Makam-ı Muazzam Rehber'in Ulama, Talebeler ve Ruhaniyalarla, "Muharrem" Ayı Öncesi Konuşması

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Bende karşılıklı olarak bu büyük ve sevinçli bayramı, burada bulunan değerli milletimize, siz saygıdeğer beyefendilere, ülkenin yetkililerine ve Allah'ın velayeti için hareket eden ve buna özlem duyan tüm insanlara tebrik ediyorum.

Şüphesiz "Gadir Bayramı" çok büyük bir öneme sahiptir. Rivayetlerimizde bu günün büyüklüğünün, "Ramazan Bayramı" ve "Kurban Bayramı" günlerinden daha fazla olduğu belirtilmiştir. Bu, iki büyük İslami bayramın önemini azaltmak anlamına gelmez; aksine bu bayramın daha yüksek bir anlam taşımasındandır. Bu bayramın, rivayetlerimize göre en üstün bayram olması, velayet konusunu içermesindendir. Belki de Peygamber Efendimiz ve din büyükleri ile ilahi peygamberlerin, üstlendikleri tüm çabaların amacı, ilahi velayetin tesis edilmesidir. İmam Sadık (aleyhisselam)'dan bir rivayette, cihadın amacıyla ilgili olarak, din için yapılan çabaların toplamı hakkında şöyle buyurmuştur: "İnsanları kulların ibadetinden Allah'a, kulların velayetinden Allah'ın velayetine çıkarmak." Amaç, insanları kulların ve kölelerin velayetinden çıkarıp, Allah'ın velayetine ulaştırmaktır. Ancak Gadir Bayramı konusundaki bu noktada, velayetle ilgili iki temel alanın bulunduğu da vardır: biri insanın nefsidir; insanın ilahi iradeyi nefsine velayet vermesi ve nefsini Allah'ın velayetine dahil etmesidir. Bu, ilk ve temel adımdır ve bu gerçekleşmeden ikinci adım da gerçekleşmeyecektir.

İkinci aşama, yaşam ortamını Allah'ın velayeti içine almaktır. Yani toplum, ilahi velayetle hareket etmelidir. Hiçbir velayet, para velayeti, kabile ve aşiret velayeti, güç velayeti, yanlış gelenekler ve alışkanlıklar, Allah'ın velayeti karşısında engel olamaz ve ona karşı duramaz.

O gün özellikle vurgulamak istediğim nokta, bu günde tanıtılan kişinin; yani, Ali (aleyhisselam)'ın, her iki alanda da bir model ve seçkin bir şahsiyet olduğudur. Hem nefsine olan velayetinde, nefsini kontrol altına alması ki bu, bahsettiğimiz ana kısımdır, hem de İslami yönetim ve ilahi velayet için gösterdiği örnek, tarihte, ilahi velayeti tanımak isteyen herkes için en mükemmel örnektir. Bugün bizim için ders olarak ortaya konulması gereken, özellikle toplantımızın çoğunluğunun İslami velayet sisteminde bir sorumluluğu ve rolü olan kişilerden oluştuğu göz önüne alındığında, bu iki velayet alanında, sevgili ve saygıdeğer Ali bin Ebi Talib (aleyhisselam)'ın parladığı, onun her bir sözü ve her bir hareketinin herkes için bir ders olabileceği gerçeğiyle gerçekten çaba ve mücadele içinde olmamızdır.

Bir mesele, Allah'ın velayetinin toplumda tesis edilmesidir. Elbette bu velayet, günümüz dünyasında birçok düşmanı vardır ki bunlar açıkça ona düşmanlık etmektedirler. İlk günden beri böyleydi; bu gün için geçerli değildir. Bunun nedeni de açıktır; neden dünya, ilahi velayet ve yönetim esasına dayanan bir toplumla karşıtlık içindedir? Bu konuda konuşulmuştur ve her şey neredeyse açıktır.

