Basıcı Bilim Heyeti Üyeleri ile Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Çok teşekkür ederim ve bu güzel görüşmeyi sağladıkları için arkadaşlarıma çok memnun oldum. Bu topluluk aslında bilim ve iman birleşiminin belirleyici bir sembolüdür; üniversite hocaları, Allah'a bağlı bir basıcı olarak, bilim ve imanın birleşiminin bir örneğidir. Toplantı da samimi ve güzel bir toplantıydı. Arkadaşların beyanlarını - bu konuşan arkadaşlar, bizim bilge insanlarımızdır - dikkatle dinledim; arkadaşlar iyi önerilerde bulundular; elbette bu önerilerin bazıları devlete aittir - saygıdeğer bakanlar ve yetkililer burada bulunuyor ve devlet kurumları bunları takip etmelidir - bazı öneriler ise daha genel ve yürütme organlarının ötesindedir; bunlar üzerinde düşünmemiz ve inşallah bunlardan faydalanmamız ve uygulamamız gerekir.

Şehit Çamran'ın şehadet günü olan günün "Basıcı Hocalar Günü" ve "Basıcı Hocalar" olarak adlandırılması önerisi de bence anlamlı ve derin bir öneridir. Merhum şehit Çamran gerçekten de gençlerimizi ve üniversite öğrencilerimizi eğitmek istediğimiz yönü temsil eden bir örnek ve simgeydi. Bu da iyi bir şeydir.

Ve bu değerli şehidin hakkı, onun hakkında birkaç kelime konuşmamızı gerektiriyor. Öncelikle bu şehit bir bilim insanıydı; son derece yetenekli ve öne çıkan bir bireydi. Kendisi bana, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki yüksek lisans derslerinde bulunduğu üniversitede - aklımda kaldığı kadarıyla o üniversitenin en iyi iki kişisinden biri olarak kabul ediliyordu - hocalarının kendisiyle olan ilişkisini ve bilimsel çalışmalardaki ilerlemesini anlatmıştı. Tam anlamıyla bir bilim insanıydı. O zaman bu bilim insanının aşkla dolu iman seviyesi o kadar yüksekti ki, görünüşte akılcı olan bir dünya hayatının adı, rızkı, makamı ve geleceğini terk etti ve Lübnan'da İmam Musa Sadr'ın yanında cihada katıldı; o dönemde Lübnan, hayatının en acı ve tehlikeli dönemlerinden birini yaşıyordu. Biz burada 57 yılında Lübnan haberlerini duyuyorduk. Beyrut sokakları siperlenmişti, Siyonistlerin kışkırtmaları vardı, içerden de bazıları yardım ediyordu, orada garip ve ağlatıcı bir durum hakimdi ve manzara çok karışıktı.

O zaman merhum Çamran'ın bir kaydı bize ulaştı; bu, merhum Çamran ile tanışmamızın ilk aracısıydı. Bu kayıtta iki saatlik bir konuşma vardı; Lübnan'daki durumu açıklamıştı. Bizim için çok ilginçti; net bir bakış açısıyla, tamamen şeffaf bir siyasi anlayışla ve o karmaşık sahnede neler olduğunu, kimin kiminle karşı karşıya olduğunu, kimin bu iç kargaşayı sürdürmek için motive olduğunu iki saatlik bir kayıtta özetlemişti ve bize ulaştı. Oraya gitti ve silahını aldı. Sonra anlaşıldı ki, siyasi bakış açısı ve siyasi anlayışı, o fitne döneminin sis perdesini de aydınlatacak bir anlayışa sahipti. Fitne, yoğun bir sis gibi, ortamı belirsiz hale getirir; o sis perdesini aydınlatacak bir lambaya ihtiyaç vardır ki, o da basirettir. Orada savaştı; sonra devrim zafer kazanınca buraya geldi.

Devrimden itibaren de hassas alanlarda aktif olarak yer aldı. Kürdistan'a gitti ve oradaki savaşlarda aktif bir şekilde yer aldı; sonra Tahran'a döndü ve savunma bakanı oldu; savaş başladığında, bakanlık ve diğer devlet görevlerini bir kenara bıraktı ve Ahvaz'a geldi, savaştı ve 31 Haziran 60'da şehit oldu. Yani onun için makamın bir değeri yoktu, dünya bir değer taşımıyordu, hayatın görünümleri bir değer taşımıyordu.

Böyle birisi de değildi ki, hayatın zevklerini anlamasın; aksine, çok nazik, estetik bir zevki olan biriydi, birinci sınıf bir fotoğrafçıydı - kendisi bana, "Ben binlerce fotoğraf çektim, ama bu fotoğrafların içinde kendim yokum; çünkü her zaman ben fotoğrafçıydım" derdi - sanatkardı. Saf bir kalbi vardı; teorik bir tasavvuf okumamıştı; belki hiçbir tevhid ve pratik yolculukta birine eğitim almamıştı, ama kalbi, Allah'a yönelmiş bir kalpti; saf bir kalp, Allah'a yönelmiş, dua eden, anlam arayan biriydi.

