İslam Devrimi Rehberi'nin Cuma Namazı Hutbeleri

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi. Onu hamd ederiz ve O'ndan yardım dileriz. O'na inanırız ve O'ndan af dileriz. O'na tevekkül ederiz ve sevgili peygamberine, seçkinine ve yaratılışındaki en hayırlısına salat ederiz. Sırrını koruyan ve mesajlarını ulaştıran. Rahmetinin müjdecisi ve azabının uyarıcısı. Efendimiz, seçilmiş olan, Muhammed ve onun en temiz, en seçkin soyuna, hidayet rehberlerine, masum olanlarına, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın Baki kalanına.

Tüm değerli kardeşlerim ve kardeşlerim, kendimi ve sizleri takva ve ihlası gözetmeye davet ediyorum. Cuma namazı toplantılarımızdan alacağımız en önemli ders, takva süsüne bir adım daha yaklaşmak olmalıdır. Takva, kendimizi sürekli gözetmek demektir; davranışlarımızda ve sözlerimizde, hatta düşüncelerimizde ve zihnimize gelen şeylerde, Allah'ın gazabına neden olabilecek şeylere yaklaşmamaya dikkat etmeliyiz. Umuyorum ki, Yüce Allah, Cuma namazının nurani toplantısının ve bu günlerin, İmam Ali (aleyhisselam) - takvanın sembolü - ile ilgili olmasının bereketiyle, bizi peygamberlerin ve velilerin genel emirlerine yaklaşmamızda yardımcı olur.

Bugün birinci hutbede, bu yıl ismiyle şereflendirilmiş olan İmam Ali hakkında bazı şeyler söylemek istiyorum. Bu günler, İmam Ali'nin yılı sona eriyor. Elbette her yıl, her gün ve her tarih, İmam Ali'ye ve onun aydınlık yoluna aittir. Bu yıl, İmam Ali'nin ismiyle anılan ve şereflendirilen bir yıl oldu; bu büyük şahsiyetin tanınması konusunda, ona gönül verenler tarafından iyi düşünceler gerçekleştirildi. Bu nedenle, bu isimlendirme yerindeydi ve dikkate değer bir sonuç da verdi: Kalpler İmam Ali'ye yöneldi; bu durum karşılandı ve o büyük şahsiyetin hatırası, yıl boyunca, bilgilendirme amacıyla düzenlenen toplantılarda ve halkın gönlünde canlı kaldı. Bu iyi bir durumdu. Ancak önemli olan ve bugün bizim için bilgi ve bilinçten daha önemli olan şey, İmam Ali'ye pratik olarak yaklaşmaktır; çünkü o bir örnektir. Ali'yi tanımak yeterli değildir; tanımak, İmam Ali'nin makamına yaklaşmanın bir ön koşulu olmalıdır. Eğer bir hükümet, halkın hayrını istiyorsa, Ali bin Ebu Talib'i (aleyhisselam) örnek almalıdır. İşte burada insanlar, hayatlarında mutluluğun var olduğunu hissedeceklerdir. Bugün de böyle ve tarihin geleceğinde de her zaman böyle olacaktır. Eğer bir toplum mutluluğu bekliyorsa, bunun pratik yolu, hükümetlerin İmam Ali'nin yaşamını ve yönetimini örnek alması ve bu yolda ilerlemesidir. Batılı hükümetlerin, bugün dünyanın propaganda araçlarına sahip olan, ikiyüzlü sözleri ve eylemleri, insanları mutlu edemez ve toplumu gerçek adaletin tadından mahrum bırakamaz. İmam Ali'nin yaşamında ve kişiliğinde, "adalet" kelimesi ve kavramı özel bir öneme sahiptir. O büyük şahsiyette birçok özellik vardı, ancak bu özelliklerden en belirgin olanı - her zaman o büyük şahsiyetle birlikte anılan - adalet meselesidir. Adaletin çeşitli dallarının kavramları, İmam Ali'nin varlığında iç içe geçmiştir. İmam Ali, ilahi adaletin bir tezahürü de olmaktadır. Bizim dinin esaslarından biri olarak bildiğimiz adalet, Yüce Allah'ın, insanları yönetmek ve rehberlik etmek için İmam Ali gibi bir kişiliği seçmesini gerektiriyordu; ve bu işi Yüce Allah gerçekleştirdi. İmam Ali'nin varlığı, kişiliği, eğitimi, yüksek makamı ve ardından halifeliğe tayini, bunlar ilahi adaletin tezahürleridir; ancak onun varlığında, insani adalet de tam anlamıyla tecelli etmiştir. İnsani adalet, bireysel ve toplumsal alanlarda kendini gösterir: Bir insanın bireysel alandaki adaleti ve bir insanın yönetim ve hükümet alanındaki adaleti, buna sosyal adalet diyoruz. Her ikisi de İmam Ali'nin yaşamında belirgindir. Bunları, özellikle toplumda sorumluluk taşıyan ve hükümet alanında bir konumda bulunanların, uygulamak amacıyla bilmemiz gerekir. İmam Ali'de kişisel adalet en yüksek düzeydedir; bu, takva olarak adlandırdığımız şeydir. İşte bu takva, onun siyasi eyleminde, askeri eyleminde, kamu malını dağıtmasında, yaşamın nimetlerinden yararlanmasında, Müslümanların kamu malını harcamasında, yargılamasında ve tüm işlerinde kendini gösterir. Gerçekten de her insanda, kişisel ve nefsani adalet, toplumsal adaletin arka planını oluşturur ve sosyal yaşamda adaletin etkisini gösterir. İçinde takva olmayan, nefsinin arzularına kapılan ve şeytana esir olan birinin, toplumsal adaleti gerçekleştirebileceğini iddia etmesi mümkün değildir. Böyle bir şey olamaz. Toplumda adalet kaynağı olmak isteyen herkes, önce kendi içinde ilahi takvayı gözetmelidir. Takva - hutbenin başında belirttiğim anlamda - hata yapmamaya dikkat etmektir. Elbette bu sözün anlamı, insanın hata yapmayacağı değildir; hayır. Nihayetinde, her masum olmayan insan hata yapar; ancak bu dikkat, bir doğru yol ve bir kurtuluş yoludur ve insanı boğulmaktan korur ve insana güç verir. Kendini gözetmeyen ve kişisel eylem ve sözlerinde adaletsizlik ve takvasızlık içinde olan bir insan, toplumda sosyal adalet kaynağı olamaz. İşte burada İmam Ali (aleyhisselam), siyasi toplumda rolü olan herkese sürekli dersini vermiştir: "Kendini insanlara imam olarak tayin eden, önce kendini eğitmeye başlamalıdır, sonra başkalarını eğitmeye başlamalıdır"; kendisini yönetim, liderlik ve önderlik için ortaya koyan herkes - her alanda - önce kendisini düzeltmeli, sonra başkalarına yönelmelidir. Buyuruyor ki: "Eğitimi, önce kendi davranışıyla, sonra da diliyle yapmalıdır"; eğer başkalarını eğitmek istiyorsa, önce kendi davranış ve tutumuyla eğitmelidir; sadece diliyle değil.

Çok şey söylenebilir; ancak insanları Allah'ın yoluna yönlendirebilecek olan, bir lider ve öğretmen olarak insanların kendisinden istifade edeceği birinin hayatı ve eylemleridir. Sonra buyuruyor: "Ve muallim nefsihi ve müeddebihâ ahakku bil-iclal min muallim en-nâs ve müeddebihim"; kendisini eğiten ve terbiye eden, başkalarını eğitmek isteyen ve kendisini terbiye etmeyen kişiden daha fazla saygıyı hak eder. Bu, Emirülmüminin'in mantığı ve dersidir. Hükümet, sadece bir yönetim değildir. Hükümet, kalplere nüfuz etmek ve zihinlerde kabul görmektir. Böyle bir konumda bulunan veya kendisini böyle bir konuma getiren kişi, öncelikle içsel olarak sürekli olarak terbiye ile meşgul olmalıdır; kendisini yönlendirmeli, kendisine hatırlatmalarda bulunmalı ve kendisini vaaz etmelidir. Emirülmüminin, insanlara emir verme veya halkın işlerinden bir kısmını üstlenme konusunda layık olan kişi hakkında; bu elbette bir ülkenin liderliğinden başlayıp daha alt ve küçük yönetimlere kadar devam eder - Emirülmüminin bu tavsiyeleri valileri ve yöneticileri için yapardı; ancak bir şehrin hakimi ve bir bölümün sorumlusuna ve bu geniş ve uzun yapının bir köşesinin yöneticisine de geçerlidir - buyuruyor: "Fekân evvel adluhu nefyü'l-havâ an nefsihi"; onun adalet yolundaki ilk adımı, heves ve arzuları kendisinden uzaklaştırmaktır. "Yasfı'l-hakk ve ya'mel bihi"; hakkı dille ifade etmeli ve ona da uymalıdır. Bu nedenle İslam'da güç, ahlak ile bağlıdır ve ahlaktan yoksun güç, zalim ve gasbedici bir güçtür. Güç elde etme ve onu koruma yöntemleri, ahlaki olmalıdır. İslam'da, her ne pahasına olursa olsun güç elde etme anlayışı yoktur. Hiç kimsenin veya bir grubun, güç elde etmek için her türlü yol ve araca başvurma hakkı yoktur - bugün dünyanın birçok yerinde yaygın olduğu gibi - bu yolla elde edilen veya korunan güç, meşru ve zalim bir güçtür. İslam'da yöntemler çok önemlidir; yöntemler, değerler gibidir. İslam'da değerler ne kadar önemliyse, yöntemler de o kadar önemlidir ve değerler, yöntemlerde de kendilerini göstermelidir. Bugün eğer hükümetimizin gerçek anlamda İslami olmasını istiyorsak, göz ardı etmeden bu yolda ilerlemeliyiz. Farklı alanlardaki sorumlular, yasama, yürütme ve yargı organları, tüm yöneticiler, hepsi ve hepsi, işlerini ve hedeflerini ilerletmek için sağlıklı ve ahlaki yöntemler kullanmaya gayret etmelidir. Bu yöntemi kullanmak, güç elde etme açısından bazı başarısızlıklar ve zorluklar yaratabilir; ancak aynı zamanda İslam açısından ve Emirülmüminin açısından, ahlaki olmayan yöntemlere başvurmanın asla doğru olmadığını belirtmek gerekir. Ali'nin yolu budur ve biz bu şekilde hareket etmeliyiz. Bu söylediklerim, Ali bin Ebi Talib'in şahsi meseleler alanındaki adaletine dairdi. Ancak Ali'nin adaleti, toplum alanında; yani sosyal adaletin sağlanmasıdır. Burada Emirülmüminin, İslam'ın tam bir örneğidir. Emirülmüminin'in hükümeti, yüzde yüz İslami bir hükümettir, yüzde 99 veya yüzde 99.99 değil; hayır. Yüzde yüz İslami bir hükümettir. Emirülmüminin ve onun yetki alanı ile ilgili olarak, bir an bile İslami olmayan bir hareket ve karar yoktur; yani mutlak adalet. Elbette Emirülmüminin'in hükümetinin çeşitli bölgelerinde, adaletsiz işler yapılması tamamen mümkün olmuştur ve bu da olmuştur; ancak Emirülmüminin, bir sorumlu olarak, böyle bir durumla karşılaştığında, sorumluluk hissetmiştir. Emirülmüminin'in mektupları, uyarıları, yürek burkan hutbeleri ve savaşları, hepsi bu adaletin uygulanması içindi. Bugün bizim de görevimiz budur. Ben, bu düşüncenin akıllarda bile oluşmasını istemiyorum ki, bizim gibi insanlar veya hatta bizden daha üst düzeyde olanlar, Emirülmüminin gibi olabileceklerini düşünsünler; hayır. Emirülmüminin, en yüksek örnek ve saf bir örnektir. Bu örnek, herkesin o yöne hareket etmesi içindir; aksi takdirde Emirülmüminin'e benzetilemez ve hiç kimse ona benzetilemez. Bu büyük şahsiyetler, Yüce Allah'ın seçtiği ve onlara masumiyet bahşettiği - ister büyük peygamberler olsun, isterse masum imamlar - insanlığın ve mülkün yıldızlarıdır. Bunlar, sıradan insanların - bizim gibi - küçücük nefisleri ve sınırlı kapasiteleri ile o şekilde hareket edebilecekleri veya o noktaya ulaşabilecekleri kişiler değildir; ancak onlar rehberdir. İnsan, yıldızlarla yolu bulur. Bu nedenle biz o yöne hareket etmeliyiz. Bugün bizim görevimiz budur. Bugün İslam Cumhuriyeti'nde hiç kimse, "Çünkü biz Emirülmüminin gibi hareket edemiyoruz, bu nedenle bir sorumluluğumuz yok" diyemez; hayır. Bizim yapabileceğimiz ile Emirülmüminin'in bulunduğu yer arasında çok fazla mesafe vardır. Ne yapabiliyorsak, bu mertebeleri kat etmeliyiz ve ilerlemeliyiz. Adalet, toplumda gerçekliğini göstermelidir; ve bu mümkündür; zira İslami devrim ve İslam Cumhuriyeti, bir dönem İran'da uygulanması imkansız görülen adaletin bazı kısımlarını gerçekleştirmiştir. Bir zamanlar, ülkemizde Amerika'ya bağlı olmayan, daha önce İngiltere'ye bağlı olmayan, yozlaşmış güçlere bağlı olmayan, o yozlaşmış saraya bağlı olmayan kişilerin siyasi merkezlere ulaşması imkansızdı. Sıradan insanlar, hiçbir şeydi. Hiç kimsenin aklından geçmezdi ki, bu kirlenmeler ve bağımlılıklar olmadan, bu ülkenin siyaset ve güç alanında bir etki bırakabilir; ancak bugün bu ülkenin tüm bireyleri, eğer isterlerse ve gerekli şartları kendilerinde oluştururlarsa, bu sistemin en yüksek siyasi makamlarına ulaşacaklarını görüyorlar. Bir zamanlar, bu ülkede sosyal adaletin hayal bile edilemeyeceği bir durum vardı; ancak bugün bunun bir kısmı gerçekleştirilmiştir. O halde biz yapabiliriz. Halkın gayreti ile birçok şey yapılabilir. Sorumlular, bu İslam'ın istediği adaleti tüm boyutlarda - hukuki boyutlarda, ekonomik boyutlarda, ulusal zenginlik kaynaklarının ve çeşitli fırsatların dağıtımında ve insanların önem taşıyan her şeyinde - uygulamak için gayret göstermelidir. Kamu kaynaklarının harcamasında, kişisel kullanımlarda, atama ve görevden almada ve bir sorumlu olarak yasama, yürütme ve yargı organlarında yapılabilecek her şeyde, hedef adaletin uygulanması olmalı; ve yöntem, adil bir yöntem olmalıdır. Eğer bu şekilde olursa - bu ülkenin ve bu sistemin her alanında adaletin gerçekleştirilmesi için gayret gösterilirse ve bazıları bunun peşinden giderse ve adalet erişilebilir hale gelirse ve insanlar onun tadını alırlarsa; o gün İslam Cumhuriyeti, tüm dünyaya ve tüm İslam ümmetine gerçek İslam'ın örneği olarak kendisini gösterebilir.

Bugün Müslüman ülkeler, İslam'ın hâkimiyetine hayran kalmış durumdadır ve gerçek İslam hâkimiyetinin gerçekleştiğini gördüklerinde, bu çekim on kat artacaktır. Yani, Allah'ın sınırlarının bir toplumda gözetildiğini; insanların haklarının bir toplumda tamamen gözetildiğini; hiç kimsenin çeşitli imtiyazlar nedeniyle başkalarını adaletsizlik ve zulüm tuzağına düşürmediğini; hiç kimsenin kişiliği ve makamı nedeniyle gerçek adaletin uygulanmasından muaf tutulmadığını; herkesin, herkes için bir suç olduğunu; insanlık onuru ve İslami kardeşlik nedeniyle tüm insanlara eşit gözle bakıldığını göreceklerdir. Eğer biz bu şekilde hareket edersek, elimizdeki bu ilahi emaneti korumuş oluruz; ancak bu şekilde hareket etmezsek, o zaman Emirü'l-Müminin'in sert bir yargısı vardır: "Bil ki, ey Rıfa'a, bu emirlik bir emanettir"; Emirü'l-Müminin der ki: Bu başkanlık ve yönetim, benim ve sizin elimizde bir emanettir; "Kim bunu ihanet haline getirirse"; kim bunu ihanete dönüştürür ve heva ve hevesle kirletir ve kişisel çıkarları için ve ilahi olmayan ve adaletsiz amaçlarını gerçekleştirmek için kullanırsa, "Allah'ın laneti kıyamet gününe kadar onun üzerine olsun". Yaratıcım! Muhammed ve Muhammed'in soyuna, hepimizi ve İslam Cumhuriyeti nizamının sorumlularını İslam'ın aydınlatıcı hükümlerini uygulamada muvaffak kıl. Yaratıcım! Ali'nin adıyla konuşan ve onu hatırlayarak hareket eden bizleri, fiilen de Emirü'l-Müminin'in doğru yolunda kıl. Yaratıcım! Adaleti - ki bu, İslam'ın ve Emirü'l-Müminin'in (salat ve selam üzerine olsun) hatırasıdır - toplumumuzda tesis et. Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve asra. Şüphesiz insan ziyan içindedir. Ancak iman edenler, salih ameller işleyenler, hak ile tavsiye edenler ve sabır ile tavsiye edenler müstesnadır. Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi. Salat ve selam, efendimiz ve peygamberimiz Abı'l-Kasım Muhammed'e ve onun en temiz, en seçkin soyuna olsun. Özellikle Emirü'l-Müminin'e, temiz ve iffetli kadınların efendisi, âlemlerin kadınlarının efendisi, merhametin iki torunu Hasan ve Hüseyin'e, cennet gençlerinin efendisi, Zeynel Abidin Ali'ye, Muhammed b. Ali'ye, Cafer b. Muhammed'e, Musa b. Cafer'e, Ali b. Musa'ya, Muhammed b. Ali'ye, Ali b. Muhammed'e, Hasan b. Ali'ye ve kıyamet gününde Allah'ın kulları üzerindeki delilleri ve emanetleri olan kıyamda olan imamlarımıza, Müslümanların imamlarına, mazlumların koruyucularına ve müminlerin rehberlerine salat eyle.

Tüm değerli kardeşlerimi ve kardeşlerimi takva gözetmeye ve bu aydınlık ve bereketli yolu seçmeye davet ediyorum. Bugün, büyük İmamımızın - merhum Hacı Ahmed Ağa'nın - vefatının yıl dönümü vesilesiyle, namazımızı onun türbesinin yanında ve büyük İmamımızın türbesinin yanında kıldık. Bu değerli yolcunun anısını yüceltmek, iki açıdan üzerimizde bir yükümlülüktür ve her zaman vardır: biri İmam için, diğeri kendisi için. Ama İmam için: Bu sabırlı, çalışkan ve son derece ciddi adam, gerçek anlamda, hayatının en verimli kısmını İmam'a ve İmam'ın hedeflerine hizmet ederek geçirdi. İmam da bu yetenekli evladının kıymetini biliyordu. En az iki kez ben, İmam'dan duyduğumda, "Ahmed benim için en değerli kişidir" dedi. İmam, yakınlarına bir sevgi göstermek için duygusal bir iş olarak bu sözü söyleyen biri değildi; o cümleyi, biz de söyleyelim diye söyledi; sadece kendimizin bilmesini istemedi. İmam, birçok kez Hacı Ahmed Ağa'ya güven duyduğunu ifade etti. İmam'ın (rahmetullahi aleyh) benim ve birkaç kişi önünde açıkça Hacı Ahmed Ağa'ya tam güven duyduğunu ifade ettiği çok heyecanlı bir toplantıyı unutmuyorum. Dolayısıyla İmam için, her zaman merhum İmam'ın hatırasını yüceltmemiz iyi olur. Ama kendisi için: O gerçekten acı çekti ve çaba gösterdi. İslam ve İmam'ın istediği devrim yolunun doğru olduğunu düşündüğü yolda, dikkatsizce hareket etti ve birçok insanı da kendine düşman etti. Bu düşmanlıkların bazıları, İslam adına ve bazı güzel kavramlara yönelik bir özlemle gerçekleştirilen kişisel düşmanlıklardır; çünkü o, İmam'ın görüşlerinde katıydı ve teslim olmuyordu ve birçok şeyin altına girmiyordu. Devrim ve İslam düşmanlarının gönlünü hoş etmek için merhum Hacı Ahmed Ağa hakkında kötü sözler söyleyenler, aslında Hacı Ahmed Ağa'nın arkasında, İmam ve devrimle ilgili birikimlerini taşımaktadırlar. Onların merhumla kişisel düşmanlıkları, onun gerçek anlamda bir savunucu olmasından kaynaklanmaktadır: İmam ve devrim savunucusu, İmam'ın hayatında ve İmam'ın vefatından sonra. O, değerleri ve ilkeleri savundu ve direndi ve birçok kişinin beklentisinin aksine davrandı. Kendisi, hayatının son bir yılında, birkaç kez benden, kendisinden farklı beklentileri olan bazı kişiler hakkında dert yandı. Yaratıcım! Muhammed ve Muhammed'in soyuna, merhametini, bağışlamasını ve rızasını merhum Hacı Ahmed Ağa'nın ruhuna ve büyük İmamımızın ruhuna - ki onun varlığı ve eğitimi kaynağıdır - ihsan eyle.

Bugün, yılın son Cumasında ve yeni bir yılın eşiğinde, kamu meseleleriyle ilgili olarak ifade etmek istediğim konu, bugün, tüm insanları düşmanın karmaşık komplolarına karşı dikkatli ve uyanık olmaya davet etmemizdir; ancak çeşitli sorumlulukları olanları daha fazla tavsiye ediyoruz; çünkü bugün düşman, İslam Cumhuriyeti'nin artan şan ve kudretine bakarak, bu nizamı hedef alan saldırılarını daha hızlı ve sert bir şekilde gerçekleştirmektedir. İslam Cumhuriyeti'ne yönelik saldırıları iki üç yolla yürütmeye çalışıyorlar, belki bir darbe vurabilirler; ve darbelerin etkili olmadığını gördüklerinde, sürekli yöntemlerini gözden geçiriyorlar. Bu nizamın kudreti, halkın duygularına, oylarına ve inancına dayanmaktadır, düşmanı telaşlandırmıştır; ancak henüz sahneden çıkmamıştır. Düşman hâlâ komplolar kurmakta ve uzun süre komplolar kurmaya devam edecektir. Biz uyanık olmalıyız ve düşman düşmanlık yöntemlerini değiştirdikçe, kendi uyanıklığımızı artırmalıyız; hem bu değerli halkın tüm bireyleri - neyse ki halkımız, gençlerimiz, farklı kesimlerimiz, hepsi bilinçli ve uyanık ve hassastır; bu genel hassasiyet, ülkemizde çok önemli bir meseledir ve birçok küçük şey halkın gözünden kaçmamaktadır - hem de sorumlular. Ben, 79 yılının başında halktan ve sorumlulardan, çabalarını genel birlik ve ulusal güvenlik yönünde yoğunlaştırmalarını istemiştim; elbette bazı çabalar da oldu ve yıl boyunca bu konuda çaba gösteren herkese içtenlikle teşekkür ediyorum. Özellikle güvenlik alanında iyi çalışmalar yapılmış, birlik konusunda da bazı şeyler yapılmıştır; ancak ben, yılın başındaki o ilk sözü yılın sonunda da tekrarlamak istiyorum; düşmanın, hedeflerine ulaşabilmesi için, yönetim yapısında ve farklı bölümlerde çatlak ve ayrılık oluşturabilmesi gerektiği açıklamasıyla. Düşman bu meseleyi takip ediyor. Nasıl çatlak oluşturulabilir? İki yol izlenebilir: Bunlar bir yolun neredeyse umudunu kaybetmişlerdir; elbette tam olarak değil, ama o yolda hareket edemediler. Onların çok fazla manevra yapamadıkları ve hareket gösteremedikleri yol, yönetim yapısının temellerine sızmaktı. Bunlar, yönetim yapısının üst kısımlarına sızamazlar ve hâlâ başaramamışlardır. Başından beri devrimden beri izledikleri diğer bir yol ise, benim Cumhurbaşkanlığı dönemimden sonra, bu konuda birçok anı ve örnek aklımda, bir grup veya kişiyi yönetim yapısına dikkat çekmek; ondan övgü ve destek almak ve kendilerini onun destekçisi olarak göstermek; belki bu şekilde, hem diğerlerini ona güvensiz hale getirebilirler, hem de onu kendilerine güvenilir hale getirebilirler; yani yönetimde bir çatlak oluşturabilirler. Bu, düşmanların sürekli propaganda programlarının bir parçası olmuştur; hem daha önce vardı, hem de bugün mevcuttur; bunu birçok kez deneyimlemişlerdir ve birçok durumda da başarısız olmuşlardır.

Bu nimetin şükranı olarak, Yüce Allah'ın bu noktayı size arz etmem gerekir: Yüce Allah, bize verdiği en büyük nimetlerden biri, birçok sorumlumuzun meselelerle dikkatli ve akıllıca ilgilenmesi ve düşmanın tatlı dilinin bir düşmanca tuzak olduğunu anlamasıdır. Mevcut saygıdeğer Cumhurbaşkanı ve önceki saygıdeğer Cumhurbaşkanı hakkında da aynı planı uyguladılar ve başarısız oldular. Mevcut saygıdeğer Cumhurbaşkanımızın seçilmesinden önce ve seçildikten sonra, dünya genelinde çeşitli Batılı kurumların kendisini desteklediği yönünde propagandalar yapıldı. Ancak, o, görevine başladıktan sonraki ilk röportajında düşmanı umutsuz bıraktı. Bugüne kadar da hamdolsun bu böyle olmuştur. Ancak düşman bazı durumlarda başarılı oldu ve bu hileyi kullanabildi. Ülke içinde bir mesele hakkında bir görüş ayrılığı ortaya çıktığında, bir tarafı destekleyip diğer tarafı yerden yere vurmakta; bir tarafı yüceltip takdir etmekte, diğer tarafı ise hedef almakta! Biz dikkatli olmalıyız, aklımız açık olmalı ve düşmanın ne düşündüğünü, ne planladığını anlamalıyız. Birçok kişi bu hileyi anlıyor, bazıları ise anlamıyor ve aldanıyor. İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) bu tür durumlarda genel bir kural ifade ederdi. Ben, İslam Cumhuriyeti'nin başlangıcından bugüne kadar geçen yirmi iki yıl boyunca, bu yöntemin ve mantığın doğru olduğunu her yerde gördüm. İmam, düşmanlar sizden övgüyle bahsettiğinde, bilin ki sizden bir çıkarları var; bu nedenle, onlara başvurun ve o çıkarın zeminini ortadan kaldırın derdi. Onların halkı, toplumu, gençleri ve farklı kesimleri davet ettikleri her şeyin, sizin için zararlı olduğunu bilin. Şimdiye kadar her yerde deneyimlediğimiz gibi, bu böyle olmuştur; bu nedenle çok dikkatli olmalıyız. Düşmanın çok aktif propaganda yöntemleri var. Bugün neredeyse dünyanın tüm önemli propaganda medya organları, birçok hükümete hakim olan güçlü zenginler tarafından kontrol edilmektedir. Bunların birçoğu Siyonist ya da Siyonistlerin müttefikleridir. Bunlar hesapsız ve hedefsiz propaganda yapmazlar, kimseyi hedef almazlar ya da kimseyi yüceltmezler. Ya bir çıkarları vardır ya da bir hedefleri; bu nedenle dikkatli olmalıyız. Çözüm yolu da, daha önce saygıdeğer Cumhurbaşkanımızdan ve önceki Cumhurbaşkanımızdan aktardığım gibi, insanın öyle konuşması ve tavır almasıdır ki, kendisi hakkında övgüde bulunan kişi, başarısız olduğunu ve amacına ulaşamadığını anlasın. Bazen yabancı radyolar, ülkenin üst düzey yetkilileri ve yüksek düzey yöneticileri hakkında - kişisel olarak, gruplarıyla, partileriyle - övgüde bulunuyorlar. Ben onlara, kendileriyle karıştırılmamaları için bir şeyler yapmalarını söyledim; yani, aralarındaki mesafeyi açıkça belirtmelidirler. Eğer bu yapılırsa, düşman amacına ulaşamaz ve tuzağı boşa çıkar. Şimdi, iki grup arasında bir mesele hakkında bir ayrılık olduğunda - elbette düşünce ve zevk ayrılıkları doğal bir durumdur ve bir sakıncası yoktur - bir tarafı desteklerken, diğer tarafı yerden yere vuruyorlar. Onların tuzağını boşa çıkarmanın yolu, desteklenen tarafın açıkça ve alenen onlardan uzaklaştığını beyan etmesidir. Eğer bunu yaparlarsa, düşman amacına - ki bu da bir çatlak yaratmaktır - ulaşamaz. Eğer bu yapılmazsa, düşman amacına ulaşma umudunu taşır. Sevgili dostlarım! Bilin ki, eğer yönetimde bir çatlak oluşursa, hiçbir temel iş ilerlemeyecektir; ne zaman bir grup bir şey yaparsa, başka bir grup bunun üzerine soru işareti koyar ve işin ilerlemesine engel olur ki, bunun birçok örneğini görmüşsünüzdür. Bir kurum olumlu bir adım atar; ama henüz hiçbir şey belli olmadan, aniden bazıları buna karşı tavır alır ve eleştirir, saldırır! Bu şekilde, hiçbir iş ilerlemez. Bir slogan ve güzel bir söz bir ağızdan çıktığında, başka bir grup ona saldırır ve bu sloganın sonuçlanmasına izin vermez. Yönetim merkezlerinde iki başlılık, bu büyük sorunları doğurur; aksi takdirde düşünce ayrılığı bir sorun değildir. Çatlak, ikilik, düşmanlık ve karşıtlık düşmanın işine yarar ki, bu sorunludur. Bazen bazı kişilerin - ister yasama organında, ister başka yerlerde - yaptığı bazı tavırlardan şikayetçiyim. Düşmanın bunu kendi lehine ve hedefleri doğrultusunda gördüğü bir tavır sergilenmemelidir. Ülke kurumlarının - ister yürütme organı, ister yargı organı, ister yasama organı - gerekli güç ve cesaretle, öz güvenle işlerini yapmalarına izin vermeliyiz. Yönetim seviyelerinde çatışma, düşmanın istediği ve ısrarla takip ettiği bir durumdur. Daha önce belirttiğim gibi: Eğer birini sızdırmayı başarabilirlerse, bunu yaparlar - ki şükürler olsun ki, şimdiye kadar yüksek merkezlerde böyle bir başarı elde edememişlerdir ve inşallah bundan sonra da edemeyeceklerdir - ancak onların elinde başka bir yol, bazılarına yakın görünmek ve bazıları aleyhine, bazıları lehine çatışmayı artırmaktır. Son birkaç yılda, karşı devrimci güçlerin açık ve net politikalarından biri de bu noktadır. Eğer konuşuyorlarsa, bu amaçla; eğer tavır alıyorlarsa, bu amaçla; eğer radyo yayınlıyorsa, bu amaçla. İçeride de karşı devrimci uzantılar ve yabancı istihbarat servislerinin elemanları var - yok değiller - bunlar da aynı şekilde tavır alıyor, aynı şekilde konuşuyor ve aynı hedefi takip ediyorlar. Sadece hükümetin üst kademelerinde çatlak yaratmak, onların hedefi değil; ilahiyat alanında da başka bir hedefleri vardı. Çabaları, ilahiyat alanında tanınmış büyükler ve alimler arasında bir ayrılık yaratmaktı, ki şükürler olsun ki, bunu başaramadılar ve umarız hiçbir yerde başaramazlar. Bu yılın son Cumasında, Amirul Müminin'in adı ve hatırası ile, öncelikle kendimi - ki takvaya en çok ihtiyacı olan benim - ve ardından ülkenin sorumlularını, halkın her kesimini ve siz değerli cemaatleri, Amirul Müminin'in tavsiyesine uymaya davet ediyorum; kendimizi davranışlarımızdan, hareketlerimizden ve eylemlerimizden dikkatle koruyarak; düşmanın umudunu kırmak ve yönetimde bir çatlak oluşturabileceğini hissettirmemek için. Yüce Allah'tan, bu yılı - Amirul Müminin'in adıyla süslenmiş olan bu yılı - bu millet için bir bereket kaynağı kılmasını ve inşallah gelecek yılı bu millet için büyük başarılar yılı kılmasını diliyorum. Elbette gelecek yılın meseleleri ve seçim meselesi - ki bu, gelecek yılın başında olacak - hakkında halkımıza başka birçok şeyim var, bunları zamanında arz edeceğim. Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Şüphesiz, biz sana Kevser'i verdik. Rabbin için namaz kıl ve kurban kes. Şüphesiz, senin düşmanın, kesik olandır. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh