, onun tüm işlerini yapıyorduk." Peygamber, "Hepiniz ondan daha iyisiniz" dedi. O, kendi işini yapmıyor ve yükünü sizin omzunuza yüklüyorsa, bu onun iyi bir adam olduğu anlamına gelmez. İyi adam, çalışan ve hatta başkalarının işlerini de üstlenen sizlersiniz.

Bu tür yöntemlerle, İslam toplumundaki yaşam atmosferi, çalışma ve çaba sevgisiyle dolup taşar. Tüm bu bahsettiğim meseleler, bugün bizim için bir imtihan ve ihtiyaçtır. Tüm Müslümanlar, İran'da ve İslam toplumunda, ülkenin kaderi ve yeniden inşası konusunda bir sorumluluk hissetmelidir. Hiç kimse, yaptığı işte İslam toplumunun inşası hedefini unutmamalıdır; yaptığınız iş, kendi hayatınız için olsa bile. Tüm insanlar, kişisel ve ailevi yaşamlarını sağlamak için çalışmaya hak sahibidir; ancak yaptığınız bu çaba ve işte, ülkenin inşası meselesi de göz önünde bulundurulmalıdır. Yani, yaptığınız iş sizin için iyi olsa bile, ama İran için zararlı ve ülkenin inşasına engel oluyorsa, bu işiniz istenmeyen ve doğru değildir.

Herkes, toplumun kaderi konusunda bir sorumluluk hissetmelidir; o sorumluluğu araştırmalı ve bulmalıdır. Kendi kişisel işlerinde - ister kültürel, ister idari, ister ticari, ister teknik, ister büyük işler olsun, ister küçük işler olsun - tüm insanların hissetmesi gereken şey, bu evin, ev sahipleri - yani halkın - eliyle inşa edilmesidir ve devlet de bu evin yöneticisi ve sorumlusudur; her kişinin ve her grubun görevini belirlemelidir ki insanlar, görevlerinin ne olduğunu bilsinler ve yerine getirsinler.

Tüm halk, ortamı sağlıklı bir hale getirmekle yükümlüdür; o ortamda, sevgi düşmanlıktan galip ve baskın olmalıdır. Bu, İslam'da çok önemlidir. İnsan, sevgi ve düşmanlık karışımından oluşur. Hem sevgi hissi hem de kin ve düşmanlık hissi, varlığınızda mevcuttur. Bu, her insanın doğasında, bir sevgi ruhu ve bir düşmanlık ve kin ruhu bulunduğu gerçeğidir. İslam, bunların görevini belirlemiştir ve düşmanlık ruhunuzun, yalnızca Allah'a ve İslam nizamına ve Müslüman millete düşman olanlara ait olduğunu söylemiştir. Bakın, Allah'a, Resulüne ve İslam toplumuna ve Müslüman millete düşman olanlar kimlerdir; düşmanlığı onlara yönlendirin ki, geriye kalan varlığınız, toplumun tüm bireylerine karşı dostluk ve sevgi olsun.

Herkesi sevmeye çalışın. Bu, bir görev ve İslami bir öğretidir. Bu, kötü bir şey değildir. Düşmanlık için bahane bulmamalısınız ve insan, herhangi birini bahane ile sevgi listesinden çıkarmamalı ve dışlamamalıdır. Hayır, İslam toplumunun atmosferi, samimiyet atmosferidir; tanımadığınız biri bile olsa.

Aynı şekilde, İslam nizamında, insanlara karşı kötü niyet ve şüphe ruhunu ortadan kaldırmalısınız. Kötü niyet, gayri İslami bir nizamın özelliğidir. Kötülük ve zulüm galip ve hakim olduğunda; toplumda, Allah'tan başka birisi yönetimi elinde tuttuğunda; rivayetlerde, iyi niyetin safdillik olduğu ve her olaya şüphe ve kötü niyetle bakılması gerektiği belirtilmiştir. Ancak hak galip olduğunda, yönetim Allah'a ve O'nun kullarına ait olduğunda ve yol, dinin doğru yolu olduğunda, burada şüpheleri bir kenara bırakmalı ve iyi niyet beslemelisiniz; ancak insan için bir şey sabit oluncaya kadar. İşte bu, İslami bir görevdir.