Adil bir insandı. Muhtemelen Pawe olayı hakkında bilginiz vardır; Pawe'de yüksek yerlerde, birkaç gün savaştıktan sonra, merhum Çamran birkaç kişiyle birlikte kuşatılmıştı; karşı devrimciler onları çevrelemişti ve onlara ulaşmak üzereydiler; o sırada İmam burada olaydan haberdar oldu ve bir radyo mesajı gönderdi ki, herkes Pawe'ye gitsin; bu mesaj öğleden sonra iki de yayımlandı; saat dörtte ben bu Tahran sokaklarında, halktan ve askeri ve sivil insanlardan oluşan kamyonlar ve pikapların Pawe'ye gitmek üzere yola çıktığını gördüm. Pawe olayından sonra merhum şehit Çamran Tahran'a geldiğinde, bulunduğumuz bir toplantıda o zamanın başbakanına rapor veriyordu; aralarında eski bir duygusal bağ vardı. Merhum Çamran o toplantıda şöyle dedi: "Saat iki de İmam'ın mesajı yayımlandığında, İmam'ın mesajının yayımlanmasının hemen ardından, henüz halkın oraya hareket ettiğine dair bir haber gelmeden, biz hissettik ki, sanki kuşatma açıldı." Dedi ki: "İmam'ın varlığı, İmam'ın kararı ve İmam'ın mesajı o kadar etkiliydi ki, İmam'ın mesajı geldiği anda, sanki üzerimizdeki tüm baskılar sona erdi; karşı devrimciler moral kaybetti ve biz neşelendik ve saldırdık ve kuşatma halkasını kırdık ve dışarı çıkmayı başardık." O zaman o dönemin başbakanı öfkelendi ve merhum Çamran'a bağırdı: "Biz bu kadar çaba sarf ettik, bu kadar emek verdik, sen neden her şeyi İmam'a atfediyorsun?!" Yani hiçbir kaygı taşımıyordu; adil bir insandı. Bu sözlerin bir şikayet yaratacağını bildiği halde, bunu söyledi.

Onun için varlık sürekli bir şeydi. Biz buradan birlikte Ahvaz'a gittik; cepheye gidişimizin başında, birlikte gittik. Gece karanlığında Ahvaz'a girdik. Her yer karışıktı. Düşman, Ahvaz şehrinin yaklaşık on bir on iki kilometre uzağında konuşlanmıştı. Kendisiyle birlikte altmış yetmiş kişi vardı; bunları Tahran'dan toplamış ve getirmişti; ama ben yalnızdım; hepimiz aynı C-130 uçağıyla oraya gitmiştik. Geldiğimizde, bize kısa bir askeri rapor verdiler, o da dedi ki, "Herkes hazırlansın, giyinsin, cepheye gideceğiz." Saat belki dokuz veya on civarıydı. Orada hiç vakit kaybetmeden, onunla birlikte olan ve askeri kıyafet giymeyenler için askeri kıyafetler getirildi ve orada giydirdiler; hepsi giyindi ve gitti. Tabii ki ben ona, "Ben de gelebilir miyim?" dedim; çünkü askeri bir çatışmaya katılabileceğimi düşünmüyordum. O teşvik etti ve "Evet, evet, sen de gelebilirsin" dedi. Ben de orada kıyafetimi çıkardım ve bir askeri kıyafet giydim ve - tabii ki bir kalaşnikof aldım - onlarla birlikte gittik.

Yani, ilk saatten itibaren başladı; hiç zaman kaybettirmedi. Bakın, bu katılım demektir. Birinci özelliklerden biri, bu katılım ve seferberlik ruhunun özelliğidir; bulunmamız gereken yerde bulunmamak. Bu, seferberliğin en temel özelliklerinden biridir.

Süsengerd'in fethi gününde - çünkü biliyorsunuz Süsengerd işgal altındaydı; ilk defa fethedildi, tekrar işgal edildi; ikinci kez harekete geçildi ve fethedildi - bizim güçlerimizin - o zaman bazıları başka birimlerin kontrolündeydi - bu saldırıyı organize etmeleri ve bu saldırıya katılmayı kabul etmeleri için çok çaba harcandı. Saldırının ertesi günü, Ahvaz'dan Süsengerd'e yapılması planlanan saldırı için bir gece, saat gece yarısından sonra bir civarıydı ki, bir saldırıya katılması gereken birliklerden birinin çıkarıldığını haber verdiler. Bu, saldırının ya gerçekleşmeyeceği ya da tamamen başarısız olacağı anlamına geliyordu. Ben, Ahvaz'daki tümen komutanına bir not yazdım ve merhum Çamran da altına yazdı - yakın zamanda o saygıdeğer komutan geldi ve o yazıyı çerçeveletip bana verdi; yaklaşık otuz yıllık bir hatıra; şimdi o kağıt elimizde - ve gece yarısından sonra bir buçuk saat kadar birlikteydik ve bu saldırının ertesi gün mutlaka gerçekleşmesi için çaba sarf ediliyordu. Sonra ben uyudum ve ayrıldık.

