Şii ve Sünni Âlimler ve Din Adamları ile Konuşma

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve Efendimiz, Peygamberimiz Abul-Kasım Muhammed'e ve onun en temiz, en pak soyuna ve seçkin arkadaşlarına, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın kalanına salat ve selam olsun.

Allah, hikmet sahibi olan kitabında şöyle buyurmuştur: Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla "Allah'ın mesajlarını ulaştıranlar, O'ndan korkanlar ve Allah'tan başka hiç kimseden korkmayanlardır. Allah, hesabı görmeye yeter."(1)

Benim için, seyahatlerimdeki en tatlı ve keyifli buluşmalardan biri, ülke genelinde, farklı illerde hizmet eden değerli âlimler ve hürmetli fazıl kişilerle, genç talebelerle, dini eğitim ve öğretim alanındaki yeni filizler ve çiçeklerle buluşmaktır. Bu akşam da Allah'a hamd olsun, bu yoğun topluluk - kardeşler, kız ve erkek talebeler, fazıl kişiler ve değerli âlimler, Şii ve Sünni - burada bulunuyor, bu benim için tatlı ve kıymetli bir fırsat ve manevi hazlarla dolu bir durumdur.

Birkaç cümle arz edeceğim; ancak önce, değerli bir âlimi, ahlaklı ve zahid olan bir kişiyi anmak ve ona saygı göstermek gerektiğini düşünüyorum. Merhum Ayetullah Burucerdi'nin talimatıyla bu ilde hayatını geçiren ve çabalarının karşılığını şehitlikte bulan büyük şehit, merhum Ayetullah Aşrafi'yi anmak istiyorum. Bu günlerde onun yıl dönümünü duyduğum için çok mutluyum. Ben, Kerbela'da onunla birkaç kez görüşme fırsatı buldum; iki kişi oturup sohbet ettik. Diğer toplantılarda da kendisini görmüştüm; İslamabad'daki Cuma İmamları toplantısında, merhum şehit Saduki Yezd'den gelmişti ve diğerleri de vardı. Bombardıman altında, ildeki Cuma İmamları toplantısını düzenlediler ve biz de katıldık. Birçok toplantıda, bu büyük adamı yakından tanıma fırsatım oldu; gerçekten de bir âlimin örneğiydi. Sadece diliyle değil, eylemiyle de tebliğ ediyordu. Alçakgönüllülüğü, zühdü, birçok dışsal şeylere kayıtsızlığı, onun özelliklerindendi; büyük bir insandı. Yüce Allah ona mükafat verdi; uzun bir ömrün sonunda, Yüce Allah, kaçınılmaz ölümü ona şehitlik olarak takdir etti. Defalarca ifade ettik; şehitlik, ticari bir ölümdür, karlı bir ölümdür, bu dökülen yağı imamzade için adamak gibidir. Sonuçta bu yağ dökülecektir; "Her nefis ölümü tadacaktır."(2) Eğer insan bu kaçınılmaz olayı - Rabbim! Biz de bu mutluluğu arzuluyoruz - Allah'a satmayı başarırsa, büyük bir kazanç elde etmiştir. "Şüphesiz Allah, müminlerin canlarını satın almıştır."(3) Allah canı satın alır, Allah alıcıdır. Bu çok büyük bir mutluluktur ve bu adam bu mutluluğu elde etti.

Bu ilde, eski dostumuz, merhum Hacı Ağa Bahaddin Muhammedi Irakî de bu şehitlerden biri olarak şehit oldu. Merhum Hacı Ağa Bahaddin, İmam'ın iyi öğrencilerinden biri ve bizim dostlarımızdan biriydi. Allah'ın rahmeti bu iki şehidin üzerine olsun.

Ayrıca, sevgili, alçakgönüllü, sevecen ve samimi ahlak âlimimiz, merhum Hacı Ağa Mucit Hacı Akhund'u da anmak istiyorum; o da bizim eski dostlarımızdan biriydi, Kum'daki Hucatiye okulundan; mümin, saf, salih, sadık. Allah'ın rahmeti onun üzerine olsun.