İslami alan ve İslami toplum, bu özelliklerle dolu olmalıdır ve bu, Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) tarafından, halkın çeşitli kesimlerinde, yöntemler ve eğitimlerle, ilginç girişimlerle - daha önce kısaca örnekleri verildiği gibi - gerçekleştirilen bir çalışmadır.

Umarım Allah, bize bu yolu takip etme konusunda başarı verir. Bu konuda, inşallah, ilahi dikkat ve lütfa mazhar olması için birkaç dua ediyorum:

Ey Rabbim! Bizi, sevgili Peygamberinin yolu üzerine koy. Kalplerimizi birbirimize sevgiyle doldur. Bizi düşmanlarımıza karşı, "şiddetli" kıl. Kulların arasında, "merhametli" kıl. Ey Rabbim! İslam'ı hayata geçirme ve İslami ve Nebevi ve Ali adaletini tesis etme konusunda hepimize lütuf ver. Ey Rabbim! Bu büyük topluluğumuzdan ve Müslüman halktan meydana gelen güzelliklerden, büyük İmamımızın ruhuna bir hediye ulaştır.

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Vakti. Şüphesiz insan, ziyan içindedir. Ancak iman edenler, salih ameller işleyenler ve birbirlerine hakka tavsiye edenler ve sabra tavsiye edenler müstesnadır.

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a, salat ve selam, efendimiz ve peygamberimiz Abul Kasım Muhammed'e ve onun tertemiz ve pak ehline, özellikle de Ali, Müminlerin Emiri ve Sıddıka, âlemlerin kadınlarının efendisi, Hasan ve Hüseyin, merhametin torunları ve hidayetin imamları, Ali bin Hüseyin, Muhammed bin Ali, Cafer bin Muhammed, Musa bin Cafer, Ali bin Musa, Muhammed bin Ali, Ali bin Muhammed, Hasan bin Ali ve kıyamet gününe kadar, kulların üzerine ve ülkelerinde emanetlerin üzerine, hidayet imamları olan, senin delillerin, ve Müslümanların imamları ve mazlumların koruyucuları ve müminlerin rehberleri üzerine olsun. Allah'ım, müminlerin ve müminelerin, Müslümanların ve Müslüman kadınların, hayatta olanların ve ölülerin günahlarını affet.

İkinci hutbede, küresel olaylar ve müstekbirlerin, devrim ve İslam ve Müslümanlar aleyhine on yıldan fazla bir süredir devam eden akımlar nedeniyle kısa bir tartışma yapmak istiyorum. Elbette, bugün hatırlatılan olaylar ve anılar var ve ben bu detaylara girmek istemiyorum. Kısaca, dünyaya bakın ve küresel istikbar ve Amerika'nın Müslüman milletlerle, özellikle de Orta Doğu milletleriyle, Lübnan'daki güncel meseleler ve bu mazlum ve Müslüman halk aleyhine yürütülen komploları nasıl ele aldığını görün.

Son birkaç hafta içinde, büyük güçlerin, Lübnan'ın kaderini - o ülkenin mazlum ve müstazaf Müslüman halkının menfaatlerine tamamen aykırı olarak - nasıl belirlemeye çalıştıklarını gördünüz. Ayrıca, Filistin meselesi ve bazı Arap liderleri ve Arap ülkelerinin güçlülerinin, Filistin'e atfedilen bazı liderlerle işbirliği içinde yaptıkları ihanetleri düşünün; bu da aynı çerçevede incelenebilir. İşgal altındaki topraklarda, mazlum Filistinli Müslümanlar, gençler, kadınlar ve erkekler, bedenleriyle ve canlarıyla mücadele ediyorlar ve güçlüler, bu mazlum Filistin toplumu karşısında en küçük bir insani vicdan hissetmiyorlar.

Dünya durumunu, Müslümanlarla ilgili olan kısmını gözlemliyorsunuz, haberleri duyuyorsunuz, dünyadaki Müslüman gruplara yönelik baskıyı görüyorsunuz, ülkelerinin menfaatlerine aykırı olarak çalışan gerici ve uşak devletlerin bağımlılığını gözlemliyorsunuz ve dünya kamuoyunun bu açık zulümlere karşı nasıl sessiz kaldığını görüyorsunuz. Bu, zor ve dayanılmaz bir şeydir.