Sabah erken kalktık. Askeri güçler - ordu güçleri - hareket ettiklerinde, ben de yanımda birkaç kişiyle birlikte onların peşinden gittim. Bölgeye vardığımızda, Çamran nerede dedim? Dediler ki: Çamran sabah erken geldi ve önde. Yani, düzenli ve planlı askeri güçlerimin - bunların nerede duracakları ve askeri düzenlerinin nasıl olacağına dair bir plan yapılmıştı - hareket etmeden önce, Çamran daha öne geçmişti ve kendi grubu ile birkaç kilometre ilerlemişti. Sonra hamd olsun bu büyük iş gerçekleştirildi ve Çamran da yaralandı. Allah bu değerli şehidi rahmet eylesin. Çamran böyleydi. Dünya ve makam onun için önemli değildi; ekmek ve şan onun için önemli değildi; kimin adıyla sona ereceği onun için bir önem taşımıyordu. Adil, samimi, cesur ve kararlıydı. Nazik ve duygusal bir şair ve arif olmasına rağmen, savaşta bir çalışkan askerdi.

Ben kendim, bizim güçlerimizin bilmediği RPG'yi nasıl ateşleyeceklerini onlara öğrettiğini gördüm; çünkü RPG, bizim örgütsel silahlarımızdan biri değildi; ne sahip olduğumuz, ne de bildiğimiz bir şeydi. O, Lübnan'da öğrenmişti ve o Arap aksanıyla RPG diyordu; biz RPG derken, o RPG diyordu. Oradan öğrenmişti; biraz da bazı yollarla edinmişti; nasıl ateş edileceğini öğretiyordu. Yani, operasyon alanında tamamen pratik bir adamdı. Şimdi bakın, yüksek düzeyde bir plazma fizikçisi ile askeri operasyonları öğreten bir çavuşun kişiliği, o ince duygularla, o güçlü inançla ve o kararlılıkla ne tür bir kombinasyon oluşturuyor. İşte bu, seferberlik bilim insanıdır; seferberlik öğretmeni böyle bir örnektir. Bu, yakından gözlemlediğimiz tam örneğidir. Böyle bir insanın varlığında, gelenek ve modernite arasındaki çelişki boş bir sözdür; inanç ve bilim arasındaki çelişki gülünçtür. Bu sahte çelişkiler ve sahte karşıtlıklar - teorik olarak ortaya atılan ve bazıları için pratik uzantısı önemli olan - artık böyle bir insanın varlığında anlamsızdır. Hem bilim var, hem inanç; hem gelenek var, hem yenilik; hem düşünce var, hem eylem; hem aşk var, hem akıl. Şu sözler söylenmiştir:

Aklın suyu aşk ile bir araya gelmez Yazıklar olsun bana ki ben su ve ateşten yapılmışım. Hayır, o su ve ateşi bir arada bulunduruyordu. O manevi akıl, inanç ile aşk arasında hiçbir çelişki yoktur; aksine, o kutsal ve temiz aşkın destekleyicisidir.

Şimdi, bizden beklenen bir talep var ve bu talep fazla bir talep değil, yani insanın gözlemlediği o zemin - bu enerjik ruhlarınız, bu temiz ve saf kalpler, bu aydın zihinler, bu düşüncelerinizin hareketliliği ki insan farklı alanlarda yakından şahit oluyor - bu umudu ve bu beklentiyi insana veriyor, bu, İslam Cumhuriyeti üniversitesinin ürünü - istisna değil, kural olarak - Çamranlar olmalıdır; Çamranların bir istisna olmaması gerekir. Bu umut, yersiz bir umut değildir.

Eğer 76 yılında, sizler ilk olarak bir grup olarak Meşhed'de, bir grup olarak İsfahan'da ve bir grup olarak Bilim ve Sanayi Üniversitesi'nde, seferberlik öğretmenleri adı altında bir araya geldiğinizde, on yıl sonra veya on iki yıl sonra, aynı motivasyonlarla, aynı aşkla ve aynı yönelimlerle ülke genelinde birkaç bin seferberlik öğretmeni olacağı söylenmiş olsaydı, kimse buna inanmazdı; ama oldu. Abartmak istemiyorum; gerçeği olduğundan daha renkli göstermek istemiyorum ve kendimizi yanılsama ile mutlu etmek istemiyorum; hayır, hepimizin aynı seviyede olmadığı açıktır - bazıları daha yüksektir, bazıları daha alçaktır: inançlarımız, aşklarımız, azimlerimiz, motivasyonlarımız - ancak bu akım, bazılarınca devam ettirilmeyecek bir akım olarak kalması beklenirken, bazıları da onu yok etmek için çaba sarf ederken, artık durdurulamaz bir akıma dönüşmüştür: üniversitelerde, farklı bilim dallarında ve yüksek bilimsel derecelerde devrimci, inançlı ve seferberlikçi öğretmenlerin büyük akımı.