Ayrıca, merhum Ağa Nacumi'yi (Allah ona rahmet eylesin) de anmalıyız; âlim, fazıl, ders okumuş, emek vermiş, aynı zamanda bir sanatsal zirve ve gerçekten bir sanatçıydı. Devrimden sonra, Cumhurbaşkanlığı döneminden önce, Kerbela'ya geldiğim seyahatlerden birinde, evine gitmiştim ve sanatsal çalışmalarını yakından görmüştüm. Daha sonra, İmam'ın vefatından sonra, bana bir eserini göndermişti. Ondan, bu değerli hadisi: "Kendini insanlara imam olarak tayin eden, önce kendini eğitmeye başlamalıdır, başkalarına öğretmeden önce"(4) yazmasını istemiştim ki gözümün önünde olsun; kendimizi eğitme görevimizi unutmayalım. O, çok güzel bir yazıyla yazdı, ben de çerçevelettim ve odamda gözümün önünde duruyor. "Kendini insanlara imam olarak tayin eden, önce kendini eğitmeye başlamalıdır, başkalarına öğretmeden önce"; eğer bu eğitim gerçekleşirse, başkalarına eğitim vermek kolay olacaktır; işte bizim işimizdeki zorluk budur.

Sevgili kardeşlerim! Kardeşlerim! Evlatlarım! Gençler! Kız ve erkek talebeler! Eğer kokunuzun ortamı güzel kokutmasını istiyorsanız, eğer manevi bir kaynağın sizden fışkırmasını ve zorlamadan, baskı olmadan, susuzların içmesini ve ona yönelmesini istiyorsanız, yol budur: "Önce kendini eğitmeye başlamalıdır." Bu okunan değerli ayet: "Gerçekten Allah'tan ancak âlimler korkar,"(5) korkuyu âlimlerin bir özelliği olarak belirlemiştir. Elbette, âlimlerin birçok özelliği vardır, ancak korkuyu seçmiştir. Daha sonra, dağlarda, ovalarda, çöl ve bahçelerdeki ilahi ayetlerin zikrinden sonra, şöyle buyuruyor: "Gerçekten Allah'tan ancak âlimler korkar." Bilimin özelliği budur ki insanı bu büyük nimetten mahrum bırakmaz, Allah korkusunu insanın kalbine yayar; bunu elde etmemiz gerekir. Siz gençler, bunu benden daha kolay yapabilirsiniz. Bizim yaşımıza geldiğinizde, eğer biri gençken bir şey yapmışsa, bu ona fayda sağlar; aksi takdirde, işi zorlaşır. Bugün kendinizde korkuyu oluşturun; bugün Allah karşısında huşu oluşturun; Allah'a yönelme kapısını bugün açın; nafileleri, Allah'a yakınlaştıranları, bugün başlatın; bunlar size fayda sağlar. Bu hayat sona erecek; bazıları ihtiyarlığa ulaşır, bazıları ulaşmaz. Bunu da bilin; yirmi yaş ile otuz yaş arasındaki mesafe, yetmiş yaş ve sonrasındaki mesafe, bizim bulunduğumuz yer, çok kısa bir mesafedir; bir yıldırım gibi geçer. İnsan yirmi otuz yaşında, "Ah, yetmiş yaşa ne zaman geleceğim?" diye düşünür; hayır, bir yıldırım gibi geçer; sonra da gidiş vardır. Eğer bu kısa mesafede, bu az zamanda, bir şeyler elde etmek, bir şeyler yapmak, bir hazırlık yapmak istiyorsanız, bunun kaynağını gençlikte hazırlamalısınız. Ben, talebelere ihlas, zikir, takva ve Allah'a yaklaşma çabası tavsiye etmeyi, onlara ilim tavsiye etmekten daha önemli görüyorum; çünkü onların asıl kaynağı ilimdir. Eğer ilim varsa, takva yoksa, bu ilim faydasız olur, bazen de zararlı. Bizim, dini ilimlerde veya dini olmayan ilimlerde, sadece bu ilimden faydalanmayan ve fayda vermeyen, aksine günah ve yük olan âlimlerimiz oldu. Bu manevi ruh, ilim ve âlimin bedeninde gereklidir.

Şimdi, Kerbela şehri önemli bir şehirdir. Sayın âlimlerin de belirttiği gibi, geçmişte Kerbela büyük âlimlere ev sahipliği yapmıştır; son iki yüzyılda, iki buçuk yüzyılda, bu şehirde büyük ilmi aileler ortaya çıkmıştır; mesela Al-Aqa ailesi, Celili ailesi ve genellikle bu ailelerde bir veya iki veya on değil - daha fazla - kalıcı ilmi aileler vardır.

Bir diğer nokta, Kermanşah hakkında dikkatimi çeken, Kermanşah halkının misafirperver ve konuksever olmasıdır. Gelenlere karşı merhametli bir kalbe ve cömert bir elde sahiptirler. Bu özellik, gelen âlimler için daha da fazladır. Merhum Ağa Muhammed Ali (rahmetullahi aleyh) - merhum Vahid Behbahani'nin oğlu, babasının en önde gelen talebelerinden biri - Kermanşah'a geldi ve orada kaldı. Kermanşah'a gelme niyeti yoktu, ama Kermanşah'ta kaldı, onu orada tutmuşlardı; Ağa ailesinin başı oldu. Kendisi ve birçok çocuğu ve ailesi âlimlerden oluşuyordu. Bu bir örnek.

Diğer bir örnek, merhum Seyyid Hüseyin Hayri'dir. O, hayatının son döneminde Meşhed'e gelmişti. O zaman, bizim gençlik dönemimizdi. Kendisi hakkında biraz hatırlıyorum. O, merhum Seyyid Muhammed İsfahani'nin kardeşinin oğluydu ve Seyyid Muhammed İsfahani'nin talebesi ve Irak'tan gelen büyük bir âlim olan Mollâ Feth Ali Sultan Abadi'nin talebesiydi. O, İsfahan'da fetva veriyordu. Önemli bir kişilikti; hem âlimdi, hem de manevi ve ahlaki bir kişiliğe sahipti. Merhum Ağa Murtaza Hayri, merhum Seyyid Hüseyin'den bana aktardı ki, birisi Seyyid Hüseyin'in evine gelmiş ve orada bir süre kalmış. O, manevi bir kişi ve tasavvuf ehliydi. Ona, 'Eğer yapabiliyorsan, bir şey yap ki ben Hazret'e ulaşayım' diyor. O da ona bir yol gösteriyor. Sonra haber veriyorlar ki, on gün boyunca bir matem merasimi - muharrem ayıydı ya da ne zaman olduğunu hatırlamıyorum - Hazret, senin merasimine geliyor. Ve Hazret, onun merasimine geldi. Şimdi bunun hikayesi uzundur. O, böyle bir kişilik. Bu, manevi yönüyle ilgilidir; bilimsel olarak da merhum Mollâ Feth Ali Sultan Abadi'nin ahlaki yetiştirdiği talebelerindendir ki o zamanlar Samarra'daydı.

Diğer bir kişilik, merhum Sardar Kabuli'dir; çeşitli alanlarda öne çıkan bir bilimsel kişilik. Hakkında yazılan bu kitap, çok derin ve güzel bir kitaptır; ben yıllar önce bu kitabı gördüm. O, Kermanşah'ta yaklaşık altmış yıl kalmıştır. Büyükler ondan faydalandılar. O kitapta okudum ki, merhum Hacı Ağa Hüseyin Kumi (rahmetullahi taala aleyh) Aşura'ya gitmek üzere ya da Aşura'dan dönerken Kermanşah'a geliyor ve merhum Sardar Kabuli ile görüşüyor. İki kişi arasında kıble hakkında bir mesele tartışılıyor ve merhum Sardar Kabuli, Hacı Ağa Hüseyin'e, 'Bunları bana öğret' diyor. Kitabın yazarı, kendisinin iki oturum gördüğünü söylüyor - bana öyle geliyor ki, kendisi diyor; çünkü ben yıllar önce bu kitabı okudum - Hacı Ağa Hüseyin Kumi, fetva mercii, önde gelen bilimsel bir kişilik, Sardar Kabuli'nin önünde oturuyordu ve Sardar Kabuli, o bilimsel tartışmayı ona öğretiyordu. Bu da bir derstir; seksen yaşındaki merhum Hacı Ağa Hüseyin'in fetva mercii olma seviyesinde öğrenmesi. Bir âlim için bu, sadece bir utanç değil, bir eksiklik değil, aynı zamanda bir onurdur. Biz talebeler bunları öğrenmeliyiz. Siz gençler, bu yöntemlerle hareket etmeli ve ilerlemelisiniz. Bu adam, Kabuli idi, Kabil'den geliyordu, Hindistan'da büyümüştü, sonra Necef'e gitti, buraya geldi, Kermanşah onu misafir etti, onu kucakladı; merhum Sardar Kabuli - çeşitli sanatların sahibi - Kermanşah'ta altmış yıl kaldı. Aynı merhum Şehit Ashrafi İsfahani, bu şehre göç eden âlimlerden biriydi. Bu şehir, bu özelliği de taşır; halkın kalplerinin, dinin dostu olan âlimlerin kalpleri olduğunu gösterir; din âlimlerini severler. Birini bulduklarında ve özelliklerini gördüklerinde, beğendiklerinde ve anladıklarında, Kermanşah halkının sahip olduğu saflıkla, o kadar sıcak bir şekilde karşılarlar ki, o kişi kendini kendi vatanında değilmiş gibi hissetmez. Merhum Ashrafi İsfahani idi, ama kendini sanki Kermanşah'lı gibi hissediyordu; Kermanşah'lı olmuştu. Şimdi, bu bilgiler, giriş niteliğindeydi. Birkaç konu sunmak istiyorum.

Bir konu, sevgili dostlarım! Saygıdeğer âlimler! Kıymetli hocalar! Genç talebeler, geleceğin umutları! Bugün ruhban sınıfının görevi kat kat artmıştır. Eğer ruhban sınıfı her zaman bir yük taşıdıysa - anlama, açıklama, iletme yükü; 'Allah'ın mesajlarını iletenler' - bugün bu yük kat kat artmıştır; neden? İki sebepten: Birincisi, İslam'ın dünyada - hem İslam dünyasında, hem de İslam dışı dünyada - yayılması için fırsat doğmuştur, ki bunu kısaca ifade edeceğim. Diğeri ise, bu fırsattan dolayı ve İslam korkusuyla, İslam'a yönelik saldırıların arttığıdır. Dolayısıyla görev kat kat artmaktadır. Fırsat varken, görev fazladır. Bu fırsattan dolayı saldırı, düşmanlık ve taarruz varsa, yine görev fazladır. Bugün siz böyle bir durumdasınız. Korkmamalısınız; 'Onlardan korkmayın, yalnızca Allah'tan korkun.' Hiçbir şeyden korkmayın, yolun zorluklarından korkmayın. Zorluk yok demiyorum; elbette zorluk var; ama bu zorluktan korkmayın. Zor ve sıkıntılı işlere yönelin. Olmaz denilen işleri yapın. İran'da olmadı mı? İran'da öyle bir iş yapıldı ki, eğer tüm dünya analistleri saatlerce, günlerce ve gecelerce oturup zamanlarını harcasalardı, bu işin gerçekleşeceğine dair bir sonuç elde edemezlerdi. O iş neydi? Kültürel olarak Batı'ya bağımlı olan, siyasi olarak Batı'nın egemenliği altında olan, ekonomik olarak Batı'nın oyuncağı olan ve ülkenin yöneticileri, kendilerini Amerika'nın zorunlu emirlerine itaat eden bir durumda gören - ki elbette o dönemin Muhammed Rıza'sı ve diğerleri, onların emirlerine uymak zorunda oldukları için rahatsızdılar; ama bir kölenin efendisinin emirlerine uymaktan rahatsız olması gibi; evet, rahatsızdı; ama gözleri kör, yapmak zorundaydılar - o kültürü, o siyaseti, o ekonomiyi, o sorumluları olan bir ülke, aniden yüz seksen derece döndü ve Batı'ya şüpheyle ve bazı durumlarda düşmanlıkla bakan bir yönetim iş başına geldi ve yönelimi İslam'a ve İslam'ı gerçekleştirmeye doğru çevirdi; yani İslam Cumhuriyeti'nin kurulması. Her analist, bu işin imkansız olduğunu söylerdi, böyle bir şey mümkün değil; ama oldu, bu imkansız gerçekleşti.

Size söyleyeyim; hatta bazı mücahidlerimiz bile 'olmaz' dediler. Merhum Ağa Talakani, bana 'İmam diyor ki, 'Şah gitmeli'; ama, elbette, Şah gitmez. İnanmıyordu ki, Şah'ın gidebileceğine. Merhum Ağa Talakani, bana 'Bu adamın sözleri garip; olamaz denilen şeyleri söylüyor ve oluyor; biri de Şah'ın gitmesiydi. Bunu sonra söyledi. İmam, 'Şah gider' dedi, kimse inanmıyordu; ama gitti. Sadece Şah gitmedi, Amerika gitti, Batı gitti, sömürgecilik ve küresel istikbar gitti. Kimse inanmıyordu, ama oldu.

Hiç kimse, günümüzdeki en büyük devrimin İslam ülkelerinde Mısır'da gerçekleşeceğine inanmazdı; Camp David Mısırı, Hüsnü Mübarek Mısırı. Başka yerlerde olabileceğini düşünebilirlerdi, ama Mısır'ı kimse düşünmezdi. Mısır'da bir devrim gerçekleşti. Bu, aklımızda tutmamız gereken bir şeydir.

Olmaz denilen işlere yönelin, böylece olur. Ağır işleri üstlenmek için karar verin, böylece üstlenirsiniz. 'Ve onlardan korkmayın, yalnızca Allah'tan korkun.' Peki, zorlukları ne? Çileleri ne? Mahrumiyetleri ne? Cevabı şudur: 'Ve Allah, yeterlidir.' Allah'ı unutmayın, Allah hesabınızı tutar. İlahi terazide, çektiğiniz sıkıntı, mahrumiyetiniz, nefsinizi terbiye etmeniz, yaşadığınız hırs, çektiğiniz zahmet, yaptığınız iş, yediğiniz gözyaşı, dişinizi etinize koyduğunuz anlar, bunlar asla unutulmaz; 'Ve Allah, yeterlidir.' Bu, bizim yolumuzdur. Orada, bize - âlimler olarak - huşu tavsiye ediliyor, burada ise 'Allah'ın mesajlarını iletenler' tavsiye ediliyor. 'Allah'ın mesajları', 'Allah'ın peygamberlerinin mesajları' demektir. Yüce Allah buyuruyor: 'Ve işte biz her peygambere bir düşman yaptık, insan ve cin şeytanları, birbirlerine süslü sözler vahyederler; eğer Rabbin dileseydi, bunu yapmazlardı; o halde onları ve uydurduklarını bırak.' (7) Peygamberin etrafındaki durum ve tavır budur. 'İnsan ve cin şeytanları düşmandır'; hem cin şeytanı, hem insan şeytanı ona saldırır. Eğer ben ve siz, ilahi mesajları yaymak istiyorsak, insan ve cin şeytanlarından gelecek saldırılara hazırlıklı olmalıyız. Bize saldıracaklar; hazırlıklı olmalıyız. Ruhsal olarak, içimizde sağlam bir sur inşa etmeliyiz - bu sur, iman ve tevekkül surudur - ki mağlup olmayalım ve içten çöküş yaşamayalım. Dışsal kaçış ve yenilgi, içsel kaçış ve yenilgiden kaynaklanır. İnsan içsel olarak yenilgiye uğrarsa, kimse onu yenemez. İçinizde oluşması gereken sur, Allah'a iman ve tevekkül surudur; 'Ve Allah'a tevekkül etsin müminler', (8) 'Ve Allah'a tevekkül etsin tevekkül edenler', (9) 'Ve kim Allah'a tevekkül ederse, o ona yeter', (10) 'Allah, kuluna yeter mi?' (11) Bunlar bizim derslerimizdir. Kur'an'ı derinlemesine okuyalım; bunları ders olarak öğrenelim, bunlar yaşam kılavuzudur. Bu, bir tür hazırlıktır.

Bir diğer hazırlık da dışsal hazırlıktır. Bu saldıran şeytan, her zaman aynı şekilde saldırmaz. Bugünün şeytanı, internet ve uydu gibi modern ve son derece modern iletişim yollarıyla size gelir, modern sözleri de vardır; donanımını modern hale getirmiştir, yazılımı da modern. Şüpheler yaratıyor, inançta bozulma yapıyor, zihinde karışıklık yaratıyor, umutsuzluk aşılıyor, ayrılık yaratıyor. Şu anda petrol doları bazı yerlerde harcanıyor; ben bilgi sahibiyim, haberim var. Bu raporların çoğu, yayımlanmayan raporlardır. Bazı İslam ülkelerinde, Sünniler arasında Şii karşıtı bir topluluk oluşturmak için para dökülüyor. Bu bir taraftan; diğer taraftan, bir sözde Şii konuşmacıya para veriyorlar ki televizyonda, Şii adı altında, Hz. Aişe'yi suçlasın, iftira atsın, hakaret etsin. Yöntemleri bunlardır. Siz bu yöntemlere karşı ne yapıyorsunuz? Sünni ne yapıyor? Şii ne yapıyor? Bu tür işlerden aldanmayalım. Onlar için ayrılık, en büyük ve en değerli nimettir.

Burada bu noktayı da belirtmek isterim; sizin eyaletiniz, Şii ve Sünni ve karışık bir eyalettir. Şii ve Sünni âlimler bir araya gelsin, uzlaşsın, birbirleriyle konuşsun. Ortak işlerimiz var. Çok güzel; sen kendi fıkhını açıklayabilirsin, öğretebilirsin, sen de kendi fıkhını açıklayabilirsin, öğretebilirsin. Sen Caferi fıkhını söyle, sen Şafi fıkhını söyle. İnançlarınızı koruyun, ama ortak işler de yapabilirsiniz. Ben Şafi fıkhına mensup birine, 'Mutlaka Caferi ol, Şii ol' demiyorum; hayır, ister, araştırır, gelir; oldu, oldu; olmadı, olmadı.

