İmam Ali'nin (a.s) Doğumu Dolayısıyla Farklı Kesimlerden İnsanlarla Yapılan Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Bugün, takva sahiplerinin imamı ve Allah yolunda mücahidlerin efendisi olan İmam Ali'nin doğum günüdür. Öncelikle bu mübarek doğumu, bu büyük bayramı, bu toplantının değerli katılımcılarına, tüm İran milletine ve tüm hak talep edenlere tebrik ediyorum. Emirülmüminin'in bazı özellikleri, o büyük şahsiyetin manevi ve ilahi özellikleridir ki, biz bunları anlamaya bile erişemiyoruz. O büyük şahsiyetin sahip olduğu ilmi mertebe, o nurani ve kutsal olan mertebe; onun varlığında ve nurani kalbinde kaynayan hakikatler ve bu hakikatlerin onun mübarek dilinden dökülen hikmetler olarak ortaya çıkması; Allah'a yakınlık ve onun tüm davranışlarına, sözlerine ve halleri üzerinde hâkim olan Allah'ı anma durumu, bizim için, onun nuri fıtratı gibi, tam olarak anlaşılabilir değildir; ama bunlara inanıyoruz ve iftihar ediyoruz; çünkü bunları sadık ve tasdik edilmiş bir kaynaktan duyduk. Ancak, Emirülmüminin'in başka bir grup özelliği vardır ki, bu özellikler onu tarih boyunca tüm insanlara örnek ve model olarak tutar ve bunlar, takip edilmek içindir. Bir model, insanın yapmak istediği bir işi, o modelle karşılaştırmak için bir araç ve ölçüdür. Bu model, belirli bir topluluğa özgü değildir; hatta sadece Müslümanlara da özgü değildir. Emirülmüminin'in tarihi çekiciliği, işte bu özelliklerdendir. Dolayısıyla, İslam dinini kabul etmeyen veya o büyük şahsiyetin imametini tasdik etmeyen biri bile, bu özelliklerin büyüklüğü karşısında kendinde bir saygı hisseder ve istemeden de olsa onu övmeye başlar. Bu nedenle, bu özellikler herkes için birer örnektir ve bugün İslam Cumhuriyeti'ne sahip olduğumuz ve bir Ali hükümeti iddiasında bulunduğumuz için, bu model bizim için her şeyden daha zorunlu ve acil bir durumdur. Biz, bu dünyada Ali'nin velayet bayrağını yükselttiğimiz noktada, ne söylemek istediğimizi ve insanlığa ne sunmak istediğimizi görmeliyiz. Belirlediğimiz ve elimize aldığımız, insanlığın mutluluğu için ne tür bir çerçeve vardır? Emirülmüminin burada en üstün modeldir. Sadece dil ile 'Emirülmüminin, Ali' demek ve ona sevgi ve ilgi göstermek yetmez; ama onun davranışlarıyla ve bize verdiği dersle, hem sözlü hem de fiili olarak çelişmek de doğru değildir. Ben ve benim gibiler, hükümetin çalışanları olarak, görevimiz daha ağırdır; çünkü biz uygulamak zorundayız ve onun gittiği yoldan gitmeliyiz. Bazıları şöyle diyebilir: Siz nerede, Emirülmüminin nerede? Onun gücü, yeteneği, imanı, sabrı, o sağlam ruh yapısı; bunlar nerede, siz nerede? Bu söz elbette doğrudur. Hiçbirimiz onunla kıyaslanamayız. O daha iyidir, o daha yüksektir ve biz daha alçakız demek mümkün değildir; hayır, bu kıyaslama tamamen yanlıştır. O, gökyüzünün zirvesindedir ve biz karanlık topraklarda dönüp duruyoruz. Mesafeler çok fazladır; ama yön belirlenebilir; yani kendimizi onun gösterdiği yöne ve hedefe yaklaştırmalıyız - herkes kendi gücüne göre; herkes kendi zamanının gerekliliklerine göre - çünkü yol aynı yol ve hedef aynı hedeftir. Bu çok önemli bir noktadır. Belki on iki, on üç yüzyıl boyunca, bu İslam dünyasında, Peygamber Efendimizin ismini yücelten hükümetler iş başına geldi ve kendilerini Peygamberin halifesi olarak gördüler. Eğer biri, 'Siz Peygamberin halifesi değilsiniz' derse, onu öldürmeye bile hazırdılar. 'Biz Peygamberin halifesiyiz' diyorlardı. Emevi halifelerinden Abbas halifelerine kadar, yaklaşık beş yüz, altı yüz yıl boyunca iktidarda kaldılar, Mısır ve Kuzey Afrika'daki Fatımi halifeleri; ardından da Birinci Dünya Savaşı'na kadar Anadolu'da - yani günümüz Türkiye'sinde - iktidar olan Osmanlı halifeleri, hepsi kendilerini Peygamberin halifesi olarak adlandırıyorlardı. Bazıları daha da ileri giderek, 'Biz Allah'ın halifesiyiz; biz Allah'ın vekiliyiz!' diyorlardı. Bu isimlerdi; ama onların eylemleri neydi? Eylemleri, öncekilerden de var olan zalim monarşi hükümetlerinin uygulamalarıydı; onların zamanında başka yerlerde de böyle hükümetler vardı; onlardan sonra da günümüzde her yerde böyle hükümetler bulunmaktadır. İsim, Peygamberin halifeliğiydi; ama uygulama, başka bir şeydi. Bunlar kimlerdir? Bu kişilerin uygun ismi nedir? Münafık; yani bir şeyin iddiasında bulunan, bir şeyin vaadini veren, bir şeyin bayrağını yükselten; ama kendi davranışında, eyleminde ve yolunda, o şeye bağlı ve sadık olmayan. Başka bir şey, başka bir yol ve başka bir eylem onun davranışına ve sözlerine hâkimdir; işte bu münafıklık olur. Biz böyle mi olmak istiyoruz? Ali'nin velayet bayrağını ve Ali hükümetini yükseltmek, ama kendi hükümetimizi, Ali'nin yolu, düşüncesi ve Emirülmüminin'in mantığıyla tamamen çelişen ideolojilerle uyumlu hale getirmek mi istiyoruz? Şimdi bazıları tamamen, bazıları yüzde doksan, bazıları yüzde seksen, karşıt ve işlerinin temeli başka bir şeydir. Bu nedenle, biz her şeyden çok, Ali modelini tanımak ve onu ölçü almakla yükümlüyüz. Ali modelinin hükümette ne olduğunu? Belirli özellikleri vardır ve bu özelliklerin gözetilmesi gerekir. İnsanlar da bize bakmalı, eğer Ali hükümetinin özelliklerini gözetiyorsak - şimdi kendi yeteneklerimize göre - o zaman kabul etmelidirler ki biz Ali yolunda bir hükümetiz. Eğer gördüler ki biz o özellikleri gözetmiyoruz veya onların tersine hareket ediyoruz - mesele, bizim gücümüzün Ali'den daha az olması veya o yolu takip etme iradesinin olmaması değildir - o zaman sözlerimizi ve iddialarımızı kabul etmemelidirler ve 'Hayır, bu Ali hükümeti değildir; bu Emirülmüminin'in velayeti değildir' demelidirler. Bu, bunların ölçüsüdür. Bunlar dikkate alınmalıdır. Şimdi bu özellikler nelerdir? Elbette, eğer Emirülmüminin'in hükümetinin özelliklerini ifade etmek istesek, belki on önemli özelliği ifade edebiliriz. Bunlardan birkaç tanesini sunuyorum:

Birincisi, Allah'ın dinine tam bağlılık ve ilahi dinin uygulanması konusunda ısrar. Bu birinci özelliktir. Temeli Allah'ın dinini uygulamaya dayanmayan hiçbir hükümet, Ali hükümeti değildir. Savaşın ortasında - o sekiz yıllık savunma döneminde, sahada olanlar benim ne demek istediğimi anlarlar - o savaşın ortasında, her savaşçının ve her askerin gayesi, nasıl saldıracağını ve nasıl kendini savunacağını görmekken, birisi Emirülmüminin'e geldi ve tevhid hakkında bir mesele sordu. 'Kulluhu Allahu ehad' ifadesindeki 'ehad' kelimesi ne anlama geliyor? Şimdi bu, ana bir mesele de değil. Allah'ın varlığı hakkında bir soru sormadı; bir yan mesele hakkında soru sordu. Emirülmüminin'in çevresindekiler, 'Ey adam, şimdi bu soruların zamanı mı!?' dediler. Hazret, 'Hayır; bırakın, ona cevap vereyim.' dedi.

Biz bunun için savaşıyoruz." Yani, Emirü'l-Müminin'in savaşı, Emirü'l-Müminin'in siyaseti, Emirü'l-Müminin'in cephe düzeni, Emirü'l-Müminin'in yürek kanatmaları ve kendi hükümetinde seçtiği tüm ana hatlar, Allah'ın dininin ikame edilmesi içindir. Bu bir göstergedir. Eğer İslam nizamında ve kendisini Ali hükümeti olarak tanıtan İslam Cumhuriyeti'nde, Allah'ın dininin ikame edilmesi hedef değilse; insanlar Allah'ın dinine uyup uymadıkları, inançları olup olmadığı, ilahi hakkın ikame edilip edilmediği ve "bize ne" dersek - eğer böyle olursa - bu Ali hükümeti değildir. İlahi dinin ikame edilmesi, birinci göstergedir ve bu, Emirü'l-Müminin'in hayatının ve hükümetinin diğer tüm özelliklerinin anasıdır. Onun adaleti de buradan kaynaklanmaktadır. Halkın iradesi ve halkın yaşamındaki saygı da bununla ilgilidir. Emirü'l-Müminin'in hükümetinin ikinci özelliği ve göstergesi adalettir; mutlak adalet. Yani, hiçbir kişisel menfaat ve hiçbir şahsi siyaseti adaletin önüne koymaz. "Beni zulümle zafer istemeye mi zorluyorsunuz? Hayır, Allah'a yemin olsun ki, ben zulüm yoluyla zafer kazanmayı kabul etmiyorum." Bakın, bu ne kadar parlak bir tablo; ne kadar yüksek bir bayrak. Size derler ki, bu siyaset meydanında, bu bilim yarışında, bu seçim meydanında, bu savaş meydanında zafer kazanabilirsiniz; ama bu, zulmü gerçekleştirmenize bağlıdır. Hangisini seçersiniz? Emirü'l-Müminin der ki, ben bu zaferi istemiyorum. Yenilmekte bir sakınca yoktur, ama zulmetmeyeceğim. Emirü'l-Müminin hakkında duyduğunuz tüm adaletle ilgili sözlerin merkezinde, işte bu mutlak adalet talebi vardır. Adalet herkes için ve her alanda; yani ekonomik adalet, siyasi adalet, sosyal adalet ve ahlaki adalet. Bu, Emirü'l-Müminin'in hükümetinin bir diğer ölçütüdür. Zulme tahammül etmez; kendisi de zulme boyun eğmez, menfaatleri kaybolsa bile. Büyük zulümlerden biri ayrımcılıktır; ister hükümlerin uygulanmasında, ister düzenlemelerin uygulanmasında. Bunlar, Emirü'l-Müminin için asla kabul edilemez. Onun çok sadık destekçilerinden biri, çok yetenekli bir propagandacı olup sürekli onun lehine doğru propaganda yaparken, bir suç işler ve Emirü'l-Müminin, ona ilahi ceza uygular. Söz konusu destekçi, böyle bir beklenti içinde olmadığı için der ki: "Ey Emirü'l-Müminin! Ben sizin bu kadar destekçinizim? Ben sizin bu kadar savunucunuzum?" Hazret der ki: "Evet, bu Allah'ın hükmüdür. Bizim için yaptığın destek, inşallah kabul olur, çok teşekkür ederim; ama Allah'ın hükmü budur." Allah'ın cezasını ona uyguladı; o da dedi: "Peki, bu durumda, Muaviye'nin sarayına gideceğim, orada değerimi bilirler!" ve gitti. Emirü'l-Müminin'in hükümetinin bir diğer özelliği takvadır. Bakın; bunların her biri bir bayraktır, her biri bir işarettir. Takva ne demektir? Yani, insanın kendi şahsi eylemlerinde hak yolundan hiçbir şekilde sapmaması için gösterdiği titizlik; bu takvanın anlamıdır. Yani, tamamen kendine dikkat etmesi gerekir. Paraya dokunurken dikkat etmelidir; insanların onuruna dokunurken dikkat etmelidir; seçimlerde dikkat etmelidir; dışlamalarda dikkat etmelidir; konuşurken dikkat etmelidir ki, hakka aykırı bir söz söylemesin. Yani, titizlikte bir yoğunluk. Siz Nahcü'l-Belaga'ya bakın, bu konularla doludur. Şimdi maalesef bazıları arasında, istedikleri her hatayı, "Emirü'l-Müminin böyleydi, Emirü'l-Müminin böyle davranıyordu" diyerek yapma alışkanlığı oluşmuştur. Hangi gerekçeyle? Nereden? Emirü'l-Müminin, Nahcü'l-Belaga'dadır. Emirü'l-Müminin, o büyük zat ve onun temiz soyundan kalan birçok rivayette vardır. Bazıların söylediği gibi, "Ali böyleydi, Ali şöyleydi!" nerede bu şeyler!? Hayır; Ali, Nahcü'l-Belaga'da olandır. Siz Nahcü'l-Belaga'yı baştan sona inceleyin! Nahcü'l-Belaga'nın her tarafı takvaya teşvikle doludur; takvaya ve ihlasa davettir. İnsan takva sahibi olmadıkça, Allah'ın dinini ikame edemez. Kirli bir elbise kötü bir derdi getirir. İnsan kalbinin günaha bulanması, insanın gerçeği anlamasını engeller, ne de olsa gerçeğin peşinden gitmesini engeller. Takva, Emirü'l-Müminin'in hükümetinin bir göstergesi olup, halkın iradesinden ve halkın isteğinden kaynaklanmaktadır. "Güç elde etmek" - yani, zorla ve baskıyla insanlara hükmetmek - Emirü'l-Müminin'in mantığında yoktur. Kendini haklı görmesine rağmen, kenara çekildi, ta ki insanlar geldi, ısrar ettiler, ısrar ettiler, belki ağladılar, yalvardılar ki, "Ey efendi, siz gelin, işlerimizi yönetin." O zaman geldi ve halkın işlerini eline aldı. Kendisi dedi ki, eğer insanlar gelmemiş olsaydı; eğer insanlar ısrar etmemiş olsaydı, eğer bu halkın ciddi talebi olmasaydı, ben bu işe ilgi duymuyordum. Gücü eline almak ve otorite uygulamak, Emirü'l-Müminin için bir cazibe değildir. Güç arzusu, kendi nefsani isteklerini tatmin etmek isteyenler için cazibe taşır, Emirü'l-Müminin için değil. O, dini yükümlülüğün peşindedir; hakkın ikamesinin peşindedir.

İnsanlar gücü ona verdiler, o da gücü aldı ve sonra o gücü otoriteyle korudu. O yerde de, bazıları onun İslami gücüyle, onun İslami hükümetiyle karşı çıktığında, hiçbir müsamaha ve kaygı göstermedi. Onlar Peygamberin sahabeleridir, olsunlar! Mücahidlerdir, olsunlar! İslam yolunda cihad geçmişleri vardır, olsun! Hak hükümetine karşı çıkmışlar ve onlara karşı otoriteyle durmak gerekir; ve durdu! Bu, Emîrü'l-Müminin'in üç savaşı gibidir. Bunlar doğru bir hükümetin göstergeleridir. Bugün eğer İslam Cumhuriyeti isek, eğer Ali hükümeti isek, bunları gözetmek zorundayız. Siz insanlar da bunları bizden talep etmelisiniz. Allah'ın dinini ikame etmeyi istemelisiniz. Bizim doğuya ve batıya bakıp, hükümet ve siyasi kavramlar hakkında ne diyorlar, ne söylüyorlar, kendimizi buna göre ayarlamaya çalışmamız, Osmanlı halifeliğine benzer, Beni Ümeyye ve Beni Abbas halifeliğine benzer. Onların da ismi Peygamberin halifesi idi; ismi İslami hükümetti; ama uygulamaları Kisra ve Kayser hükümeti ve kralların hükümetiydi. Onlar nasıl hareket ediyorlarsa, bunlar da öyle hareket ediyorlardı. Adımız Ali hükümeti ve İslami hükümet olsun, sonra batının kapitalizmine, kapitalistlerin ve en çirkin zalimlerin yönettiği bir hükümete mi yöneliyoruz?! Bu doğru mu? Bu, ikiyüzlülük olur. Bir bayrağı bir isimle yükseltelim, sonra bu bayrağın altında başka şeylere mi yöneliyoruz!? Bugün İslami nizamda, tüm hükümet görevlileri, en alttan en üstteye; liderlikten - herkesin hizmetkârı olan - Cumhurbaşkanına, bakanlara, yargı yetkililerine, milletvekillerine ve ülkenin dört bir yanındaki çeşitli yöneticilere, gayretleri Allah'ın dinini ikame etmek, adaleti ihya etmek, düzenlemelerin uygulanmasında ayrımcılığı ortadan kaldırmak, en çok dikkatlerini yoksul ve mazlum sınıfa vermek - tıpkı Emîrü'l-Müminin gibi - takva sloganını kişisel ve genel sloganları haline getirmek olmalıdır; bu bizim görevimizdir. Dünyanın bu şekilde hükümeti beğenip beğenmemesi, bizim için bir ölçü ve kıstas değildir. Yön, budur, istikamet, budur. Elbette zaman geçtikçe daha karmaşık hale geliyor; insan ilişkileri her geçen gün daha zor ve karmaşık hale geliyor; adalet uygulamak ve hakkı ikame etmek kolay bir iş değil; ama hedef budur ve bu, insanları mutlu eder; bu, insanların saadetini temin eder; bu, yoksulluk ve ayrımcılığı ortadan kaldırır; bu, toplumda bozulmanın kökünü kazır. Aksi takdirde, eğer bu yoksa, dünyanın zalim hükümetleri insan haklarından bahsederken, insan haklarına karşı en çirkin işleri yapıyorlar. Irak'ı kimyasal silah kullandığı gerekçesiyle işgal ediyorlar; oysa kimyasal silahı kendileri ona verdiler! Kendileri onu teşvik ettiler! O kimyasal silah kullandığında, gözlerini kapattılar! Bunlar adil mi?! Bunlar insan haklarının savunucusu mu?! Bunlar insanlıktan bir şey anlıyorlar mı?! Terörle mücadele adı altında, dünyayı ateşe vermek istiyorlar. En çirkin ve korkunç terör türü, bugün kutsal Filistin topraklarında yaşanıyor; sadece kaşlarını çatmakla kalmıyorlar, aynı zamanda teşvik ediyorlar; onu savunuyorlar; bunu gerekli görüyorlar! Bunlar, insanın bunlardan örnek alması gereken hükümetler mi?! Bunlar, demokrasinin adı altında, liberalizmin adı altında, insan haklarının adı altında ve özgürlüğün adı altında cereyan eden kavramlardır. Biz onların peşine düşelim, aynı kavramları alalım, o zaman ne yapalım?! Kendileri gibi zulüm yapalım ve sonra adalet ismini mi getirelim?! Bu, ikiyüzlülükten başka bir şey midir?! Bugün insanlık acı çekiyor; bugün insanlık büyük bir ayrımcılıktan muzdarip; insanlık büyük bir zulme maruz kalıyor. Bu büyük zulmü işte bu güç sahipleri yapıyor; ellerinde de insan hakları bayrağı var! Yani tam bir ikiyüzlülük. Bunlardan mı örnek alacağız?! Bunlara karşı mı çekingen olacağız?! Bu kavramları alıp, Ali ve İslami kavramların yerine mi koyacağız?! Hayır; bu yanlıştır. Emîrü'l-Müminin'e tabi olan birisi için doğru yol, Ali hükümetinin göstergelerini göz önünde bulundurmaktır; ne kadar yapabiliyorsa ve gücü yetiyorsa, küresel mekanizmaların gerektirdiği şekilde - sanayi ve karmaşık sanayiler ve bu tür modern sanayi yöntemleri gereklilikler taşır - bunları gözetmelidir ki, o yönelim bir milim bile sapmasın. İşte bu, yüce bir insan olur; Ali hükümdarı olur. Böyle bir toplum güçlü olur; böyle bir toplum çelik gibi olur; halkı doğru söylesin ve yöneticilerinden doğru duysun; verdikleri sözleri, söylediklerini, bayrak olarak yükselttiklerini, aynen uygulasınlar ve 'niçin yapmadığınız şeyleri söylüyorsunuz' olmasınlar. İşte bu, doğru yöntemdir ve bu, Emîrü'l-Müminin'in bereketiyle mümkündür. Benim iddiam, tüm dünya düşmanlıklarına rağmen, zayıf insanlar gibi bizlerin akıl seviyesinde, bu yolu çizebildiğimiz ve bu göstergeleri dünyaya gösterebildiğimizdir. Bugün İmam'ın (rahmetullahi aleyh) mübarek isminin ve İslam Cumhuriyeti'nin dünyada sahip olduğu cazibenin sebebi de budur; çünkü bu göstergeleri İslami hükümetin davranışında kaydedebilmişizdir. Elbette rahatsızlık veriyorlar, karşı çıkıyorlar, eziyet ediyorlar; ama rahatsızlıklar ve eziyetler ve engellemelerle başa çıkmanın tek yolu, direniş ve dayanıklılıktır. İran milleti, Allah'a hamd olsun, ayaktadır. Özellikle iradeli ve inançlı gençlerimiz ayaktadır; biz de Allah'ın lütfuyla ayaktayız. Bu küresel dalgalar ve yanıltıcı propagandalar bizi onların isteklerine teslim edemeyecek. Onlar, bu nizamın da onların kuklası olan nizamlar gibi onların isteklerine teslim olmasını ve Amerika'nın ve benzerlerinin uluslararası diktatörlüğünü uygulamak için yolu açmasını istiyorlar. İnşallah, Allah, Emîrü'l-Müminin'in temiz ruhunun ve o yüce şahsiyetin şan ve makamının bereketiyle, bu aziz milleti her geçen gün Ali hedeflerine daha da yaklaştırsın; hükümetimizi her geçen gün Ali hükümetine daha da yaklaştırsın. Allah, inşallah, Hazret-i Baki'nin dualarını sizlerin ve tüm İran milletinin üzerine ihsan eylesin ve bizi o Hazret'in askerleri arasında, huzurunda ve gaybında kılsın. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.