Bu nedenle bu beklenti yersiz değildir; insan bu hareketi gördüğünde, bu büyümeyi gördüğünde, İslam Cumhuriyeti üniversitesinin gelecekte Çamran gibi unsurlar yetiştirmesini istemek yersiz değildir. O zaman ne olacağını göreceksiniz! Ne olacağını göreceksiniz! Uluslararası talepleri en yüksek seviyede olan bir sistem: insanlık, yönetim, kadın, ahlak ve bilim alanında. Bugünkü taleplerimiz uluslararası taleplerdir.

Şimdi bazıları - basın ve diğerleri - uluslararası kelimesi geçtiğinde alaycı bir gülümseme takınıyor; bunlar anlamıyor; geniş bir bakış açısının ne demek olduğunu kavrayamıyorlar. Siz zirveye bakmadığınız sürece, yamaçta hareket etmeniz mümkün değildir, zirveye ulaşma umudunuz olamaz; yüksek bir azim gereklidir. Bizim rivayetlerimizde de müminlere yüksek bir azim sahibi olmaları tavsiye edilmiştir. Büyüklere de yolculuk edenlere: azminiz yüksek olsun derler. Bu ilk adımlar ve başlangıçtaki fetihler kimseyi sevindirmemelidir; yüksek azimlere sahip olunmalıdır. Bakış açısı da insani olmalıdır. İnsan, tüm dünyada yaygın olan şeydir; "Ya dinde senin kardeşin ya da yaratılışta senin benzerindir"; ya dininde seninle bir, ya da dininde bir olmasa bile, yaratılışta senin gibidir; insanlık. Bakış açısı böyle geniş bir alana yönelmelidir.

Bugün bu geniş alan için sahip olduğumuz arzular, hiçbir bilinçli millet, hiçbir bilge bilim insanı ve hiçbir adil siyasetçi tarafından reddedilemeyecek arzularıdır. Biz hegemonya düzeninin ortadan kaldırılmasını talep ediyoruz; yani egemen ve egemen olan arasındaki ilişki; hatta bir ülkede tamamen egemen olan bir devletin altında yaşayan bir insan bile bunu reddetmez; yani uluslararası ilişkilerde, ilişki egemen ve egemen olan arasında olmamalıdır. Ayrıca, insanın rahatlığı için bilimden yararlanmak, insanı tehdit etmek için değil. Özellikle son dönemlerde, bilimsel hareketin ardından - Rönesans - bu yüzyılda, bilim alanında yapılan birçok şey, insanın rahatlığı için değil, insanı tehdit etmek için olmuştur; ya canı tehdit etmek, ya ahlakı tehdit etmek, ya aileyi tehdit etmek; ve uluslararası yağmacıların ceplerini doldurmak için tüketimciliği teşvik etmek. Biz diyoruz ki, bilim bunların yerine insanın hizmetinde olmalıdır; insanın rahatlığı, huzuru ve ruh sağlığı için. Bunlar dünyada reddedilemeyecek gerçeklerdir.

Biliyorsunuz ki, bu ideallere sahip bir sistem ve bu özelliklere sahip bir millet - bu alanlarda ilerlemek için iman azmini kullanarak, müminlerin yardımına dair Kur'an vaadlerinden yararlanarak, ölümden korkmayarak ve ölümü Allah'a ulaşma ve Allah yolunda şehit olma olarak görerek - Çamran gibi bilim insanı ve bilge kişiliklere sahip olduğunda, nereye ulaşacaktır?! Bu bizim beklediğimiz beklentidir.

Bir cümle de seferberlik hakkında söyleyelim. Seferberlik, devrim sırasında gerçekleşen olağanüstü ve eşsiz bir harekettir. Bu da, o büyük insanın - o büyük İmam'ın - kalbinde Allah tarafından bırakılan ilahi hikmet kaynağından doğmuştur. İmam bilgeydi; gerçek anlamda bilge. Bazen bilge terimini küçük insanlar için kullanıyoruz; ama o gerçek anlamda bilgeydi. "Kim hikmet verilirse, ona büyük bir hayır verilmiştir"; Allah ona hikmet vermişti. Onun kalbinden bazı gerçekler taşarak akıyordu; bunlardan biri de seferberlik meselesiydi; İmam, zaferin ilk gününden itibaren veya zaferden önce, insanları sahneye çekerek, halkın omuzlarına hareket yükleyerek, halka güvenerek seferberliğin temelini attı. Halkına güvendi; halk da kendine güvenmeye başladı; öz güven kazandı; eğer İmam halka güvenmeseydi, halk da kendine güvenmezdi. Seferberliğin temeli orada atıldı. Aslında, Devrim Muhafızları seferberlikten doğdu; yapıcı cihad seferberlikten doğdu; seferberlik örgütü, sonraki yıllardaki gibi düzenli bir örgüt olmasa da, seferberlik kültürü, seferberlik hareketi ve seferberliğin gerçeği, ülkemizde, toplumumuzda ve İslam Cumhuriyeti nizamında büyük hayırların kaynağı oldu. Seferberlik böyle bir gerçektir. Seferberlik aslında, ülke genelinde renksiz, iddiasız bir ordudur; ve bu ordu, her alanda mücadele içindir; sadece askeri alanda değil. Askeri alan, sınırlı bir köşe ve zaman zaman ortaya çıkan bir alandır. Her zaman savaş çıkmaz.

