Basıj Günü Vesilesiyle Basij Güçleriyle Yapılan Görüşmeler Hakkında Açıklamalar

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi, salat ve selam, efendimiz Muhammed'e ve onun tertemiz ehline, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine, ruhlarımız ona feda olsun.

Kıymetli kardeşlerim, değerli bacılarım, cesur gençler, sizleri çok sevgiyle karşılıyorum; bu Hüseyiniyye'yi, Allah'a hamd olsun, içindeki sizin cesaret ve motivasyon ışığınızla aydınlattınız; Haftanız kutlu olsun, aslında tüm İran milletinin de kutlu olsun.

Basıc, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) tarafından yapılan en hayırlı girişimlerden biridir; elbette onun büyük girişimleri, halkın hayatında, ülkenin tarihinde büyük hareketler yaratan girişimlerdi, bir iki tane değil, ama bu girişimlerden en önemlisi ve en büyüğü, 58 yılının Aralık ayının başlarında yaptığı o meşhur konuşmasında, ülkenin yirmi milyonluk ordusunun kurulması gerekliliğini ilan ettiği Basıc'ın kurulmasıydı. (1) Evet, Basıc, İmam'ın emriyle kuruldu; bu 58 yılına aittir. Basıc'ın ve bu büyük girişimin bereketleri o kadar fazlaydı ki, İmam, 67 yılının Aralık ayında, yani on yıl sonra, Basıc'ı öven o yüksek, akıcı ve uzun hitabeyi yayınladı. (2) Bu on yıl içinde Basıc sayesinde ülkede ne gibi olaylar oldu ki, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) bu kadar etkilendi ve o yüksek, akıcı ifadeleri ve o tuhaf terimleri kullandı?

Şimdi İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) tarafından kullanılan o değerli ifadelerden birkaçını söyleyeceğim ki, sevgili İmamımızın bu beyanında, aslında bu hitabede, Basıc ile bir baba gibi konuştuğunu hatırlayasınız. Bu ifadeleri okuyorum: "Basıc, aşk okulu ve şehitlerin ve gizli şehitlerin mektebidir ki, onun yüksek minarelerinde şehadet ve cesaret ezanı okunmuştur." Ne kadar değerli bir edebiyat, ne kadar yüksek bir ifade! "Verimli bir ağaçtır ki, çiçekleri, kavuşma baharının, kesinliğin tazeliğinin ve aşkın hikayesinin kokusunu verir." Elbette bu ifadeleri peş peşe okumuyorum; gidin dikkat edin, bu sözler sizlere hitap ediyor. Sonra şöyle buyuruyor: "Onur duyuyorum ki, ben bir Basıcıyım." İmam, dünyayı sarsan, tarihi sarsan o büyüklüğüyle, "Onur duyuyorum ki, ben bir Basıcıyım" diyor. Sonra diyor ki: "Ben her birinizin elini öpüyorum"; gerçekten bunlar unutulmaz. Evet, siz bugünün Basıcıları bu beyanın muhatabısınız. İmam, 60'ların Basıcıları demedi, [dedi ki] Basıcı; siz ve sizden sonraki Basıcılar, gelecek dönemlerde, hepsi bu beyanın muhatabıdır ki, İmam diyor ki, ben sizlerin ellerini öpüyorum.

Evet, bu beyanname - 67 Aralık beyanı - İmam, [öğrenci ve talebelerin] Basıc'ını ilan ediyor; bu özel bir anlam taşıyor. Öğrencilerden, dini ilimler talebelerinden Basıc olmalarını, Basıc olmalarını talep ediyor; bu, Basıc'ın sadece askeri alana ait olmadığı anlamına geliyor; her alanda, bilim alanında - dini bilim ve maddi bilim alanında - Basıc'ın var olması gerekiyor; dikkat edin, bu önemli bir noktadır. İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) bu şekilde bir tehdidi fırsata dönüştürdü; o tehdit neydi? İmam, 58 Aralık'ın 4'ünde bu genel ilanı yaptı ve aslında Basıc'ın kurulmasını emretti; bu, yaklaşık yirmi gün sonra, casusluk yuvasının işgalinden sonra oldu. Casusluk yuvası, 13 Aban'da işgal edildi; bu İmam'ın ilk beyanı ve 4 Aralık'taki ifadesi yayınlandı. 13 Aban'da o olay gerçekleştiğinde ve casusluk yuvasını İmam'ın yolunu izleyen öğrenciler işgal ettiğinde ve belgeleri oradan çıkardıklarında, Amerikalılar çok sinirlendi, tehdit etmeye başladılar; hem sözlü tehdit, hem de fiili tehdit. Fiili tehditleri, gemilerini yavaş yavaş Hazar'a getirmeleriyle oldu; bunlar tehditlerdi. İmam, pasif hale gelmek veya korkmak yerine - genellikle ülkelerin liderleri pasif hale gelir; Amerika kaşını çattığında, bunlar pasif hale gelir, korkar, endişelenir; İmam, hayır - milleti genel Basıc olarak sahaya soktu, yani bu tehdidi fırsata dönüştürdü; bu, savaş alanının resmi örgütlerle sınırlı kalmamasını sağladı, halkın tamamı katıldı; bu, tehdidi fırsata dönüştürmektir; bu, İmam'ın yeteneklerinden ve ilahi özelliklerinden biriydi ki, tehditleri fırsata dönüştürüyordu.