Tabiatıyla, böyle bir sistemin kurucuları ve temelleri sayılan kişiler, her saat, çalışma ve çaba saatlerinde, önceki saatlerden daha fazla o ana modele yaklaşmaya çalışmalıdırlar. Bu, bizim için Gadir'in dersidir, öncelikle.

Bir kez daha bu noktayı belirttim ki bazıları, "zaferin üzerinden yıllar geçtikten sonra, devrim değerleri giderek soluklaşıyor" demişlerdir. Bu söz, bir analiz şekli taşısa da, anlamı itibarıyla düşman tarafından bir yönlendirme niteliğindedir. Doğrudur ki bazı dostlar da bunu bilmeden tekrarlamışlardır; ancak düşman bu konuda ısrarcıdır ve hâlâ yapmaktadır, aslında bir şeyi zihinlerde yerleştirmek istemektedir ve o da, devrimden uzaklaşmanın gereğinin, devrim değerlerinin soluklaşması olduğu düşüncesidir.

Bu doğru mu?! Bu, insanlığın kemal mantığına aykırıdır. Bu, İslami sistemin kurulmasını zorunlu kılan mantığa aykırıdır ve biz, bunun hâlâ dünyada zorunlu olduğuna inanıyoruz ve zamanla, dünyanın birçok yerinde ilahi ve İslami yönetim tesis edilecektir.

Devrimin başlangıcında ortaya çıkan bazı özellikler, elbette zayıflayacaktır. Ve zamanla belki de ortadan kalkacaktır. Bu da önemli bir şey değildir. Eski bir dostunuza veya sevgili çocuğunuza, seyahatten döndüğünde ulaştığınızda, başlangıçta yoğun duygusal heyecanlar yaşarsınız. Ancak bu heyecanlar, yavaş yavaş azalır. Bununla birlikte, bu, o kişiye olan sevginizin, ona dair yargınızın veya aranızdaki bağın zamanla zayıfladığı anlamına gelmez; ya da babalık hissinizin azaldığı anlamına gelmez. Değerler ve köklülük zamanla soluklaşamaz. Aksine, değerler zamanla daha belirgin, daha görünür, daha net ve zihinlerde daha köklü hale gelmelidir ve olacaktır.

Birçok kişi, devrimin başında heyecanlanıyordu; ancak daha sonra devrimin ortalarındaki deneyimlerde, bu yolda ilerleyemediler. Ya kendileri kenara çekildiler ya da devrim onları kenara itti. Geride kalan, "Ve أمّا ما ینفع الناس فیمکث فى الارض" (46) olanlardır; kalıcı olan, eskimeyen, her geçen gün özünü ve parlaklığını daha fazla gösteren, işte o İslami ve devrimsel gerçeklerdir.

O halde, bazıları, zamanla devrim değerlerine karşı daha ilgisiz, kayıtsız, onları korumada daha dikkatsiz ve toplumda bunların tesis edilmesine karşı daha duyarsız hale gelmeleri gerektiğine inanmasınlar. Hayır; durum böyle değildir; tam tersidir.

Mesela, toplumda savaş meseleleriyle meşgulken, bazı şeyler doğal olarak bizi kendine çeker. Ancak kendimizi inşa etme, içsel yapı oluşturma ve toplumu inşa etme zamanında, devrim ve İslam değerlerine bağlılığımız daha fazla olmalıdır. Allah'ın velayetinin toplumda tesis edilmesi, ilahi velayetin tatlı tadını tatmış olan yerlerde, her geçen gün daha belirgin, daha açık, daha derin ve kalıcı hale gelmelidir; tıpkı Ali'nin beş yıllık hükümeti döneminde kesinlikle böyle olduğunu söyleyebiliriz.