Seferberliğin alanı, askeri alandan çok daha geniştir. Daha önce de söylediğim ve tekrar ettiğim gibi, seferberliği askeri bir kurum olarak değerlendirmemek bir samimiyet değil; gerçek durum budur. Seferberlik, cihad alanıdır, savaş değil. Savaş, cihadın bir köşesidir. Cihad, sahada mücadele etmek, çaba göstermek, hedefe ulaşmak ve imanla olmaktır; bu cihad olur. Bu nedenle "Mallarınızla ve canlarınızla Allah yolunda cihad edin"; canla cihad, mal ile cihad. Canla cihad nerede? Sadece savaş alanına gidip canımızı ortaya koymakla değil; canla cihadın bir türü de, bir araştırma projesi üzerinde geceyi gündüze katmak ve saatlerin geçtiğini fark etmemektir. Canla cihad, eğlencenizden feragat etmek, bedensel rahatlığınızdan feragat etmek, şu ya da bu yüksek gelirli işten - yabancılara göre para kazandıran - feragat etmek ve bu bilimsel, araştırmacı ortamda zaman harcamaktır ki, canlı bir bilimsel gerçeği elde edip, toplumunuza bir çiçek gibi sunasınız; canla cihad budur. Bir de mal ile cihadın küçük bir kısmı vardır.

Bu nedenle seferberlik alanı, genel bir alandır; ne bir kesime, ne bir coğrafi bölgeye, ne de bir zamana özgüdür; ne de bir alana diğerine göre özeldir. Her yerde, her mekanda, her zamanda, her alanda ve her kesimde bu vardır. İşte seferberliğin anlamı budur.

Şimdi üniversitede seferberlikçi olmak istiyorsanız, ne yapmanız gerektiği açıktır. Üniversite neye ihtiyaç duyar? Ülke neye ihtiyaç duyar? Birkaç yıldır bilim konusunu gündeme getirdik; bugün bakın, birçok kıskançlık, rekabet, hasret ve düşmanlarımızın uluslararası geri kalmışlık hissi, sizin bilimsel ilerlemenizden kaynaklanıyor. Bugün İran milletini takdir edenler, onun bilimi nedeniyle takdir ediyorlar; ona düşmanlık edenler de onun bilimi nedeniyle düşmanlık ediyorlar. Bilimsel ilerlemeniz böyle bir etkiye sahiptir.

Bu daha ilk adım. Henüz bir şey yapmadık. Evet, nanoteknoloji, biyoteknoloji, nükleer konular, uzay konuları ve çeşitli ileri bilim dallarında önemli ve büyük gelişmeler oldu; ama bunlar, bir ülkenin bilimsel hareketinin ölçeği ve ölçütü açısından hiçbir şey değildir. Bir arkadaşım söyledi ve ben de bu veriyi aldım ki, ülkemizde bilimsel ilerleme ve bilim üretme hızı, dünya ortalamasının on bir katıdır. Bunu, Kanada'da bulunan bir batılı araştırma merkezi detaylarıyla belirtmiştir. Elbette bu on bir, ortalamasıdır; bazı alanlarda otuz beş kat dünya büyüme hızının üzerindedir; bazı yerlerde de daha azdır; ortalaması on bir kat olmaktadır. Yani son on beş yıl içinde bilimsel ilerleme hızımız, dünyanın sahip olduğu hızın on bir katıdır; bu çok önemli bir şeydir. Ancak bu, beklediğimiz ve peşinde olduğumuz şey değildir; bu çok daha azdır. Bu hız, aynı yoğunlukla devam etmelidir ki, hedeflenen düzeye ulaşabilelim; bu üniversitede gereklidir.

Üniversitede, Şehit Çamran seviyesinde insan yetiştirmek gereklidir; buna ihtiyacımız var. O halde, bir öğretim üyesi, üniversitede ne yapması gerektiğini bilmelidir; bu sürekli varlık, bu yerinde ve zamanında varlık, bu ihlaslı ve mücahide varlık, öğretim üyesi için bu anlamlara gelmektedir. Ve öğretim üyesinin çok önemli bir rolü vardır. Öğretim üyesinin eğitim ortamlarındaki rolü son derece belirgin ve önemlidir. Öğretim üyesi sadece bilgi öğreten değildir; aynı zamanda öğretim üyesinin tavrı ve yöntemi eğitici olabilir; öğretim üyesi, terbiye edicidir. Öğretim üyesinin öğrencisi üzerindeki etkisi, görünüşte, öğrencinin bilimsel, manevi ve maddi ilerlemesinde etkili olan diğer faktörlerden daha fazladır; bazılarıyla çok daha fazladır. Bazen bir öğretim üyesi, bir sınıfı, bir grup öğrenci veya talebeyi bir yerinde uygun bir cümleyle dindar insanlara dönüştürebilir. Dinî bilimler veya ilahiyat dersleri vermesi de gerekmez; hayır, bazen bir fizik dersinde, ya da bir matematik dersinde, ya da başka bir derste - insani ve insani olmayan bilimlerde - dilinizden bir kelime dökülebilir, ya da bir ayetten güzel bir kullanım yapabilirsiniz, ya da Allah'ın kudretine ve ilahi yaratılışa işaret eden bir parmak kaldırabilirsiniz ki bu, bu gencin kalbinde kalır ve onu inançlı bir insana dönüştürür. Öğretim üyesi böyle birisidir.

Tersi de elbette vardır. Ne yazık ki, günümüz üniversitelerinde - az sayıda da olsa - öğretim üyeleri vardır ki, tam tersine hareket etmektedirler - dersleri ne olursa olsun; ilgili olsun ya da olmasın - ve bir kelimeyle bu genci kendi geleceğinden umutsuz hale getirirler, ülkesinin geleceğinden umutsuz hale getirirler, ülkesindeki varlığından umutsuz hale getirirler, onu geçmişinin mirasına kayıtsız hale getirirler, onu yabancıların sağlıksız ve kirli kaynaklarından içmeye susamış hale getirirler ve onu bırakırlar. Bu tür öğretim üyeleri de vardır. Öğretim üyesinin böyle bir rolü vardır. Dolayısıyla, bu anlamı, bu anlamı öğretim üyesine yüklediğimizde ve öğretim üyesi için sahip olduğumuz algıyla, üniversitedeki rolünüzün ne kadar hassas olduğu anlaşılmaktadır.

Bu topluluğun varlığı, İslam nizamı için bir nimettir; büyük bir nimettir. Bu kadar çok inançlı öğretim üyesi, İslam ülkeleri arasında - hele ki gayri İslam ülkelerinde - bizim ülkemizdeki kadar yoktur. Üniversite öğretim üyesi, bilim insanı, uzman, kendi alanında profesyonel ve Allah'a inanan, cihada inanan ve Allah'ın yolu ve ilahi hedeflerine inanan; hem de bu kadar çok sayıda ve bu kadar nicelikte. Bu, dünyada eşi benzeri yoktur. Bu, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh)'nin bereketlerindendir. Bunu kıymetini bilin; bunu iki elle tutun. Bunu düzenleyin; hedeflerini belirleyin; netleştirin; öğretim üyesinin yapması gereken faaliyetleri şeffaf ve açık hale getirin; kelimenin gerçek anlamıyla, bu büyük cihad alanının komutanları olun. Bu çok önemli bir iştir.

Bugün ülke bu tür şeylere ihtiyaç duymaktadır. Bugünün tartışması değil, her zaman ihtiyaç vardır; ancak bugün hassas bir dönemdeyiz. Eğer ben, kendi algı ve değerlendirmemi size iletmek istersem - belki kısa bir zamanda bunun için bir delil sunmak mümkün olmayabilir; elbette mantıklıdır, ancak belki iki kelimede bir delil sunmak mümkün olmayabilir - bu, küresel istikbar merkezlerinin, İslam hareketine karşı, ki bunun gerçek sembolü İslam Cumhuriyeti'dir, son çabalarını gösterdikleridir. Birçok alanda çabaları ve tedbirleri çıkmaza girmiştir ve işlerini kaybetmişlerdir. Bu, dünya meseleleri etrafında oluşturdukları kuşak ve yaptıkları sınırlama, dünyanın en hassas noktası olan Orta Doğu'da, bu kuşak kopmuştur - ya da en azından gevşemiştir; ama bana göre kopmuştur - ve ellerinden çıkmıştır.

Allah, merhum Şeyh Hüseyin Lenkerani'yi, eski siyasi din adamını rahmet etsin. O, 53 ve 54 yıllarında ya da belki daha önce - 40'lı yılların sonlarında - zorba rejimin durumunu, bir tepeye çıkmış ve elinde bir ipek mendil tutan birine benzetiyordu; o mendilin içinde ceviz var; mendilin köşesi açılmış ve cevizler dökülüyor; bu kişi bu cevizleri almak istiyor, bir ceviz öbür taraftan düşüyor, bir ceviz daha, bir ceviz daha, kendisi de tepenin üstünde! Sonuçta, düz bir zeminde olan bir insan, cevizleri her neyse toplamakta daha kolaydır.

Bana göre, bugün hegemonya düzeni, İslam hareketine karşı böyle bir durumda. Ayakları sağlam değil; çünkü bu eski, sağlam temelli propaganda tekniklerinin çoğu, dünya halkları için açığa çıkmıştır. Bugün Amerika toplumunda, güçlü Siyonist lobisinin varlığından derin bir öfke giderek yayılmaktadır. Bu hoşnutsuzluk, Amerika halkı arasında - ki bu, Siyonistlerin, Siyonist güçlerin ve Siyonist kapitalistlerin merkezi - giderek oluşmaktadır; elbette, Amerika'daki mevcut rejim, halkı çok zor durumda bırakıyor - özel bir tür baskı - ve onları yaşamla o kadar meşgul ediyorlar ki, kaşınacak fırsatları yok; aynı zamanda bu durum oluşmaktadır. Bu, güvenilir bilgilerimizdir. Avrupa ülkelerinde de başka bir şekilde. İslam ülkeleri belli. Orta Doğu ülkeleri belli. Halklar, Amerika Birleşik Devletleri rejimine ve dünyadaki hegemonya düzenine karşı nefret - ve bazen kin - duymaktadırlar. Bunu da toplayamazlar; sürekli çabalarlar, ama toplayamazlar.

Eğer İslam Cumhuriyeti dünyada var olmamış olsaydı ve doğmamış olsaydı, onların sorunu bu kadar çabuk ortaya çıkmazdı ve bu sorun belki elli yıl sonra ortaya çıkabilirdi; bu sorun bu kadar çabuk ortaya çıkmayabilirdi. Ancak İslam Cumhuriyeti'nin varlığı ve doğuşu, bu durumu zorlaştırmıştır; bu nedenle düşmanlıkları çok şiddetlidir. Düşmanlık da yapıyorlar; ama bu düşmanlık aceleci ve telaşlıdır. Düşmanlıklar bu türdendir. Şimdi yaptıkları işler, aldıkları tedbirler, çıkardıkları gürültüler, peşinden gittikleri propagandalar, Birleşmiş Milletler'de bir karar, birkaç yaptırım, sonra da yaptırımları abartmak, gerçeklikten daha fazla önem vermek, ardından da askeri tehditleri ihtiyatla arkasında tutmak, hepsi bu büyük ve sağlam İslam hareketine karşı, tüm İslam dünyasında, etkisiz kaldıkları içindir. İran milleti de bu hareketin öncüsüdür.

Elbette, bazı zorluklar yaratıyorlar; buna şüphe yok. Tüm sosyal etkileşimlerde zorluklar vardır; ancak insan, daha büyük menfaatlere ve daha yüksek bir noktaya ulaşmak için zorlukları katlanır. Bugün durum böyle. Dolayısıyla, bu dönem, söylediğim gibi, hassas bir dönemdir ve çalışmaya ihtiyaç vardır, çabaya ihtiyaç vardır.

O halde, öncelikle üniversitelerde bilimsel çalışma, araştırma ve inceleme, manevi ve inançsal çalışma, mücahide ve cihad ruhunu tüm faaliyetlere hakim kılmak, var olması gereken ana kalemlerdir. Ve ardından bu hareketi düzenlemek. Elbette benim inancım, ülke için çalışan inançlı öğretim üyesinin, sadece bu öğretim üyeleri topluluğuna özgü olmadığıdır; bunların ötesindedir. Birçok kişi, öğretim üyeleri topluluğuna dahil değildir, ancak anlamda mücahid, anlamda inançlıdır, anlamda hazırdır - elbette, hazırlık seviyeleri her zaman aynı değildir; inanç seviyeleri de aynı değildir; her zaman böyle olmuştur, bundan sonra da böyle olacaktır - ama topluluğun içindedirler. Düzenleme yapılmalıdır; akıllıca ve dikkatli bir bakış açısı olmalıdır; programlar belirlenmelidir; hedefler belirlenmelidir. Yapılması gereken bir iştir. Bu, sizin topluluğunuz üzerindedir.

O zaman bir birey olarak, öğrencilerin eğitimine, öğrencilerin düşünce ortamında varlık göstermeye devam etmelisiniz. Basij öğretmenleri, öğrencilerin kalplerinde ve zihinlerinde manevi bir varlık ve rehberlik, huzur sağlayabilirler. Farkındalık oluşturmanın önemi - hem kendi grubunuzda, hem de hedef kitleniz olan öğrenciler arasında - çok önemli bir iştir. Farkındalık çok önemli bir rol oynar. Varlık gösterme pratiği. Şehit Çamran hakkında söylediğim gibi; gece yarısına kadar ve daha fazla çalışıyor, sabah erken - karanlık, aydınlık - cephede herkesin önünde ve her yerde ihtiyaç olduğunda var. Bu sürekli ve zamanında varlık göstermeyi her yerde pratik etmeliyiz. Hepimiz bunu öğrenmeliyiz.

İçeride birlik ve bütünlük sağlamak ve topluma birlik aşılamak. Kardeşler, kardeşler, sevgili dostlar! Bugün ülke, kelime birliğine çok ihtiyaç duyuyor. Ben, doğru ve samimi bir motivasyonla bile olsa, bölünme ve çatlak oluşturan bir söz, hareket veya yazıya karşıyım; buna katılmıyorum. Eğer birisi benim görüşümü merak ediyorsa, görüşüm budur. Biz birlikteliği sağlamalıyız. Bu muazzam kapasitede uyumu oluşturmalıyız. Şimdi, burada oturan bu topluluğu çeşitli bahanelerle on gruba ayırmak mümkün değil mi? Kolayca yapılabilir; kıyafet rengine göre, yaşa göre, ülkenin belirli bir noktasından gelenlere göre; ayrılabilir; duvarlar örülebilir. Devrimin sanatı, duvarları ortadan kaldırmaktı. Biz küçük evlerde, yüksek duvarlarla yaşıyorduk ve birbirimizden haberdar değildik; devrim bu duvarları kaldırdı ve bu küçük evleri geniş bir alana dönüştürdü; İran milleti; devrimci millet. Öğrencimiz, talebeyle kötüydü; talebemiz, öğrenciyle kötüydü; öğretmenimiz, esnafla kötüydü; esnafımız, çiftçiyle kötüydü; aramızda duvarlar örmüştük. Devrim bu duvarları kaldırdı. Şimdi tekrar duvar mı öreceğiz?! Hem de yanlış ve haksız duvarlar. Hayır, temeller açıktır; ilkeler açıktır; yön açıktır. Bu yönde bu temellerle hareket eden herkes, grubun bir parçasıdır. Bunu dikkate alın.

Ben defalarca söyledim: Zulmetmeyelim. Bu da en temel işlerden biridir. Zulüm kötü ve tehlikeli bir şeydir. Zulüm sadece birinin sokakta birine vurması değildir. Bazen birine karşı yersiz bir kelime, yersiz bir yazı, yersiz bir hareket zulüm sayılır. Bu kalbin ve eylemin saflığını çok dikkatle göz önünde bulundurmalıyız.

Bunu bir yerde söylediğimi düşünüyorum. Peygamber Efendimiz, recm cezası uygulanan birini görüyordu; bazıları da orada duruyordu; iki kişi birbirleriyle konuşuyordu; biri diğerine, "Köpek gibi öldü ve can verdi" gibi bir ifade kullandı - sonra Peygamber, evine veya camiye doğru yola çıktı ve bu iki kişi de Peygamberle birlikteydi. Yolda giderken, bir cesede - bir ceset köpek olabilir, eşek olabilir, ne olursa olsun - rastladılar. Peygamber, bu iki kişiye döndü ve "Isırın ve biraz yiyin" dedi. Onlar da, "Ya Resulallah! Bizi leşle mi tanıştırıyorsunuz?!" dediler. Peygamber, "Kardeşinize yaptığınız şey, bu leşi ısırmaktan daha kötüydü" dedi. Şimdi o kardeş kimdi? Zina eden ve recm edilen bir kardeşti ve bu iki kişi onun hakkında o iki cümleyi söylemişti ve Peygamber onları bu şekilde kınadı!

Olması gerekenden fazla konuşmayın. Adil olalım; tarafsız olalım. Bunlar bizim görevlerimizdir. Biz mücahidiz, biz devrimciyiz, bu yüzden aramızdan biri - bizim düşüncemize göre - daha azsa, onun hakkında her şeyi söyleme hakkına sahip miyiz; hayır, böyle değil. Evet, inançlar eşit değildir, seviyeler eşit değildir ve bazıları diğerlerinden daha üstündür. Allah da bunu bilir ve belki de Allah'ın salih kulları da bilir; ancak toplumsal yaşamda, bu birlik ve bütünlüğün korunması ve bu farklılıkların azaltılması gerekir.

Unutulmaması gereken önemli olan, hedefler ve ana göstergelerdir. Bunu defalarca söyledik ve bugün de saygıdeğer bir hoca burada söyledi; küresel istikbarla mücadele; küfür ve nifaka karşı kararlı duruş - sadece ülkede değil, dünya genelinde - devrim düşmanları ve din düşmanlarıyla net bir sınır koymak; bunlar göstergelerdir. Eğer birisi net bir sınır koymuyorsa, kendi değerini azaltır; eğer bir eğilim gösterirse, daire dışına çıkar. Bunlar o temeller ve ana hatlardır. Devrim hareketi, aydınlık bir harekettir, ileriye doğru bir harekettir ve bu hareket inşallah devam edecektir.

Şimdi biz de, bu beyefendilerin Basij gibi hareket ettiği ve bu kadar konuyu beş dakikada anlattığı gibi, elimizdeki uzun süre içinde tüm sözlerimizi söylemek istedik, ancak görüyoruz ki hayır; hepsini söyleyemedik, ama gerekli olanı, bana göre, iletmiş olduk. Daha fazla rahatsız etmeyeyim.

Umarım ki yüce Allah, hepinizin koruyucusu olur ve başarılı kılar ve her gün farkındalığınızı artırır. İnşallah sizi hem bilimsel cihadınızda, hem pratik cihadınızda, hem de farkındalık yayma cihadınızda - bilim ve üniversite ortamında ve ayrıca toplumda - her gün daha başarılı kılar.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh