Uluslararası Allame Tabatabai Kongresi'nde Yapılan Konuşma

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi, salat ve selam, efendimiz Muhammed'e ve onun tertemiz ehline, özellikle de Allah'ın yeryüzündeki Baki'sine. Kardeşlerim ve sevgili kardeşler, hoş geldiniz. Gerçekten de bu büyük işi yaptığınız için sizlere derin bir teşekkür ediyorum. Bu günlerde yapılması gereken en iyi işlerden biri, aklınıza gelen bir şeydi, Allah size ilham etti ve siz de gayret gösterip bunu gerçekleştirdiniz; bu, bu büyük adamı, İslam ruhaniyetinin önde gelen tarihi şahsiyetlerinden birini anmak. Merhum Allame Tabatabai, yüzyıllar boyunca ilmi alanlarımızda nadir görülen bir fenomendir; gerçekten de nadir bir fenomendir. Onun içinde bulunan bazı özellikler var - şimdi kısaca ifade edeceğim - ki bu özelliklerin hepsi, insanın üstün erdemlerinden biridir; bu adamın kişiliğini oluşturan tüm bu özellikler, bir insanın üstün erdemlerindendir. Bu özellikler, örneğin şunlardır ki bazılarını ben yazdım: ilim, takva ve ihlas, ahlaki erdemler, zevk ve sanat, saflık ve dostluk - sadakat, dostluk ve arkadaşlık gibi - ve şimdi burada saymayı gerekli görmediğim birçok başka özellik. Bu özelliklerin toplamı, bu büyük adamın kişiliğini oluşturur ve her biri, insanın erdemlerinden bir erdemdir. Bu büyük zatın ilmi hakkında birkaç yönü not aldım ki bunları ifade edeyim ve dikkate alınsın. Birincisi, bu büyük adamın geniş bilgi çeşitliliği meselesidir; yani o, bilgi çeşitliliği açısından gerçekten de nadir birisidir. Tarih boyunca, Şeyh Tusi, Allame Helli ve benzeri kişileri biliyoruz ki bilgi çeşitliliğine sahiptirler, ancak günümüzde gerçekten de azdır; yani ben onun dışında bu çeşitlilikte başka birini tanımıyorum. O, bir fakih, bir usulcü, bir filozof, derin bir tasavvuf bilgisine sahip, astronomi ve matematikte bilgili, Kur'an tefsiri ve ilimleri konusunda önde gelen bir âlimdir - bu alanda gerçekten de benzersizdir - şairdir, ediptir, soy bilgisi ve nesep ilmi konusunda yetkin ve aktiftir; yani Allame Tabatabai'nin felsefesi veya tasavvufu yanında insanın bakabileceği şeylerden biri, soy bilgisidir. O, Kadi Tabatabai ailesini tanıtan bir tabloya sahiptir; bu, tarihi bir tablodur ve bana göre birinci sınıf bir sanatsal eserdir, basılmış ve insanların erişimine sunulmuştur. Merhum babam, Allame Tabatabai ile Necef'te arkadaş olan, dost olan - babam bunu bana aktardı - o, Allame Tabatabai'ye yazarak, siz şeceremizi şu kişiden - Kumu'da tanınmış birisinden - sormak için düzenleyin, benim için gönderin; Allame Tabatabai cevap olarak, ben onun kadar biliyorum ya da ondan daha fazla biliyorum; bu iki ifadeden biri, şimdi hatırlamıyorum. Ve o, bizim şeceremizi düzenleyip göndermiştir; yani şu anda elimizde bulunan bu şecere, Allame Tabatabai tarafından düzenlenmiştir. Yani insan, onda olağanüstü bir bilgi çeşitliliği gözlemlemektedir. Şimdi örneğin matematik ve astronomi dedim; biliyorsunuz - yani belki de biliniyor - ki mevcut Hucjatiye okulunun haritasını o çizmiştir; yani tam anlamıyla bir mimar ve mükemmel bir mimardır. Bu bilgi çeşitliliği, Allame Tabatabai'nin bilimsel yönünün özel bir yönüdür. Diğer bir yönü, onun bilimsel ve düşünsel derinliğidir. O, şu anda bildiğimiz ve haberdar olduğumuz bu ilimlerde derinlik sahibidir. Öncelikle, usulde temellidir. Şimdi ben fıkıh alanında ondan bir eser görmedim, ancak o, usulde tamamen temellidir; yani onun Kifaye üzerine yazdığı şerh bunu göstermektedir. Felsefede, yenilikçi bir filozoftur; o, yeni bir felsefi sistem sunmaktadır ki bunun tezahürü, felsefenin ilkeleri ve realizm yöntemidir, ve ardından da yakın zamanda yazıp yayımladığı iki kitap: Badaye ve Nihaye. Tefsirde, bana göre bir hayret verici tefsirci; yani kim Tefsir-i Mizan'a bakarsa, [anlar ki] Tefsir-i Mizan, gerçek anlamda hayret verici bir tefsirdir, içerik açısından çeşitlilik ve derinlik bakımından ki şimdi buna daha sonra bir işaret edeceğim. Bu da, onun bilimsel ve düşünsel derinliği meselesinin bir yönüdür.

Bu büyük şahsiyetin bir diğer bilimsel yönü, talebe yetiştirme meselesidir. Merhum Ayatullah Tabatabai'nin talebe yetiştirmesi gerçekten şaşırtıcıdır. Bu, her âlimin bir sanatıdır; âlimler arasında talebe yetiştiren ve çok sayıda talebesi olanlar vardır; merhum Ayatullah Tabatabai bu tür insanlardandır. İran'daki son dönem felsefecileri arasında - ki ülkenin felsefe merkezi aslında Tahran'dır - merhum Molla Abdullah Zenuzi ve onun oğlu Ali Hakim, ardından merhum Mirza Celal, Mirza Esadullah Kumşei gibi, bu felsefenin önde gelenleri genellikle Tahran'da yoğunlaşmışlardır ve bir kısmı da başka yerlerde, örneğin merhum Hacı Sebzavari Sebzavar'da, bir iki kişi Kum'da, bir iki kişi İsfahan'da, bir iki kişi Meşhed'de - bu kişiler felsefenin önde gelenleridir - bunların hiçbiri merhum Ayatullah Tabatabai kadar tanınmış bir felsefe talebesi yetiştirmemiştir. Evet, mesela Hacı Sebzavari'nin çok sayıda talebesi vardı, onlar onun yanına gelir, ders alırlardı; merhum Akhund Horasani de onun talebesidir, ancak Akhund Horasani bir filozof değildir, bir miktar felsefe okumuş bir fakihtir. Filozof talebesi yetiştirmek, Şehit Mutahhari, Şehit Beheşti, merhum Ayatullah Misbah ve diğerleri gibi, ve bugün olan bazı büyükler gibi, merhum Ayatullah Tabatabai'den ders alanların sayısı kadar başka birinde yoktur; talebe yetiştirme meselesi. Bizim zamanımızdaki sonraki felsefecilere kadar, Tahran'da bulunanlar [örneğin] merhum Amirza Ahmed Aştiyani, ondan önce merhum Amirza Mehdi Aştiyani veya merhum Ayatullah Ameli (rahmetullahi aleyhim); bunlar filozofdular, ancak talebe yetiştirme açısından Ayatullah Tabatabai kadar meşhur değillerdir; o felsefeyi canlandırdı ve gerçekten filozof yetiştirdi. Şimdi bu noktada ilginç olan, onun talebelerinin - yani birçok talebesinin - genellikle İslam Devrimi'nde rol oynayan kişiler olmalarıdır. Anayasa'yı yazan bu Uzmanlar Meclisi'nde, o kişilerin çoğu merhum Ayatullah Tabatabai'nin talebeleridir; hem Uzmanlar Meclisi'nde, hem de Uzmanlar Meclisi'nden önce anayasanın yazıldığı o toplulukta, merhum Ayatullah Mutahhari de onların arasındaydı, bunlar merhum Ayatullah Tabatabai'nin talebeleridir. Ve İslam Devrimi'nin tanınmış şehitlerinden bazıları da Ayatullah Tabatabai'nin talebeleridir; Şehit Mutahhari onun talebesidir, Şehit Beheşti onun talebesidir, Şehit Kudusi onun talebesidir, Şehit Şeyh Ali Haydari Nehavendi onun talebesidir; bu tür önde gelen şehitler Ayatullah Tabatabai'nin (rahmetullahi aleyh) talebeleridir, bazıları da Allah'a hamd olsun hayattadır ve birçok fayda sağlamaktadırlar. Onun bir diğer özelliği, ilim meselesiyle ilgili olarak, eserlerinin onun hayatı boyunca yayımlanmış olması ve eserlerinin bereketlerinin onun hayatı boyunca görülmesidir. Merhum Ayatullah Tabatabai, el-Mizan kadar tanınmış değildi ya da farz edelim ki o hikmet kitapları kadar tanınmış değildi; yani kendisi kesinlikle gösterişten uzak biriydi, ancak eserleri her yerde [tanınmıştı]; onun el-Mizan'ı, felsefe ilkeleri, başlangıç ve sonuçları, İslam'daki Şii anlayışı, İslam'daki Kur'an'ı, çeşitli tevhid konulu risaleleri hayatı boyunca yayımlandı. Dolayısıyla, merhum Ayatullah Tabatabai'nin bilimsel yönü, bahsettiğimiz gibi, kendine özgü özellikler taşımaktadır. Takva, ihlas ve Ehlibeyt'e olan bağlılığı gibi özellikleri - ki bunlar çokça söylenmiştir ve duyulmuştur, hepiniz biliyorsunuz, ben tekrar etmek istemiyorum - o son derece müstesna bir insandı ve gerçekten bu alanlarda da olağanüstü bir insandı, gerçekten takvalı ve ihlaslıydı. Ancak merhum Ayatullah Tabatabai'nin iki özelliği beni çok etkiliyor ve kendisine çekiyor; birinci özellik, merhum Ayatullah Tabatabai'nin ithal ve yabancı düşüncelere karşı verdiği eşsiz entelektüel mücadeledir, gerçek anlamda bir saldırı döneminde. Belki o zamanları yaşamamış olanlar, o günlerde ülkenin gençleri ve düşünce ortamında ne tür bir durum olduğunu fark etmemişlerdir; gerçek anlamda bir saldırı vardı; hem ithal ideolojik ve doktriner düşünceler, hem de şüpheler; şüpheler öyle değildi ki bir doktrini sunmaya çalışsınlar, [bilakis] şüpheler üretiyorlardı; merhum Ayatullah Mutahhari'nin (rahmetullahi aleyh) bu şüphelerle mücadele etmek için çaba sarf ettiği kitapları genellikle o dönemin öne çıkan şüpheleriyle yüzleşme konusundadır. Bu olayların ortasında, merhum Ayatullah Tabatabai (rahmetullahi taala aleyh) sağlam bir düşünce temeli oluşturmayı başardı; yani onun düşünceleriyle tanışanların, Marksizm'e ve çeşitli düşüncelere karşı tutumları savunmacı değil, saldırgan bir tutumdu ki bunun bir örneği de merhum Ayatullah Mutahhari'nin (rahmetullahi aleyh) kitaplarıdır. Bu düşünce temeli, Ayatullah Tabatabai tarafından oluşturuldu; hem felsefe ilkeleriyle, hem de bu tefsir beyanlarıyla ki bu tefsir, siyasi ve sosyal bilgilerin denizidir; bilgi meseleleri ve düşünce temelleri ve hikmet gibi konuların yanı sıra, ayetlerin açıklanması gibi özel tefsir yönleri - ki bu kitap bu alanlarda eşsizdir - bu el-Mizan, o dönemde hiç gündeme gelmeyen siyasi ve sosyal meselelerle doludur; ancak bugün bu meselelere baktığımızda, bunların bugün de bizim güncel meselelerimiz olduğunu görüyoruz; bunlar insanların eline geçiyordu. Bu saldırgan düşünce temelini merhum Ayatullah Tabatabai oluşturdu; bu, bence bizim Ayatullah Tabatabai'den öğrenmemiz gereken bir şeydir: Boşlukları dolduran ve saldırgan bir yönü olan düşünce temelleri oluşturmak, pasif ve savunmacı bir tutum değil. Bu, benim için çok çekici bir özelliktir. İkinci özelliği ise, bence çok önemli ve öne çıkan bir özelliktir; o, tevhidi bilgiler ve akıl üstü kavramlar alanında, sadece düşünsel bir doğumla yetinmedi; kendi şerefli nefsinde ve kalbinde o hakikatlere ve bilgilere ulaşarak, bildiklerine göre hareket etti. Gerçek anlamda, merhum Ayatullah Tabatabai bu ayetin gerçek bir örneğidir: اِلَیهِ یَصعَدُ الکَلِمُ الطَّیِّبُ وَ العَمَلُ الصّالِحُ یَرفَعُه. (8) O "Kelim-i Tayyib" onun varlığında gerçek anlamda gerçekleşmiştir. Bu onunla bilinen ahlaki özellikler, son derece alçakgönüllülük, kendinden geçme, bunların hepsi o anlamdan kaynaklanmaktadır. Bu onun sabrı, bu alçakgönüllülüğü, o yüksek anlamların ve bilgilerin kendi nefsinde gerçekleşmesinden kaynaklanmaktadır.

Kendini eğitti, kendini bu yüksek insanlık ve bilgi mertebelerine çıkarabildi; bu nedenle halkın içindeydi, ama Allah ileydi. Gerçekten insan, onunla karşılaştığında, sanki kendisine ait bir kişilik yokmuş gibi hissediyordu. Yumuşaktı, tavrı nazik bir tavırdı. Hatta onunla tartışan ve karşıt görüşte olanlarla bile, sabır ve hoşgörü ile muamele eder ve onlardan geçerdi. O, son derece alçakgönüllüydü ki bazen alçakgönüllülüğü hayret verici oluyordu. Bir anekdotu sizlere arz etmek istiyorum. Merhum Allame-i Semnani (rahmetullahi aleyh) bir yaşlı din adamıydı, Semnan'da yaşayan, tanınmış bir kişiydi; o, Kum'a geldi, âlimler onu ziyarete gidiyorlardı ve evinde sürekli gidip geliniliyordu. Bir gün ben hücremde oturuyordum, bizim arkadaşlarımızdan biri, Ayatullah Tabatabai'ye hayran olan ve ona aşık olan birisi, heyecanla hücreye girdi ve 'Güzel ahlak ve sadakatte kimse bizim dostumuza ulaşamaz' dedi; ben de 'Olay nedir?' dedim, 'Allame-i Semnani'nin evindeydik, Ayatullah Humeyni de oradaydı, Ayatullah Tabatabai de oradaydı, diğer bazı âlimler de vardı; Allame-i Semnani, Ayatullah Humeyni'ye dönerek, 'Efendim! Bu Tefsir-i Mizan'ınızı gördük, çok güzeldi, gerçekten keyif aldık' dedi ve Tefsir-i Mizan'dan övgüyle bahsetmeye başladı, sanki o Ayatullah Tabatabai'ydi. Ayatullah Humeyni de bu konularda telaşlanan biri değildi, sessiz oturuyordu ve bir şey söylemiyordu. Ayatullah Tabatabai, bu tarafta oturuyordu, Allame-i Semnani'ye dönerek, 'Efendim! Ben Tabatabai'yım, o benim hocam Ayatullah Humeyni'dir' dedi. 'Güzel ahlak ve sadakatte kimse bizim dostumuza ulaşamaz' dedi; yani bu özellikten etkilenmişti. Merhum Ayatullah Tabatabai, bu manevi, ilmi ve tasavvufi özellikleriyle, herkesin artık neredeyse bildiği şeylerle, kişisel ve dostça muamele açısından hoş ve sevimli bir insandı; tatlı bir toplantısı vardı, tatlı bir dili vardı, hoş sohbetti, güzel tanımlardı. Onunla yapılan dostane toplantılarda, genel, tartışmalı ve ders niteliğindeki toplantılarda gördüğümüz o sessizlik hali onda yoktu; sıcak, çekici, tatlı ve hoş sohbetti; anlattığı bir konu, renk ve detaylarla doluydu. Böyle bir kişilikti; kapsamlı, zevkli, şiirle ilgilenen, edebiyatla ilgilenen ve bir insanın sahip olabileceği yüksek özelliklere sahipti. Bana göre, bahsettiğim bu iki özellik, birincisi boşluğu doldurmak, ikincisi insanın bildiği bilgileri gerçekleştirmektir - 'Ve ef'idetu'l-arifin minke fazi'a'; bilmek ile 'ef'idetu'l-arifin minke fazi'a' arasında fark vardır; bunlar iki ayrı meseledir - bunları takip etmeliyiz; hepimiz bu iki özelliği takip etmeliyiz; bu yolda hareket eden herkesin bunu takip etmesi gerekir. İnşallah, Yüce Allah, onun derecelerini yüceltsin, bizi onun değerini bilenlerden eylesin. Ve hamd olsun ki, onun hakkında ilahi bereketler bu şekildedir; bugün Ayatullah Tabatabai, hayatında olduğundan çok daha tanınmış durumdadır. Hayatında belki şimdiye kadar tanınmışlığının onda biri kadar bile tanınmamıştı; şimdi hamd olsun, o ülke genelinde, bilimsel çevrelerde, dünya çapında oldukça tanınmış durumdadır ve inşallah daha da fazla tanınacaktır. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.