Her kişi eğer kendi dinini, kendi işini korumak istiyorsa, sahip olmalıdır; eğer dini bir tartışma yapmak istiyorlarsa, bunun hiçbir sakıncası yoktur - ben dini tartışmayı da kabul ediyorum - eğer ilmi dini tartışmalar yapmak istiyorlarsa, otursunlar bunu yapsınlar; fakat halkın gözü önünde değil, bilimsel toplantılarda bir araya gelip tartışsınlar; o delilini söylesin, bu delilini söylesin; ya biri ikna olur, ya da ikna olmaz; bunların sakıncası yoktur; ancak tüm bunların yanı sıra, ortak bir mesele vardır; ortak bir acı vardır ki, ortak tedavileri vardır. Şii âlim, kendi halkı arasında, Sünni âlim de kendi halkı arasında nüfuz sahibidir; bu nüfuzu kullanarak, bu ortak sorunları çözmelidirler.

Bugün bazıları var ki, silahları tekfirdir; kendilerini tekfirci olarak tanıtmaktan da çekinmiyorlar; bunlar zehirdir. Bu zehiri İslam ortamından çıkarmak gerekir. Biri onu tekfir eder, diğeri onu tefsik eder; bu, bir konuşmada ve vaazda ona yönelik bir laf söyler, o da buna yönelik bir şey söyler; bu, düşmanın istediği şeydir. Dolayısıyla, bu bahsettiğimiz ek görev, tüm bu yönleri kapsamaktadır; kalp görevi, nefsi terbiye, kalpte huşu ve heyecan oluşturmakla başlar, sonra bu şeylere ulaşır.

Bir diğer görev, kapsayıcı bir görevdir. Ben, yerel Kerbela âlimlerinin bir kısmının Kum'da olduğunu duydum - ki muhtemelen beyler tanıyordur - bunlar teşvik edilmelidir; ya göç etmelidirler, ya da hiç gelmeseler bile, belirli zamanlarda gelmelidirler; yılda iki ay, üç ay, dört ay burada kalsınlar; halkın arasına karışsınlar, köylere gitsinler, şehirlere gitsinler, camileri imar etsinler. Dolayısıyla, ilim meselesi, önemli bir meseledir.

Elbette ilim öğrenmenin yanı sıra, tebliğ meselesi de vardır ki, bu çok önemlidir. Tebliğ, uzun bir hikayedir. Eğer iyi bir tebliğ yapmak istiyorsanız, önceden hedef kitlenizi seçin. Gençlerle konuşmak istiyorsanız; çok güzel, eğer hedef kitlenizi seçtiyseniz - ki gençlerdir - onun sorusunun ne olduğunu bilmelisiniz.

Bir talebe vardı, Meşhed'de dersimize geliyordu; bir süre yoktu; onu derste göremiyordum. Bir süre sonra onu gördüm, neredeydin dedim? Dedi ki, filan yerde - bir uzak şehirde - tebliğle meşguldüm. Dedim ki, peki, sonuç ne? Dedi ki, ulaştığım sonuç şu ki, ben bu insanlar için hiçbir şey öğrenmedim. Dedi ki, bildiğim her şey, bunlara yaramıyor! İşte, bu hedef kitleyi tanımamaktır. Hedef kitleyi tanımak gerekir; köylü, şehirli, eğitimli.

Bugün ne kadar eğitimli gencimiz var. Aynı Kerbela'da, eğitimlilerin sayısı çok fazladır. Bir zamanlar bu haberler yoktu. Devrimden önce, tüm bu Kerbela eyaletinde, belki üç yüz tane üniversite mezunu vardı; şimdi on katı ya da belki onlarca katı eğitimli var. Bunlar gençtir, çeşitli propaganda dalgalarına ve farklı söylemlere maruz kalmaktadırlar, onlarda sorular oluşmaktadır; siz onun sorusunu bilin, cevabını hazırlayın, sonra gidip cevap merkezi olarak oturun; hedef kitlenizi seçin, onun düşüncesini bilin, onun düşüncesine ve ihtiyaçlarına uygun olarak kitap ve sünnetten, büyüklerin sözlerinden, bilgileri ona sunun. Sayın Mameduhi, doğru bir şey söyledi; aynı merhum Ayatullah Mutahhari'nin kitapları, Şerif el-Mizan, bunları gençlerin ihtiyaç ve sorularına uygun olarak seçip sunacak kişiler gelsin. Şimdi bu iş de Kum'da yapılmalıdır. Siz Kum'dasınız. Kum'a hitabımız sürekli bir hitaptır. Kum, bu işleri yapmalıdır; yapsınlar, yapın; bunlar gerekli işlerdir.

Eğitim kadar, belki eğitimden daha fazla, terbiye üzerine düşünün. Kur'an'da bir yerde, "yüce Allah onlara öğretir" ifadesi "onları tezkiye eder" ifadesinden önce gelmektedir; her yerde "tezkiye eder" - tezkiye - öğretimden önce gelmektedir; "onları tezkiye eder ve onlara kitabı ve hikmeti öğretir". Bu, belki tezkiyenin daha üstün bir konumda olduğunu göstermektedir. Hedef kitlenizi tezkiye edin, terbiye edin. Bu terbiye, daha önce belirttiğimiz gibi, "Kendini insanlara imam olarak tayin eden, önce kendini eğitmelidir, başkalarına öğretmeden önce"; bu zor bir iştir. Bu zor işi de yapmak gerekir.

Hedef kitlenizin derin zihninde etki bırakın. Onun duygularını veya hislerini çekmekle yetinmeyin, tatmin olun; hayır, derin zihninde etki bırakmaya çalışın ki, çeşitli olaylarla kaybolmasın.

Din adamlarının sosyal görevleri de vardır. Din adamları, sosyal meselelere girmelidir; ancak temel nokta, bu sosyal meselelere din adamı olarak girmeleridir, zorlayıcı bir şekilde değil; eğer zorlayıcı olursa, artık bir faydası yoktur. Din adamının özelliği, din adamı olarak, ahlakla, nasihatle, yol göstererek, konunun etrafını bilgilendirmesi, heveslendirmesi, ikna etmesi ve bir işe yönlendirmesidir. Eğer zorlayıcı olursa, faydası yoktur. Din adamı, din adamı olarak hareket etmelidir. Elbette eğer Cumhurbaşkanı olursanız, Cumhurbaşkanı olarak başka bir göreviniz vardır, yargıç olarak başka bir göreviniz vardır; ancak din adamı olarak, göreviniz, din adamı diliyle ve peygamberlerin diliyle halkla konuşmaktır; zorlayıcı olmamalıdır, siyasi bir tavırla olmamalıdır.

Namaz, her şeydir. Tüm ilişkileri kesilmiş olan birisi, eğer namaz ilişkisini koruyabilmişse, bu onu kurtarır. Namaz çok önemlidir. Dinleyicilerinizi namaza teşvik edin, onların cemaat namazlarına katılım yollarını kolaylaştırın. Her yıl düzenlenen bu namaz semineri, daha önce Kerbela'da yapılıp yapılmadığını bilmiyorum; bunu burada yapın; namaza bir canlılık ve güzellik katacaktır.

Şii ve Sünni mübelliğler birbirlerini üzmesin. Birlikte hareket edin, dayanışma gösterin. Kendi özel meselelerinde Sünni kendi işini yapsın, Şii kendi işini yapsın. Ortak meseleler de vardır, bunlarda birlikte çalışsınlar. Eğer bu olursa, inşallah o zaman din adamlığı ilerleyecektir.

Size şunu söyleyeyim; İslam Devrimi zafer kazandığında, İslam dünyada yeni bir canlılık kazandı. Birçok kişi dünyada bu neydi diye düşündü? Bu hangi güçlü motordu ki böyle büyük bir olayı meydana getirdi ve Batı'yı sarstı? İslam Devrimi'nin zaferi ve İmam'ın büyüklüğü, Batı'yı sarstı, hegemonya düzenini sarstı. Birçok kişi gidip bunun ne olduğunu görmek istedi. Kur'an'a başvurdular, İslam'ın gerçeklerini öğrendiler; bu nedenle İslam'a ilgi duydular, İslam'a yöneldiler. O dönemde, bir dönem, bir saldırı, bir dalga İslam'a doğru oluştu ve bu devam etti.

İkinci dalga, Marksist düzenin çökmesiyle oldu. Hatta İslam ülkelerinde, birçok genç ve çok sayıda ihlaslı insan vardı ki umutlarını Marksist düzene bağlamışlardı; sosyalist bir devlet kurarak yoksulluk ve adaletsizlik gibi sorunları ülkelerinden uzaklaştırabileceklerini düşünüyorlardı; bazıları gerçekten de samimi insanlardı; ben bunlardan bazılarını görmüştüm; ister Müslüman olsunlar, ister gayrimüslim; samimi insanlardı, ama İslam'a hiçbir inançları yoktu; Marksist olmuşlardı çünkü Marksizm'de insanlar için bir umut olduğunu düşünüyorlardı; sonra Marksizm çöktüğünde, bunlar gördüler ki hayır, bir faydası yok; bu nedenle İslam'a yöneldiler.

Mısır, Tunus, Libya, Yemen ve diğer yerlerde gördüğünüz tüm bu genç gruplar, 1960'lar ve 70'lerde - yani yaklaşık kırk yıl önce, otuz yıl önce - hepsi sol sloganlar atıyorlardı, komünist sloganlar atıyorlardı; eğer birisi İslam'dan bir şey söylüyorsa, onun arasında Marksist söylemler vardı. Hatta kendi ülkemizde de bu tür durumlar vardı; isim vermek istemiyorum. İslam'dan bahseden bazı kişiler vardı, ama İslami söylemlerinin arasında aslında Marksist düşünceler yayılıyordu. İşte, bunlar bir yerde etkisini gösteriyor. Marksizm çöktükten sonra, bu grupların hepsi Marksizm'den umutsuz kaldılar ve İslam'a döndüler; İslam'a baktılar, Kur'an'a baktılar, İslami hükümlere baktılar, İslam Cumhuriyeti'ne baktılar; gördüler ki, ne güzel, İslam temelinde bir düzen kurulmuş, tüm modern ve ilerici sloganları elinde tutuyor, tüm zalim ve sömürücü güçlerle mücadele ediyor, bu da dağ gibi ayakta duruyor ve sarsılmıyor. Hayret ettiler; dediler ki, ne güzel, hadi bakalım, bu nedir? Aradıkları ve Marksizm'de bulamadıkları şeyleri şimdi İslam'da buluyorlar. Bu da İslam'a yönelimin bir dönemiydi. Şimdi de yeni bir dönem oluştu; Batı'nın liberalizmine, Batı'nın liberal demokrasisine, kapitalist ekonomisine umutsuzluk. Ne olup bittiğini görüyorsunuz?

Bu meseleyi propaganda ile küçültmek istiyorlar. Gerçek durum küçülmez. Amerika'nın mali merkezinde, Amerika'nın ekonomik başkenti olan New York'ta, yani dünyanın kapitalizminin merkezi olan Wall Street'te, binlerce insan toplanıp, 'kapitalizmi istemiyoruz' diyor. Bunlar ne göçmen, ne hepsi siyah, ne de toplumun alt sınıflarından; aralarında üniversite profesörleri, siyasetçiler, öğrenci grupları var; 'kapitalist düzeni istemiyoruz' diyorlar. İşte, bu bizim söylediğimiz şey; biz de başından beri 'ne doğu, ne batı' dedik, yani ne kapitalist düzen, ne sosyalist düzen; o sosyalist olan cehenneme gitti, bu da yavaş yavaş aşağıya doğru akıyor. Bu olaydan sonra, İslam'a ilgi daha da artacaktır. Bu da bir başka dalga; üçüncü dalga.

Sizler hazır olmalısınız. İslam din adamları hazır olmalıdır. Zayıf sözler bir kenara bırakılmalıdır; kitap ve sünnetten alınan, masum imamların (aleyhimusselam) sözlerinden çıkarılan mantıklı, güçlü ve köklü İslam bilgileri; sağlam akli temeller, akılcı ve insanın ve insanlık toplumunun ihtiyaçlarıyla uyumlu olanlar ortaya konulmalıdır; göreceksiniz ki İslam'a yönelim daha da artacaktır.

Peki, sizinle çok konuşmamız var. Toplantı benim için - daha önce de belirttiğim gibi - keyifli bir toplantıdır; ama zamanın da dikkate alınması gerekir.

Ey Rabbim! Bizi, senin hoş gördüğün şekilde, din âlimlerinden eyle. Ey Rabbim! Bu değerli gençlerimize, bu genç talebelere, bu din ilmi bahçesinin filizlerine, nerede olurlarsa olsunlar - Kerbela'da ve Kerbela dışında - ihlaslı âlimler olmaları için başarı ver. Lütuf ve rahmetini, hidayetini hepimize indir. Kıymetli Velayet-i Fakih'in (ruhumuza feda olsun) kalbini bizden razı ve memnun eyle.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.