Ramazan'ın 21. Günü Tahran Cuma Namazı Hutbeleri

Hutbe-i evvel:

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi. Allah'a hamd olsun, ilmi sonrası sabırlı olduğu için, Allah'a hamd olsun, kudreti sonrası affedici olduğu için, Allah'a hamd olsun, gazabında uzun süre sabrettiği için, o da istediğini yapmaya kadirdir. Allah'a hamd olsun, yaratılanların yaratıcısı, rızkı genişleten, sabahları yarıp açan, dinin sahibi, âlemlerin Rabbi. Allah'a hamd olsun, korkanları güvenceye alan, salihleri kurtaran, zayıfları yükselten, müstekbirleri alçaltan, kralları helak eden ve başkalarını iktidara getiren, Allah'a hamd olsun, zorbalıkları kıran, zalimleri yok eden, kaçanları yakalayan, zalimlerin cezasını veren, yardım isteyenlerin yardımcısı, ihtiyaç sahiplerinin sığınağı, müminlerin güvenilir dayanağı. Onu övüyor, yardım istiyor, bağışlanma diliyor ve ona tövbe ediyorum. Sevgilisi, seçkini, yaratılışındaki en hayırlı olanı, sırlarını koruyanı ve mesajlarını ulaştıranı, efendimiz ve peygamberimiz, Abul-Kasım Muhammed'e ve onun en temiz, en saf, en seçkin ailesine, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine salat ve selam olsun. Ey Allah'ın kulları, sizi takvaya davet ediyorum.

Tüm değerli kardeşlerim ve namaz kılan kardeşlerim, kendimi ve sizi, takvaya riayet etmeye, ilahi emirleri önemsemeye ve işlerimizde, sözlerimizde, davranışlarımızda dikkatli olmaya, bizi helake sürükleyen bu nefsin kontrolünü elimize almaya davet ediyorum.

Bugün Ramazan ayının yirmi birinci günü ve Emîrü'l-Müminin'in (aleyhisselam) günüdür. Eğer İslam dünyasında ve İslam tarihine adil bir gözle bakarsak, tüm günlerin Ali bin Ebu Talib'e (aleyhisselam) ait olduğunu göreceğiz; ancak onun Şiileri, bugün farklı bir ruh halindedir. Bugün Emîrü'l-Müminin'in (aleyhisselam) hatırası her şeyin üzerinde ve her yerde yaygındır.

Ben, bugün Emîrü'l-Müminin'in (aleyhisselam) hatırasına binaen, ilk hutbeyi onun vasiyetnamesini açıklamaya ayırdım. O, İmam Hasan ve İmam Hüseyin'e (aleyhimasselam) birkaç vasiyet etmiştir ve o büyük zatın diğerlerine de söyledikleri, onun vasiyetleri arasındadır.

Emîrü'l-Müminin (aleyhisselam), on dokuzuncu gecede vurulduktan sonra, kısa bir vasiyet etmiştir ki, inşallah bugün onu sizlere tercüme edeceğim. Bunun sebebi, her insanın, hayatının son anlarında, düşüncelerinin ve ruh halinin özünü, en iyi ve en güvenilir kişilere ifade etmeye çalışmasıdır. Emîrü'l-Müminin (aleyhisselam), yaratılışın bir harikasıdır. Birinci dereceden bir Müslümandır. Peygamber-i Ekrem'in (sallallahu aleyhi ve alih) ardından gelen en yüksek mertebedir. Onun makamları göklerde, yerdekilerden daha meşhurdur. Onun müridleri ve sevenleri, göklerdeki melekler arasında, insanlardan daha fazladır. Bu, ilahi yüksek bilgileri bilen, her türlü yüksek ve ulvi ilimlere vakıf olan, Allah yolunda birinci dereceden bir mücahiddir ki, "Allah yolunda gerektiği gibi cihad etti". O, her aşamada cihad etti; birinci dereceden bir zâhidi, birinci dereceden bir siyasetçiyi, birinci dereceden bir yöneticiyi, bu yüksek özelliklere sahip bir insan, dünyadan ayrılıyor. Zamanı daralmış ve o büyük zat, bu dar zamanı, vurulmadan önce de biliyordu. Vurulduğunda, bu belli oldu.

Son saatlerini geçiriyor ve çocuklarına, Kufe halkına, o günlerin şaşkın Müslümanlarına ve tüm tarihe bir mesajı özetlemek ve iletmek istiyor. O mesaj, bir sayfaya sığacak ve ifadeleri çok dikkatlice seçilmiştir. Normal bir gözle baktığımızda, bu vasiyetin cümleleri bazen uyumsuz görünebilir. Bir yerde, bizim bakış açımıza ve analizlerimize göre çok önemli bir konuyu ifade ederken, aniden bizim için çok da önemli olmayan bir konuyu dile getiriyor. Ancak Ali bin Ebu Talib'in (aleyhisselam) bakışı, ilahi bir bakıştır; doğru bir bakıştır. Allah'ın varlıklara bakışı gibidir. Küçük ve büyük, ilahi ölçekte ve Ali'nin bakışında, bizim bakışımızdan farklıdır. Bu nedenle, eğer biri bu bakış açısıyla bakarsa, elbette elimiz kısa ve uzaktan analiz ediyoruz, o zaman ifadeler de uyumlu olur. Konular çok dikkatlice düzenlenmiştir. Dinleyin:

"Ve min vasiyyatihi, aleyhisselam, lil Hasan ve Hüseyin, aleyhimasselam, lemma darabah İbn Mulcem, lanetullahi aleyh." Bu vasiyeti İmam Hasan ve İmam Hüseyin'e (aleyhimasselam) yaptı. Onları çağırdı; onlarla konuştu ve bu sözleri, vurulduktan sonra dile getirdi. Yaralıdır ve bedeninin nazik kısmı zehir nedeniyle ateşlenmiştir. Zayıflık ve hastalık, sıradan insanların konuşmasını engeller; ancak Ali bin Ebu Talib (aleyhisselam) gibi birinin engellemez. Bu kısa saatler içinde, vurulma ile şehit olma arasında, kırk sekiz saatten daha az bir süre içinde, tüm gerekli ve birinci dereceden işleri yapmalıdır; ve yaptı. Bunlardan biri de bu vasiyetti; ki şöyle başlıyor: "Oğullarım! Allah'tan takva ile sakının." Giriş olmadan, ilk kelime takvadır.

Bu hafta buraya geldiğimizde, takva ile ilgili bazı genel konular ifade ettim. Takva, bir insanın her şeyidir; bir milletin dünyası ve ahireti ve insanın bu uzun yolda yürümek için zorunlu olan gerçek azığıdır. Emîrü'l-Müminin'in (aleyhisselam) sözlerinin başı ve sonu takvadır. "Oğullarım! Kendinize dikkat edin; Allah yolunda ve ilahi ölçülerle." "Takva Allah'tır" demek budur. Bu, Allah'tan korkmak meselesi değildir; bazıları takvayı "Allah korkusu" olarak tanımlar. "Huşu" ve "korku" başka bir değere sahiptir. Ancak bu, takvadır. Takva, yaptığınız her eylemin, Allah'ın sizin için belirlediği bir menfaate uygun olmasına dikkat etmektir. Takva, bir an bile terk edilemeyecek bir şeydir. Eğer terk edersek, yol kaygan, derin bir vadi vardır; kayacağız ve düşeceğiz, ta ki bir yerde elimiz bir tutamağa, bir taşa, bir ağaca veya bir çalıya takılana kadar ve kendimizi yukarı çekebilelim.

"Şüphesiz ki takva sahipleri, şeytanın bir dokunuşunu hissettiklerinde hemen kendilerine gelirler ve hemen gözleri açılır."; takvalı bir insan, şeytanın dokunuşunu hissettiğinde, hemen kendine gelir ve dikkatini toplar. Şeytan bizden uzaklaşmaz! Bu nedenle, ilk vasiyet takvadır.

Takvadan sonra başka bir konu var: "Ve en la tabghiya'd-dunya ve in baghatkuma." Dünyanın peşinden koşmayın, eğer dünya peşinize düşerse bile. Bu da ikinci noktadır. Bu da takvanın gerekliliklerindendir. Elbette, tüm iyi işler, takvanın gerekliliklerindendir. Bunlardan biri de, dünyanın peşinden koşmamaktır. "Dünyayı terk edin" demiyor. "Dünyanın peşinden koşmayın" diyor. Dünyayı talep etmeyin. Aslında, bizim Türkçe ifademizle, "dünyanın peşinden koşmayın" anlamına gelir. Dünya nedir? Yani yeryüzünü imar etmek mi? Yani ilahi zenginlikleri canlandırmak mı? Bu, talep etmeyin denilen dünyanın anlamıdır? Hayır! Dünya, sizin kendiniz için, kendi zevkleriniz ve hazlarınız için istediğiniz şeydir. Buna dünya denir. Aksi takdirde, yeryüzünü imar etmek, eğer insanlığın iyiliği ve selameti için yapılırsa, ahiretin ta kendisidir. Bu, iyi bir dünyadır. Kınanan ve peşinden koşulmaması gereken dünya, bizi, gücümüzü, çabamızı ve azmimizi kendine yönlendiren ve yoldan alıkoyan dünyadır. Bencilliğimiz, kendimizi sevme arzumuz, zenginliği kendimiz için istemek ve zevki kendimiz için talep etmek, kınanan ve kötülenen dünyadır.

Elbette bu dünyanın haram türleri vardır, helal türleri de vardır. Kendimiz için istemenin her türü haram değildir. Hayır! Helali de vardır. Ancak o helali de, peşinden koşmayın denmiştir. Eğer dünya bu anlamda olursa, helali de iyi değildir. Ne kadar çok maddi yaşamın tezahürlerini Allah yolunda kullanırsanız, o kadar kazançlı ve faydalı olursunuz. İşte ahiretin anlamı budur. Ticaret de, eğer insanların yaşamlarını canlandırmak içinse ve kendisi için sermaye biriktirmek için değilse, ahiretin ta kendisi olur. Diğer tüm dünya işleri de bu gibidir. O halde, ikinci nokta, dünyanın peşinden koşmayın ve dünya talep etmek için yola çıkmayın.

Emirü'l-Müminin (aleyhisselam) bu vasiyette buyurduğu şey, kendisi için tam bir ayna olmuştur. O Hazretin hayatına baktığınızda, bu kısa vasiyetinde yer alan bu cümlelerin özüdür. "Ve la te'safa ale şey'in minha zuvi ankuma." Yani, eğer bu anlamda kınanan dünyadan size bir şey ulaşmadıysa ve sizden men edildiyse, üzülmeyin. Şu kadar zenginliğiniz yok, şu kadar zevkiniz yok, şu kadar makam ve şu kadar refah imkanınız yok, üzülmeyin. Bu da üçüncü cümledir.

Sonraki cümle: "Ve qula bil haqq." Ya da bir versiyona göre "Ve qul al haqq." Fark etmez. Anlamı, "Hakkı söyleyin." Hakkı söyleyin ve gizlemeyin. Eğer bir şey size haklı görünüyorsa, onu ifade edilmesi gereken yerde ifade edin. Hakkı gizli tutmayın. O zaman, diller hakikati gizleyip bazen batılı açığa çıkardığında, ya da batılı hak yerine koyduğunda, eğer hak görenler ve hak sahipleri hakkı söylerse, hak mağdur olmaz; hak yalnızlığa düşmez ve batıl sahipleri hakka zarar vermek için heveslenmezler.

Sonraki cümle: "Ve a'malu lil ecr." Yani, gerçek ve ilahi ödül için çalışın. Boşuna çalışmayın, ey insan! Bu işin, bu ömrün ve bu nefes almanın, yalnızca senin ana sermayendir. Bunu boşuna kaybetme! Eğer bir ömür geçiriyorsan, eğer bir iş yapıyorsan, eğer bir nefes alıyorsan ve eğer bir gücü harcıyorsan, bunların hepsini bir ödül için yap. Ödül nedir? Birkaç lira mı, insanın varlığının ödülü?! Bu, harcadığım bir ömrün ödülü mü?! Şu kadar hoşlanmak, bir insanın ödülü mü?! Hayır! "Felyes lanfuskum thaman illa'l cennet." Bu, İmam Zeynel Abidin (aleyhisselam)'dan bir cümledir ki, "Sizin ücretiniz ve ömrünüzün uygun bedeli yalnızca cennettir. Ne kadar az alırsanız, başınızdan kova geçmiştir. O halde, ahiret ödülü için çalışın."

Bu da sonraki ifadedir! O zaman İmam Ali (aleyhisselam) buyuruyor: "Ve kuna lil zalim khasman ve lil mazlum avnan." Zalim için düşman olun. "Düşman", "düşman"dan farklıdır. Bir zaman birisi zalim düşmanı olur; yani zalimden nefret eder ve onun düşmanıdır. Bu yeterli değildir. "Onun düşmanı ol" demek, "iddia eden ol" demektir. Düşman, "iddia eden düşman" demektir; "zalimin yakasını tutan ve onu bırakmayan düşman" demektir. İnsanlık, Emirü'l-Müminin (aleyhisselam)'den sonra, bugüne kadar, zalimlerin yakasını tutmadığı için, bedbaht ve yüzkar oldu. Eğer imanlı eller zalimlerin yakasını tutsaydı, dünyada zulüm bu kadar ilerlemezdi; aksine kökünden yok olurdu. Emirü'l-Müminin bunu istiyor: "Kuna lil zalim khasman." Dünyada, her yerde zulüm varsa ve bir zalim varsa, sen burada olduğun sürece, kendini onun düşmanı bil. "Şimdi yola çık; ve bu dünyadan o tarafa git ve zalimin yakasını tut" demiyoruz. "Kesinlikle düşmanlığını göster. Her fırsatta ve her yerde, onun düşmanı ol ve yakasını tut" diyoruz. Bir zaman insan zalime yaklaşamaz ve düşmanlığını ifade edemez; bu yüzden uzaktan düşmanlık yapar. Bugün, Emirü'l-Müminin (aleyhisselam)'in bu bir kelime vasiyetine uymadığımız için dünyada ne bataklıklar oluştu ve insanlığın ne bedbahtlıkları var! Milletlere ve özellikle Müslümanlara ne zulümler var! Eğer Emirü'l-Müminin (aleyhisselam)'in bu bir vasiyetine uyulsaydı, bugün birçok zulümler ve zulümlerden kaynaklanan felaketler var olmazdı.

"Ve lil mazlum avnan." Her yerde bir mazlum varsa, ona yardım et. "Onun yanındayım" demiyor. Hayır! Ona yardım etmelisin. Elinden gelen her şeyi ve her şekilde.

Buraya kadar, Hazretin vasiyeti, İmam Hasan ve İmam Hüseyin (aleyhisselam)'a hitap etmektedir. Elbette bu sözler yalnızca İmam Hasan ve İmam Hüseyin (aleyhisselam)'a ait değildir. Onlara hitap ediyor; ama hepsine özeldir.

Vasiyetin sonraki cümlelerini, Emirü'l-Müminin (aleyhisselam) genel olarak buyuruyor: "Vasiyet ediyorum sizlere ve tüm çocuklarıma." Size iki oğluma ve tüm çocuklarıma vasiyet ediyorum. "Ve ehli." Ve tüm aileme ve akrabalarıma. "Ve men balagha kitabi." Ve bu mektubum ona ulaşacak olan herkese.

Bu durumda, siz burada oturanlar ve ben bu vasiyetnamesini size okuyan, hepimiz Emirü'l-Müminin (aleyhisselam)'in sözlerinin muhatabıyız. Buyuruyor: "Hepinizi vasiyet ediyorum." Ne ile? Tekrar "takva ile." Tekrar "takva". Emirü'l-Müminin'in (aleyhisselam) ilk ve son kelimesi takvadır. Ardından: "Ve nazm emrikum." İşlerinizi düzenleyin. Ne demektir? Yani, yaşamınızdaki tüm işler düzenli olsun mu? Anlamı bu mu? Belki bu anlamda olabilir. "Eşyaınızı düzenleyin" demedi. "İşlerinizi düzenleyin" dedi. Düzenli ve disiplinli olması gereken şey, "bir şey"dir. "İşlerinizi düzenleyin" demedi. "Ve nazm emrikum" dedi. İnsan anlıyor ki bu düzen, herkes arasında ortak bir meseledir. Bana göre "Nazm emrikum" ifadesi, İslami yönetim ve hükümetin kurulmasıdır. Anlamı, hükümet ve sistem meselesinde, düzen ve disiplinle hareket etmenizdir ve kargaşa olmamalıdır.

İslam dünyası, o kargaşalar ve kendini beğenmişlikler yüzünden o hale geldi. Eğer o gün Emirü'l-Müminin (aleyhisselam) İslam dünyasının yönetimini eline aldığında ve İslam ümmeti o gün onunla biat ettiğinde, o biate sadık kalsalardı, işler bu kadar düzensizlik ve acımasızlığa sürüklenmezdi. Peygamber buyurmuştu: "Eğer birisi imam olursa ve insanlar onu kabul ederse ve Allah'ın rızasına uygun olursa, kimse onunla karşıtlık yapamaz." Eğer bu Peygamberin cümlesine uyulsaydı, o savaşlar meydana gelmezdi; ne Cemel Savaşı, ne Sıffin Savaşı ne de Nehrivan Savaşı. Bireylerin kendi istekleriyle, halkı sarsmaları (bu taraftan çek; o taraftan çek) ve hükümet sistemini bozup ülkenin genel disiplinini ihlal etmeleri, Emirü'l-Müminin (aleyhisselam)'in bu vasiyetnamesindeki bu ifadede yasakladığı ve bunun tersine emrettiği büyük bir bedbahtlıktır: "Ve nazm emrikum ve salah zati beynikum."

Vasiyetin ikinci bölümünde bahsettiği üçüncü ilke, "salah zati beyn"dir. Yani, birbirinizle iyi olun. Kalpleriniz birbirine açık olsun. Ortak bir kelime üzerinde birleşin ve aranızda ayrılık ve ihtilaf olmasın. Bu cümleyi ifade ettiğinde, Peygamberin sözünden bir delil getiriyor. Görülüyor ki bu konuda çok ısrar ediyor ve ondan korkuyor. Bu, "salah zati beyn"in öneminin "nazm emr"den daha fazla olduğu anlamına gelmez; aksine, "salah zati beyn" daha kırılgandır. Bu yüzden bu ifadeyi Peygamberden naklediyor: "Zira ben, sizin dedelerinizin, sallallahu aleyhi ve sellem, "salah zati beyn, genel namaz ve oruçtan daha hayırlıdır" dediğini duydum." İnsanlar arasındaki uyum ve barış, her namaz ve oruçtan daha iyidir. "Tüm namazlardan ve oruçlardan daha iyidir" demiyor. "Her namaz ve oruçtan daha iyidir" diyor. Siz, namaz ve oruç peşinde koşmak istiyorsunuz. Ama öyle bir iş var ki, bu ikisinden daha faziletli. O nedir? O, "salah zati beyn"dir. Eğer bir yerde, İslam ümmeti arasında bir ayrılık ve çatlak olduğunu görürseniz, o çatlağı kapatmaya çalışın. Bu, namaz ve oruçtan daha faziletli.

Sonra bu birkaç cümleyi ifade ettikten sonra, kısa, anlamlı ve yürek burkan kelimeler söyledi: "Vallahi vallahi fi'l yetam." Yani, "Ey dinleyicilerim! Allah Allah yetimlere." "Allah Allah"ın Farsça bir karşılığı yoktur. Farsça'da bunun bir eşdeğeri yok. Eğer çevirmek istesek, "canın ve Allah'ın canı, yetimlerde" dememiz gerekir. Yani, "Elinizden gelen her şeyi yetimlere ulaştırın. Onları unutmayın!" Bu çok önemlidir. Bakın, ne kadar bu insan, Allah'ı tanıyan, psikolog ve merhametli, ince noktaları görüyor! Evet! Yetimlerin durumuna dikkat etmek, sadece bir kişisel merhamet ve sıradan bir duygu değildir. Babasını kaybetmiş bir çocuk, en temel ihtiyaçlarından birini kaybetmiş bir insandır ve o da babaya olan ihtiyaçtır. Bunu bir şekilde telafi etmelisiniz. Her ne kadar telafi edilemezse de, ama dikkat etmelisiniz ki, babasını kaybetmiş genç, ergen veya çocuk ziyan olmasın. "Vallahi vallahi fi'l yetam. Fela tughbuu afwahum." Sakın onların aç kalmalarına izin vermeyin! Bu, bazen onlara bir şey ulaşsın, bazen ulaşmasın demek değildir! "La tughbuu" bunun anlamıdır. Hayat şartları açısından, onlara ulaşmalısınız. "Ve la yudai'u bi'hudratikum." Sakın bunlar ziyan olmasın ve sizin yanınızda dikkate alınmasın! Eğer orada bulunmazsanız, habersizsiniz; ama sakın orada bulunup da bir yetim, her yetim dikkate alınmasın! Herkes sadece kendi işine bakmamalı ve yetim çocuk yalnız kalmamalıdır. Sonraki cümle: "Vallahi vallahi fi jiranikum." Yani, "Allah Allah komşularınıza!" Komşuluk konusunu küçümsemeyin. Çok önemli bir meseledir. İslam'ın önem verdiği büyük bir sosyal bağdır ve insan fıtratına uygundur. Ancak insan fıtratından uzaklaşan medeniyetlerin karmaşasında, bu değerler kaybolmuştur. Aynı kişi, birkaç yıl bir evde yaşar ve komşusunun kim olduğunu ve nasıl yaşadığını bilmez! Felaketler ve sorunlar anında insanların ihtiyaçlarına, zorunluluklarına ve çaresizliklerine kim bakmalıdır?

Komşularınıza dikkat etmelisiniz. Sadece ekonomik ve mali açıdan değil, bu da elbette önemlidir, ama tüm insani yönlerden. O zaman toplumda ne tür bir yakınlık oluştuğunu ve nasıl çaresiz acıların derman bulduğunu görün. "Zira onlar, peygamberinizin vasiyetidir." Bu, Peygamberin vasiyetidir ki: "Onlar hakkında sürekli vasiyet ediyordu, ta ki onların miras alacaklarını düşündük." Peygamber, komşulara o kadar çok tavsiyede bulundu ki, biz onların miras alacaklarını düşündük! "Vallahi vallahi fi'l Kur'an." Allah Allah Kur'an'da. "La yasbiqakum bil amel bi ghayrikum." Sakın başkaları, Kur'an'ın anlamlarını, ona inanmayanlar, uygulayıp öne geçmesinler ve siz inananlar, uygulamayın ve geride kalmayın! Yani, tam da bu olay! Dünyada öne geçenler, azimle, iş peşinde koşarak, işleri iyi yaparak, Allah'ın sevdiği sıfatlarla öne geçtiler, neyle değil, nefsaniyetleriyle, içki içmeleriyle veya zulümleriyle.

Ben defalarca söyledim: Eğer bu batı ülkelerinde bazı iyi ve güzel sıfatlar olmasaydı, ki bunlar dünyada bilimi ilerletti, o ilerlemeler gerçekleşmezdi ve bu zulüm, başkalarına yaptıkları zulüm, onları yok ederdi. İyi sıfatlar, onların kalıcılığını ve ilerlemesini sağlar. Biz o sıfatları terk ettik. Onlar işleri takip ediyorlar. Zamanın değerini biliyorlar ve üretmek istedikleri ürüne önem veriyorlar. Eğer işçimiz, öğrencimiz, öğretmenimiz, din adamımız, esnafımız, çiftçimiz ve diğer kesimler, olumlu ve iyi özelliklere yönelirlerse, ülke bir anda cennet olur. İyi sıfatlara ve olumlu özelliklere yönelmeliyiz ki bu, Kur'an'a uymaktır. Buyuruyor: "Sakın başkaları Kur'an'a uymakta sizden öne geçmesin!" Yani, Emirü'l-Müminin (aleyhisselam) kimsenin Kur'an'a uymasını istemiyor. Aksine, eğer tüm dünya Kur'an'a uyarsa, o daha mutlu olur. Diyor ki, sakın Kur'an'a inanmayanlar, Kur'an'ın anlamlarına uysunlar ve sonra sizden üstün olsunlar. Onlar öne geçsin ve siz geride kalın. "Vallahi vallahi fi's-salat. Fe innaha amud dinukum." Namaz, dininizin direğidir. "Ve vallahi vallahi fi bayt rabbikum." Allah'ın evi hakkında, "Nasılsanız, onu boş bırakmayın." Varlığınız boyunca, Allah'ın evini boş bırakmayın. "Fe innahu in turika, la tunazaru." Eğer Allah'ın evi terk edilirse, sizlere mühlet verilmez (ya da yaşam imkanı bulamazsınız). Bu ifadeden çeşitli anlamlar çıkarılmıştır.

«Vallahi, Allah için cihad edin, mallarınızla, canlarınızla ve dillerinizle Allah yolunda.» Yani Allah, Allah için cihaddır. Allah yolunda cihadı mal, can ve dille terk etmeyin. Bu cihad, İslam ümmetinin sahip olduğu, örnek bir millet olmasını sağlayan cihaddır; onu kaybettiğinde ise zelil oldu. Hristiyan yazarlar, İncil'lerinde İsa'dan naklediyorlar ki: «Eğer biri sana bir yana tokat atarsa, diğer yana çevir.» Yani «Biz savaşçı değiliz, tamamen barış ve uzlaşma yanlısı ve merhametliyiz» diyorlar. Bunlar, hala aynı şekilde konuşuyorlar. Hala, Müslümanlara «Siz cihad ediyorsunuz. Siz savaşçısınız. Siz kılıçsınız. Siz kan dökme taraftarısınız.» diyerek alay ediyorlar. O kadar söylediler ki, Müslümanları yıprattılar! O zaman Müslüman yazarlar ve âlimler dediler ki: «Bizim cihadımız yok! Aslında cihadımız, savunmadır!» Yüce Allah buyuruyor: «Cihad edin!» Müslüman âlim diyor ki: «Cihad, savunmadır!» Allah buyuruyor: «...Eğer kâfirlerle karşılaşırsanız, onlara sırtınızı dönmeyin.» Onlara sırtınızı dönmeyin. Onlarla savaşın: «Kâfirlerden size en yakın olanlarla savaşın.» Müslüman yazar diyor ki: «Allah yolunda cihad, cihad değildir. Saldırgan değildir; savunmadır!» Bunların hepsi, Hristiyanların propagandalarının bir tepkisidir. O kadar «barış ve uzlaşma» dediler ve «savaş ve kılıç çekmek kötüdür, kimseye saldırmayın» dediler ki, Müslümanları cihad eden ve onurlu Müslümanları evlerine hapsettiler. O zaman, o barış yanlısı kişiler, her fırsatta Müslümanların başına bela oldular! Bugün Bosna-Hersek'te ve Filistin'in işgal altındaki İbrahimî Mescidi'nde Müslümanları katletmeye çalışanlar, Amerika ve Avrupa'dan gelenlerdir. İşte bu Avrupalılar ve Amerikalılar, bir ömür boyu Müslümanlarla uğraşarak «Siz cihad ediyorsunuz. Cihad kötüdür.» dediler. O zaman, Haçlı seferlerinden bu yana, Hristiyanlar bir şekilde, diğerleri de bir şekilde, ne yapabildilerse Müslümanlarla savaştılar, çatıştılar ve öldürdüler.

Bu olayların hikayesini burada anlatmamalıyız. Kısaca, tuhaf bir hikaye! Tarih okuyan ve tarihi bilen biri, böyle olayların anlatımında kan ağlar. Hem zulümlerden, hem de ikiyüzlülüklerden. Bu kadar barıştan bahsedip, bu kadar gizli ve açık kılıç ve hançer bulundurmak nasıl mümkün?!

Cihad, İslamî şekliyle, elbette sınırları vardır, zulüm değildir. Cihad, insanların haklarına tecavüz değildir. Cihad, bahane bulup bu ve o kişiyi öldürmek değildir. Cihad, Müslüman olmayan herkesi yok etmek değildir. Cihad, çok büyük bir ilahi hüküm ve emirdir. Eğer cihad olursa, milletler onurlu olacaklardır.

Sonra buyuruyor: «Ve birbirinizle iletişimde ve yardımlaşmada bulunun.» Birbirinizle irtibat kurun. Birbirinize yardım edin. Yardımda bulunun. «Ve birbirinize sırt dönmekten ve aranızda düşmanlık yapmaktan kaçının.» Birbirinize sırt dönmeyin. Bağları koparmayın. «İyiliği emretmekten ve kötülükten sakındırmaktan asla vazgeçmeyin.» İyiliği emretmeyi ve kötülükten sakındırmayı asla terk etmeyin; çünkü terk ederseniz «O zaman, en kötülerinizi üzerinize musallat eder.» İyilik yapan ve kötülükten sakındıran yoksa, kötü olanlar iş başına gelir ve yönetimi ele alırlar. Eğer insanlar, kötüleri ve kötülükleri kınamaya alışmazlarsa, kötü olanlar iş başına gelir ve yönetimi ele alırlar. «Sonra dua edersiniz.» Sonra siz iyiler dua edersiniz ki: «Allah'ım, bizi bu kötülerin şerrinden kurtar!» «O zaman, dualarınıza icabet edilmez.» Allah, dualarınızı kabul etmez.

Bu, Emirü'l-Müminin'in (a.s) vasiyetidir ki, baştan sona kadar, yirmi kadar önemli konuyu seçip ifade etmiştir. Sonra da bir ana, temel ve hassas konuyu ifade eder. O ana konu nedir? «İntikam alma» meselesidir. Buyurur: «Ey Abdulmuttalib'in çocukları!» Ey Abdulmuttalib'in çocukları ve ey akrabalarım, kendinizi benim kanımın sahibi olarak görüyorsunuz! «Beni Müslümanların kanına girmekten sakının.» Benden sonra, bu ve o kişinin canına saldırmayın; «Emirü'l-Müminin öldürüldü» diyerek, aranızda bir husumet olan herkesin peşine düşüp, onun intikamını almak istemeyin. «Sakın benim adıma, sadece katilimi öldürmeyin.» Ben öldürüldüğümde, benden sonra sadece katilimi idam edin ve hepsi bu! «Eğer bu yaradan dolayı ölürsem, onu sadece bir darbe ile yok edin ve intikam alın.» Bir darbe, bir darbeye karşı. «Ve adamı parçalamayın.»

Korku, o kötü adam İbn Mülcem'in başına üşüşüp parçalamalarıydı. Bu yüzden Emirü'l-Müminin (a.s), o Allah'ı seven ve Allah'a yönelen ve dikkatli kalbiyle, bu noktaya da dikkat etti ki, insanlar düşmanına yönelip, öfke ve intikam almak için onu parçalamaya kalkmasınlar. Buyurdu: «Ve adamı parçalamayın.» Sakın onu parçalamayın ve bedeninin parçalarını kesmeyin! «Çünkü ben Resulullah'tan, sallallahu aleyhi ve alehi ve sellem, şöyle duyduğumu biliyorum: «Sakın bir köpeği bile parçalamayın.» Resulullah'tan duyduğuma göre, hatta kuduz bir köpeği bile parçalamayın; hele ki insana ne kadar!

Bu, Emirü'l-Müminin'in (a.s) son vasiyetidir ve bu vasiyetin muhatabı biziz ve bu vasiyete uymalıyız.

Emirü'l-Müminin (a.s) bu vasiyeti yaptı ve bilmiyorum, ne kadar saat sonra dünyadan göçtü. Bu hikmet kaynağı ve bu büyük insan, Kufe'nin duvarları ve Kufe Camii, hikmet dolu sözleriyle doluydu ve hatıraları, insanların kulaklarında yankılanıyordu. Geçen gece, insanların elinden alındı.

Bir cümle daha Nahc-ül Belaga'da var. Onu da okuyayım ki, Emirü'l-Müminin'in (a.s) yas günü geldiğinde, gözleriniz o büyük zatı hatırlamak için bir damla yaş döksün. Bu cümle, Nahc-ül Belaga'da geçiyor ki, sanki İmam Hasan'a (a.s) hitaben buyuruyor: «Gözlerim beni esir aldı ve ben oturuyordum.» On dokuzuncu gece, seher vakti, ve camiye gitmeden önce, gözlerim uykuya daldı. «Resulullah'ı rüyamda gördüm.» Peygamberi rüyamda gördüm. «Dedim: Ey Resulullah! Ümmetinle ne tür zorluklar ve düşmanlıklar yaşadın?» Peygambere, ümmetin elinden şikayet ettim.

Emirü'l-Müminin (a.s), Peygamberin karşısında, bir çocuk gibi duruyor. O, Peygamberin kucağında büyümüş ve Peygamber, her dönemde onun babası olmuştur. Şimdi altmış üç yaşında bir ihtiyar olduğunda, Peygamberi rüyasında gördüğünde, yine o çocukça duyguları Peygamberin karşısında hissediyor. Bir çocuk gibi, babasına şikayet ediyor.

Neyse! Buyurdu: «Ümmetin elinden şikayet ettim.» «Dedim: Ey Resulullah! Ümmetinle ne tür zorluklar yaşadım.» Bana ne düşmanlıklar yaptılar, ne inatçılıklar gösterdiler ve onlardan ne zorluklar çektim.

Başka bir ifadeyle, şöyle geçiyor: «Peygambere dedim: Ey Resulullah! Onlar benden bıktılar, ben de onlardan bıktım.» «Peygamber buyurdu: Onlara dua et.» Emirü'l-Müminin (a.s), bu kadar eziyet eden bir ümmete dua etmek istiyor. Bakın, Ali'nin duası nedir: «Dedim: Allah, onların yerine benden daha hayırlı birini versin.» Onların yerine, benden daha iyi birini versin. «Ve beni onlara, benden daha kötü birini versin!»

Cümlelerin anlamı şudur ki: «Allah'ım; Ali'nin ölümünü getir.» Ve bu dua kabul oldu.

Dün gece gibi, dostlar, Emirü'l-Müminin'in (aleyhisselam) evinin etrafını sardılar. Bu konuda çok sayıda rivayet vardır. Ben bir yerde, yetim çocukların, süt kaplarıyla, efendinin evinin önünde sıraya girdiğini görmedim. Ama bu pek olası değil. Mümkün bir durumdur; her ne kadar bir yerde yazılmamış olsa da. Emirü'l-Müminin (aleyhisselam) süt ihtiyacı olduğunu duyduklarında, her biri bir kâse süt hazırlayıp o hazretin yanına getirdi. Kesin olan şudur ki, Velayet evinin etrafı Ali'ye aşıklarla kuşatılmıştı ve herkes ağlıyordu. Birden İmam Hasan (aleyhisselam) evden çıktı ve halka hitaben şöyle dedi: "Babamın durumu iyi değil. Dağılın." Ve insanlar dağıldı.

Emirü'l-Müminin (aleyhisselam) vasiyet etmiştir ki, temiz ve pak bedeni gece yıkanarak defnedilsin. Gerçekten Peygamber ailesinde, ne garip bir gelenek konulmuş! Nasıl ki Fatıma-i Zehra (s.a) gece yıkanmış ve garip bir şekilde gece yarısı defnedilmişse, Emirü'l-Müminin (aleyhisselam) da gece yıkanmış ve garip bir şekilde toprağa verilmiştir.

Yıllarca minberlerde Ali'yi lanetleyenler, eğer onun nereye defnedildiğini bilselerdi, muhtemelen gidip mezarını açar ve Emirü'l-Müminin'in (aleyhisselam) pak bedenine hakaret ederlerdi. Gece yarısı, bedeni defnetmek için götürdüler. Kimlerdi bunlar? Elbette Emirü'l-Müminin'in (aleyhisselam) çocukları ve bazı özel dostları, pak bedeni götürdüler, defnettiler ve geri döndüler. Ben kendim düşünüyordum ki, bu olaylarda, bu mazlumca şehadette, bu mazlumca cenaze töreninde, bu mazlumca definde, Ali'nin acılı evinde, en zor geçen kimdi? Bana öyle geldi ki, Zeynep (s.a) en zorunu yaşamıştır. Zeynep (s.a) daha önce, annesinin gece yarısı defnini görmüştü ve şimdi babasının gece yarısı defnini görüyordu. Daha sonra İmam Hasan'ın (aleyhisselam) cenaze törenünü o şekilde gördü ve o hazretin cenazesine atılan okları gördü. Aşura günü de, en korkunç ve dehşet verici manzarayı gördü ki, bu en zoruydu. O an feryat etti: "Ey Allah'ın Resulü! Semanın Melikine selam olsun: İşte bu senin Hüseyin'in, kanlarla örtülmüş ve parçalanmış uzuvlarıyla." La havle ve la kuvvete illa billah aliyyil azim.

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

De ki: O Allah, tektir. Allah, sameddir. O doğurmamıştır ve doğmamıştır. Ve O'na denk bir şey yoktur.

Ey Rabbim! Bizi Ali ile dirilt ve Ali ile öldür.

Ey Rabbim! Muhammed ve Muhammed'in ailesi adına, bizi Kur'an ve Ehl-i Beyt'ten ayırma.

Ey Rabbim! Sermayelerimizi, canımızı, aklımızı, dilimizi, amelimizi, hepsini senin yolunda, Kur'an yolunda, İslam yolunda ve Ali yolunda kıl.

Ey Rabbim! İslam'ı ve Müslümanları yücelt.

Ey Rabbim! Müslümanları kâfirlerin egemenliğinden kurtar.

Ey Rabbim! Bosna Müslümanlarını, Filistin Müslümanlarını, Lübnan Müslümanlarını, Keşmir Müslümanlarını, Tacikistan Müslümanlarını, Afganistan Müslümanlarını, Hindistan Müslümanlarını, Azerbaycan Müslümanlarını, Afrika Müslümanlarını, Avrupa Müslümanlarını, Amerika Müslümanlarını ve tüm Müslümanları İslam ve Kur'an nuruyla şereflendir ve onları düşmanlarına karşı galip ve muzaffer kıl.

Ey Rabbim! Aziz, onurlu ve inançlı İran milletini, lütfunla, güç ve şerefin zirvesine ulaştır ve sorunlarını gider.

Ey Rabbim! Muhammed ve Muhammed'in ailesi adına, bu Ramazan ayını bizim için mübarek kıl.

پروردgâra! O ayda söylediklerimizi ve yaptıklarımızı, senin için ve senin yolunda kıl ve lütfun ve kereminle onları kabul et.

پروردgâra! Rûh ve rahmet ve rıdvanı, büyük İmamımızın pak ruhuna ulaştır ve ona en güzel mükafatı ihsan et. Şehitlerimizi, İslam'ın ilk şehitleriyle haşr eyle.

پروردgâra! Şehit ailelerinin, gazilerin, gazilerin kendilerinin, kayıpların ve ailelerinin kalplerine, lütfun ve rahmetinle huzur ve teselli ver.

پروردgâra! Muhammed ve Ali Muhammed'in hakkı için, seni Kur'an dostu kılmamız için sana yemin ediyoruz.

پروردgâra! Kur'anî hükmü ve Kur'anî şeriatı, aramızda tam olarak tatbik et!

پروردgâra! Fakirliği, yoksulluğu, cehaleti, bilgisizliği ve sorunları, toplumumuzdan kaldır. Ülkenin sorumlularını, ülkenin hizmetkârlarını ve halk için çalışanları, rahmetine dahil eyle.

پروردgâra! Bizi, Zamanın İmamı'nın (ruhu şad olsun) duasına mazhar eyle. Geçen gece, muhtemel olarak, Zamanın İmamı'nın (ruhu şad olsun) duasına mazhar olup olmadığımızı bilmiyoruz. Eğer o büyük zat, bizim için bir dua ederse ve göz ucuyla bakarsa, tüm sorunlarımız çözülecektir. پروردgâra! Sorunlarımız var ki, bizim dualarımızla (yani benim gibi insanların dualarıyla) çözülüp çözülmeyeceği belli değil. O sorunlar, İmam Zaman'ın duasıyla çözülür. پروردgâra! Muhammed ve Ali Muhammed'in hakkı için, ey kalplerin sahibi, kalbimizi, efendimiz ve imamımız olan zatın, müslüman ümmeti Kadir gecesinde dua etmesi için aydınlat! پروردgâra! Onun bizim için duasını kabul et.

اللهم اطفى فى نفسه و ذریته و شیعته و رعیته و خاصته و عامته و عدوه و جمیع اهل الدنیا، ما تقرّبه عینه و تصرفه نفسه.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

خطبه‌ى دوم

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi. Salat ve selam, efendimiz ve peygamberimiz, Abul Kasım Muhammed'e ve onun en temiz, en seçkin, en masum olan ehline olsun; özellikle de müminlerin emiri, pak ve temiz kadınların efendisi, Hasan ve Hüseyin'e, cennet gençlerinin efendilerine, Zeynel Abidin'e, Muhammed b. Ali'ye, Cafer b. Muhammed'e, Musa b. Cafer'e, Ali b. Musa'ya, Muhammed b. Ali'ye, Ali b. Muhammed'e, Hasan b. Ali'ye, ve Hâccet-i Kaim olan Mehdi'ye. Senin kulların üzerindeki delillerin ve ülkendeki güvenilirlerin. Müslümanların imamlarına, mazlumların koruyucularına ve müminlerin rehberlerine salat eyle. Sizi ve kendimi Allah'a takva ile tavsiye ediyorum ve Allah'tan benim ve sizin için af diliyorum.

Düşmanların Siyonistlerin İbrahimî kutsal mekâna saldırısı o kadar büyük ve acı bir felakettir ki, birkaç cümle ile bunun hakkında konuşmak ve hakkını vermek mümkün değildir. Bizim görüşümüze göre, işgalci devlet bu felaketten doğrudan sorumludur ve işgalci devleti destekleyenler de bu konuda sorumludur. İşgalci devletin destekçilerinin başında, uzun yıllar boyunca her zaman ve her yerde Siyonistleri savunan Amerika bulunmaktadır. Siyonistlerin başı dertte olduğu her yerde, hemen Amerika kalkan olmuştur. Amerikan Yahudileri ve büyük sermayedarlar, istedikleri her şeyi, Amerika'nın gücü, parası ve siyasi nüfuzu aracılığıyla, İslam milletlerinin kalbinde oluşan bu kanserli tümör için gerçekleştirmişlerdir. Son olayda, bunlar suçlu ve sorumlu değil midir? Şüphesiz ki, sorumludurlar. İsrail'in diğer müttefikleri ve ona yardım edenler de bu konuda sorumludurlar. Dünya genelindeki medya organları da bu meselenin hakkını vermedikleri için sorumludurlar. İnsan hakları örgütleri, özellikle de "Birleşmiş Milletler İnsan Hakları Komitesi" de sorumludur.

Dünyada çeşitli adlarla var olan küçük ve büyük örgütler, Amerika ile iyi ilişkileri olmayan bir ülkede bir mesele ortaya çıktığında hemen "insan hakları ihlali oldu" diye yaygara koparmak için pusuya yatmışlardır. Neden sessiz kaldılar?! İnsanlığın düşmanı olan zalim ve siyonist devlet, yüzlerce Filistinliyi secde halinde ve oruçlu bir şekilde kanlar içinde yere seriyor. Onlarca insanı öldürüyor ve yüzlerce insanı yaralıyor. Sonra da öfkeli ve yaslı insanlar sokaklarda yumruklarını sıktıklarında, İsrailli askerler, birer birer insanların çocuklarını hedef alıyor ve yok ediyor. Ama insan haklarını koruyan örgütler sessiz kalmış ve hiçbir şey söylemiyor! En fazla, "şu örgüt kınadı" deniyor! "Kınadı" demek ne anlama geliyor?! Kınama kelimesi Filistinlilere ne fayda sağlıyor?! İnsan hakları iddiasında bulunan örgütler, eğer doğruyu söylüyorlarsa, hepsinin ayaklanması gerekirdi. Dünyada büyük bir gürültü koparmaları gerekirdi. İsrail devletini kuşatmaları gerekirdi. İsrail'in destekçilerine, "Bu kanlı, fasıldan suçlu devlete yardım edemezsiniz" diye ültimatom vermeleri ve tehdit etmeleri gerekirdi. Ama bunların hiçbiri yapılmadı. Arap devletleri de maalesef geri adım attılar. Görüşmeleri tamamen ve içtenlikle kesmediler, hayır; hatta genel yas ilan etmediler! Gerçekten çok büyük bir ihmal ve kusur işlediler!

Elbette, İslam ümmetinin vicdanı fırtınalı hale geldi. Bu konuda en büyük ihmal ve kusuru Batılı basın yaptı. İsrail radyosundan ve siyonist rejimin basınından bir şey beklenmez. Onlar kendileri katildir. Katilden, kendini kınamasını beklemek doğru değildir. Ama sözde özgür dünyanın basını, neden bu kadar adaletsizlik yapmalıdır?! Neden bu kadar sessiz kalmalı ve olayı küçümsemelidir?!

Son günlerde, Amerika'da bir Arap, silah alarak birkaç kişiye saldırdı ve görünüşe göre fazla zarar vermedi. Siz, Amerika basınının son birkaç günde ne kadar gürültü kopardığını görün! Tüm gazeteler, dergiler ve diğer Batı medya organları, bir Müslüman Arap'ın saldırı haberini dünyaya yaydı; ama o acı olay karşısında sessiz kaldılar ve eğer bahsederlerse, tamamen çarpıtılmış bir şekilde ifade ediyorlar. Onlar, böyle bir felaketi bir kişiye mal ediyorlar. Bunlar hepsi zulümdür. Gerçekten Amerika ve Batı dünyasındaki basın çalışanları, ne kadar bağnaz, taş kalpli ve özgürlükten uzak olmalıdır ki, iddialarını bu şekilde ifade etsinler ve bu konuda bu kadar kötü ve kayıtsız davransınlar!

Elbette, aziz milletimiz her zaman kendi duruşunu açıklamıştır. Kimse demesin ki "Ne faydası var?!" Bu duruşu açıklamak, dünyanın neresinde olursa olsun, zalimlerin sırtına en büyük baskıyı yapar. Eğer milletler kendi ülkelerinde böyle bir olay karşısında ayaklanırlarsa, yürüyüş yaparlarsa ve yumruklarını sıkarak seslerini yükseltirlerse, ortamı katillere dar edeceklerdir. Tüm meselelerde böyle olmalıdır. Amerika'ya karşı da böyle olmalıdır. Eski Yugoslavya'nın kan dökücülerine karşı da böyle olmalıdır. Milletler, varlıklarını ilan etmelidir. Milletlerin varlıklarını ilan etmesi, uluslararası alanda ve dünya politikasında çok etkilidir.

Gelecek Cuma, Kudüs Günü'dür. İnşallah İslam dünyası bu günü kelimenin tam anlamıyla değerli kılacak ve siyonist zalimlerin üzerine haykırmak için bir fırsat olarak değerlendirecektir, bu da düşmanı büyük ölçüde yenilgiye uğratacak ve geri çekilmeye zorlayacaktır. Siz İran milleti, inşallah katılımınızla Kudüs Günü'nü ve Filistin meselesinde duruşunuzu nasıl kullanacağınızı göstereceksiniz. İran milleti, Allah'a hamd olsun bu konuda iyi bir performans sergiledi. Devlet de iyi bir performans sergiledi. Dışişleri Bakanlığı da iyi bir performans sergiledi. Yani zamanı boşa harcamadılar ve gerekenleri söylediler. Filistinli mazlumlar, dünyanın dört bir yanında kendilerine duyarlı olanların olduğunu anladılar. Bu duyarlılığın sabitlenmesi gerekir. İsrail'e baskı artırılmalıdır. Filistinliler, Filistin meselesini canlandırma sorumluluğunu ciddi bir şekilde üstlenmeli ve mücadele etmelidir. Mücadele zor olsa da, siyonistlerin baskısı altında yaşamak, mücadele etmekten daha zor ve sıkıntılıdır. Eğer mücadele ederlerse, gelecekleri iyi olacaktır. Ama bu şekilde yaşamak, her geçen gün zorlukları artıracaktır. Elbette bugün işgal altındaki topraklarda ve işgal altındaki Filistin'de, Müslüman millet uyanmıştır. Ancak, Filistin içindeki mücadelelerin genel, yaygın, sürekli, dışarıyla bağlantılı ve İslam ümmetinin derinlikleriyle bağlantılı hale gelmesi gerekmektedir ve tüm Müslüman milletler onlara yardım etmelidir. Bu konuda, ülkemizin sınırları dışında yaşayan Müslüman kardeşlerle konuşmayı daha çok arzu ediyorum; birkaç cümle söylemek istiyorum. (Arapça hutbe)

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Eğer Allah'ın yardımı ve fetih gelirse ve insanların Allah'ın dinine topluca girdiğini görürsen, o zaman Rabbini hamd ile tesbih et ve O'ndan bağışlanma dile, çünkü O, çok bağışlayandır.

Ben, bu yardımlaşma haftası ve bu konuda çalışanlardan ve tüm aziz milletimizden içtenlikle teşekkür etmek istiyorum. Bu hafta çok güzel ve tatlı bir iş yaptınız. Umarım Allah, bu sadakayı kendi mallarından çıkaranlardan kabul eder ve yardım komitesinin çalışanlarını, sorumlu kardeşleri ve bu konuya bir şekilde katkıda bulunan herkesi mükafatlandırır. Bu çok güzel bir gelenektir. İnşallah, yoksullara yardım geleneği, her geçen gün toplumumuzda büyüsün.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

--------------------------------------------

96) Araf Suresi; 201. Ayet.

97) Nahc-ül Belaga'nın 456. hikmeti der ki: "Ey özgür olan, bu pisliği sahiplerine bırakmaz mısın? Çünkü sizin için cennetten başka bir değer yoktur, onu ancak onunla satın alın."

98) 1. Enfal: 15

99) Tevbe: 123

100) Nahc-ül Belaga: Hutbe 70