Amerika, kendisi için, mahkemelerinde mahkum olan suçluları dünyanın her yerinde takip etme hakkını tanıdığını ilan ettiğinde - yani tüm dünya ülkeleri için genel bir kapitülasyon - dünya kamuoyunun gerekli hareketi göstermediğini görüyorsunuz; oysa bu sözler duyurulduğunda, Avrupa, Asya ve Afrika ülkelerinin halklarının, bu zorba karar karşısında bir tavır almaları gerekiyordu; ama almadılar ve almadılar.

O ülkenin başkanının, Güney Afrika'nın mazlum halkını desteklemenin sorumsuz bir eylem olduğunu söyleyen insani olmayan ve yanlış ifadelerine karşı dünyada bir tepki gösterilmediğini görüyorsunuz. Yani, güçlülerin ve müstekbirlerin gücü, dünyayı bir namertlik ve zulüm dünyası haline getirmiştir. Elbette, halklar kan ağlıyor; bunda şüphe yok. Halklar, bu zorbalıklara karşı koymaya hazırdır - yok değil - ama küresel istikbara karşı durmak için bir örneğe ihtiyaçları var ki, bunun mümkün olduğunu görebilsinler.

Bugün, bu örnek, İslam İranı'dır. Dünyanın her yerinde, zorbalıklara ve cüretkarlıklara - güçlülerden gelen - cesurca ve kararlı bir şekilde karşı duran devlet, İslam Cumhuriyeti'dir. İslam Cumhuriyeti ve İran halkı dışında, zorba güçlerin zorbalıklarına karşı bir arada duran başka bir halk tanımıyoruz. Elbette, bu, İslam'ın bereketidir; halkımızın, onu tüm varlıklarıyla hissettiği ve ona inandığı ve Allah'a hamd olsun ki, büyük ölçüde buna uyduğu saf bir İslam'dır. İslam, size ve yöneticilerinize bu güç, cesaret ve cesareti vermiştir ki, zorbalıklara karşı durasınız.

Bugün, dünyada bir olay meydana geldiğinde - Orta Doğu, Lübnan ve Filistin olayları gibi - ve bir halk ve kişi mazlum duruma düştüğünde ve bir yerde zulüm meydana geldiğinde ve birinin ağzından yanlış ve zorba bir söz çıktığında, eğer itiraz etmek ve tavır almak istiyorsak ve bunu gerekli ve görevimiz olarak görüyorsak, hiçbir siyasi kaygı ve hiçbir güçten korku, bizi tavır almaktan alıkoyamaz.

Bazı diğer ülkeler, nasıl olur da bir devlet ve ülke, dünyanın egemen güçlerinden korkmaz ve kaygı duymaz diye şaşırıyorlar. Bugün, Allah'a hamd olsun, bu örnek dünyada mevcuttur. O gün, doğu ve batı, bizimle birlikte, aleyhimize el ele vermişken ve savaş döneminde ve öncesinde, aleyhimize ittifak halinde hareket ederken, dünyanın neredeyse tamamı bizim karşımızda bir askeri cephe oluşturmuştu, o gün de biz dünyaya gösterdik ki, hiç kimseden korkmuyoruz ve güçlüyüz. Bu, İslam Cumhuriyeti'ne ait ve sadece bizim ülkemize özgüdür. Diğer milletler de bunu anlıyorlar.

Bugün, Arap ve İslam ülkelerinde ve Afrika ile Avrupa'daki Müslümanlar, Allah'a hamd olsun, cesaret bulmuşlar ve İslami kimliklerini diğer insanlara göstermektedirler. Siz insanlar, bu milletlerin ve dünyanın dört bir yanındaki dağınık Müslümanların gözünde bir örneksiniz. Daha önce, bu güçlere karşı İslami bir sloganla durulabileceğini düşünmüyorlardı; ama şimdi gördüler ki, bu millet direndi ve başardı ve ilerledi; dolayısıyla onlar da cesaret buldular.

Bu, küresel istikbarın, ya İran milletini yenilgiye uğratmaya çalıştığı ya da diğer milletlere, İran gibi dirençli bir milletin de yenildiğini göstererek bu acı tecrübeyi onlara yaşatmaya çalıştığı büyük bir sırdır ya da İran milletini uzlaşmaya zorlayarak, yine dünyaya, coşkulu ve destansı bir millet olan İran milletinin de sonunda bizimle uzlaşmak zorunda kaldığını söylemek istemesidir.

