Cuma Namazı Hutbeleri - Ramazan'ın On Sekizinci Günü

خطبه ى اول

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamd ederiz, O'ndan yardım dileriz, O'ndan bağışlanma dileriz, O'na tevekkül ederiz ve sevgili peygamberimiz, seçkin kullarının en hayırlısı, sırlarını koruyup, mesajlarını ileten, efendimiz ve peygamberimiz Abı'l-Kasım Muhammed'e, onun tertemiz, seçkin, masum olan ehlibeytine, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine salat ve selam ederiz. Müslümanların imamlarına, müminlerin rehberlerine ve mazlumların koruyucularına da salat ve selam olsun.

Cuma günü ve Kadir Gecesi, hem de Ramazan ayında, kardeşlerimizin ve kız kardeşlerimizin oruçlu olduğu bir durumda, bu çok değerli bir fırsattır. Bu kısa dakikalarda, Cuma namazından önce, kalplerimizi ilahi rahmet ve lütuf kaynağı ile tanıştırmak, yakınlaştırmak ve inşallah takva fidanının kalbimizde yeşermesi için zemin hazırlamak için bir fırsattır.

Kadir Gecesi'nin anlamı, bir dua ve yalvarma, Rabbe yönelme vesilesidir. Ramazan ayı, özellikle Kadir Geceleri, kalplerin yönelmesi, zikir, huşu ve yalvarma mevsimidir. İkincisi, kalplerimizi, müminlerin ve takva sahiplerinin efendisi olan Amirul-Müminin'in yüce mertebesi ile tanıştırmak ve ondan ders almak için bir bahane ve vesiledir. Ramazan ayının faziletleri ve bu ayda salih kulların görevleri hakkında söylenebilecek her şey, Amirul-Müminin (aleyhissalatu vesselam) bu özelliklerin en mükemmel örneği ve en önde gelen modelidir. Ben, ilk hutbemde Amirul-Müminin'i (aleyhissalatu vesselam) anarak başlıyorum ki, bu büyük şahsiyeti tanıma noktasında biraz daha yaklaşalım. Söylenenler ve duyduklarımız, o mertebenin büyüklüğü ve şahsiyetinin öne çıkması ile karşılaştırıldığında, küçük ve önemsizdir. Ne onun cihadını, ne de Allah'a yaklaşma çabasını, ne de hayatındaki zorlukları ve sıkıntıları, ne de kendi döneminde gerçekleştirdiği büyük işleri tarif edebiliriz.

Bugün, Amirul-Müminin'den ders almak için, onun çok yönlü faaliyetlerinden bir boyutunu sunmak istiyorum ve o boyut, ahlaki eğitimdir. Amirul-Müminin (aleyhissalatu vesselam) o gün İslam toplumunda göreve başladığında, Müslümanların durumu, Peygamber Efendimizin vefat ettiği günle kıyaslandığında çok farklıydı. Peygamber Efendimizin vefatından Amirul-Müminin'in göreve gelmesi arasındaki yirmi beş yıl boyunca birçok olay meydana gelmişti ve bu olaylar, İslam toplumunun düşünce, ahlak ve eylemlerine etki etmişti. Sonrasında, bu sistemi ve bu toplumu Amirul-Müminin devraldı.

Amirul-Müminin, o büyük İslam ülkesinde yaklaşık beş yıl hüküm sürdü. Bu beş yıl, her günü bir ders niteliğindedir. Amirul-Müminin'in sürekli olarak yaptığı işlerden biri, o insanların ahlaki eğitimine yönelmektir. Toplumda meydana gelen tüm sapmaların kökeni ve kaynağı, ahlaki değerlerimizdedir. İnsanların ahlakı, onların özellikleri ve ahlaki nitelikleri, eylemlerini yönlendirir ve şekillendirir. Eğer bir toplumda ya da dünya genelinde yanlış davranışlar gözlemliyorsak, bunların köklerini kötü ahlakta aramalıyız. Bu gerçek, Amirul-Müminin'i daha önemli bir gerçeği ifade etmeye zorlar ve o daha yüksek gerçek, bu kötü ve zararlı özelliklerin çoğunun dünya sevgisine dayandığıdır. Bu nedenle Amirul-Müminin şöyle der: "Dünya, her hatanın başıdır"; dünya sevgisi, tüm hatalarımızın ana kaynağıdır ve bu hatalar, toplumsal yaşamımızda ve bireysel yaşamımızda etkisini gösterir. Peki, dünya sevgisi nedir? Dünya nedir?

Dünya, Yüce Allah'ın yarattığı ve insanlara sunduğu bu muazzam doğadır; dünya budur. Yüce Allah'ın evrende yarattığı tüm bu nimetler, dünyayı oluşturan şeylerin toplamıdır. İlk olarak, kendi ömrümüzdür. Dünya gelirleri ve dünya çabalarının sonuçları, bunlar hepsi dünyadır; çocuk, dünyadır; mal, dünyadır; ilim, dünyadır; doğal kaynaklar, dünyadır; bu sular, bu maden rezervleri, doğada insanın gözlemlediği tüm bu şeyler, bunlar işte bu dünyadır; yani bu dünyadaki yaşamımızın unsurlarını oluşturan şeylerdir. Peki, bunun nesi kötü? Bir grup dini ve İslami eser, bize dünyayı imar etmemizi emrediyor: "Yeryüzünde sizin için yaratılan her şey"; gidin dünyayı gerçekleştirin, imar edin, doğal nimetlerden yararlanmayı kendiniz ve insanlar için hazırlayın. Bu tür rivayetler vardır: "Dünya ahiretin tarlasıdır", "Allah'ın kulları için bir ticarettir"; bu tür ifadeler, dünyaya olumlu bir bakış açısını göstermektedir.

Bir grup İslami beyan ve öğreti de, dünyayı günahların başı ve günahların kökü olarak kabul etmektedir. Bu iki bilgi grubundan elde edilen sonuç, açık bir sözdür - elbette bu konular için analitik ve derin tartışmalar yapılması gerekir ve yapılmıştır; iyi tartışmalar da yapılmıştır - ancak konunun özeti şudur ki, Yüce Allah bu doğa sofrasını insanlara açmıştır ve tüm insanları bu ilahi doğal sofra nimetlerinden mümkün olduğunca aktif, hazır ve renkli bir şekilde yararlanmaya teşvik etmiştir; ancak bunun üzerinde bazı sınırlar, kurallar ve kaideler vardır; yasak bir bölge mevcuttur. Övülen dünya, insanın bu ilahi doğal sofra, bu ilahi nimeti, ilahi kuralların belirttiği şekilde kullanmasıdır; sınırları aşmamak, yasak bölgelerde adım atmamak gerekir. Kınanan dünya ise, insanın Yüce Allah'ın insanlara sunduğu bu nimetleri sadece kendisi istemesi, kendi payını başkalarından daha fazla istemesi, başkalarının payına müdahale etmesi, bu tür bir bağlılık geliştirmesi ve bu bağlılığın "bir şeyi sevmenin insanı kör ve sağır etmesi" gereği, insanı kör ve sağır etmesidir; o kadar ki, elde etmek istediği şeye aşık ve bağlı olduğu için, hiçbir kırmızı çizgiye ve hiçbir sınıra riayet etmemektedir; işte bu, kınanan dünya olur. Dünyaya bağlılık, kendi payını aşırı istemek, başkalarının payına müdahale etmek, başkalarının haklarına tecavüz etmek; işte bu, kınanan dünya olur. Mal, dünyadır; makam, dünyadır; güç, dünyadır; popülarite, dünyadır; dünya nimetleri, doğal zevkler, bunlar hepsi dünyadır. İslam ve ilahi dinler, genel olarak insanların bu dünyadan yararlanmasını helal kılmıştır; ancak başkalarının haklarına tecavüz etmek, bu doğa dünyasının kurallarını bozmak, başkalarına zulmetmek, kendini bu dünya malına boğmak ve asıl nihai hedeften uzak kalmayı yasaklamışlardır; kınanmıştır. Bu dünya, yücelme ve olgunlaşma aracıdır, hedef olmamalıdır; bu dikkate alınmadığında, bu dünya kınanır.

Bu bela, İslam dünyasında ve Emirü'l-Müminin'in iktidara geldiği dönemde mevcuttu; bu durum, açık hakkın, yani Ali bin Ebu Talib (aleyhisselam) gibi birinin sorgulanmasına ve tartışılmasına neden olmuştu; bazıları onun makamını, maneviyatını, geçmişini, eşsiz yeterliliklerini İslam toplumunu yönetmek için görmezden gelmiş ve ona karşı çıkmışlardı. Bu, dünya sevgisinden kaynaklanıyordu. O gün Emirü'l-Müminin'in karşılaştığı sapmanın sırrı - ve Nahcül Belaga bu sapmalarla doludur - dünya sevgisiydi. Bugün dünyaya baktığınızda, bunu gözlemliyorsunuz. Dünya sevgisi, fırsatçılık, saldırganlık unsurları, dünya işlerini ele geçirdiğinde, gördüğünüz gibi olur. Öncelikle, insan haklarına zulmedilir; ikincisi, insanların bu büyük ilahi doğa sofrasından ve ilahi nimetten alacakları hak ve pay göz ardı edilir; üçüncüsü, bu dünya severler, kendi amaçlarına ulaşmak için toplumda fitne çıkarırlar; savaşlar, yalan propaganda, alçakça politikalar; bunlar hepsi bu dünya sevgisinden kaynaklanmaktadır. Fitne ortamında - fitne ortamı, bulanık bir ortam anlamına gelir - ve bir toplumda fitne meydana geldiğinde, insanların zihinsel ortamı, bulanık ve sisli bir ortam gibidir; bazen insan, iki metre ötesini bile göremez. Böyle bir durum ortaya çıkar. Bu tür bir durumda, birçok kişi hata yapar, basiretlerini kaybederler. Gereksiz taassuplar, cahiliye dönemine ait kinler, böyle bir ortamda gelişir. O zaman görürsünüz ki, dünya severlerin merkezi olurlar, ancak dünyaya bağlı olmayan bazı kişiler, fitne nedeniyle onların hedeflerine yönelirler; dünya böyle olur. Bu nedenle "Dünya, tüm günahların başıdır". Dünya sevgisi, dünyaya bağlılık, tüm günahların ve günahların başında gelir. Emirü'l-Müminin bu noktaya dikkat çekiyor. Bu, Emirü'l-Müminin'in ahlaki eğitim programıdır.

Eğer Nahcül Belaga'nın tamamına bakarsanız, Emirü'l-Müminin'in dünyaya karşı ilgisizliği, dünyaya bağlı olmama, dünyadan uzak durma konusundaki ifadelerinin, Nahcül Belaga'da ifade edilenlerden daha fazla olduğunu görürsünüz; bu da bunun nedenidir. Aksi takdirde, Emirü'l-Müminin, dünyadan elini eteğini çekmiş biri değildi; hayır, dünyayı imar etmek için en aktif insanlardan biriydi; hem halifelik döneminde, hem de halifelik sonrası, Emirü'l-Müminin, çalışmayan, çaba göstermeyen biri değildi; neden? O zamanlar Emirü'l-Müminin Medine'de yaşarken - halifelikten önce - kendi elleriyle bahçeler oluşturmuştu; su akıtmıştı; hurma ağaçları yetiştirmişti. Dünyaya ve Yüce Allah'ın insanlara sunduğu doğaya yönelmek, insanların geçimlerini sağlamak, ekonomik meseleleri yönetmek, ekonomik canlılık için araçlar sağlamak, bunlar hepsi olumlu ve gerekli işlerdir ve bir Müslümanın ve İslami yöneticilerin görevleri arasındadır. Emirü'l-Müminin böyle biriydi; ancak kendisi hiçbir bağlılık hissetmiyordu. Bu, Emirü'l-Müminin'in durumu ve ahlaki eğitim programıdır.

Dünya sevgisini tedavi etmenin yolunu da Emirü'l-Müminin, takva sahipleri için yaptığı hutbede belirtmiştir: "Yaratanı kendilerinde büyütün, böylece altındaki her şey gözlerinde küçülür." Dünyaya bağlılık ve ona kapılmanın tedavisi, insanın takva sahibi olmasıdır; takvanın özelliklerinden biri de budur ki "Yaratanı kendilerinde büyütür"; Allah, insanın kalbinde, ruhunda öyle bir yer edinir ki, her şey onun gözünde küçülür. Bu dünyevi makamlar, bu mallar, bu güzellikler, bu maddi yaşamın görünümleri, bu çeşitli zevkler, insanın gözünde önemsizleşir ve Allah'ı anmanın büyüklüğü, insanın kalbinde önem kazanmaz. Takvanın özelliklerinden biri budur. Kendisi de - Emirü'l-Müminin - bu anlamın tam bir örneğiydi. Bu meşhur "Nuf Bekali" hutbesinde, şimdi bir bölümünü sunacağım, diyor ki, Hazret bir taşın üzerinde durdu, üzerinde eski, ucuz bir yün elbise vardı ve ayağında hurma yaprağından veya hurma ağacının kabuğundan yapılmış bir terlik vardı; böyle bir fakir ve zahidane yaşam süren, o büyük İslami ülkenin yöneticisi ve lideri böyle yaşıyordu ve bu büyük sözleri, bu hikmet mücevherlerini dilinden döküyordu.

Bu büyük zat, kendi siyasi meselelerinde, savaş sırasında birisi Sıffın Savaşı hakkında, Saqife olayları ve bunlar hakkında soru sorduğunda, Hazret ona sert bir şekilde cevap verdi, "Ey Ebu Asad'ın oğlu, sen boş bir kuş gibi, yerinde durmadan sorular soruyorsun"; (1) konuşmanın yerini bilmiyorsun, ne söyleyeceğini, nerede söyleyeceğini anlamıyorsun, şimdi bu büyük askeri ve siyasi olayın ortasında, geçmişten soru soruyorsun, Saqife olayı neydi! Ancak yine de ona bir kelime cevap veriyor, "Ama senin soru sorma hakkın vardı, çünkü sordun, hakkın var ve ben cevap vermeliyim; "Çünkü bu, bir grup insanın göz ardı ettiği bir ayrıcalıktı ve diğer bir grup insanın buna sahip olduğu bir durumdu"; (2) bu bir ayrıcalık talebiydi; bazıları gözlerini kapattı, bazıları buna sarıldılar. Göz ardı etme meselesi; yani güç talebi, şan ve makam peşinde koşmak, her şekilde dünyaya yönelmek, Emirü'l-Müminin'in her zaman reddettiği ve mahkum ettiği bir durumdur. Bu, Emirü'l-Müminin'in ruh halidir; bize bu ruh halini öğretmek istiyor; Emirü'l-Müminin'den bunu ders almalıyız; Allah'ı anmak ve ilahi dualara yönelmek, Emirü'l-Müminin'in bu iş için en önemli tedavisidir.

Bu geceleri, bu günleri ve bu duaları kıymetini bilmeliyiz. Bu dualara dikkat etmek, bu duaların anlamlarını hatırlamak çok değerlidir; eğer kıymetini bilirsek. Bunlar, ne yazık ki, tüm insanlığın her dönemde maruz kaldığı içsel acının tedavisidir. Bu bağımlılığı, bu büyük acıyı, bu kaybı - dünyaya bağlılık - kendimizde azaltmalıyız. Yüce Allah'a yönelmek ve Rabbin büyüklüğünü hatırlamak, yollarından biridir. Bu nedenle, Emirü'l-Müminin'in dualarına bakın; en coşkulu dualar, Emirü'l-Müminin'in dualarıdır. Elbette, masumlardan (aleyhimusselam) gelen dualar, hepsi derin, anlam dolu, tutkulu ve aşk dolu bir şekilde, genellikle yüksek bir seviyededir; ancak en iyilerinden biri veya belki de en iyisi, Emirü'l-Müminin'den (aleyhissalatü vesselam) gelen dualardır. Bu Kamil Duası veya Sabah Duası veya Şaban ayı duaları, bir zamanlar İmam'a (Allah'ın rahmeti üzerine olsun) bu dualar arasında hangisini daha çok sevdiğini sorduğumda, "Kamil Duası ve Şaban ayı duaları" demişti. Her ikisi de Emirü'l-Müminin'den (aleyhissalatü vesselam) gelmektedir. Bu, Emirü'l-Müminin'in bu duaları ve onun duaları, gerçekten de, dikkat edenler için yakıcıdır.

Ve ben sevgili gençlerimizden bu kelimelerin ve bu paragrafların anlamlarını bu dualarda dikkate almalarını rica ediyorum. Dua kelimeleri, güzel ve etkileyici kelimelerdir; ancak anlamları, yüksek anlamlardır. Bu gecelerde Allah ile konuşmak, Allah'tan istemek gerekir. Eğer bu duaların anlamlarını insan bilirse, en güzel kelimeler ve en güzel dilekler işte bu dualarda, Ramazan ayının gecelerinde, ihya gecelerinde, Ebu Hamze duasında ve Kadir gecesi dualarında bulunmaktadır. Eğer birisi bu duaların anlamlarını bilmiyorsa, kendi dilinizle dua edin; kendiniz Allah ile konuşun. Bizimle Allah arasında bir perde yoktur; yüce Allah bize yakındır; sözlerimizi işitir. Allah ile konuşmak isteyelim; dileklerimizi yüce Allah'tan isteyelim. Yüce Allah ile bu yakınlık, yüce Allah'ı anmak, istiğfar ve dua, insanın kalbi üzerinde çok etkileyici mucizevi tesirler yapar; ölü kalpleri diriltir.

Şehit olan bu büyük şahsiyetin anısına, bu dua ve niyazların, Emiru'l-Müminin'in dualarının gerçekten etkileyici olduğunu belirtmek isterim. Emiru'l-Müminin'in dertleşmeleri de gerçekten etkileyicidir. Yoldaşlarının kaybından bahsettiği yerlerde, onunla birlikte savaşlarda bulunan şehitleri, Peygamber zamanındaki o büyük cihadı hatırlatır; o büyük şahsiyetin hilafet döneminde Sıffin Savaşı'nda, Cemel Savaşı'nda bulunan, mücadele eden ve şehit olanları hatırlatır. Hazret şöyle buyurur: "Nerede Ammar, nerede İbn-i Teyhan, nerede iki şehitli olan ve diğer kardeşleri, ölümle sözleşenler?"; o büyük şahsiyetler nerede ki, Allah yolunda şehit oldular, Allah yolunda direndiler ve gittiler. "Ve onların başlarını fucur olanlara hediye ettiler"; Allah yolunda şehit olanların başlarını kestiler ve fucur olan yöneticilere hediye ettiler, nerede bunlar? Emiru'l-Müminin, yoldaşlarının ve dostlarının ayrılığında gözyaşı döktü ve elbette yüce Allah'ın Resulü'nün ayrılığında da gözyaşı döktü; sık sık o büyük şahsiyeti hatırladı ve onun ayrılığında oldu. Bu, Emiru'l-Müminin'in şikayetlerinden biridir. Bu şikayetler ve bu dualar, bu sızılar ve yakarışlar, bu gece - Ramazan ayının on dokuzuncu gecesi - Emiru'l-Müminin'in darbe almasıyla sona erdi. Kufe Camii, Kufe Camii'nin duvarları ve orada toplanan insanlar, Emiru'l-Müminin'in bu dualarını, bu niyazlarını yüce Allah ile yaptığı duaları defalarca duymuşlardı; o büyük şahsiyetin gözyaşlarını görmüşlerdi, o ihlasla yapılan ibadetleri ve bazen o büyük şahsiyetin şikayetlerini ve sıkıntılarını görmüşlerdi ve duymuşlardı. Aniden Ramazan ayının on dokuzuncu gecesinde, Kufe Camii'nde o büyük şahsiyetin sesi yükseldi: "Kabe'nin Rabbi'ne yemin ederim ki, kazandım." Suçluların eli, karanlık gecede Emiru'l-Müminin'i hedef aldı. Hiç kimse gündüz vakti Ali'ye karşı çıkmaya cesaret edemezdi, onunla savaşmaya kalkışamazdı. Gündüz vakti Emiru'l-Müminin'e suikast düzenlemeye cesaret edebilecek kim vardı; gece, o da namazda, Emiru'l-Müminin ibadet mahallinde. İnsanlar, o büyük şahsiyetin başına gelen büyük olay hakkında haber veren sesi duydular; camiye doğru gittiler, kanlar içinde yatan Emiru'l-Müminin ile karşılaştılar. Allah'ın selamı senin üzerine olsun, ey Emiru'l-Müminin!

Ey Rabbim! Emiru'l-Müminin'in hakkı için, bizi o büyük şahsiyetin dostlarından ve takipçilerinden eyle. Ey Rabbim! Bizi takva ve sakınma yolunda - ki bu Emiru'l-Müminin'in büyük dersidir - sabit kıl. Ey Rabbim! Güzel ahlakı İran milletine nasip et. Ey Rabbim! Bizi kötü ahlak hastalığından kurtar. Ey Rabbim! Bizi hak yolunda ve salih kullarından istediğin şeyleri talep ederken sabırlı ve sebatkar kıl. Ey Rabbim! İran milletini tüm hedeflerinde zaferli, başarılı ve onurlu kıl. Ey Rabbim! Şehitlerimizin ruhlarını ve İmam'ın ruhunu, ülkemizde ve aramızda olanlardan razı ve memnun kıl; bağışlama ve rahmetini onlara ve tüm geçmişlerimize ihsan et; selamımızı zamanın sahibi (ruhu ona feda olsun) ulaştır; bizi o büyük şahsiyetin duasına dahil et.

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

De ki: O Allah'tır, bir tektir. Allah, her şeyden müstağni olandır. O doğurmamış ve doğmamıştır. O'na hiçbir şey denk değildir.

İkinci hutbe

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a, ve Efendimiz, Peygamberimiz Abü'l-Kasım Mustafa Muhammed'e, onun tertemiz, en iyi, en seçkin, hidayet veren, masum, saygıdeğer evlatlarına, özellikle de müminlerin emiri Ali'ye, temiz Sıddıka'ya, cennet gençlerinin efendileri Hasan ve Hüseyin'e, Ali bin Hüseyin'e, Muhammed bin Ali'ye, Cafer bin Muhammed'e, Musa bin Cafer'e, Ali bin Musa'ya, Muhammed bin Ali'ye, Ali bin Muhammed'e, Hasan bin Ali'ye, ve kıyamda olan Mehdi'ye, kullarının üzerinde delil ve emanetleri olarak, Müslümanların imamlarına, zayıfların koruyucularına ve müminlerin hidayetçilerine salat ve selam olsun.

Bu ikinci hutbede, öncelikle bu yıl ilk farz oruçlarını tutan, ilahi hitaba ve ilahi yükümlülüğe mazhar olan sevgili gençlerimize tebriklerimizi sunmak gerekir; özellikle de küçük yaşta ilahi yükümlülüğü deneyimleyen kız çocuklarına, bu nispeten uzun ve sıcak günlerde oruç tutanlara, bu milletin ve halkımızın en güzel denemelerinden biridir. Gençlerimiz, gençlik dönemlerinde oruç tutmanın dini disiplinini deneyimlemektedirler; bu açlık çekmek, zevklerden gözlerini kapatmak ve haramlara karşı isteksizlik, bir aylık süre içinde halk için, özellikle de gençler için çok değerli bir şeydir; ve bu, ergenlik döneminden itibaren takva kazanma alıştırmasıdır. Tüm gençlere, özellikle de bu ilk yıl oruç tutanlara tebriklerimizi sunuyoruz. Allah'a hamd olsun, toplumumuzun atmosferi manevi bir atmosferdir ve bu manevi atmosfer Ramazan ayında manevi bir yoğunluk kazanır; iyi alışkanlıklar yavaş yavaş halk arasında yayılmaktadır; bu yardımlar - iyilik ve hayır haftası - ya da farklı şehirlerde duyulan, hayırseverlerin camilerde, kamu alanlarında bir araya gelip iftar hazırladıkları, insanların iftar yaptığı çok güzel işlerdir; bu, Ramazan ayının hakkını yerine getirmek, kardeşlere iyilik yapmak, yakınlarla, Müslüman kardeşlerle birlikte olmak ve birbirine yardım etmektir. Bunlar çok güzel şeylerdir, geçmişte de yaygındı, bugün daha fazladır; vaaz meclisleri, dua meclisleri, Kur'an meclisleri, iyi alışkanlıklardır; her gün bunları yaymak ve derinleştirmek gerekir; öz vermek gerekir. Toplantının şekli yeterli değildir, dua toplantısından, vaaz toplantısından, Kur'an toplantısından faydalanmak gerekir; her birimiz bir pay almaya çalışmalıyız.

Bir iki farklı mesele sunmak istiyorum. Kudüs Günü yaklaşırken, Kudüs Günü ve Filistin meselesi hakkında kısaca bir şeyler söylemek istiyorum ve Arap kardeşlere yönelik Arapça metinler de hazırlanmıştır, onları da sunacağız.

Allah'a hamd olsun, İran milleti bu yıllar boyunca, devrim zaferinin başlangıcından bugüne kadar, doğrudan bir çizgide ilerlemiştir ve bu doğrudan çizgi, İslami temellere ve ilkelere bağlı kalma çizgisidir. İran milleti, geri kafalı bir millet değildir; zamanın gerekliliklerini bilmektedir; ilim ehli, araştırmacı, inceleyen, anlayan bir millettir. Milletimiz bu şekildedir. Her dönem, her zaman, gereklilikler taşımıştır ve milletimiz bu gerekliliklere göre hareket etmiştir. Savunma dönemi, çok zor bir dönemdi, millet bir bütün olarak savunma sahasına girdi; gençler gitti, anne babalar her biri bir şekilde yardım etti, gençler bir şekilde yardım etti, toplumun farklı kesimleri, her biri bu büyük işe bir şekilde katıldı. Bilim ve ülke inşası döneminde, büyük işler yapma döneminde, halkımız her dönemde, ne gerekiyorsa, bunu gerçekleştirdi. O zaman, düşmanlarımızın siyasi saldırıları arttığında ve ülkeye karşı muhalefet akımlarını çeşitli yollarla güçlendirmeye çalıştıklarında, milletimiz her alanda gerekli olduğunda hazır olmuştur. Önceki yıllara bir bakış atalım, o zaman içerde, yabancı ajanlar halk arasında ayrılık çıkarmaya çalıştıklarında, halk bir araya gelme sesini yükseltti ve birliklerini çeşitli şekillerde gösterdi. Düşmanların istihbarat teşkilatları, uydu yardımıyla bir grup isyancı ve kargaşacıları Tahran sokaklarında ve bazı şehirlerde harekete geçirmeye çalıştıklarında, halk sahaya girdi ve resmi güçler kargaşacılarla mücadeleye geçmeden önce halk kendisi müdahale etti. Düşmanların çeşitli alanlarda, özellikle nükleer alanda, propaganda faaliyetleri arttığında - ki gördünüz, dünyayı İslam Cumhuriyeti'ne karşı propaganda ile doldurdular - ve halkın kendilerini göstermesi gerektiğinde, gerçekten ve adaletle en iyi tepkileri çeşitli konularda gösterdiler. Eğer bir milli hareketin ne olduğunu adil bir gözle değerlendirirsek, bu, halkın çoğunluğuna ve hareketli, aktif kesimlerine aittir, göreceğiz ki devrimden bu yana ve bu otuz yılda, bu canlı millet her zaman ülkenin ihtiyaçlarına göre, hissettikleri, bildikleri ihtiyaçlara göre, hevesle ve istekle hareket etmiştir. Adil olmak gerekir ki bu böyle olmuştur ve her zaman böyle olmuştur; umarız gelecekte de böyle olur. Ve bu, düşmanlarımızın İran milletine ve ülke yetkililerine baskı yapmaktan bir sonuç alamamalarının sebebidir. Tehdit ediyorlar, konuşuyorlar, ama bu tehditlerden, bu millet aleyhine yapılan propagandadan bir fayda sağlayamadılar. Millet, Allah'a hamd olsun, kendi yoluna devam etmiştir. Bu yol, gelişim ve ilerleme yoludur. Yüksek hedeflerimize - gerçek İslam'ın öğretileri - ulaşabildiğimizi iddia etmiyoruz; hayır, ama bu yolda ilerliyoruz; ilerliyoruz. Ve daha önce de belirttiğimiz gibi, Allah'ın izniyle, bu devrimin dördüncü on yılı - ki ona yaklaşıyoruz - "adalet ve eşzamanlı ilerleme" on yılı olmalıdır; yani ülkede belirgin bir ilerleme ve hissedilir bir adalet. Programlar bu şekilde düzenlenmelidir. Ve bu, milletimizi ve ülkemizi zarar görmez hale getirir.

Elbette düşman, düşmandır. İslam'dan zarar gören, tokat yemiş düşmanlardan, İslam Cumhuriyeti'ne karşı sessiz ve sakin oturmalarını beklemek doğru değildir. Kesinlikle düşman düşmanlık yapacaktır. Düşmanın düşmanlığına karşı en iyi yolu, milli menfaatleri korumak, halkın genel çıkarlarını gözetmek için bilinçli ve uyanık bir şekilde düşünmek gerekir.

Bugün, ülkemiz için her şeyden daha önemli gördüğüm şey, milletin her kesiminin ve aydınların, yetkililerin ilkesel temellerdeki birliğidir. Ülkemiz için gerçekten önemli olan şeylerden biri, halkın siyasi ve psikolojik güvenlik hissetmesidir; toplumun psikolojik atmosferi gergin olmamalıdır. Gerginlik yaratmaya çalışıyorlar; bu var. Bu, İslam Cumhuriyeti nizamının muhaliflerinin politikalarından biridir. Elbette biz de bazen, bilmeden bu gerginlikleri artırıyoruz. Ben tavsiye etmek istiyorum - şimdi halkımız, Allah'a hamd olsun, bu alanda gözlemlenen birçok şeyden uzak durmaktadır. Halk, bazen siyasi elitler arasında gözlemlenen gereksiz tartışmalara ve münakaşalara bakıyor; halkın bakışı memnuniyet verici değildir. Bunu halkın müracaatlarından çok iyi anlıyoruz - ve şimdi iki üç küçük ve önemsiz meselenin olduğunu ve bunların gerginlik yaratmak için kullanılmaya çalışıldığını belirtiyorum, böylece tartışmalar kapatılsın.

Birisi, İsrail'de yaşayan insanlar hakkında bir yorumda bulunuyor. Elbette bu yorum yanlıştır. "Biz, İsrail halkıyla diğer dünya halkları gibi dostuz!" denmesi doğru değildir; mantıksız bir sözdür. Peki, İsrail halkı kimdir? Onlar, evleri, toprakları, tarlaları, ticaretleri bu şekilde gasp edenlerdir. Siyonizmin karanlık ordusu, işte bunlardır. Müslüman bir millet, bu şekilde dünya İslam'ının düşmanlarının temel araçları olan kişiler karşısında kayıtsız kalamaz. Hayır, biz Yahudilerle hiçbir sorunumuz yok, Hristiyanlarla hiçbir sorunumuz yok, dünyadaki din mensuplarıyla hiçbir sorunumuz yok; ama Filistin topraklarını gasp edenlerle sorunlarımız var. Gasp eden sadece Siyonist rejim değildir. Bu, nizamın durumu, devrimin durumu, halkın durumu. Şimdi birisi yanlış bir şey söylüyor, buna karşı tepkiler de gösteriliyor. İyi, mesele kapatılmalıdır. Bir gün birisi buradan söylese, birisi oradan söylese, birisi bu şekilde delil sunsa, birisi oradan konuşsa, bu doğru değildir. Bu gerginlik yaratmaktır. Bir söz vardı, söylendi ve yanlıştı ve bitti. İslam Cumhuriyeti hükümetinin durumu da bu değildir. Bu, diğer ülkelerden farklıdır; çünkü halkı gasp edilmiş bir toprak üzerinde oturmuyor. Bugün, bu İsrail halkı denilen kişiler tarafından doldurulmuş olan Yahudi yerleşim yerleri, işte bunlardır; bu, sahte Siyonist devletin bunları Müslüman Filistinlilere karşı silahlandırdığı, Filistinlilerin bu yerleşim yerlerine yaklaşmaya cesaret edemediği kişilerdir. İyi, bu yanlış bir sözdür, doğru bir söz değildir. Bunu gerginlik aracı haline getirmemek gerekir. Herkesten rica ediyorum, bu tür küçük meseleleri ve önemsiz meseleleri - birinin dilinden çıkan bir söz; bir şey söyleniyor - ülke genelinde bir süreliğine olay yaratma ve mesele oluşturma aracı haline getirmesinler; bir grup muhalif, bir grup destekçi, boş bir mesele etrafında. Nizamın durumu da bellidir. Bitti.

Bir başka şey ki bu günlerde insan gözlemliyor - bunu özellikle seçkinlerden rica ediyorum ki dikkat etsinler - devlet meseleleri ve devletin işleri hakkında yapılan yargılardır. Elbette bu, seçim dönemine yaklaşmanın etkilerindendir; çok yakın olmasa da, seçimlere yaklaşık dokuz ay var, ancak seçimlerin özelliği, unsurların aktif hale gelmesidir; konuşurlar. İyi, konuşsunlar. Şimdi seçimler hakkında söylenmesi gereken birçok şey var ki inşallah uygun zamanda, uygun fırsatta bunları aziz milletimize arz edeceğiz; şimdi henüz erken. Ancak insan, bugün söylenenler arasında adaletsizliklerin yapıldığını hissediyor. Eğer birisi ülkenin geleceği için, ülkenin sorunları olarak adlandırılan şeyleri çözmek için bir programı varsa, bir sözü varsa, o sözü ifade etsin. Eğer mevcut sorunlar - mesela enflasyon veya fiyat artışı - için bir çözüm bulabiliyorsa, o çözümü söylesin. Yetkilileri yıpratmak, devleti yıpratmak, hiçbir maslahat değildir ve İslami doğru işler arasında değildir. Elbette bazı başka yerlerde; bazı ülkelerde, demokrasi adına, özgürlük adına, itibarları yok ediyorlar, insanları lekelemeye çalışıyorlar; bunlar İslami işler değildir, bunlar onların işleridir; diğer birçok işleri gibi. Ekonomik veya ekonomik olmayan meseleler hakkında söylenenler, öncelikle uzmanlar arasında söylenmelidir, halk kürsülerinde ve genel platformlarda değil. Bazen insan, adaletsizlik yapıldığını görebiliyor. Toplumumuzda adaletsizlik ahlakının yaygınlaşmasına izin vermemeliyiz; adaletsizliğe düşmemeliyiz; özellikle seçkinler, özellikle seçkinler, dikkat etsinler, adil bir şekilde konuşsunlar. Biz yıpratmanın doğru olmadığını ifade ettik. Ne bir kişinin birine ya da bir gruba destek verenler, ne de o kişi veya o gruba karşı olanlar, birbirleriyle çatışmalarının yıpratma şeklinde olması gereksizdir; bu gereksizdir; mantıklı konuşsunlar, eleştirileri varsa, eleştirsinler. Allah'a hamd olsun ki, İslam nizamı sayesinde ülkemizin atmosferi özgür bir atmosferdir; açık bir atmosferdir; insanlar fırsat buluyor, konuşabiliyorlar, seçkinler de konuşabiliyorlar. İnsanlar da dinliyor, duyuyor ve sözleri birbirleriyle karşılaştırıyorlar ve kendilerine doğru geleni kabul ediyorlar.

Benim endişem, birinin bir şey söylemesi, birine eleştiri yapması değil; hayır. Birisi eleştiriyor, bir diğeri de cevap veriyor. Endişem, toplumda adaletsizlik ahlakının yaygınlaşmasıdır. Çok sayıda hizmet yapılıyor, insan her şeyi bir kenara bırakıp bir noktaya yapışamaz, bu doğru değildir. Elbette bu herkes için geçerlidir. Bunu özel bir kişiye, özel bir gruba, özel bir tarafa söylemiyoruz, bunu herkese söylüyoruz. Herkes dikkat etsin, birbirlerini yıpratmasınlar. Bu yıpratma atmosferi, iyi bir atmosfer değildir. İnsanlar da bundan hoşlanmaz. Bunu şimdi sizin huzurunuzda o kişilere söylüyorum: Eğer siz, oturup şu ya da bu yetkiliyi ya da şu ya da bu akımı kınayacağınızı düşünüyorsanız, insanlar bundan zevk alır ve hoşlanır, yanılıyorsunuz. İnsanlar yıpratma atmosferinden hoşlanmazlar.

Bugün bölgemizdeki temel mesele, yine eski mesele olan Filistin meselesidir. Filistin meselesi, çok temel ve önemli bir meseledir. İşgalci ve zalim rejim, Filistinlilere karşı sertlik uygulamasını artırmıştır ve bu, onların içsel zayıflıklarına ve peş peşe yaşadıkları başarısızlıklara bir tepkidir. Kendi kendilerine uydurdukları o korku imajını koruyamadılar; Arap milletleri üzerinde yarattıkları korku, fedakar mücahidler; Lübnanlı ve Filistinlilerin mücadelesiyle şimdi kırılmıştır, baskıyı Filistin halkına uygulamaktadırlar. Gazze'deki mevcut hükümet, bugün yasal bir hükümettir; Hamas hükümeti yasal bir hükümettir. Tüm dünya, halkın oylarıyla seçimle kurulmuş bu hükümeti kabul etmelidir. Medeniyet iddiasında bulunanlar, kendilerini medeni ülkeler olarak görürler, ancak medeniyet ve insanlıktan nasiplenmemişlerdir, bakıyorlar ve işgalci Siyonistlerin Gazze halkıyla olan davranışlarını ve mevcut olan bu ağır kuşatmayı görüyorlar - ki elbette Gazze bunun bir örneğidir; Batı Şeria'nın da az bir farkı yoktur; kuşatma olmasa da, Siyonistlerin Batı Şeria şehirlerindeki sertlikleri Gazze'den daha az değildir. Mazlum Filistinlilere her yerde baskı var - ve ses çıkarmıyorlar, savunma da yapıyorlar, Siyonistleri de destekliyorlar. İslam dünyası, bu acı olay karşısında kendi sözünü söylemeli, görüşünü göstermeli, yerini belirlemeli ve Kudüs Günü, bu iş için uygun bir gündür.

Rahmet ve rıza Allah'ın, büyük İmamımızın üzerine olsun ki bu günü Filistin halkının savunma günü olarak belirlemiştir. İnşallah Kudüs Günü, tüm halkımız ve umarız İslam ülkelerinin büyük bir kısmı bu fırsatı değerlendirir ve Filistin halkının haklarını yerine getirir ve inşallah Müslüman devletler de, Filistin'deki Hamas hükümetine ve Filistin halkına yardım etme büyük görevlerini yerine getirirler.

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve asra. İnsan gerçekten ziyan içindedir. Ancak iman edenler ve salih ameller işleyenler ve hak ile sabrı tavsiye edenler müstesnadır.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Nahcül Belaga, Hutbe 162

2) Nahcül Belaga, Hutbe 162