Ahlak Felsefesi Üzerine Ulusal Kongre Çalışmalarında Konuşma

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ben çok memnun oldum, merhum Allame Câferi'nin anılacağını öğrendiğimde. Bunun sebebi, bu büyük şahsiyetin bilimsel, dini, sanatsal ve benzeri alanlarda çok aktif bir unsur olmasıdır; vefatından sonra, onun kişiliğine uygun bir çalışma yapılmamıştır. Genelde, bir toplumda büyükler -eğer hayatta değilse, en azından vefatlarından sonra- hatırlanır, isimleri bir şekilde anılır ki, bu kişilerin bilimsel kimlikleri ve gerçek varlıkları, ölümle yok olmaz, diğerleri faydalanabilsin. Bu gelenek, aramızda da Allah'a hamd olsun yaygındır. Merhum Allame Câferi (rahmetullahi aleyh) hakkında neden bu sürekli ve yaygın alışkanlığımıza uymadığımızı bilmiyorum! Bu nedenle, onunla ilgili bir kongre düzenleneceğini duyduğumda, Tebrizlilerin bir taraftan, Kum'daki âlimlerin bir taraftan ve onun bilimsel bağlantılarının bir taraftan bu işe katkıda bulunacaklarını duyduğumda, memnun oldum; gerçekten hak olan budur ve bu iş yerinde bir iştir.

Merhum Allame Câferi'nin en belirgin özelliklerinden biri, kapsamlılığıydı. Yani, o belirli bir alanda sınırlı kalmamıştı. Bizim talebelik çalışmalarımızda, hem fıkıh hem de felsefe üzerinde çalışmıştı. Fıkıh alanında, Tebriz'de merhum Amirza Rıza Tebrizi'nin talebesiydi. Amirza Rıza, Akhund'un talebesiydi; ben merhum Amirza Rıza'yı görmüştüm; Tebriz'in ilk âlimiydi; bir dönem, Tebriz'in ilk ruhaniyidi. Câferi Bey, gençlik döneminde onunla tanışmış, derslerine katılmış ve onun talebesi olmuştur; kendisi, merhum Amirza Rıza ile olan ilişkisi hakkında bize bazı olaylar anlatırdı. Sonra, o Necef'e gitti. Orada birkaç yıl, Ayetullah Hoyi'nin dersine, diğer büyüklerin derslerine ve görünüşe göre merhum Şeyh Kazım Şirazi'nin derslerine katıldı; bu dersler, insanı fıkıh sahibi yapar; yani bu tür derslerle, bilimsel ve dini meselelerle ilgilenenler, bu kişinin fıkıh sahibi olduğunu hissederler. Daha sonra, felsefi meseleler üzerinde de çalışmıştı ve bu alandaki özelliklerinden biri, Batılı filozofların görüşlerine dikkat etmesiydi; gençliğinden beri, onu Meşhed'de ziyaret ettiğimizde, bu konulara -Hegel'in sözleri gibi; o zamanlar henüz yaygın olmayan ve bu konularla ilgili kimsenin bir şey bilmediği veya ilgisi olmayan- girmişti ve tartışıyordu.

Ben 33 veya 34. yılda onu Meşhed'de gördüm; biz gençtik ve o yeni Necef'ten gelmişti. Meşhed'de bir akrabası vardı; amcası Meşhed'deydi ve bir vesileyle -şimdi detaylarını belirtmek gereksiz- o ve kardeşleri Meşhed'de bir yer edinmişlerdi, Meşhed'de bir hakları vardı; bu vesileyle o Meşhed'e geldi ve bir süre -şimdi ne kadar olduğunu hatırlamıyorum- Meşhed'de kaldı. Bizim bulunduğumuz Nuvab Okulu, onun sürekli geldiği, gittiği, oturduğu, konuştuğu bir yerdi; o da sıcak ve güzel bir aksanla konuşuyordu; onun çalışmaları çekiciydi. O kitabı, 'İnsan - Dünya' adını taşıyordu - o, 'İnsan ve Dünya' demeyin, 'İnsan - Dünya' deyin, özellikle bunu vurguluyordu; ben kendim ondan duydum ki, 'hayır, 'İnsan ve Dünya' değil' diyordu - o kitabın ilk cildi yeni basılmıştı; o, Nuvab Okulu'na getiriyordu ve bazı talebeler toplanıyordu, o kitabın bu olduğunu, bunu söylemek istediğimizi, bu çalışmayı yapmak istediğimizi açıklıyordu. Elbette, onun bilimsel anlatımı kolay bir anlatım değildi; tıpkı yazılı bilimsel anlatımı gibi; bu nedenle, ben onun felsefi görüşleri hakkında bir şey söyleyemem ve iddia edemem, daha fazla bağlantısı olan arkadaşlar daha fazla yorum yapabilir, ancak o gerçekten bilgiliydi, haberdardı. O çok çalışkandı. Gerçekten, Câferi Bey'in (rahmetullahi aleyh) kişiliği, bilimsel ve düşünsel genişliğin hiçbir bölümünün diğer bölümünden habersiz kalmaması açısından belirgindi. Şimdi, bir taraftan hem Mesnevi'yi hem de Nahc-ül Belagha'yı açıklıyor; Mesnevi ve Nahc-ül Belagha'nın derin ve özsel farklılıkları vardır. O, Mesnevi için detaylı bir açıklama yazmış, sonra Nahc-ül Belagha için de detaylı bir açıklama yazmış ve bunu kamuoyuna sunmuştur.

Edebi ve sanatsal açıdan da aynı şekildeydi; o ruhen bir sanatçı ve sanat bilginiydi. Hatırlıyorum, devrimden önce, haftada bir veya iki haftada bir küçük bir toplantı yapılıyordu; ben de tüm sıkıntılarıma rağmen katılmaya çalışıyordum. O, Tahran'da o toplantının sabit bir üyesiydi; şiirler okunuyordu, bazen zor şiirler de okunuyordu, ancak o, şiir anlama ve şiir bilgisi konusunda o kadar yetkin ve hâkimdi ki, ben hayret ediyordum!

İyi bir hafızaya sahip olanların, düşünsel derinlikleri yoktur; düşünsel derinliği olanların da iyi bir hafızası yoktur; bu ikisinin bir arada olamayacağını söylerler. Câferi Bey, bu düşüncenin yanlış olduğunu kanıtlamıştı; yani o düşünceli bir insandı, düşünürdü ve aynı zamanda olağanüstü bir hafızası vardı; gerçekten ve hakikaten, onun hafızası mucizelerden biriydi! Biz Meşhed'de merhum Câferi Bey ile ve üç arkadaşla -beş kişiydik; o arkadaşlardan biri hayattadır ve diğer üçü, kendisi de dahil, vefat etmiştir- bu Meşhed'in yaylalarında yürüyüş yapıyorduk; o da o kadar hoş sohbet, sıcak ve her tartışmada hazır ve nazırdı ki, insan yol boyunca zamanın geçtiğini hissetmiyordu. O zaman, onun hafızası da [olağanüstüydü]. İnsan bir şiire bir işaret ettiğinde [gerisini okurdu]. Hatırlıyorum, bir vesileyle, Menoceri'den bahsedildi, ben bir işaret yaptım, 'eyvallah, nerede benim ayaklarımın gülü' dedim; bir dize okudum. O, şiiri baştan sona kadar ezbere okumaya başladı! Yani o böyleydi; hafıza, olağanüstü bir hafıza ve her şey hazır.

Onun özelliklerinden biri, İslami bilgileri yayma konusundaki sorumluluk hissiydi. O, konuşma yeteneğine sahipti ve tatlı bir aksanı vardı. Devrimden önce, onu davet ettiklerini hatırlıyorum; o zamanlar biz Meşhed'deydik. Meşhed'de bazen özel toplantılara davet edilirdi ve Tahran'dan gelirdi; Tahran'da, diğer yerlerde, devrimden sonra da gençler, öğrenciler, hocalar, alimler ve halk için birçok toplantılar düzenledi ve dini bilgilerin yayılmasıyla ilgilendi; yani onun bilimsel düzeyi ve düşünsel konumu, dinleyicilerinin düşünce seviyesine inip tartışmasına engel olmuyordu.

Onun birçok olumlu özelliğinden biri de dini taassuptu. O, dini konularda son derece bağlı ve hassastı ve bazı düşüncelerde ortaya çıkan sapmalara karşı duyarlılığı vardı ve açık bir şekilde tepki verirdi. Evet, ona çok düşmanlık ettiler ve hatta hakaret ettiler, ama o bu alanda kararlı bir şekilde durdu. Gerçekten de, Sayın Caferi (rahmetullahi aleyh) öne çıkan bir şahsiyetti.

Aynı zamanda sabırlı bir insandı. Tüm bu ruhsal özellikleri ve incelikleriyle sabırlı bir insandı. Onun için zorluklar ortaya çıktı, kızı vefat etti, eşi de; yani bu tür sorunlar yaşamında vardı, ama yine de o kararlı ve güçlüydü; sabırlı ve dirençli bir adamdı.

İnşallah, Yüce Allah'ın size başarı vermesini umuyoruz ki onun düşünceleri üzerinde çalışabilirsiniz. Yani bunu Batılılardan öğrenmeliyiz; kendi düşünce şahsiyetlerini ve öne çıkanlarını bırakmıyorlar. Şimdi sadece biyografi yazmak değil, aynı zamanda onların düşüncelerinin çeşitli yönlerini tanımlamak da önemlidir; onlar hakkında birçok kitap yazıyorlar, eleştiriler yapıyorlar; bazıları karşı çıkıyor, bazıları onaylıyor, bazıları ise delil getiriyor; bu tür çalışmalar, düşünce büyüklerimizden, merhum Sayın Caferi gibi, yapılmalıdır. İnşallah, düzenlediğiniz bu anma etkinliği, bu hareketi başlatabilir ve Sayın Caferi'yi ve onun düşüncelerini yalnızlıktan kurtarabilir. Her halükarda, bu işe katkıda bulunan siz değerli beyefendilere teşekkür ediyoruz; Tebrizlilere, Kum'un alimlerine, Tahran'ın alimlerine; bu işe katkıda bulunan herkese teşekkür ederiz.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Molla Muhammed Kazım Horasani 2) Şeyh Muhammed Kazım Şirazi 3) Bir yere gitmeye veya bir işi yapmaya hazır ve istekli 4) Menüçehri. Divan-ı Şiir; "Fıgan zıın gırab bin ve vay o / ki der neva fıkdimenan neva-yı o" ile başlayan kaside.