Allah'a hamd olsun ki, bugüne kadar böyle bir şey gerçekleşmedi, bundan sonra da gerçekleşmeyecek. Biz var oldukça, bu millet var oldukça, merhum İmamımızın ruhu ve hatıralarımızda ve bu devrimci atmosferde canlı olduğu sürece, böyle bir şey olmayacaktır. Kısaca söylemek gerekirse, bugün İran devleti ve milleti ve İslam ülkemiz, baskıların, tehditlerin ve zorbalıkların, şimdiye kadar bu noktada bir etkisi olmamış bir noktaya gelmiştir ve dünya milletleri de, bu direnişi ve mukavemeti gördüklerinde ve anladıklarında, umutları buradadır.

Bugün, üzerimizde büyük bir sorumluluk var. Bugün, bu büyük ilahi sorumluluğu - yani dünya insanlarına umut verme görevini - yerine getirmekle yükümlüyüz: "Siz, insanlar üzerine şahitler olasınız". Siz, diğer milletlerin ve dünya halklarının size baktığı o şahit örneklerisiniz. Bugün üzerimizdeki büyük sorumluluğu doğru bir şekilde tanımalıyız. Ana görevimiz, bu umut noktasını Müslüman milletlerin kalplerinde korumaktır. Tıpkı, bu on, on bir yıl boyunca, İran milletinin her zaman, milletlerin gözleri ve kalpleri için umut verici bir konumda olmayı başardığı gibi, bundan sonra da bizim davranış ve sözlerimizin, bu umudu mazlumların kalplerinde ve düşmanların kalplerinde korku bırakacak şekilde olması gerekmektedir.

İran milletinin düşmanları, milleti geleceğe karşı karamsar ve umutsuz hale getirmeye çalıştılar. Siz, bu birkaç yıl boyunca, her olay meydana geldiğinde, yabancı radyoların hemen yayına başladığını duydunuz. Bazıları, "İran'ın işi bitti!" dedi. Bazıları, "Üç ay veya altı ay içinde, İslam Cumhuriyeti'nden eser kalmayacak!" dedi. Bazıları, "Bu deneyim de başarısız oldu!" dedi. Her fırsatta, yabancı radyolar, İran milletinin geleceği konusunda umutsuz ve karamsar olduğunu anlatmaya çalıştılar. İslam Cumhuriyeti'nin yetkililerinin işleri yoluna koyamadığını ve ülkeyi inşa edemediğini böyle göstermeye çalıştılar. Bu propagandalar birkaç yıldır var. Bu propagandaların amacı nedir?

Halkın, özellikle de önde gelen kişilerin, düşünce ve yöntemlerinin, halkın zihni ve eylemleri üzerinde etkili olduğu kişilerden beklenen, düşmanın istediğinin tam tersine hareket etmeleridir. Düşman, halkı geleceği konusunda karamsar ve umutsuz hale getirmek istiyor. Düşman, İslam Cumhuriyeti'nin yetkililerinin ve bu ülkenin yöneticilerinin, irade ve tedbirleriyle bu ülkeyi inşa edemeyeceklerini göstermeye çalışıyor. Düşman, İslam nizamının halkın ihtiyaçlarını karşılayamayacağını söylemek istiyor. Düşman, İran halkının yöneticilerine güvenmediğini ve onlara itimat etmediğini söylemek istiyor. Düşman, halk ile yöneticiler arasında bir mesafe oluştuğunu ve bu mesafenin her geçen gün daha da arttığını söylemek istiyor. Düşman, bunları anlatmaya ve zehirlemeye çalışıyor. Düşman, propaganda, radyolar, yazılı belgeler, makaleler, dergiler ve bilgisiz ve cahil insanların ifadeleri aracılığıyla - ki bunlar küresel propagandadan etkilenir ve konuşurlar - toplumda şüphe, güvensizlik ve karamsarlık tohumları ekmeye çalışıyor.

Halkımız gerçekleri hissediyor ve görüyor ki, gerçekler, düşmanın halka anlatmaya çalıştığı şeylerin tam tersidir. İnsanlar, yöneticilerin halkın gönlünde yer edindiğini ve onlara sevgi gösterdiğini görüyorlar. Merhum İmam (rahmetullahi aleyh) döneminde de, propaganda bu noktaya odaklanmıştı ki, "Halk, İmam'dan ayrıldı!" desinler. Elbette, halkımız, içlerine ve kalplerine döndüklerinde, İmam'a olan sevgilerinin dolu olduğunu görüyorlardı.

Bu güven duygusu, halkın yöneticilere karşı duyduğu çok değerli bir şeydir. Düşmanın propagandası, bu güven duygusunu halktan almak için çaba sarf ediyor; oysa bu güven duygusu, devrimden sonra ve hatta onun zaferinden önce, halkımız ve devrimimiz için etkili olmuştur. Aynı güven ruhuyla halk hareket etti, düşmanın saldırısını püskürttü ve ülkeyi kurtardı.

Onlara, düşmanın askeri bir saldırıyla İslam Cumhuriyeti'ni yok etmeyi ve ortadan kaldırmayı amaçladığı söylendiğinde, halk kabul etti ve savaş alanına gitti ve İslam Cumhuriyeti'nin varlığını ve ülkenin bütünlüğünü savundu. Zamanla, meselenin ne olduğu ortaya çıktı. Herkes, düşmanın bu saldırıyı ve askeri taarruzu organize etme amacının, İslam Cumhuriyeti'ni yok etmek olduğunu anladı. Mesele, iki komşu arasındaki bir sınır meselesi ve anlaşmazlık değildi.

Bu güven, ülkeyi kurtarmıştır. Bu güven, merhum İmamımızın bereketli hayatı boyunca, yöneticilere cesaret ve cesaret vermiştir. İmam büyük, halkın yöneticilere olan desteğine ne kadar önem verdiğini görüyordunuz. İmam, yöneticilerdeki zayıflıkları bilmez ve görmez değildi. İmam (rahmetullahi aleyh), zayıflıkları belki birçok insandan daha iyi ve daha net görüyordu. Devlet dairelerindeki, yargı organındaki ve ülkenin geniş yönetim yapısındaki zayıflıklar, İmam'a gizli değildi; ama buna rağmen, İmam'ın vurgusu, halkın yöneticilerle işbirliği yapması ve ülkenin yöneticilerinin arkasında durması gerektiğiydi ki, o yöneticiler bu zayıflıkları giderebilsinler.

Bugün de durum aynıdır. Bugün de size, kardeşlerim ve tüm İran milletine üç nokta tavsiye ediyorum:

Birincisi, geleceğe dair iyimserlik ve umudunuzu kaybetmeyin. Bu iyimserlik ve umut yerindedir. Siz, "Kökü sabit, dalları gökyüzünde olan, her zaman Rabbinin izniyle meyve veren güzel bir ağaç" olan o şeceresisiniz. Neden geleceğe iyimser olmayalım? Cesur, yürekli, güçlü, birleşik, çalışkan, zeki ve yetenekli bir millet, ilahi bereketlerle dolu bir toprakta yaşıyor; neden geleceğe umutla ve iyimserlikle bakmasın? Zor günleri geride bıraktık ve geçirdik. Eğer birisi karamsar ve umutsuz olsaydı, o günlerde karamsar ve umutsuz olmalıydı.

İmam ve büyük rehberimizin rehberliği sayesinde, çok tehlikeli geçitlerden geçtik. Güç ve kuvvetle, yolu devam ettiriyoruz ve ülkeyi inşa ediyoruz ve ekonomik, askeri, siyasi ve büyük kültürel yeteneklerimizi artırıyoruz ve her geçen gün toplumda ilerleyeceğiz. Biz Müslümanız, Kur'an elimizde ve kalplerimiz İslam ve Kur'an'a bağlıdır. Kur'an, "Siz, insanlar için çıkarılmış en hayırlı ümmetsiniz" demiştir. En iyi olmak zorundayız. İlerlemeliyiz ve ilerleyeceğiz. Karanlık ve zulmetli geceleri geçirdik, yine de her zaman Allah'a ve Kur'an'a dayanarak, fitne bulutlarını aşacağız.

Neden umutlu olmayalım? Her bir birey, düşmanın isteğine rağmen, geleceğe dair umut ve iyimserliği kalplerinde taşımalıdır; çünkü düşman, umudu kalplerde öldürmek istemektedir. En büyük düşmanı, sizin umudunuzdur. Eğer umutsuz olursanız, düşman rahat bir nefes alacak ve işi kolaylaşacaktır; bu nedenle umutsuzluğu insanlara hakim kılmak istemektedir.

İkinci olarak, her bir bireye tavsiyem, ülkenin yöneticilerine olan güveninizi kaybetmemenizdir. Bugün, en iyi insanların işlerin başında olduğunu görüyoruz. Kimse, eğer bunlar olmasaydı başka biri olsaydı ne olurdu diye düşünmesin. Kesinlikle böyle değildir. Tüm gruplar, topluluklar ve sosyal kesimler, bu on bir yıl boyunca sınav sahnesine geldiler. Bugün, sorumlulukları - ki bu oldukça ağırdır - üstlenenler, güvenilir ve salih insanlardır; onlara güvenebilirsiniz.

Herkes, bu güven ruhunu kalplerde pekiştirmekle yükümlüdür. Hiç kimse, bu güven ruhunu insanlardan alıp kalplerini sarsma yetkisine sahip değildir. Bazı kişilerin burada ve orada oturup, sorumluluk hissetmeden, insanların yöneticilere olan güvenini sarsmaları, yanlış ve devrimci olmayan, İslami bir eylemdir. İnsanlar, bu treni veya bu otobüsü süren sürücüye güven duymalıdır ki ona imkan versinler ve bu kafileyi hedefe ulaştırmasına yardımcı olsunlar. Eğer güvensizlik ruhu hakim olursa, o da çalışamaz, bunlar da yardımcı olamaz.

Önceki hutbemde de belirttiğim gibi, İslam toplumunun ilk dönemindeki atmosfer, Peygamber'in (s.a.a) öğretileri sayesinde karşılıklı güven ve güven ortamıydı. Bugün de durum böyledir; özellikle çeşitli platformlarda yer alan ve konuşan, yazan kişiler için. Onlar, bu güven ruhunu kalplerde güçlendirmek için diğerlerinden daha fazla çaba göstermelidirler. Sakın onu zayıflatmasınlar ve sarsmasınlar.

Üçüncü olarak, her bir bireye tavsiyem, devrim karşısında duyulan devrimci onur ve sorumluluk hissinin kalplerinizde zayıflamasına ve sönmesine izin vermemenizdir. Aile ve harem ve namusunu savunan bir kişi gibi, devrim ve onun değerleri ve kazanımları için de aynı şekilde savunun.

Kadın, erkek, yaşlı, genç, hangi meslekten olursanız olun ve bu ülkenin hangi köşesinde yaşıyorsanız - fark etmez - bilin ki bu devrim kolay elde edilmemiştir. Kanlar döküldü, büyük fedakarlıklar yapıldı ve bu insanlara büyük ilahi lütuflar nasip oldu ki bu büyük kazanım elde edildi. İnsanlar ve biz, oturup bakamayız ki bazıları devrim değerlerini yağmalasın veya onlara hakaret etsin ve onları küçümsetsin. Hayır, devrimci değerler ve devrimin kazanımları ve toplumun İslami atmosferi, tüm bireylerin namusudur ve bunları onurla ve güçle savunmalıyız ve savunmalıyız.

Düşman, her türlü ahlaki ve pratik yozlaşmayı yayarak - cinsel arzularla ilgili yozlaşmalar, mali yozlaşmalar ve diğer her türlü yozlaşma - bu devrimi içten çürütmemelidir. Her biriniz, kadın ve erkek, o cesur ve onurlu genç gibi, evinize, ailenize ve varlığınıza karşı göğsünü siper eden ve onu savunan bir şekilde, devrim ve İslam ve yöneticiler ve kazanımlarınız ve İslam inancınız için savunun ve ona saldıranlara karşı durun.

Şüphesiz ki, ilahi yardım ve lütuf da bizimle olacaktır ve sevgili imamımızın temiz ruhu ve hidayet imamlarının ruhları ve İslam'ın yüce peygamberinin ruhu ve varlığının kutsal Velayet-i Allah-ı Azam İmam Zaman'ın (a.s) ruhu bu yolda milletimize yardımcı olacaktır.

Tüm Müslümanlara selam olsun dünyanın dört bir yanında. Bu günlerde, İslam'ın en büyük peygamberinin ve en değerli elçisinin (s.a.a) doğumunun hatırası ve onun oğlu İmam Cafer Sadık'ın (a.s) doğumunun hatırası da tesadüf etmektedir. Onun, mesajını taşıyan ve onun yolunda çalışan biri olarak, tüm Müslümanları tebrik ediyor ve Allah'tan, en yüce hedeflerine ulaşmaları için, en güzel şekilde peygambere uymalarını diliyorum. Çünkü o (s.a.a) İslam'ın bir tezahürüydü ve bu nedenle, onun bilgisi ve sevgisi ve anısına saygı, İslam'ın büyüklüğüne yol açmaktadır. Bu nedenle, İslam düşmanlarının, ister Orta Çağ'dan, ister Haçlı yazarlarından, isterse günümüzde İslam'a karşı kültürel saldırı yönlendirenlerden, İslam peygamberinin gerçek imajını çarpıtmaya çalıştıklarını gördük. Tüm bunlar, İslam'ı hedef alarak, İslam peygamberinin (s.a.a) gerçek imajını çarpıtma çabasıdır. Diğer taraftan, biz Müslümanların, İslam'ı gerçek anlamda tanımak için, peygamberi gerçek anlamda tanımamız gerekmektedir. Bu görevi, günümüzde İslami bilgilerin genişlemesi ve bu alanda büyük bir boşluk hissetmemiz nedeniyle, daha önce hiç olmadığı kadar önemli görüyoruz. Bu bağlamda bazı örneklere işaret ediyorum:

Birincisi: Uzun zamandır, özellikle sömürgeciliğin İslam ülkelerine girmesiyle birlikte, büyük paralar harcandığını ve büyük çabalar sarf edildiğini gözlemliyoruz ki, Müslümanlara din ile siyasetin ayrılması fikrini kabul ettirsinler; bu da birçok İslam toplumunda ve büyük gruplarda, hatta bazı din adamları arasında, bir gerçek haline geldi. Oysa, Peygamber'in (s.a.a) hayatına derinlemesine bakıldığında, onun her aşamada ve her şekilde İslami düzeni kurmak ve korumak için çabaladığını ve bu peygamberlik hayatının yarısını İslam devletinin başkanı ve yöneticisi olarak geçirdiğini görmekteyiz. Bu da, din ile siyasetin ayrılması fikrinin kesinlikle yanlış olduğunu açıkça ortaya koymaktadır; çünkü onun siyasi çabası, sürekli bir çizgi ve tüm çabaların asli ekseni olmuştur ve bu gerçeği bilmek, herkes için geniş bir İslami bilgi kapısını açmaktadır.

İkincisi: Uzun zamandır, İslam toplumlarındaki birçok etkili ve nüfuzlu kişinin, siyasi ilişkilerinde dar çıkarlarını göz önünde bulundurduğunu, diğer dünya politikacıları gibi, İslam'a karşı düşmanca tutum sergileyen tarafların tutumlarını hesaba katmadıklarını gözlemliyoruz. Bu nedenle, bugün birçok İslam ülkesinin, Amerika ve İsrail ile, İslam'a karşı komploları ile tanınan diğer ülkelerle dostane ilişkiler kurduğunu görmekteyiz. İlişkilerini yalnızca dar siyasi çıkarlarla sınırlamaktadırlar.

Oysa, Peygamber (s.a.a) Medine'deki hükümeti döneminde tam tersini yapıyordu. O, düşman olan gruplar ve güçlerle sert ve düşmanca bir şekilde muamele ederken, İslam'a düşman olmayan ve düşmanca olmayan güçlerle nazik bir şekilde muamele ediyordu. O, kâfir Kureyş ile savaşıyor ve Yahudileri tamamen ortadan kaldırmaya çalışıyordu; münafıklara karşı baskıyı artırıyor ve bunlar dış düşmanın tabanını oluşturuyordu. Aynı zamanda, Müslümanların işlerine müdahale etmeyi planlayan Romalıların topraklarına yönelik bir sefer düzenliyordu. Buna karşılık, o, Müslüman olmayan Habeş Kralı'nın elçilerini onurlandırıyor ve o krala iyi bir şekilde atıfta bulunuyordu; ayrıca, İslam ülkesinin doğusundaki kâfir devlete karşı bir sefer düzenlemiyordu; çünkü o, İslam devletine saldırmayı amaçlamıyordu. Bu peygamberlik davranışı, Kur'an-ı Kerim'in emrettiği bir durumdur; zira Allah, "Allah, din konusunda sizinle savaşmayan ve sizi yurtlarınızdan çıkarmayanlara iyilik yapmanızı ve onlara adaletle muamele etmenizi yasaklamaz. Allah, adaletli olanları sever. Ancak, din konusunda sizinle savaşan, sizi yurtlarınızdan çıkaran ve sizi çıkarmak için yardımlaşanlarla dostluk kurmanızı yasaklar. Kim onlara dost olursa, işte onlar zalimlerdir." (10)

Üçüncüsü: İslam ülkelerindeki liderlerin, dini konulara pek önem vermediklerini ve eğer çıkarları gerektiriyorsa, bazen halklarını dindar olmaya teşvik etseler de, genellikle sadece bazı dış görünüşlerle ve iddialarla yetindiklerini gözlemliyoruz. Bugün İslam ülkelerindeki birçok kral ve lider, alkol içmek, haram yemek, faiz ve kumar gibi büyük günahları açıkça işleyerek, kınamadan korkmadan yaşamaktadırlar. Sürekli olarak halklarına, liderlerin şeriata uymalarının zorunlu olmadığını anlatmışlardır. Ülkedeki din adamlarından ve sultanların vaizlerinden, bu günahları işleyenlere karşı çıkan ve onları bu eylemlerden alıkoyan birini duymadık. Bu durum, ahlaki bozulmaların yayılmasına yol açmaktadır; oysa Peygamber (s.a.a) insanların en ibadetkarı, en takvalısı ve şeriata en çok uyanıydı. O, hükümdar olarak, kendisini diğer Müslümanlardan daha fazla hak ve adalet ölçülerine uymakla yükümlü görüyordu ve bu, İslam'ın mantığıdır; bu durum, Müslümanların liderleri ve önderleri için daha da zorunludur.

Evet, peygamberin hayatını bilmek, İslam'ı daha iyi anlamaya ve onu iddia edenlerin gerçeklerini açığa çıkarmaya yol açmaktadır. Sonuç olarak, Müslümanlar bugün, peygamberin (s.a.a) hayatını daha önce hiç olmadığı kadar iyi tanımaya ihtiyaç duymaktadırlar ki, cehalet ve İslam'a karşı düşmanca politikaların hedefleri tarafından dokunan tahrif perdeleri yırtılsın. Peygamber (s.a.a) gerçek bir ölçü olmalı ve birey, Müslüman kendisini ve diğerlerini bu ölçüye göre değerlendirmelidir. Peygamberin inşa etmeye çalıştığı toplum, sürekli olarak İslam toplumu için bir ölçü olmalıdır. Peygamber, İslami bir sistem altında adaleti tesis etme hedefiyle çaba göstermiştir; bu nedenle, İslam dünyası da, mükemmelliği ve insani yükselişi gerçekleştirmek için çaba göstermelidir. Bu anlam, ancak peygamberin hayatını incelediğimizde ve bu yüce hedefin yüklediği görevleri, peygamberin büyük sözleri ve eylemleri aracılığıyla keşfettiğimizde açığa çıkmaktadır. Müslümanların, yalnızca Peygamber (s.a.a)'ye sevgi beslemeleri ve onun mesajına inanmaları yeterli değildir; aynı zamanda onu takip etmeleri ve onun izinden gitmeleri gerekmektedir. O, bu ulusa cihad yolunu açan ve onlara sorumluluklarını açıklayan kişidir. Burada, ulusun yalnızca bu hedefle uyumlu olanı takip etmesi gerektiğini söylüyoruz; aksi takdirde, bu hedefle uyumlu olmayanlar ya gafillerin arasında ya da şeytanların en alçaklarında yer alacaklardır.

Dünyadaki Müslümanların tamamen uyanmalarını, güçlerini ve tevekküllerini yeniden kazanmalarını ve İslam toplumlarını bu çıkmazdan ve dünyalarını ve ahiretlerini tehdit eden yoksulluktan kurtarmak için çalışmaları gerektiğini umuyorum. Allah'tan benim ve sizin için bağışlanma diliyorum.

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

De ki: O, Allah'tır, tektir. Allah, her şeyden müstağni olandır. O, doğurmamış ve doğmamıştır. O'na hiçbir şey denk değildir.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Tevbe: 128

2) Bahar-ı Envar, cilt 16, s. 231

3) Nur: 12

4) Nur: 16

5) Nur: 17

6) Şerh-i Nahcül Belaga, İbn Abil Hadid, cilt 17, s. 146

7) Bakara: 143

8) İbrahim: 24 ve 25

9) Al-i İmran: 110

10) Mumtehine: 8 ve 9