Merhum Ayetullah Sid Muhammed Mohaghegh Damad'ı Anma Kongresi'nde Beyanlar

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Çok yerinde ve güzel bir iş yapılmış; ancak, Sayın Mohaghegh'in de belirttiği gibi, bu iş biraz geç gerçekleştiriliyor, yoksa yirmi yıl önce, otuz yıl önce bu iş yapılmalıydı.

O zamanlar biz Kum'daydık, merhum Sayın Damad (rahmetullahi aleyh) Kum'un kesin bilimsel unsurlarından biriydi; birçok hoca vardı, [ama] gerçekten o hocalar arasında, o bir gerçek ve hakiki bilimsel unsurdu; dersi gerçek anlamda öne çıkan bir dersti; özellikle fıkıh dersi; merhum Sayın Damad'ın dersine gidenler -bizim zamanımızda tanıdığımız kişiler fıkıh dersine giderdi, bizden önceki dönemde [giderlerdi] usul dersine; ben sonraki dönemdeydim, şimdi son dönem ya da bir önceki dönem [oldu] ki onun usul dersine katıldım- ve bizden önce usul dersine gidenler, hepsi önde gelen fazıl kişilerdi. Ben onun dersine gittiğimde, bir önceki dönem usul dersinin notlarını, onun öğrencilerinden biri olan merhum Sayın Taheri-İsfahani'den (rahmetullahi aleyh) aldım -görünüşe göre kitabı da basılmış- kullanıyordum, bakıyordum. Amaç [şuydu ki] onun dersi fazılların dersiydi, medresenin önde gelenlerinin dersiydi.

Sayın Salihi, onun kişiliğinin çeşitli yönlerini anlattı ve bu doğrudur; onun söyledikleri, bizim bulgularımızla ve gördüğümüzle, yakından tanık olduğumuzla tamamen örtüşüyor. O, bilime düşünüyordu, gerçekten kelimenin tam anlamıyla o bir muhaqqık ve müdekkik idi; onun çeşitli konulardaki titizlikleri dillere destandı; yaptığı titizlikler, çeşitli meselelerde dillere destandı. Onun ifadesi, açık ve güzel değildi, ama konuyu tamamen anlaşılıyordu; yani orada oturan talebe, konuyu tamamen alabiliyordu; bu nedenle iyi öğrenciler yetiştirdi ki bunlardan birkaç tanesi şu anda mercii durumundadır; sizin de belirttiğiniz gibi ve onların da belirttiği gibi.

Sayın Aqa Musi Sadr -Allah onu korusun ya da rahmet eylesin; bilmiyorum- yeni yeni Necef'e gitmişti, bir iki yıldır Necef'teydi; biz de oraya gitmiştik; orada onunla görüştük, buradaki hocaların durumu ile Kum'un durumu hakkında sorduk; çünkü o, Sayın Damad'ın öğrencisiydi; o, burada hiçbir üstünlük görmediğini söyledi; yani gerçekten o zaman Necef'te büyükler olmasına rağmen, Sayın Aqa Musi'nin değerlendirmesi buydu; dedi ki, hayır, ben [üstünlük görmüyorum]. Aynı şekilde, o [hak-ta'ale] hakkındaki tartışmaya da değindi, bu Sayın Damad'ın sözlerindendir; şimdi farz edelim ki, iki zihin bu konuda çakışabilir, ama Sayın Aqa Musi'nin Necef'e gitmesi ve merhum Sayın Şehit Sadr ile olan ilişkisi göz önüne alındığında, onun [görüşlerinden] burada da faydalanmış olmaları çok muhtemel görünüyor.

Merhum Sayın Damad'ın özelliklerinden biri de açıksözlülüğüydü; bir adam, çekinmeden, açık; o [başkalarının] düşüncelerini göz önünde bulundurmazdı. Bu mücadeleler konusunda da değindiğiniz gibi, evet, 41 yılından, yani 42'den önce, aynı [mesele] eyalet ve vilayet dernekleri konusunda, o, imza atanlardan biriydi ve mektup yazdı, gönderdi ve telgraf çekti ve tüm toplantılara katıldı. Ve sonra, İmam 15 Haziran olayından sonra tutuklandığında ve önce hapiste ve sonra ev hapsinde gibi şeyler [oldu], bir gece ben ve kardeşim ve Sayın İbrahim ve merhum Şeyh Ali Hayderi-Nehavendi ve merhum Sayın Hacı Aqa Ruhullah Kemalvand, Kum'a gelmişti, dedik ki, onun yanına gidelim ve ondan, Kum'daki mercii hocalardan bir şeyler yapmasını, bir hareket etmesini, bir girişimde bulunmasını isteyelim; kış gecesiydi; oraya gittik, Sayın Damad da oradaydı; o, orada duruyordu; konuşmaya başladık ve bir şey söyledik ve o, o toplantıda İmam'ı desteklemeye ve onu yalnız bırakanlardan şikayet etmeye başladı. Belki bazı ifadelerinin içeriğini hatırlıyorum; çok sert, çok sert! Ve o zaman komik olanı, o, şikayet ettiği kişilerden biri toplantıya girdi! Ve amaç, o böyleydi; yani açık sözlü, kayıtsız biriydi. Hem bilimsel yönü öne çıkıyordu, hem de pratik ve takvalı yönü, o halkla olan yönü de öyle; o, bu kadar meşgul olmasına rağmen, cemaat namazı ve vaazı [devam ediyordu]; ve duyduğuma göre, bizden önce, o, Ramazanlarda vaaz için buraya ve oraya seyahat ediyordu. Elbette bizim zamanımızda böyle değildi; bizim zamanımızda o, kendi camiinde konuşuyordu; bunlar asla terk edilmedi; bu çok önemli. Allah, inşallah, derecelerini yüceltsin. Gerçekten onun vefatı bir boşluktu. 47 yılında [vefat etti] gerçekten bir boşluk hissediliyordu. Elbette o zaman ben Kum'da değildim, ama belliydi ki, Kum, Sayın Damad'ın gitmesiyle bilimsel bir darbe aldı; eğer o kalsaydı, kesinlikle Kum'un bilimsel ilerlemesi için çok daha iyi olurdu.

Şimdi de sizin belirttiğiniz bu işler çok iyi. Evet, onun usul derslerinin notları basılmış; hem Sayın Makarem'in basılmış, hem de merhum Sayın Taheri'nin basılmış; ve fıkıh da birkaç konu, hem hacc, hem namaz, o hocalardan çıkmış. Ve ne kadar fıkhi ifadelerini yayımlayabilirseniz, daha iyidir; şimdi usul evet, iki dönem usul için yeterlidir; ama onun fıkhi meselelerinden ne kadarını çıkarabilirseniz ve herkesin erişimine sunabilirseniz, bence yerindedir. İnşallah başarılı olursunuz; Allah, inşallah, derecelerini yüceltsin, saygıdeğer evlatlarını, saygıdeğer ailesini korusun; ve bu işi üstlenen ve bu güzel girişimi üstlenen hocalara, Allah, inşallah, hepinizi mükafatlandırsın.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Bu görüşmenin başında -toplu görüşmeler çerçevesinde gerçekleştirildi- Sayın Seyyid Abbas Salihi (Kültür ve İslami İlişkiler Bakanı) ve Hoca İslam ve Müslümanlar Seyyid Mustafa Mohaghegh-Damad (merhum Seyyid Muhammed Mohaghegh Damad'ın oğlu) ve Hoca İslam ve Müslümanlar Reza Mokhtari (seminer düzenleme komitesinin üyesi) bazı şeyler ifade ettiler.

2) Şehit Ayetullah Seyyid Muhammed Baqir Sadr'ın (kuddise sirruh) usul düşüncesinin unsurlarından biri hak-ta'ale teorisidir. Bu teoriye göre, mükellef, zorunlu bir hükmü ispat veya inkar etmek için bir delil bulamazsa, aklın hükmüne göre ihtiyatla hareket etmekle yükümlüdür. Bu nedenle, şeriatın itaat hakkı, usulcüler arasında yaygın olarak kabul edilenin ötesinde daha geniştir, çünkü muhtemel zorunlu bir hükmü de kapsar.