Biz, diğer dönemler hakkında yargıda bulunmak istemiyoruz. Emirü'l-Müminin döneminde, gerçek ilahi yönetim olan bu dönemde, şüphesiz değerlerin her geçen gün daha da belirginleştiği görülmektedir ve bunun arkasındaki destek, Emirü'l-Müminin'de en açık şekilde görülen anlamdır; o da, o büyük zatın nefsinde ilahi velayetin tesisidir. Yani, Emirü'l-Müminin'in Allah'a karşı tam bir kulluğu, onun tüm çabalarında ve işlerinde Allah için olan ihlasıdır. Bu, Emirü'l-Müminin'den almamız gereken derstir. Bu, kendimizi o seviyeye ulaştırmak anlamına gelmez; kimse kendisini o seviyeye ulaştıramaz. Ancak, İslam Cumhuriyeti sisteminde, nerede olursa olsun, herkes bu pratiği asla kaybetmemeli ve unutmamalı, yaptığı her işin Allah için olmasına gayret etmelidir; kabul ettiği her sorumluluğu Allah için kabul etmeli ve her hareketi Allah için gerçekleştirmelidir.

Bu, elbette kolay bir iş değildir. Bu kadar kolay bir şekilde kendimizi buraya getiremeyiz. Ama çaba göstermeliyiz. Çaba ile ulaşılır. Bizim dönemimizde, ihlası varlığına, tüm hareketlerine ve davranışlarına hâkim olan kişi, büyük imamımızdır. Elbette, imamımız ile Emirü'l-Müminin arasında, yer ile gök kadar bir mesafe vardır. O büyük zat daima derdi ki, biz, Ali bin Ebu Talib'in (aleyhissalatu vesselam) yüce makamını kimse ile kıyaslayabilir veya hatta tasavvur edebilir miyiz! Bu, apaçık bir meseledir. Ancak, çaba gösteren, pratik yapan bir insan, bu iradeyi Allah için gerçekleştirdiğinde, bakın ne tür sonuçlar doğuruyor!

İmamın bu tarih döneminde gerçekleştirebildiği işin, İslam tarihinin sonraki dönemlerinde, bu büyüklükte ve bu boyutlarda, hiçbir yerde bir örneği yoktur. Çok sayıda ıslah eden, çok sayıda hak konuşan, çok sayıda Allah yolunda mücahid vardı; ama bu büyük hareketi, Allah adına, din adına, manevi ve ilahi değerler adına, maddi motivasyonlarla dolu bir dünyada gerçekleştiren insan oydu. Onun dışında, başka birini tanımıyoruz. Bu, onun ihlasının bir bereketiydi. O, Allah için harekete geçti ve Allah için konuştu. İnsan ne zaman ki, söylediği şeyler ve üstlendiği sorumluluklar Allah için olursa, işler de ona kolay gelir. Çünkü Allah içindir, insanın nefsinin burada bir etkisi ve müdahalesi yoktur. Nefsi motivasyonlar, o alan ve sahada mevcut değildir. Bu nedenle, sorumluluk kabul etmek kolaydır, sorumluluktan vazgeçmek kolaydır, harekete geçmek kolaydır, söylenmesi gerekeni söylemek kolaydır, söylenmemesi gerekeni söylememek kolaydır, karar vermek kolaydır, zehir kadehini içmek kolaydır, tüm dünyaya karşı koymak kolaydır, süper güçlerle yüzleşmek kolaydır.

Sorunları zorlaştıran şey, nefsimizdir, arzularımızdır, isteklerimizdir, maddi hesaplarımızdır. Eğer böyle olursak, ne olur? Ne zarara uğrarız? Neden mahrum kalırız? "Ben" ortada olmadığında, "kendim" ortada olmadığında, "şahıs" ortada olmadığında, "nefsin arzusu" ortada olmadığında ve her şey Allah için olduğunda, tüm büyük işler kolaylaşır. Eğer bu muazzam ve parlak deneyimin aydınlık sayfasına bakmak istiyorsanız, Emirü'l-Müminin'in hayatına bakın. O gün, bırakması gerektiğinde ve hurma çekirdeği gibi ağzından atması gerektiğinde, bunu yaptı. Görev hissettiğinde, sadece görev için; başka bir şey için değil, ona gitti ve bunu kabul etti. Görev hissetti. Dini korumak ve din düşmanlarıyla mücadele etmek için, halifeliği dönemini neredeyse savaşa harcadı. Eğer mesele nefsin arzusu ve nefsani kaygılar olsaydı, başka türlü davranırdı. Nefsani kaygılar yoktu. O zaman bile, bu hedef ve amaç uğruna canını feda etmek istediğinde, yine de kolayca feda etti.

Bu, tarihimizin Emirü'l-Müminin'in hayatından bize çizdiği net bir manzaradır. Bu nedenle, bu kişiliğe tarih boyunca her zaman büyük bir saygı gösterilmiştir. Emirü'l-Müminin'e olan sevginin sadece Şiilere ait olduğunu düşünmeyin. Öyle değil. İslam dünyasında, Emirü'l-Müminin kalplerin sevgilisidir ve herkes onu sever. Herkes onu kabul eder; ancak sağlıksız insanlar, ki bunlar az ve nadirdir. İslam dışındaki dünyada da, onu tanıyanlar, onu sever. Bu, sadece onun ilahi velayeti ve iradesini, varlığının alanında, öncelikle kendi nefsinde ve ardından yaşam alanında ve yönetim alanında tamamen tesis edebilmesinden kaynaklanmaktadır.

Bugün biz bu hareket için çalışıyoruz ve amacımız budur. İslam hükümeti ve nizamının amacını anlamada kimse hata yapmasın! Amaç budur. Sadece araçlar, Emirü'l-Müminin döneminden farklıdır; yöntemler farklıdır; dünya farklıdır; birçok aracın durumu farklıdır; ama hedefler değişmemiştir. O gün de Emirü'l-Müminin'in hedefi, toplumu ilahi iradenin alanı haline getirmekti ki bunun en yüksek tezahürü adalettir. Burada kendimizi kandırmamalıyız. O ilahi toplum, içinde adalet olan bir toplumdur. Aksi takdirde, içinde adalet olmayan; derin sınıf farklarının bulunduğu; büyük bir topluluğun haklı kazançlardan mahrum kaldığı bir toplum, İslami değildir. Bu toplum, Ali'nin toplumu değildir. O topluma ulaşmak için çaba göstermeliyiz.

Bunu da bu taraftan ifade edelim: Hemen bir nokta bulup, "O halde bu hükümet ve bu nizam, İslami bir nizam değildir!" demesinler! İslami nizamın tam örneği, Emirü'l-Müminin'in tasvir ettiği ve biz o büyük zatın dilinden duyup tanıdığımızdır. Mantıksal örneği, o tam örneğe doğru hareket eden sistemdir. Nitekim, Emirü'l-Müminin döneminde de, olan şey, o tam örneğe doğru bir hareketti. Ali'nin kendisi tam bir örnekti. Ancak o toplumu ve nizamı tam bir örnek olarak belirlemek mümkün değildi. Hala çok sayıda düzensizlik vardı. Ancak, o büyük zatın hükümeti devam etseydi, oraya ulaşırdı.

Kendimizi o modele yaklaştırmak için çaba göstermeliyiz. İslami nizamı da o tam örneğe yaklaştırmak için çaba göstermeliyiz. Bu, bizim görevimizdir. Bu görev yolunda hareket ettiğiniz sürece, dünyanın hiçbir gücü, ne Amerika ne de başka bir ülke, sizin üzerinize galip gelemez ve sizi alt edemez. Belki darbe yapabilirler, rahatsız edebilirler, sinsi davranabilirler; bunlar vardır. Düşmandan sevgi ve merhamet beklenmez! Ancak, üzerinize hakim olamazlar ve sizi kemale doğru ilerlemekten alıkoyamazlar. Üzerinize galip gelemezler. "Ve sizler en üstünsünüz."

Umuyoruz ki, Velayet-i Fakih'in ruhu, bu yolda hepimizin hareket etmesine yardımcı olur ve Allah, büyük imamımızın ruhunu, bizi bu yola sokan ve bu yolu açık tutan şehitlerin ruhlarını, rahmet ve lütfuna mazhar kılar.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh