Aşura Ayı Öncesi Din Adamları ve Vaizlerle Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Tehran'dan ve diğer bazı vilayetlerden gelen değerli beyefendilere ve kıymetli hanımlara hoş geldiniz diyorum. Bu geleneksel yıllık görüşme, aslında İslam ümmeti için, Aşura'nın bereketli ve olaylarla dolu vadisine girişin bir başlangıcıdır ve Muharrem ayının bereketlerinden yararlanma fırsatıdır. Muharrem ve Aşura hakkında değerli konuşmalar ve ifadeler yapılmış ve hepimiz bunları duymuş ve faydalanmışızdır; ancak zaman geçtikçe, bu sönmeyen güneşin - ki onu "şehadet güneşi", "mazlumane ve garipçe cihad güneşi" olarak tanımlamak mümkündür - daha da belirginleştiği ve Aşura'nın bereketlerinin daha fazla ortaya çıktığı hissedilmektedir. O gün, bu olayın gerçekleştiği ilk günden itibaren, onun köklü etkileri yavaş yavaş ortaya çıkmaya başladı. O günlerde, bazıları üzerlerine düşen görevleri hissettiler. "Tavabin" olayı meydana geldi. Beni Haşim ve Beni Hasan'ın uzun mücadeleleri gündeme geldi. Daha sonra, hatta Beni Abbas'ın Beni Ümeyye'ye karşı ayaklandığı hareket, hicri ikinci yüzyılın ortalarında, o günkü İslam dünyasının her tarafında, özellikle İran ve doğu İran - Horasan - gibi yerlerde, davetçiler göndererek zalim, müstekbir ve ırkçı Ümeyye hükümetinin ortadan kaldırılması için zemin hazırladı. Hatta Beni Abbas'ın nihayet zafer kazanan hareketi de, nihayetinde, Hüseyin bin Ali'nin adıyla başladı. Tarihe baktığınızda, Beni Abbas'ın davetçilerinin İslam dünyasının dört bir yanına gittiğini ve Hüseyin bin Ali'nin kanından ve o büyük şahsiyetin şehadeti ile Peygamber'in kanından ve Fatıma'nın canından intikam almak için kendilerine malzeme sağladıklarını göreceksiniz ki bu, kendi propagandalarını başlatabilmek içindi. Halk da bunu kabul ediyordu. Hatta - aklımda kaldığı kadarıyla - Beni Abbas'ın sembolü olan siyah elbisenin, İmam Hüseyin'in yas elbisesi olarak seçildiği ve daha sonra Beni Abbas'ın beş yüz yıllık hükümeti döneminde, her zaman resmi elbisesinin siyah olduğu görülmektedir. Siyah elbise, ilk kez İmam Hüseyin'in yasını tutmak için kullanıldı. Onlar şöyle derlerdi: "Bu, Muhammed'in soyunun yas elbisesidir". Yani bu, Peygamber'in soyunun yas elbisesidir. Bu şekilde başladılar ve o dönüşümü başlattılar. Elbette ki sapıtıp, kendileri de Beni Ümeyye'nin işlerini sürdürdüler. İşte bunlar Aşura'nın etkileridir. Zamanla da böyle olmuştur. Bizim zamanımızda olanlar, bunların hepsinden daha üstündür. Yani zulmün, küfrün ve inkarın tüm dünyayı sardığı bir çağda; adaletin yasadışı, zulmün ise yasalar ve uluslararası düzen haline geldiği bir dönemde, hak iktidara geldi. Görüyorsunuz ki süper güçler zorbalık yapıyor ve dünyada yeni bir düzen kurmak istiyorlar - ki bu, aslında önceki düzen de süper güçlerin hakimiyet düzeniydi - bu, zulmün egemenliğidir. Dünyada her türlü zulüm, hak gaspı ve ayrımcılık için "insan hakları", "insani değerleri savunma" gibi yasal isimler veriyorlar. Zulmün en kötü türü, zulmün adalet adı altında ve haksızlığın hak adı altında dünyaya hakim olmasıdır. Böyle bir zamanda, birdenbire Aşura'nın bereketiyle, karanlık örtü yırtıldı ve hakikatin güneşi açığa çıktı. Hak, güç ve iktidara ulaştı. Tüm ellerin onu dışlamaya çalıştığı İslam, sahnede kendini öne çıkardı ve dünya, İslam Cumhuriyeti'nin gerçek ve saf varlığını kabul etmek zorunda kaldı. On beş Khordad hareketinin başlangıcı da Aşura'nın bereketiyle oldu. Bu yıl, on beş Khordad olayının üzerinden otuz iki üç yıl geçtikten sonra, yine Khordad, Muharrem ile aynı zamana denk geldi. On beş Khordad, 1342 Şemsi - 1383 Hicri - 12 Muharrem ile çakışıyordu. İmam büyüklerimiz, Aşura'nın sahnesinde ve Aşura ve Muharrem olayından en iyi şekilde faydalanarak, hak ve adalet mesajını halkın kulaklarına ulaştırmayı başardılar ve halkı dönüştürdüler. İlk şehitlerimiz de on beş Khordad olayında, Tahran, Varamin ve diğer bazı yerlerde, bu yas tutan Hüseyin'in sinesini açanlar oldular ve düşmanın Aşura'ya saldırısına maruz kaldılar. 1977 yılında da o gün ve o ayda, kanın kılıcı yendiği olayı gördünüz. Bu ismi, İmam büyüklerimiz, tüm Aşura olaylarından özetleyerek, çıkardılar ve gündeme getirdiler. Aynen böyle oldu. Yani İran halkı, Hüseyin bin Ali'ye tabi olarak, Aşura dersini aldılar ve sonuç olarak kan, kılıcı yendi. Bu, İmam Hüseyin'in olayında tuhaf bir durumdur. Şimdi bizler, bu tarihi gerçeğin emanetçileri ve mirasçılarıyız. Bugün, Aşura olayını bir ders, anı ve bir olayın anlatımı olarak dinlemek isteyenler var. Biz bu konuda ne yapacağız? Burada çok önemli bir propagandaya geliyoruz. Eğer bir gün bu genç talebeler, ilahiyat fakültelerinin alimleri, propagandacılar, vaizler, methiye okuyanlar ve yas tutanlar, Aşura olayını, tüm insanlığın yaşam alanındaki yoğun karanlıklara karşı bir silah olarak kullanmayı başardılarsa ve bu ilahi keskin kılıçla karanlık örtüyü yarıp, hakikatin güneşini İslam'ın hakimiyeti biçiminde açık ve net bir şekilde ortaya koydularsa - bu gerçek, bizim zamanımızda gerçekleşmiştir - neden her çağda ve her dönemde - ne kadar da düşmanın propagandası o dönemde yoğun, yaygın ve "en yoğun karanlıklar" olsa da - propagandacılar, konuşmacılar ve din alimleri, her batıla karşı, hak kılıcını ve Ali'nin Zulfiqar'ını eline alıp kullanmasınlar?! Neden böyle bir şeyi imkansız görmeliyiz?! Doğru, bugün düşmanın propagandası, tüm insanlığın zihnini sarmıştır. Bunun içinde şüphe yok. Doğru, İslam'ın, özellikle Şii'nin yüzünü karartmak için büyük miktarda para harcanmaktadır.

Doğru ki, her kim ki, milletlerin ve ülkelerin hayatında gayri meşru menfaatleri varsa, kendini İslam'a ve İslam hükümetine karşı faaliyet göstermeye mecbur hissediyor. Doğru ki, küfür, tüm ayrılık ve dağınıklığıyla, tüm imkanları kullanarak, bir konuda birleşmiş durumda ve o da saf İslam'a karşıtlıktır; hatta tahrif edilmiş İslam'ı da saf İslam'a karşı savaşa sokmuş ve sahneye sürmüştür. Bunların hepsi doğrudur; ama acaba hak tarafı ve saf İslam, bu düşmanca ve kötü niyetli propagandalara karşı, Aşura'nın ruhu, mesajı ve gerçeği ile, Muharrem'in mesajı ile, o aynı mucizeyi bir kez daha tekrarlayamaz mı?! Neden yapamasın?! Zor bir durumdur; ama mümkündür. Azim ve fedakarlık gerektirir. Yol açıktır; çıkmaz değildir. Sorumluluğumuz budur. Bugün dünya hakikate susamış durumdadır. Bu, bir din adamının ya da bir fanatik İslamcının sözü değildir; aksine, yıllarca Batı kültürü ile ilişki kurmuş, gidip gelmiş, alışveriş yapmış ve hatta ona karşı olumlu bir bakış açısına sahip olanların sözleridir. Onlar diyorlar ki, bugün Batı dünyası, hassas seviyelerinde, İslam'a susamış durumdadır. "Hassas seviyeler" ne demektir? Şu ya da bu sıradan ve gaflet içinde olan topluluklar, ya da farz edelim ki, menfaatleri son derece öne çıkan gruplar - mesela yöneticiler, devlet adamları, sermayedarlar, zenginler ve zorbalık yapanlar - Batı kültürünün ve Batılı toplumların cansız ve geç algılanan kesimleridir. Bilim insanları, düşünürler, vicdan sahibi insanlar, aydınlar ve gençler, Batı toplumlarının hassas kesimlerini oluşturmaktadır. Bu hassas kesimler, bugün hayatlarından kurtulacak bir okul ve ders arayışındadırlar. Hayatın birçok sorunu, gerçek sorunlar değildir. Gerçek sorun, ruhsal güvensizlik, yalnızlık, depresyon, sarsıntı ve ruhsal huzursuzluktur. Bunlar, insanlığın gerçek sorunlarıdır; zenginlik ve şöhretin zirvesinde birini intihara sürükler. Genç, zengin ve hayatın zevklerinden yararlanma imkanına sahipken, intihar eder. Peki; neden? Acısı nedir? Hangi acı, parasızlık ve bedensel zevklerden yoksun olmaktan daha zor bir acıdır? Bugün, maddi dünyaların ve Batı medeniyetinin toplumlarını saran acı, güvensizlik, huzursuzluk, ruhsal bir dayanak noktasının olmaması, insanlar arasında dostluk ve iletişimin eksikliği, yabancılaşma ve kırılmadır. Bu acıları daha çok hisseden toplumların hassas kesimleri, kurtuluş elinin gelmesini beklemektedirler. Orada, bilinç olan yerlerde, gözler İslam'a dikilmiştir. Elbette, bunların bir kısmı bilinçli değildir ve İslam'ı tanımamaktadır; ancak İslam'a yönelme eğilimleri vardır. İslam'ı tanıyanlar, özellikle İslam'a vurgu yapmaktadırlar. Kendi aramızda bir İranlı düşünür demişti - ben o kişinin Allah'a kavuştuğunu duydum - "Bugün Batı, Şeyh Enisari ve Molla Sadra gibi yüzler arayışındadır." Onların hayatı, maneviyatı ve değerleri, bugün Batılı yüzleri ve Batılı düşünürleri çekmektedir. Bu hakikatlerin ve değerlerin zengin kaynağı, İslami bilgiler ve bu bilgilerin zirvesinde, Aşura bilgisi bulunmaktadır. Bunların kıymetini bilmek gerekir. Şimdi bu bilgileri dünya halklarının gözleri önüne sermek istiyoruz. Burada, geçen yıl talebimizi kabul eden ve Aşura yasını tahrif eden bir hareketi ortadan kaldıran tüm bireylere teşekkür ederek, bu konuya tekrar vurgu yapmak istiyorum. Sevgili kardeşlerim; Hüseyin bin Ali'ye inananlar! Bugün Hüseyin bin Ali, dünyayı kurtarabilir; yeter ki tahrif edilmesin, yüzü bulanıklaştırılmasın. Tahrifin gözleri ve kalpleri, Seyyidüşşüheda'nın mübarek ve nurlu yüzünden saptırmasına izin vermeyin. Tahrife karşı durun. Kısaca iki konuya değinmek istiyorum: Birincisi, Aşura ve Hüseyin bin Ali'nin olayı, minberde geleneksel bir şekilde okunmalıdır; ancak gelenekçilik için değil, olay okuyarak. Yani, Aşura gecesi şöyle oldu, Aşura günü şöyle oldu, Aşura sabahı şöyle oldu. Görüyorsunuz ki, büyük bir olay zamanla kayboluyor; ancak Aşura olayı, bu okumaların bereketiyle, detaylarıyla kalmıştır. Şu kişi, böylece İmam Hüseyin ile vedalaştı; böylece meydana gitti, böylece savaştı; böylece şehit oldu ve bu sözleri dile getirdi. Olay okuma, mümkün olduğunca sağlam olmalıdır. Mesela, İbn Tavus'un "Lehuf"u ve Mufid'in "İrşad"ı gibi - uydurma şeyler değil - olay okuma ve yas okuma şeklinde yapılmalıdır. Yas okuma, konuşma, methiye, acı şiirler, ağıt okuma ve öğretici konuşmalar arasında, İmam Hüseyin'in olayı ve hedefi anlatılmalıdır. Yani, o büyük şahsiyetin kendi sözlerinde yer alan hedefi: "Ben, ne bir taşkınlık ve ne de bir zalimlik için çıkmadım; yalnızca dedemin ümmetinde ıslah talep etmek için çıktım" ifadesi belirtilmelidir. Bu, bir başlıktır.

İfadelerden biri şudur: "Ey insanlar, şüphesiz ki Allah'ın Resulü, sallallahu aleyhi ve alehi ve sellem, dedi ki: Kim zalim bir sultanın, Allah'ın haramlarını helal kıldığını, Allah'ın ahdini bozduğunu görür... ve buna karşı bir söz veya bir eylemle karşılık vermezse, Allah'ın onu cehenneme sokması haktır." Diğeri ise: "Kim Allah ile buluşmaya kendini hazırlamışsa, bizimle yola çıksın." Her biri bir ders ve bir başlıktır. Bu, Allah ile buluşma ve O'na kavuşma meselesidir. İnsanların yaratılış amacı ve "Şüphesiz ki sen, Rabbinle bir çaba içindesin" - tüm bu çabalar ve gayretler - işte bu "ve O'na kavuşacaksın" içindir. Eğer birisi Allah ile buluşmaya kendini hazırlamışsa, "bizimle yola çıksın": Hüseyin ile yola çıkmalıdır. Evde oturmakla olmaz. Dünyaya ve dünya nimetlerine yapışmakla ve Hüseyin'in yolundan gafil kalmakla olmaz. Yola çıkmalıyız. Bu yola çıkış, içimizden ve nefsimizden başlar, nefsi terbiye ile başlar ve topluma ve dünyaya yayılır. Bunlar ifade edilmelidir. Bunlar İmam Hüseyin'in hedefleridir. Bunlar, Hüseyin İsyanı'nın özetleri ve derlemeleridir. Hüseyin İsyanı'nın derlemesi şudur: Bir gün İmam Hüseyin, aleyhisselam, tüm dünyanın zulüm ve haksızlık karanlığı altında gizlendiği ve hiç kimsenin gerçeği ifade etmeye cesaret edemediği bir ortamda - mekan, zaman ve yer karanlık ve zulmet içindeydi - ayaklandı. Bakın, görün: "İbn Abbas" İmam Hüseyin ile gelmedi. "Abdullah bin Cafer" İmam Hüseyin ile gelmedi. Sevgili dostlarım! Bunun anlamı nedir? Bu, dünyanın ne durumda olduğunu göstermez mi? Böyle bir durumda, İmam Hüseyin tek başına kaldı. Elbette etrafında birkaç on kişi vardı; ama eğer kalmasalardı da, o Hazret duracaktı. Başka ne olabilirdi ki?! Farz edelim ki Aşura gecesi, Hazret "Ben biatımı kaldırdım; gidin." dediğinde, herkes gidiyordu. Abulfazl ve Ali Ekber de gidiyordu ve Hazret yalnız kalıyordu. Aşura günü ne olacaktı? Hazret geri mi dönecekti, yoksa durup savaşacak mıydı? Zamanımızda, bir kişi çıktı ve "Eğer ben yalnız kalırsam ve tüm dünya benim karşımda olursa, yolumdan dönmem." dedi. O kişi, bizim imamımızdı ki uyguladı ve doğru söyledi. "Onlar, Allah ile yaptıkları ahde sadık kaldılar." Diliyle konuşmak kolaydır - hepimizde var. Gördünüz, bir Hüseyin insanı ve Aşura ruhu ne yaptı? Eğer hepimiz Aşura ruhu taşırsak, dünyanın iyiliğe doğru hareketi hızlı olacak ve mutlak hakikatin zuhuruna zemin hazırlanacaktır. Bu gerçekler halk için ifade edilmelidir. İmam Hüseyin'in hedefi unutulmamalıdır. Şimdi bir insan bir ahlaki hadis de okusa - farz edelim - ya da ülkenin veya dünyanın siyasetini açıklasa, bunlar gereklidir; ancak konuşma sırasında, kesinlikle, açıkça, dolaylı olarak, bağımsız ve ayrıca, Aşura olayının açıklanması ve gizli kalmaması gerektiği şekilde konuşulmalıdır. Bu, birinci konuydu. İkinci konu, bu fırsattan yararlanmak ve tıpkı Hüseyin bin Ali'nin, aleyhisselam, cihadının bereketiyle İslam'ı diriltmesi gibi (İslam, aslında Hüseyin bin Ali'nin kanı ve isyanıyla dirilmiştir) bugün de siz, o büyük şahsiyetin hatırası, adı ve vaazı vesilesiyle, İslami gerçekleri ifade edin; Kur'an ve hadisleri tanıtın; Nahcül Belaga'yı halk için okuyun; İslami gerçekleri, bugün hakikatin hükümeti, yani İslam Cumhuriyeti nizamında, halk için ifade edin. Bu, en yüksek İslami bilgilerin bir parçasıdır. İslam'ı açıklayabileceğinizi ve İslam'ın hükümetinden - ki bugün bu topraklarda tezahür etmiştir - gafil kalabileceğinizi düşünmeyin. Bu, siz değerli dostlara tavsiyemizdir. Allah'a hamd olsun, tüm bereketler, saygıdeğer beylerin, büyüklerin; özellikle genç, heyecanlı, inançlı ve bilgili talebelerin varlığındadır. İlk günde de bu kesim, bu isyanı yaydılar ve o şerefli hadisten yararlanarak, arkadaşlarını arı ile benzettiler. Bu ayet, insanın gözünde canlanıyordu: "Rabbin arıya vahyetti ki, dağlardan evler edin, ağaçlardan ve onların örttüklerinden (yapılardan). Sonra her türlü meyveden ye ve Rabbinin yollarına gir." Gerçekleri emiyorlar ve saf balı hakikati arayanlara veriyorlardı ki, "İçinde insanlar için şifa vardır." Bugün de durum aynıdır. Bugün de talebeler, âlimler ve genç vaizler, hocaların ve büyüklerin deneyimlerinden yararlanarak, yüklerini sağlamlaştırmalı ve Allah'a güvenerek, Allah için, Allah rızası niyetiyle, yola çıkmalı ve bu gerçekleri ülkenin her yerinde, bu ülkenin dört bir yanında, dünyanın dört bir yanında, uygun bir dille ifade etmelidirler. İnşallah, İmam Zaman'ın (a.s) lütufları sizlerin üzerine olsun. İnşallah, bu Muharrem ayında, İmam'ın vefatının yıldönümü ve o büyük şahsiyetin yüceliğe yükselişi ile birlikte, en iyi şekilde faydalanabiliriz. İnşallah, hepinizi Zaman'ın İmamı'nın dualarına mazhar kılın. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.