İnkılap Rehberi'nin Dışarıda Fıkıh Dersi Başlangıcı

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Konuşmama başlarken, bereket ve hayır için bir ahlaki hadis sunuyorum: "Ali bin İbrahim, babasından, İbn-i Mahbub'tan, bazı arkadaşlarından, İbn-i Ebi Ya'fur'dan, şöyle dedi: İmam Cafer Sadık (aleyhisselam)'ın şöyle dediğini işittim: Allah Azze ve Celle, Musa (aleyhisselam) ile konuştu: 'Ey Musa, dünyaya, zalimlerin eğilimi gibi eğilme ve onu baba ve anne edinme. Ey Musa, eğer kendini kendine bırakıp ona bakarsan, o zaman dünya sevgisi ve süsü seni ele geçirir. Ey Musa, hayırda ehlinle yarış ve onlara doğru önde ol, çünkü hayır, ismi gibidir ve dünyadan, zenginliğe ihtiyacın olmayanı bırak ve gözlerin her çekici şeye bakmasın; ve bil ki her fitnenin başlangıcı, dünya sevgisidir ve kimseyi çok mal sahibi olduğu için kıskanma, çünkü çok mal ile hakların yerine getirilmemesi ile günahlar artar ve kimseyi insanlar tarafından hoşlandığı için kıskanma, ta ki Allah'ın ondan razı olduğunu bilene kadar ve bir yaratığı, insanlar ona itaat ettiği için kıskanma, çünkü insanların ona itaat etmesi ve onu haksız yere takip etmeleri, onun ve onu takip edenlerin helakidir." Senedi, merfudur, ama görünüşe göre hikmet ve ahlak ve gerçekleri insanlara anlatan hadislerde, merfud olmasının zararı yoktur. Fıkhi bir hükmü taşıyan bir hadis değildir ki insan delil arayıp merfud bir habere itimat edemeyeceğini söylesin. Bunlar, insanın gözlemlediğinde, doğruluğu ve güvenilirliği kendisinde bulunan gerçeklerdir. Bu sözlerin ya kesinlikle masum (aleyhisselam)'ın sözleri olduğu ya da o büyüklerin sözlerinden alındığı açıktır. Bu nedenle, bu hadisin senedindeki merfud, bu hadisin manasına itimat etme konusunda en küçük bir şüphe ve tereddüt yaratmamalıdır. Tabii ki bu merfudun dışında, senedindeki kişiler de yüksek ve değerli güvenilirlerdir: "Ali bin İbrahim" ve "İbrahim bin Haşim" ki bu açıktır. "İbn-i Mahbub" da "Hasan bin Mahbub Serrad" ve güvenilirlerden ve büyüklerden olup, genel olarak icma sahiplerinden biridir. "İbn-i Ebi Ya'fur" da, bu hadisin onun sözünden nakledildiği büyük bir kişidir: "Vallahi, eğer bir narı ikiye bölersem ve bu haram, bu helal dersem, şahitlik ederim ki, helal dediğim helaldir ve haram dediğim haramdır" ve aynı zamanda, İmam (aleyhisselam) ona iki kez "Allah sana rahmet eylesin" demiştir. Onun vefatından sonra, İmam Sadık (aleyhisselam) "Müfdal" için Kufe'de bir mektup yazdı ki, daha önce "Abdullah bin Ebi Ya'fur"un sahip olduğu vekaleti ona versinler. O mektupta, "Abdullah bin Ebi Ya'fur" ismini zikrettikten sonra birkaç kez "Allah'ın selamı üzerine olsun" der. "Dedi ki, İmam Cafer Sadık (aleyhisselam) şöyle dedi: Allah Azze ve Celle, Musa (aleyhisselam) ile konuştu." Görülüyor ki, alemlerin Rabbi, en yüksek hakikatleri ve hikmetleri, büyük ve şanlı peygamberine anlatmak istiyor. Bu bölümde "vahiy" ifadesi yoktur, aksine "naci" kelimesi kullanılıyor. Belki de bunun sebebi, alemlerin Rabbi'nin çok önemli bir konuyu, Musa (aleyhisselam) ile bir fısıldaşma şeklinde paylaşmasıdır: "Ey Musa, dünyaya, zalimlerin eğilimi gibi eğilme." "Rukûn" kalbin eğilimi ve ruhun dayanması anlamına gelir; eğer bunu günümüz Farsçasına çevirmek istersek, "kalp vermek" anlamı daha uygun görünmektedir. Bu nedenle şöyle çevrilebilir: "Dünyaya kalp verme, zalimlerin kalp verdiği gibi." Eğer dünyaya kalp verme olursa, insan zulmetmez ve Allah'ın kullarına eziyet etmez. Zulmetmek, dünyaya olan en büyük eğilim ve isteği ifade eder. "Ve rukûn men ittekhazaha aben ve emma." Dünyayı baba ve anne edinenler - yani tüm düşünceleri dünya üzerinedir ve dünyadan başka bir şeye düşünmezler ve eğilim ve istek göstermezler, çocuk gibi, babasına ve annesine sığınan bir çocuk gibidirler ve başka bir şey düşünmezler. "Ey Musa, eğer seni kendine bırakmış olsaydım ki, ona bakasın, o zaman dünya sevgisi ve süsü seni ele geçirirdi." "Letanzurleha" ile "letanzur ileyha" arasında fark vardır. Dünyaya bakmak kötü bir şey değildir; dünyayı düşünmek ise kötü bir şeydir. Ey Musa! Eğer ben seni kendi haline bıraksaydım ki, dünyaya düşünsen, o zaman dünya sevgisi ve güzellikleri seni ele geçirirdi. Bu noktayı belirtmek isterim ki, bu hadiste ve benzeri hadislerde, dünya ile kastedilen, yer ve onunla ilgili olanlar ve insanların işlerini düzenlemek ve benzeri işler değildir; aksine, insanın kendisi için istediği dünya (mal, şan ve makam) görüntüleridir. Bu nedenle, yeryüzünde Allah'ın nimetleri, güzellikleri, zevkleri ve yaşamları, insanın kendisine ait olan ve kendisi için istediği her şey, hadislerde "dünya" olarak değerlendirilir ve kınanır. Açıkça görülüyor ki, insan ne kadar çok dünyaya düşünür ve ona yönelirse, isteği ve arzusu o kadar artar ve dünyadan yüz çevirdiğinde, yavaş yavaş dünya sevgisi de kalbinden azalır. Bu rivayetin ve benzerlerinin amacı, insanın yaşamda faaliyet ve çabayı bırakması ve köşeye çekilip oturması değildir. Bazıları böyle düşündü ve yıllarca - hatta bazıları yüzyıllarca - yanlış bir tutum sergileyerek, bu durumun izolasyona ve faaliyetlerden uzaklaşmaya yol açtığını İslam'a atfettiler. Bu nedenle, dünyadan kastedilen, bu yanlış anlam değildir. "Ey Musa, hayırda ehlinle yarış ve onlara doğru önde ol." Hayırda, ehlinle rekabet et. Rekabet, insanın bir şeye karşı duyduğu istekli bir durumdur. "Ve estabikahum ileyhe", yani hayırda, tüm ehline karşı önde ol. "Çünkü hayır, ismi gibidir." "Hayır" ismi gibi güzel ve makbuldür. Görünüşe göre, iyi işler, müminlere iyilik yapmak, kardeşlere yardım etmek, birlik ve Allah'a ibadet etmek, dünyaya karşı zühd ve diğer güzel sıfatlar kastedilmektedir. "Hayır" kelimesinin, daha iyi olmayı gösteren bir üstünlük anlamı da vardır. "Hayır, ismi gibi ve her şeyden daha iyidir" der. İnsanların yaptığı iyi işler, akla gelebilecek her şeyden daha iyidir. Eğer hasta ziyareti yapıyorsanız, eğer mümine iyilik ediyorsanız, eğer işlerde yardımlaşıyorsanız, eğer ilim öğreniyorsanız, eğer dünyaya kayıtsızsanız, eğer Allah yolunda cihad ediyorsanız veya iyiliği emredip kötülükten men ediyorsanız ve eğer Allah'a ibadet ediyorsanız; bunların hepsi iyi işlerdir. Bu işler, insanın aklından geçebilecek her şeyden, mal, çocuk, şan, makam ve diğer çeşitli değerlerden daha iyidir. Hem merhum Meclisi hem de Tehfil-i Ulu'l-Akl sahipleri, bunlardan birinin bu ihtimali olduğunu belirtmektedirler. Diğer ihtimalleri de vermektedirler ki, görünüşe göre bu ihtimal daha kesin bir durumdur. "Ve etruk min ed-dunya ma bekal gına anhu" İhtiyacın olmayan ve ihtiyaçların arasında yer almayan ve fazlalık olan her şeyi dünyadan bırak. "Ve la tanzur aynika ila kulli muftun biha." Bu ifadeyi birkaç şekilde okumak mümkündür: "Ve la tanzur aynuka" ki burada "ayn" fiilin faili olsun; yani gözün bakmasın. Ya da "ve la tanzur aynike" yani gözünle gösterme. Ya da "la tanzur aynake" ki burada "naza'ı hafiz" ile mansup olsun; yani "la tanzur bi'aynike" veya "la tanzur aynake" şeklinde olsun, bu da gözünle sunma anlamına gelir. "İla kulli muftun biha." Dünyaya ve ona kapılanları, "ve mu'kel ila nefsihi" ve kendisine veya kendisiyle baş başa bırakılan kimseyi, ilahi destek ve yardımın ondan alındığı kimseyi, "ve a'lem enna kullu fitne bed'uha hubb ed-dunya" tüm fitnelerin başlangıcı, dünya sevgisidir. Gerçekten de durum böyledir. Dünyaya baktığımızda, tarih boyunca tüm fitnelerin ve sapkınlıkların ve hak ile batılın karıştığı yerlerin kökünün, dünya sevgisi olduğunu görüyoruz. Dünya sevgisi ve makam, şan ve dostlara olan sevgi nedeniyle bir şeyler başlatan ve fitne çıkaran insanlar olmuştur. Gerçekten de bu konu, tuhaf bir hikmettir. Dünyanın her yerinde baktığınızda, durumun böyle olduğunu görüyorsunuz.

«Ve kimseyi çok parası olduğu için kıskanma». Çok parası olanlara kıskanma. Bu, zayıf ruhlu bazı insanların hayatında az çok görülen bir acıdır ve onlar, güzel evler ve çok lüks eşyalar ve birçok araç için kıskanıyorlar! «Çünkü çok para ile birlikte haklar da artar». Para arttığında, haklar da artar ve bu nedenle günahlar da artar. Görülüyor ki, haklar arttığında, insan bunu yerine getiremiyor; aksi takdirde, bunu yerine getirebilseydi, günah olmazdı. Bu, paranın helal yoldan kazanılması durumunda geçerlidir. Eğer haramdan kazanılmışsa, daha kötü bir şekli olacaktır. Elbette bir ihtimal daha vardır ve o da, hadisin haram yoldan kazanılan çok paraya işaret etmesidir; yani insan, helal olmayan bir yolla para kazandığında, çok sayıda hakkı çiğnemiş olmalıdır ki çok para elde etsin. «Ve kimseyi insanların ondan razı olmasıyla kıskanma». İnsanların birisinden razı olduğu veya ona sevgi beslediği için kıskanma. «Ta ki Allah'ın ondan razı olduğunu bilene kadar». Eğer Allah birisinden razıysa, onun için kıskan; ama eğer insanlar birisine sevgi besliyor ve onun etrafında toplanıyor, ona yakınlık gösteriyor ve ona sevgi ve yakınlık duyuyorlarsa, onun için kıskanma. Sen ne bilirsin; belki de Allah korusun, onun iç dünyasında bir bozukluk ve kusur vardır ki bu, Allah'ı ondan razı etmez. O zaman insanların razılığı onun için bir işe yaramaz. Gerçekten de insanların razılığı - eğer gerçekse - ne fayda sağlar? «Ve kimseyi insanların ona itaat etmesiyle kıskanma». Eğer insanların birisine itaat ettiğini ve onun emirlerini kabul ettiğini gördüysen, yine de kıskanma. «Çünkü insanların ona itaat etmesi ve onu takip etmeleri, eğer hak değilse, onun ve onu takip edenlerin helakine sebep olur». Eğer insanların onu takip etmesi - Allah korusun - hak değilse, bu, onun ve onu takip edenler için bir helak sebebidir. İnşallah yüce Allah, masumların hürmetine, bizi haksız yere takip edenlerden ve takip edilenlerden korusun ve o durumu bize yaşatmasın. Eğer bu rivayet hiç bir delile sahip olmasa bile, onun yüksek hikmetleri, şüphesiz bizim için yol gösterici olmuştur. Bu talimatlar, ilahi ve İslami bilgilerdir ve bunlara sarılmak gerekir. Bu rivayeti seçmemin sebebi, bugün toplumumuzun öyle bir durumda bulunmasıdır ki, ona zühd rivayetleri okumak gerekmektedir. Nahc-ül Belaga'da zühd hakkında çok şey söylenmiştir; ancak bu, zühdün insanın en yüksek görevleri olduğu anlamına gelmez; hayır. Bazı yerlerde zühd daha yüksektir ve bazı yerlerde cihat, ibadet ve ilim öğrenmek daha yüksektir. Zamanın konumunu gösterir ve bize göre bugün, toplumu zühde davet etme zamanıdır; çünkü toplum, zenginleşme yolundadır ve ülkede zenginlik artmaktadır ve öyle bir yer ki, eğer bazıları dünya ehli olursa, zenginliği çeşitli yollarla elde edebilirler ve bunu «helal olmayan» yollarla kazanıp harcayabilirler ve eğer zenginlik helal yoldan toplanmışsa bile, dünyaya kapılıp kötü sonuçlarla karşılaşabilirler; özellikle ilmi alanlarda ve din adamlarının, ruhbanların, alimlerin, talebelerin ve fazıl kişilerin yaşadığı bölgelerde. Bugün sizlere sunduğum konu, açık ve belirgin önermelerle başlar ve yine açık ve belirgin bir sonuca ulaşır; ancak benim düşünceme göre - bir talebe ve İslam Cumhuriyeti'nde sorumlu biri olarak ve halkın din ve dünya işlerinde alimlerin misyonuna inanan biri olarak - bu açık sonuç, bu açık önermelerden gerektiği gibi uygulanmamıştır. Elbette iyi işler de yapılmıştır: «Ve insanlara emek verdikleri şeyleri eksik göstermeyin». İnsan, emek verenlerin haklarını zayi etmemelidir. Gerçekten çok şey yapılmıştır; ancak yapılması gereken, şimdiye kadar yapılanların birkaç katıdır. İlk açık önermemiz, ilmi alanların faaliyetlerine ve çabalarına ihtiyaç duyulmasıdır. Bugün en önemli ve en şerefli olan ilmi alan, Kum ilmi alanıdır ve diğer büyük İran ilmi alanları, mesela Meşhed ilmi alanı ve diğer yerlerdir ve inşallah Necef ilmi alanı (şerli ve zalimlerin pençesinden kurtulduğunda) de öyledir; birincisi, İslam hükümetinin ihtiyacıdır ki, tarih boyunca, Emiru'l-Müminin ve İmam Hasan'ın hükümetinden sonra, bu özelliklere sahip başka bir hükümet kurulmamıştır. Bu, Kur'an'a dayalı bir hükümetin ilk kez kurulduğu ve tüm zorluklara ve sıkıntılara rağmen, İslami bir toplumun ortaya çıktığı bir durumdur. Bu ilahi sistem ve hükümet, öncelikle İslami bilgilere ve kurallara ihtiyaç duyar. İkincisi, bu sistemin bazı işlerini yürütmek için bazı kişilere ihtiyaç vardır ki bu iki ihtiyacı ilmi alanlar karşılamalıdır. Elbette burada, tüm işleri veya önemli işleri alimlerin üstlenmesi gerektiği anlamına gelmez; hayır. Tüm müminler, salihler, düşünce sahipleri ve araştırmacılar kendi yerlerinde bulunmaktadır. Ülkede çeşitli işler için uzmanlar vardır ki bunları yaparlar. Bazı işler de vardır ki bunların din alimleri tarafından üstlenilmesi gerekir; bu kişileri de ilmi alanlar yetiştirmelidir. Dolayısıyla, eğer İslam toplumunun ve hükümetinin kurulması söz konusuysa, ilmi alanların bunu sağlaması gerekir. Eğer bir toplum dinsiz olursa, doğal olarak alimlere ihtiyaç hissetmez; ancak bir toplum dindar olduğunda, din ve ahlak öğretmenlerine ihtiyaç hisseder. Eğer geçmişte, konuşan, yazan, şüpheleri gideren veya bilgiler veren alimlerimiz varsa, bugün o sayıdan kat kat fazlasına, yüksek niteliklere sahip olanlara ihtiyaç vardır. Din ve bilgiler hakkında yazacak ve söyleyecek kitaplar, broşürler, dergiler ve medya gereklidir. Okuma alışkanlığı olanlar bunlardan faydalanmalıdır. Medyayı kullananlar da bunlardan faydalanmalıdır. Din alimleri, İslami bilgilere dair yazılı materyalleri, ister kitap ve broşür şeklinde, ister dergi ve çeşitli basın biçiminde hazırlamalıdır ki sanatçılar bunlardan - örneğin - film çekebilsinler veya çeşitli programlar yapabilsinler. Üçüncü ihtiyaç, ilmi alanların faaliyetlerine, aydınların ve gençlerin ihtiyacıdır. Bunlar, şüphelerle karşılaşan bir kesimdir. Her yerde, şüphelerin ilk muhatabı aydınlar ve düşünce sahipleridir ki genellikle gençler ve eğitimlilerdir. Birçok insan şüphelerle karşılaşmaz. Onlar şüphelerle ilgilenmezler. İnançları vardır ve inançlarına göre iyi bir yaşam sürdürürler. Okuma alışkanlığı olanlar, dünya ile karşılaşır ve dinin, İslam'ın ve onun bilgileri ile dinin esasları ve tarihine dair konuşurlar ve sürekli şüpheler ortaya koyarlar. Bu şüpheleri giderecek kimselere ihtiyaç vardır. Bu kişilerin temini ilmi alanların sorumluluğundadır. Elbette ilmi alanlar dışında olanlar da bu işi yapabilir; ancak esas sorumlu, gerçekten ilmi alanlar ve din alimleridir.

Bunlar, şüpheleri gidermesi gereken ilk kişilerdir. Dördüncü ihtiyaç, Müslüman toplumların ve yeni Müslüman olan insanların ihtiyacıdır. Bugün dünyada insanların İslam'a yöneldiğine dikkat edin; hem daha önce Müslüman olanlar, ancak İslam'ı yaşam mesajı ile tanımayanlar, sadece ibadetler ve secde etmek, caminin köşesinde oturmak olarak bilenler, hem de daha önce Müslüman olmayanlar. Bugün İslam, yaşam mesajı ve sosyal sorunlara cevap olarak, ayrıca yirminci ve yirmi birinci yüzyılın sorunlarından kurtuluş yolu olarak gündeme gelmektedir. Onlar İslam'a bu bakış açısıyla bakıyor ve İslam'a yöneliyorlar. Bugün Batı ülkelerinde, özellikle Amerika ve büyük Avrupa ülkelerinde, İslam hızla büyümektedir. Bu, bir vaizin duyduğu bir şeydir ve söylemekte olduğu bir iddia değildir; hayır. Ben kesin bilgilere dayanarak söylüyorum ki, birçok insan Hristiyan ve Batılı ülkelerde İslam'a yönelmiştir. Onlar İslam'ı tanımışlar ve bu konuda soruları var ve bu dini tanımak istiyorlar. Avrupa'da üniversitelerinde Müslüman olan, temiz, saf, eğitimli ve yetenekli gençler bizimle geliyor ve İslami meseleler hakkında rehberlik istiyorlar. Kim bunları rehberlik etmelidir? Kim oraya gitmeli, onların arasında yaşamalı ve din ve ahlak öğretmelidir? Kim onlara kitap göndermelidir? Kim onlara meseleleri açıklamalıdır? Bu soruların hepsinin cevabı ilmi alanlarla ilgilidir. Birçok gayrimüslim toplum İslam'a dikkat çekmiştir - belki Müslüman olmamışlardır - ama İslam'ın ne olduğunu bilmek istiyorlar ki bu büyük düzeni kurmuş ve hükümet oluşturmuş ve süper güçlerle karşı karşıya gelmiş ve hiç kimseden korkmadan dünyayı yönetmektedir; bir din ki yaşam alanına girmiştir ve diğer devletlerin gereksinimleri, baskıları, korkuları, titremeleri ve zayıflıkları ona ulaşmamaktadır. Bu dini kim ifade etmelidir? Cahil olanların veya İslam hakkında hiçbir bilgisi olmayanların, onu başkalarının ağzından duyduğu şekilde oraya gitmesine mi beklemeliyiz?! Ben, İslami meseleler hakkında inanç ve ictihadla konuşan kişileri tanıyordum. Onlar on hadis bile bilmiyorlardı, bir hadis kitabını baştan sona okumamışlardı ve bir kez bile Kur'an'ı derinlemesine incelememişlerdi; sadece başkalarından duydukları şeyleri dinleyip, kendi zihinlerine uygulamışlar ve İslam hakkında bazı şeyler uydurmuşlardı! Bu kişiler İslam hakkında mı konuşmalıdır, yoksa Allah'ın ilimleri ve din ilimleriyle derinlemesine ilgilenen, işlerinde uzman ve yetkin olan âlimler mi? Beşinci ihtiyaç, ilmi alanın öğretmen, araştırmacı, yazar ve çeşitli alanlarda uzmanlara ihtiyacıdır. Allah'a hamd olsun, bu durum ilmi alanlarda sağlanmaktadır. Araştırmacılar, öğretmenler, uzmanlar, büyükler ve müçtehitler çalışmaya hazırdır; ancak eğer ilmi alanın yirmi yıl sonrasına bakarsanız, o zaman mevcut olanların sayısının az olduğunu göreceksiniz. Yirmi yıl sonrasını dikkatlice inceleyin, neye ihtiyacımız olduğunu görün; o zaman bugün ilmi alanlarda bulunan büyüklerin sayısının az olduğunu göreceksiniz. En önemli ihtiyaçlarımızdan biri budur. İslami alanlar, araştırmacı yetiştirme ve âlim yetiştirme amacıyla, âlimler yetiştirmelidir ki bu ihtiyaç karşılanabilsin. Dolayısıyla, birinci mesele, aktif bir ilmi alana ihtiyaç olduğunu kanıtlamaktır ve ikinci mesele, her zaman ilmi alanlarla çatışma motivasyonunun var olduğudur. Kaçar hükümdarları âlimler ve ilmi alanlarla karşıt idiler ve ilmi alan mensuplarını büyük âlimlerin ordusu olarak görüyorlardı. Onlar âlimlerle karşıt idiler; çünkü âlimler onların işlerine müdahale ediyorlardı. Eğer Rıza Han döneminde, Rıza Han'dan bu yana, temel motivasyonlar işin içine girmiştir ve Batı - özellikle İngiltere - İran'ı tamamen ele geçirmeyi amaçlamıştır. Bu ele geçirme ya gerçekten İngiliz bir hükümet kurmak şeklinde olmuştur - ki bunu başaramadılar - ya da bir İran hükümeti kurmak ama tüm kaderinin onların elinde olması şeklinde olmuştur. İkinci yol seçilmiştir ve Pehlevi hükümeti bu karara dayanarak şekillenmiştir ve Rıza Han iş başına gelmiştir. Eğer görüyorsanız ki İran'daki tüm saygın insanlar Rıza Han'a karşıdır, bunun sebebi, dinin adını bile duymamış ve tadını da almamış bir adam olmasıdır. O, cahil, kaygısız bir ailede dini bilgilerden uzak bir şekilde yetiştirilmiştir ve büyüdüğünde, kahvehanelerde, meyhanelerde ve kötü yoldaşlar arasında dolaşmıştır. Rıza Han, dinle hiçbir ilgisi olmayan birisi değildi. Onun ruh hali, dini devirmek amacıyla karşıtlık göstermeye hazırdı. Zayıf karakterli, kötü niyetli, kötü zevkli insanlar, bazen Rıza Han'ın sözde kalkınma çalışmalarını övüyorlar ve örneğin onun demiryolu yaptığını ve güvenliği sağladığını söylüyorlar! Bunlara sormak gerekir ki, demiryolu inşası ve halk için güvenlik sağlamak mıydı yoksa yabancı güçler için mi?! Bu sözde kalkınma çalışmalarından kimler faydalandı? Gerçekte Rıza Han, İngilizlerin sahneye koyduğu bir unsurdu ki dini düzeni İran'da bozabilsin. Bu nedenle 1314 yılında, sarık takmayı ve ruhaniyetin toplumda varlığını yasakladı ve ilmi alan düzenini bozdu ve ruhaniyeti evde oturmaya zorladı. O gittiğinde ve oğlu - Muhammed Rıza - iş başına geldiğinde, aynı niyeti ve aynı hedefi - elbette daha modern ve gelişmiş şekillerde - takip etti ve devrim zafer kazanana kadar bu alanda ilerledi. Pehlevi rejimi devrildi; ancak ilmi alanlarla karşıtlık motivasyonları hâlâ devam etmektedir. Amerika Birleşik Devletleri rejimi, 28 Mordad darbesinden devrim zaferine kadar, Muhammed Rıza'nın arkasında durdu ve din aleyhine faaliyet gösterdi, bugün bazı adamları aracılığıyla - belki kendileri de farkında değiller - din ve din âlimlerine ve ilmi alanlara hakaret ve küçümseme ile meşguldür. Rıza Han döneminde ruhaniyeti gözden düşürmek için, ruhaniyetin parazit olduğunu söylüyordu; yani örneğin işçilik yapmıyor veya idari bir işte çalışmıyor, buna rağmen hayatına devam ediyor. O, o eksik aklıyla düşünüyordu ki, eğer biri pazarda ticaret yapmazsa veya örneğin kürek çekmezse ve bir idareye gitmezse ve bir iş bulamazsa, o zaman ekmek yememelidir ve eğer yerse, parazitlik yapmıştır! O, dinin misyonuna inanmadığı için bu sözleri söylüyordu ve din âliminin işini kabul etmiyordu. Bugün de bazıları aynı sözü başka bir dille söylüyorlar. İnsanları eğiten, onlara emek veren, onları dindar yapan ve rehberlik eden ve "Bizi doğru yola ilet" ayetinin gerçekleşmesi için zemin hazırlayanlar, bunlar din ve rehberlik sahipleridir ve bu yolun rehberleri olarak kabul edilirler. Bunlar kitap yazar, ders verir, emek harcar, çalışır ve geçimlerini de sağlarlar. Acaba ilmi alan talebeleri dünyadan ne kadar pay alıyorlar? Bir âlim talebenin, Kum'daki - ilmi alanların en yükseği - maaşı, bir işçinin kazandığı maaşın yarısı kadar bile değildir. Bu kişilerin gelirleri, en düşük idari maaşlardan bile daha azdır. Bu durumda, ruhaniyetimizin ekmeğini din yoluyla kazandığını söylemek mümkün müdür?!

Bu zulüm ve hak gaspı ve adaletsizlik değil midir? Hükümetimiz İslami'dir ve burada ifade özgürlüğü vardır ve bu sözler, adaletsizlikten kaynaklanarak, bu özgür ortamda dile getirilmiştir. Elbette kastettiğim, bir tartışmaya veya söze cevap vermek değildir; hayır. Kastım, sizlerin, karşıtlık motivasyonlarının çok çeşitli ve geniş olduğunu bilmenizdir. Bu tür motivasyonlara sahip olan bazı kişiler, ne yaptıklarını bile anlamazlar. Kötü niyetleri yoktur, ancak söz ve eylemlerinin ne tür sonuçlar doğurduğunu farkında değillerdir. İlim alanında daima böyle olmuştur ve şimdi de alanı zayıflatmak için zayıflatma motivasyonları mevcuttur. İyi bir yaşamı olmayan genç bir talebe, geçimini sağlamak için alana sırtını dönmek zorunda kalır. Alan bir kişiyi yetiştirir ve yeteneğini geliştirir ve onu bilimsel makamlara ulaştırır; sonra, ondan yararlanma zamanı geldiğinde, belirli bir dairenin veya bilim merkezinin öğretim için kapısının açık olduğunu görür. Oraya gitmek ve çalışmak zorunda kalır. Bu işin haram olduğunu söylemek mümkün değildir. Nihayetinde bir gereklilik ve ihtiyaç vardır ve bazı insanlar bu işi yaparlar; ancak bu, alana sırt dönmektir. Elbette kastettiğim, bir işi sistem için üstlenen ve bunu yapan kişiler değildir. Hayır; bunlar gelmeli ve kendilerine verilen işleri üstlenmelidir. Kastettiğim, alana ve ruhaniyete sırt dönen ve ruhani bir iş yapmayan kişilerdir. O halde, dışarıda ve alanda, küçültme, zayıflatma ve hakaret motivasyonlarının mevcut olduğunu görün. Biz varız ve o büyük ihtiyaçlar ve bu kırılgan düşmanlıklar, plan ve kötü niyetle birlikte. İlim alanı ne yapmalıdır? Cevap, sahip olduğu imkanları kullanarak, en iyi ve en sağlam şekilde kendini inşa etmesidir. İlim alanının, esasen insan gücü olan imkanlarının bir zerresinin bile israf edilmemesi gerekir. Bir talebenin veya öğretmenin bir saatlik dersi, gereksiz ve faydasız olmamalıdır ve bu ihtiyaçlarla ilgili olmalıdır. Alanda ders gören bir talebe, bir ihtiyaçları karşılamak veya bir ihtiyacı gidermek için hareket etmelidir; yani ya içe ya da dışa, ya eser yazmak ya da araştırma yapmak, ya öğretmek ya da eğitmek için kendini hazırlamalıdır. Allah'a hamd olsun, son birkaç yılda bu alanda çok önemli işler yapılmıştır ve Yüksek Şura ve ilim alanı yönetim organına teşekkür etmem gerekir. Kum ilim alanında çok çaba sarf edilmiştir ve çok emek harcanmıştır; ancak geriye kalan ve henüz yapılmamış olan, şimdiye kadar yapılanların birkaç katıdır. Bu hareket yavaşlamamalıdır; aksine, her gün daha fazla hız ve kararlılık ve doğruluk kazanmalıdır ve eğer bir yerde iş yanlış veya yavaş ilerliyorsa, düzeltilmeli ve hızlandırılmalıdır. Yüksek İlim Şurası'nın başında bulunan büyükler, dünya sahnesine ve ülke içine bakmalı ve hangi ihtiyaçların mevcut olduğunu görmelidirler ve bu ihtiyaçları nasıl karşılayacaklarını ve bu ihtiyaçları giderecek kişileri nasıl yetiştireceklerini düşünmelidirler. Eğer kitaplara ihtiyacımız varsa, o zaman yazar gereklidir. İyi bir yazar nasıl yetiştirilir? Yetiştirme yöntemi, alanın programlarına dahil edilmelidir. Eğer etkili vaizlere ihtiyacımız varsa - elbette beş, on veya yüz değil, binlerce vaiz - her noktada bu işleri yapabilmeleri için; onların yetiştirilmesi için hangi şartlar gereklidir? Bu şartlar bir insanda nasıl ve hangi faktörlerle sağlanır? Bu hususlar planlamalarda dikkate alınmalıdır. Hangi derslerin fazla olduğunu ve gerekli olmadığını incelemek ve bunları kaldırmak gerekir. Kurslar, bir kişinin birkaç kursun bir kısmını tamamlayabilmesi durumunda, o kadarını faydalı olacak şekilde düzenlenmelidir. Bir kişinin mutlaka yirmi veya yirmi beş yıl alanda kalması gerektiğini düşünmek doğru değildir. Bazı ihtiyaçlar, alanda dört yıl kalmakla karşılanır. Bazı ihtiyaçlar, on yıl kalmakla karşılanır. Bazıları on beş yıl kalmakla ve bazıları da yirmi yıl kalmakla karşılanabilir. Neden dört veya beş yıl eğitim alarak ihtiyaçlarımızı karşılayabilecek birini, gereksiz yere on yıl alanda tutalım? Planlama yapmalıyız ve insanları bu seviyeye getirmeliyiz. Ayrıcalıklar tanımalıyız ve herkesin hangi ihtiyacı karşılayabileceği belirlenmelidir. Alan, belge ve tasdik vermelidir. Bu noktayı bir kez daha vurgulamak istiyorum. İcazet tasdiki, alanda eski zamanlardan beri var olan bir şeydir; bugün de çok iyi bir şeydir. Bazı beyefendiler, bir talebenin dersini değerlendirmek istiyorsak, bu alandaki eğitim seviyesinin şu veya bu üniversite dönemine - örneğin lisans, yüksek lisans veya doktora - eşdeğer olduğunu söylememiz gerektiğini düşünüyorlar. Bu işi yapmamız gerekmez. Alan dersleri bir şeydir ve üniversite dersleri başka bir şeydir. Elbette bu iş, kendi yerinde gerekli olabilir. Örneğin, bu kişi, belge gerektiren bazı idari birimlerde çalışmak istiyorsa, doğal olarak bu kişinin belgesinin ne kadar değerli olduğunu bilmelidirler. Ancak alanın ihtiyacı bunların ötesindedir. Farklı seviyelerde ve çeşitli uzmanlıklarla birçok ruhaniye ihtiyacımız var. Yetenekler farklıdır. Yetenekler tanınmalı, dersler okunmalı, kurslar ayrılmalı ve genç fazilet sahipleri alanda istihdam edilmelidir; çünkü bu gruptan birçok bereket elde edilecektir. İlim alanı, toplumun ihtiyaçlarını karşılayan bir fabrika gibi düzenli çalışmalı ve ürününü, yani araştırmacılar, vaizler, öğretmenler, yazarlar ve çeşitli ruhani kesimleri dışarı vermelidir. Alan, planlama yapmalı ve örneğin beş yıl sonra hangi sayıda uygun vaiz yetiştirileceği belirlenmelidir. Ayrıca, Kur'an, tefsir ve diğer ilim alanlarıyla ilgili konularda ve üniversiteler için öğretmen yetiştirme, İslami bilgi dersleri ve şüphelere karşı cevap verme ve mücadele etme konusunda düzenli ve sistematik bir planlama yapılmalıdır. İnşallah, Allah, saygıdeğer beyefendilere ve büyük fazilet sahiplerine başarılar versin ve Hazreti Bakiye't-Allah'ın (ruhumuza feda olsun) dikkati ve dualarına mazhar olsunlar. İnşallah, işler en iyi şekilde yapılır ki alan, bu zamanın ihtiyaçlarına cevap verecek bir şekli en kısa sürede bulabilsin. Allah'a hamd olsun, alemlerin Rabbi.