Evet, burada önemli bir nokta var, ki buna değindim, o da, Basıc'ın askeri alanda gerçekten parladığıdır - elbette İmam bu ifadeyi söylediğinde, henüz savaş başlamamıştı; daha sonra 59 yılında savaş başladığında, Basıc'ın savaş alanındaki varlığı çok etkiliydi, sorunları çözen bir durumdaydı; gerçek anlamda, ordu ve İslam Devrimi Muhafızları gibi resmi askeri örgütlerin çok önemli bir destekçisiydi - [her ne kadar] Basıc'ın savaş alanındaki sınavı çok görkemli bir sınavdı ama Basıc sadece bir askeri örgüt değildir; bu, esas noktadır. Basıc, bunların ötesindedir; yani onun onuru ve yeri, bir askeri örgütten daha yüce ve yüksektir. [Basıc] nedir? Basıc bir kültürdür, Basıc bir söylemdir, Basıc bir düşüncedir.

Bu düşünce nedir? Bu kültür nedir? Bu kültür, topluma ve ülkeye gösterişsiz ve beklentisiz hizmet etmektir; bu çok önemlidir. Beklentisiz, oturup kendisine "Barakallah" denmesini beklemeden, hatta birçok durumda bir alana girmek için kendisine bütçe, para veya imkan verilmeden — sonuçta her hareketin bir imkana ihtiyacı vardır — bu imkanlar olmadan farklı alanlara girer, cihadi hizmet yapar ve cihadi hizmetin tehlikelerini göze alır; bu, bir direniş kültürüdür. Direniş kültürü ne demektir? Yani, sel felaketi yaşayan ailelerin odalarındaki çamuru temizlemek için dizlerine kadar çamura batmak; yani, kendisini korona riski ve ölüm tehlikesi altına sokmak için, koronaya yakalananları kurtarmak ve onları ölüm tehlikesinden uzaklaştırmak. Direniş kültürü, şimdi bir örneğini bu sergide gösterdikleri gibi, ihlaslı yardımlarda yorulmak bilmemektir; elbette ben, ihlaslı yardım çağrısında ve bu yönde hareket eden direnişçilerin ne yaptığını tamamen biliyorum; ya da cihadi kamplarda; bu direniş budur; direniş kültürü budur. Beklemediler, kimse "Barakallah, aferin" demesini beklemeden, her türlü imkanıyla, bazı durumlarda çok yenilikçi ve ilginç yöntemlerle, bu ihlaslı yardımı tüm ülkede yaydılar. Bilim ve araştırma ortamında, laboratuvarlarda, direniş etkiliydi; bilimle, araştırmayla, bilgiyle ilgilenen gençler, direniş ruhuna sahip olanlar, laboratuvarlarda [faaliyet gösterdiler]; hem korona meselesinde hem de korona dışındaki çeşitli konularda. Bir örneği, işte bu nükleer şehitlerimizdir; bunlar direnişçiydiler, bunlar direnişçidir. Bir örneği merhum Kazemi gibidir ve bu geniş kapsamlı cihazı kurdular ve diğer bilimsel ve araştırma çalışmalarını yaptılar; bu, direniş kültürüdür. O zaman düşmanla karşı karşıya geldiğimizde, yani askeri savaş alanında da korkusuzca sahaya girmek, düşmandan korkmamak, düşmana fırsat vermemek; bu [direniş kültürü]dir. Her siyasi, askeri ve bilimsel mücadeleye katılmak ve tüm gücünü seferber etmek; bu direniş kültürüdür. Direnişçi olmak, isimsiz mücahitlerin kültürüdür — tıpkı İmam'ın da bu anlamda işaret ettiği gibi — beklentisiz mücahitlerin kültürüdür; risk alma, korkmama; herkes için ve ülke için hizmet etme; kendisinden başkaları için fedakarlık yapma; hatta mazlum olmak, mazlumu kurtarmak için. Son günlerde gördünüz, mazlum direnişçiler, bir grup kargaşacı — ya gaflet içinde ya cehalet içinde ya da paralı — halkın mazlum olmasına engel olmak için kendileri mazlum oldular; başkalarının zulmünü önlemek için kendileri mazlum oldular; kendilerine umutsuzluk kapısını açmadılar; bu, direniş kültürünün önemli bir bölümüdür. Direnişçi için umutsuzluk anlamına gelmez.

İşte bunlar, direniş ve direnişçi hakkında genel bir tanımlamadır. Elbette bu konuda konuşmak istersek, ardı ardına anlam dolu ve derin ifadeler sıralanabilir; özeti, işte söylediğimiz şeydir; 60'lı, 80'li ve 90'lı yıllar yoktur. Siz 80'li ve 70'li yılların gençlerisiniz; ne İmam'ı gördünüz, ne devrim dönemini, ne de savunma dönemini gördünüz ama savaş alanındaki genç ruhu sizde de var; 60'lı, 90'lı ve 80'li yıllar yoktur. Bu nesil kopukluğu ve bu tür konuşmalar, aydınların sohbetlerinde söylenen sözlerdir; gerçekler bunun dışındadır. Bugün direniş, 60'lı yıllardaki direnişle aynıdır.

Bir diğer önemli nokta, bugün hem ülkenin direniş yetiştirme kapasitesinin olduğu, hem de direnişin bu kapasiteyi ülkeyi adım adım ileriye götürmek için kullanabileceğidir. Yani, hem ülke direnişçi yetiştirmek için hazır, yenilenmek için, hem de direniş — direniş teşkilatı ve tüm direnişçiler; şimdi söyleyeceğim, biz örgütlü direnişçiler ve örgütsüz direnişçiler var — ve direniş dünyası, ülkemizde ülkeyi geliştirmek ve ilerletmek için hazırdır. Ülkenin kapasitesi olduğunu söyledik, bu kapasite yeni oluşmadı, bu daha önceden de vardı, ama bastırılıyordu, kullanılmıyordu. Bu direniş ruhu, söylediğimiz özelliklerle, [örneğin] sahaya girme, korkmama, düşmanla göğüs göğüse gelme, geçmişteki zorba yönetimlerin dönemlerinde de vardı, ama ya yabancılar ülkeye hakimdi ve buna izin vermiyorlardı ve bastırıyorlardı, ya da hükümetler kendileri bozuktu.

Şimdi örneklerini burada not aldım. Örneğin, dış müdahalelerin olduğu dönemde — bu, yakın tarihimizin bir parçasıdır, çok eski değil — Tahran'da, Şeyh Muhammed Khiyabani; o bir anlamda direnişçidir; isyan eder, hareket eder, sonra da şehit olur; Meşhed'de, Muhammed Taki Khan Pessian; o da aynı şekilde; çoğu bu kişilerin hayat hikayelerini maalesef sizler bilmiyorsunuz; çok kitap okumanız, bu kişilerin hayat hikayelerini anlamanız, bilmeniz gerekiyor. Rüşt'de, Mirza Küçük Khan Cangeli; İsfahan'da, Ağa Necati ve Hoca Ağa Nurullah; Şiraz'da, Seyyid Abdülhüseyin Lari ve bazı diğer büyük âlimler, [örneğin] Şeyh Cafer Mahallati; Buşehr'de, Reisi Ali Delvari ki bu konuda bir film de çekildi ve yayımlandı; ve diğer yerlerde de çok sayıda var; şimdi aklıma gelenleri not aldım. Genellikle bunlar bastırıldılar; yani neredeyse hepsi — bir iki örnek dışında — bastırıldılar; ya bastırıldılar ya desteklenmediler ya da devletler onlara engel oldular. [Demek ki] bu direniş ruhu vardı. Ama devrim döneminde, bu kapasite öncelikle arttı çünkü devrim umut verdi; 2500 yıllık bir rejime karşı zafer, halkın anti-küresel istikbar ve anti-zalim ruhunu güçlendirdi, bu direniş kapasitesi arttı; sonra İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) gibi birisi ülkenin başında direnişe can verdi, ruh verdi, dolayısıyla bu kapasite canlandı ve bu yetenek aktif hale geldi.

Savunma döneminde direnişin aktif bir varlığı vardı. Elbette o zamanlar biz de kısmen, o muazzam alanın bazı bölümlerini zaman zaman izliyorduk, biz de görmüştük, ama bu kitaplarda ve bu hayat hikayelerinde olanlar, bizim gözlerimizle gördüğümüzden yüzlerce, belki de binlerce kat fazladır; bu şehitlerin hayat hikayelerinde, savaş alanındaki büyüklerin hayat hikayelerinde [olağanüstü şeyler var]; şimdi, büyüklerin isim ve unvanı olmayan, bir yerde komutan olmayan, sadece direnişçi olan ama büyük olan, azamet sahibi olanlar. [Bu] gerçekten insanı hayrete düşürüyor. Bu savaş alanı içindi; bilim ortamında da nükleer bilim insanları, kök hücre bilim insanları, diğer bilim ve araştırma merkezleri ve diğer çeşitli merkezler.

Bugün, Allah'a hamd olsun, resmi olarak milyonlarca direnişçimiz var; resmi olmayan milyonlarca direnişçimiz var; camilerde, üniversitelerde, derneklerde, okullarda ve çeşitli yerlerde aynı direnişçi faaliyetleri yapan gençler var ve aslında direnişçidirler, ama resmi direnişçi değillerdir, direniş teşkilatına [üye] değillerdir. Ülkemizdeki bu direniş olgusunun devamında, İslam dünyasında da direniş var; biz İslam dünyasında da milyonlarca direnişçiye sahibiz; direnişçiler, bizim dilimizi anlamıyorlar, biz de onların dilini anlamıyoruz ama kalbimizin dili ve onların kalbinin dili birdir; yönelimleri, bizim yönelimimizle aynıdır; farklı ülkelerde; bunlar da direnişin bereketlerindendir.

İşte bu, İmam'ın hatırasıdır ki bugün bu hatıra kalmıştır ve yarın da kalacaktır inşallah ve ülke bunun meyvelerini görecektir. İmam'ın direniş hakkında söylediği ifadelerden biri, onu "temiz bir ağaç" olarak nitelendirmesidir; temiz ağaç, Kur'an'da [şöyle buyurur:] "Allah, temiz bir kelimeyi, kökü sabit ve dalı gökyüzünde olan temiz bir ağaç gibi örnek vermiştir * O, her zaman Rabbinin izniyle meyve verir"; temiz ağacın özelliği, her dönemde tatlı meyvelerini ve sonuçlarını ortaya koymasıdır. Direnişin ülkeyi ileriye götürme kapasitesine sahip olduğunu söyledik, şimdi bu meyvelerden birkaçını sunuyorum.

Evvela, her dönemde, Basij'in varlığı, devrimin canlı olduğunu gösterir; devrimin hayatta olduğunu gösterir. "Devrim" kelimesinden ve "devrim" isminin anılmasından korkan, rahatsız olan, "devrim" isminin geçmesini istemeyen, devrimden nefret eden, [nefret] beyan edenlerin gözlerini kör etsin. Ancak Basij'in varlığı, devrimin hayatta olduğunu, devrimin yeniden doğduğunu, yaratıcı olduğunu gösterir. Dolayısıyla, Basij'in varlığının meyvelerinden biri, devrimin yeniden doğuşunu ve canlılığını göstermesidir.

İkincisi, bahsettiğimiz bu ruh hali; beklentisiz, isimsiz ve gösterişsiz, cihadi bir çalışma ruhu, ülkede bir sıçrama yaratır. Takdir için ve başkalarına göstermek amacıyla yapılan işler, bereket taşımaz. Bu beklentisiz ve cihadi çalışma, ülkeyi yola sokar ve ilerletir; bu da Basij'in bir başka bereketidir.

Üçüncüsü, Basij, yaptığı her faaliyette, o faaliyette manevi unsuru öne çıkarır; bu çok önemlidir; manevi unsur. Önemli bir bilim adamı, bir bilimsel ilerleme kaydettiğinde, şükür secdesi eder; bunu merhum Kazemi, o bilim adamının önünde bana söyledi ve her ikisi de ağladı, her ikisi de gözyaşı döktü. Önemli bir nükleer bilim adamı, öğrencisi, bir konuda sıkıştıklarını söyledi; gece yarısına kadar çalıştık - Şehit Beheşti Üniversitesi'nde - bana, "Hadi gidelim" dedi; kalktık, çalışma odasından çıktık, namazhaneye girdik, bizi namazhaneye götürdü, namaz kılmaya ve dua etmeye başladı; sonra aniden, "Anladım, sorun çözüldü" dedi; oraya gitti. Görüyorsunuz, bilimsel ortamda, nükleer çalışma ortamında, secde, dua, namaz! Basij'in varlığı, manevi unsuru farklı alanlara taşır; bu çok önemlidir; çok önemlidir.

Dördüncüsü, eylemci olmanın yanında, ideallerine bağlıdır - Basij böyle birisidir - çünkü Basij, eylem sahibidir, girişim sahibidir. Sadece konuşmaz, eylem yapar; ancak eylemci olmanın yanında, eylemci olmanın sınırlarına hapsolmaz, idealleri unutmadan, ideallere doğru [hareket eder]; idealleri unutmamak büyük bir tehlikedir. Bu da bir başka meyvedir. Eğer bu güzel ağacın meyvelerini sayacak olursam, bunlardan daha fazlası vardır; şimdi üç dört örneğini sundum; bu bereketler Basij'de mevcuttur.

Şimdi, bu kadar Basij'i, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) sözleriyle ve Basij'le ilgili çeşitli örneklerle tanımladık; bunların hepsi, sizin Basij ruhunu korumanıza bağlıdır; isme kapılmayalım. Biz talebeler, eğer talebe ruhumuzu korursak, varlığımız bereket bulur; eğer talebe ruhundan çıkarsak - ki İmam sürekli, kurumlarda bulunan mollalara uyarıda bulunuyordu, "Talebe ruhunuzu koruyun" diyordu - eğer buradan çıkarsak, bereket kaybolur; Basij de böyledir; Basij ruhunu korumalısınız. Elbette Kur'an okumaya, müstehaplara, gücünüz yettiği kadar, neşeniz olduğu kadar, hazırlığınız olduğu kadar dikkat edin, şehitlerin hayat hikayelerini de okuyun; giden ve şehit olan bu Basij'lerin hayat hikayelerini ve bunlarla ilgili basılmış birçok kitabı, mümkün olduğunca okuyun. İşte bu, şimdi Basij hakkında.

Başka bir konum var burada, Basij'in yeri hakkında. Basij'in kıymetini bilmesini, Basij'in yerini tanımasını, Basij'in varlığının felsefesini bilmesini ısrarla istiyorum; bu konuda kısa bir konuşma yapmak istiyorum. Basij ne yapar? Kiminle karşı karşıyasınız? Dört tane sokak kargaşacısıyla mı karşı karşıyasınız? Basij sadece bunun için mi var? İslam dünyasının siyasi coğrafyasında, Basij'in öne çıkan bir yeri vardır; bu konuda biraz açıklama yapmalıyım. Elbette düşünce sahibi, fikir sahibi, siz gençler, bu mesele üzerinde dikkatli düşünmelisiniz; sadece şimdi değil - bu meseleleri takip etmelisiniz; okumalarla, tartışmalarla, konuşmalarla, düşünerek.

Batı'nın sömürge cephesi, bu özel bölgemiz, Batı Asya bölgesi hakkında bir yaklaşımı vardır; bu bölgeye kendileri "Orta Doğu" adını veriyorlar. İki dünya savaşından sonra, Batı sömürgesi - önce Avrupa, sonra Amerika - bu bölgeye özel bir dikkat ve özel bir yaklaşım geliştirdi; neden? Çünkü bu bölge, önemli bir bölgedir. Batı dünyasının sanayi çarklarının hareketinin en önemli faktörü [petrol, sanayileri] petrol kaynağına bağlıdır ve dünyanın ana petrol merkezi buradadır. Batı Asya bölgesi, Doğu ve Batı'nın, Asya ve Avrupa ile Afrika'nın bağlantı bölgesidir; stratejik konum açısından, yaygın tabirle, jeopolitik olarak, önemli bir bölgedir. Bu nedenle, Batılı sömürgeciler, şimdi bir servet elde etmiş ve sömürge ülkeleri yağmalayarak yetenekler kazanmış, bilimsel olarak da ilerlemiş ve gelişmiş silahlara sahip olmuşlardı, Batı Asya bölgesine özel bir dikkat göstermeye başladılar. İşte bu dikkat nedeniyle, bu bölgede işgalci Siyonist rejimi kurdular; bu işgalci rejimi, Batı'nın - önce Avrupa'nın, sonra Amerika'nın - bu bölgede bir üssü olarak yerleştirdiler ki, bölgeye hakim olabilsinler, istediklerini yapabilsinler, ülkeleri birbirine düşürebilsinler, savaşlar çıkarabilsinler, dayatabilsinler, yağmalayabilsinler; işte bu nedenle Siyonist rejimi kurdular. Dolayısıyla, bu bölgeye özel bir bakışları vardı.

Bu Batı Asya bölgesinde en önemli bir nokta var, o da İran'dır. İran, bu bölgedeki diğer ülkelerden ve noktalardan daha önemlidir; çünkü hem zenginliği - petrol, gaz, doğal madenler - diğer tüm bu ülkelerden daha fazladır, hem de bu ülkenin konumu en hassas noktadır, bir kavşaktır; doğu ve batı, kuzey ve güney kavşağıdır. Eskiden de bu bölgenin önemli kavşağının İran olduğu söylenirdi. İran'a daha fazla hassasiyet gösterdiler, bu yüzden İran'a yatırım yaptılar. Önce İngilizler geldi, ne kadar güçleri yettiyse nüfuz ettiler, içeri girdiler, teşkilatlar kurdular, farklı kesimlerden kendilerine taraftar ve paralı askerler oluşturdular - ki şimdi bu İngilizlerin İran'daki paralı asker oluşturma ve taraftar yaratma meselesi bir hikaye! O kadar önemli köşe bucakları var ki, bunlar maalesef daha az söylenmiş, daha az yazılmış, ama vardı, bunları biz gördük, bazılarının da yakından hissettik, hissettik - sonra Amerikalılar geldi. Amerikalılar ilk geldiklerinde, yardım bahanesiyle geldiler. Truman döneminde, Truman'ın Dört İlkesi yardımdı; ilk başta bu unvanla geldiler. Sonra yavaş yavaş yerlerini sağlamlaştırdılar, diğerlerini kenara ittiler veya zayıflattılar, kendileri İran üzerinde hakimiyet kurdular; her şey onların elindeydi. Eğer bakarsanız, Pehlevi döneminde siyasi şahsiyetlerden kalan anılarda, orada görürsünüz ki, hatta kendisi Amerikalıların uşağı olan Muhammed Rıza Pehlevi bile bunlardan şikayet ediyor ama bunu dile getirmeye cesaret edemiyor; özel bir toplantıda Asadullah Alam ile yakınlarıyla şikayet ediyor; yani Amerikalılar o kadar ayaklarını öne koymuşlardı, zorbalık yapıyorlardı ve haraç talep ediyorlardı ki, hatta Muhammed Rıza gibi birini bile kendilerinden şikayetçi etmişlerdi; İran üzerinde böyle bir hakimiyetleri vardı.

Diğer Orta Doğu ülkeleri üzerinde de aynı şekilde; her biri bir şekilde. Elbette [bu konuda] sömürgeci müdahaleler sadece Batılılar değildi; eski Sovyetler de müdahale ediyordu, ama Sovyetler İran üzerinde bir hakimiyet kuramadı, Tudeh Partisi ve sol partiler aracılığıyla nüfuz etmek istiyordu - bunları şimdi çağdaş tarihte okumalısınız - [ama] bazı diğer ülkelerde daha fazla nüfuzları vardı, Irak gibi, Suriye gibi; ama aynı zamanda Batı da hakimdi. Bunlar nüfuz etmek istiyorlardı, ama Fransa örneğin Lübnan ve Suriye'de kesin bir varlık gösteriyordu; diğer Batılılar ve diğer sömürgeciler. Bu ülkenin durumu ve aslında bölgenin durumu devrim öncesiydi. İşte burası merkezi bir noktaydı.

İslam Devrimi İran'da aniden bunların tüm uykularını parçaladı! Bir olay meydana geldi, devrim bu sömürgeci politikaya ağır bir darbe indirdi, bunlar sersemlediler. Devrimden birkaç ay önce, Amerika Başkanı İran'a gelmişti ve buranın güvenli bir ada olduğunu söylüyordu; İran'ı güvenli bir ada olarak tanımlıyordu. Birkaç ay sonra devrim oldu, bu güvenli adada! Bu şekilde bunlar şaşırdılar, bu şekilde devrim aniden bunların karşısında belirdi ve bunları korku ve tereddütle köşeye itti; devrim böyle bir durumu yarattı. Devrim, bu sömürgeci güçlere karşı sağlam bir baraj oluşturdu; bunları dışarı attı; bazıları kendileri kaçtı, bazıları dışarı çıktı, bazıları idam edildi; [bu nedenle devrim] Amerika'nın ve genel olarak Batı'nın bölgede varlığına karşı bir baraj oluşturdu.

İşte yeni bir kimlik oluşturuldu; yani İngiltere ve Amerika'ya bağımlılık ve asılı olma kimliğini ülke, bağımsızlık, sağlamlık, kendi ayakları üzerinde durma, güçlü bir şekilde konuşma, haraç vermeme kimliğine dönüştürdü; bu en önemli olanıydı: haraç vermemek. Böyle bir baraj oluşturdu ki, bu elbette İran ile sınırlı kalmadı ve o zamanlar biz söyledik; çünkü her zaman dışarıda "İran devrimi ihraç etmek istiyor" diye propaganda yapıyorlardı, ben bir zamanlar Cuma namazında söyledim ki (10) bizim devrim ihraç etme konumuz, bazı diğer devrimlerin ihraç edilmesi gibi değil; bizim devrimimiz bir çiçek kokusu gibidir, bahar havası gibidir, kimse onun önünü alamaz; yayılır. Eğer burada bir çiçek dolu bir bahçeniz varsa, komşular, çevre, bu çiçek kokusundan faydalanır, kimse onun önünü alamaz; ve bu [mesele] gerçekleşti; diğer ülkelerde, milletler uyanmaya başladı. Biz bu konuda bir ülkede darbe yapmayı, hükümetini değiştirmeyi amaçlamıyorduk; hayır, bu meseleyi arzulamıyorduk, ama devrimimiz doğal olarak komşu milletlerin kalplerini, bölgemizdeki milletlerin kalplerini değiştirdi, etkiledi. Elbette İran'ın özelliği budur ve Millî Mücadele'de de böyleydi. Millî Mücadele zamanında Musaddık, petrol ve benzeri konuları gündeme getirdiğinde, Musaddık devrildi ama o zaman herkes diyordu ki, Mısır'daki Nasırcı ayaklanma (11) ve Irak'taki o darbe liderleri tarafından gerçekleştirilen ayaklanma, İran hareketinden kaynaklanıyordu; o zaman da etkili oldu. Şimdi Millî Mücadele nerede, İslam Devrimi nerede!

Bu nedenle, tedavi düşünmeye başlamalıydılar. Ne yapmalılar? Batılılar ki daha dün İran ve bu bölge üzerinde hakimiyet kurmuşlardı ve şimdi her şeyi neredeyse kaybetmişler ya da kaybediyorlar, ne yapmalılar? Devrim hükümetini devirmeliler, yok etmeliler; yol budur, başka bir yolları yok. Bakıyorlar, görebiliyorlar ki başaramıyorlar. Bu [şey] de benim söylediğim, kırk yıl önceye ait, bugünün tartışması değil; o gün devrim henüz bir fidan idi, henüz bu ağaç bu şekilde gelişmemişti, ama bunlar o fidanlardan korkuyorlardı, bu işi yapamayacaklarını biliyorlardı; İran milleti ve devrimci güç sahnedeydi, bunun farkındaydılar, bunu yapamayacaklarını biliyorlardı. Sonra, dayatılan savaş başladığında, sekiz yıl sürdü, tüm dünya Saddam ile işbirliği yaptı ve buna rağmen Saddam yenildi, daha fazla anladılar ki İran ile yüzleşmek zor; yüzleşmek zor; İslam Devrimi'nin uzantısını, devrimin stratejik derinliğini bölgedeki ülkelerde görüyorlardı; bunları görüyorlardı, bu yüzden İran'a saldırmadan önce - ya askeri bir saldırı ya da hükümeti, İslam hükümetini, İslam Cumhuriyeti'ni devirecek her türlü saldırı - önce çevredeki ülkeleri, İran'ın stratejik derinliğinin olduğu yerleri, her biri bir şekilde İslam Cumhuriyeti ile bağlantılı olan bu ülkeleri felç etmeleri gerektiğini düşündüler, bunları önce ele geçirmeleri gerekti. Bu planı Amerikalılar kendileri ifşa ettiler; söylediğim şey bir analiz değil, bu Amerikalıların planıdır; bu planı, bu komplonun kendisini, Amerikalıların önde gelen şahsiyetleri, bu yüzyılın başlarındaki önde gelen siyasi şahsiyetleri 2006 yılında ve sonrasında ifşa ettiler.

Dediler ki, altı ülke var ki, İran'dan önce bu altı ülkenin hükümetlerini devirmeliyiz, bunlar üzerinde hakimiyet kurmalıyız; bu altı ülke devrildiğinde, İran zayıflayacak; o zaman İran'a da saldırılabilir. Bu altı ülke nerede? Her biri bir nedenle. Birincisi Irak'tı; çünkü Saddam, savaş sonrası Kuveyt'e saldırmak istediğinde, İran ile dostluk ilişkisini kaybetmişti; esirlerimizi serbest bıraktı, bana, o zamanki Cumhurbaşkanına mektup yazdı, mektup yazışmaları yaptı, adam gönderdi. Dolayısıyla Saddam tehlikeli biriydi; o güne kadar destekledikleri Saddam, onlar için istenmeyen bir unsur haline geldi; bu Irak. İkincisi, Suriye; çünkü Suriye, Hafız Esad döneminden itibaren, savaşın başından beri yanımızdaydı. Irak'ın petrol yolunu Akdeniz'e kapattı, bize yardım etmek için, sonrasında da her türlü yardımı yapıyordu. Benim Cumhurbaşkanlığı dönemimdeki ilk yurt dışı seyahatim Suriye'ye oldu; yani Suriye ile ilişkilerimiz bu şekilde yakındı. Dolayısıyla Suriye hükümeti de devrilmeliydi. Üçüncüsü, Lübnan. Lübnan neden? Çünkü orada sağlam devrimci üsler - yani Hizbullah ve Amal - var, İran'ı destekliyorlar. Dördüncüsü, Kuzey Afrika'daki Libya. Çünkü Libya'nın bazı konularda bize destek verdiğini biliyorlardı, askeri destek verdi; dil olarak da bizim tarafımızdan destekliyordu. Beşincisi, Sudan. Sudan'ın da özel nedenleri vardı, açıktı. Liderleri bizimle gidip geliyorlardı; geliyorlardı, gidiyorlardı, orada devrim olduktan sonra ve zafer kazandıktan sonra bizimle iletişimdeydiler. Son olarak, Somali, o da başka bir nedenle.

Bu altı ülke zayıflatılmalı, yok edilmeliydi, hükümetleri devrilmeliydi. Aslında, İran'ın stratejik derinliği onlara göre bu altı ülkeydi; bunlar Amerika ve sömürgecilerin kontrolüne girmeliydi, sonra İran'a yönelirlerdi. Peki İran ne yaptı? İslam Cumhuriyeti ne yaptı? İslam Cumhuriyeti Kuzey Afrika'ya kesinlikle girmedi; ne Libya'ya, ne Sudan'a, ne Somali'ye, burada söylemenin yeri değil, açık nedenler vardı. Girmek istemedik, girmedik. Ama bu üç ülkede, yani Irak, Suriye ve Lübnan'da, İran'ın politikası orada işlev kazandı. Biz o şekilde askeri bir varlık göstermedik, ama orada işler yapıldı; büyük işler, önemli işler. Bu işlerin sonucu ne oldu? Amerika'nın bu üç ülkede yenilgisi. Bunlar Irak'ı kontrol altına almak istediler, başaramadılar; Suriye hükümetini devirmek istediler, başaramadılar; Lübnan'daki Hizbullah ve Amal'ı ortadan kaldırmak istediler, başaramadılar, başaramadılar.

Bu, Amerikalıların binlerce dolar — yani birkaç milyar dolar para — ve yüzlerce ya da belki de binlerce siyasi düşünürlerinin binlerce saatlik düşünsel çalışmasıyla hazırladıkları bir plan ve projeydi. Bu hazırlık, İran'a zarar verebilmek için yapılmıştı; bunların planı, komplosu, İslam Cumhuriyeti'nin muazzam ve etkili gücü tarafından boşa çıkarıldı. Bu muazzam gücün sembolü ve bayrağı, Hacı Kasım Süleymani adında bir kişiydi. Şimdi anlaşılıyor ki, neden Hacı Kasım Süleymani'nin ismi İran milleti için bu kadar sevilir, düşmanları için bu kadar nefret edilir ve isminin anılmasından dolayı öfkelenirler. İslam Cumhuriyeti'nin düşmanla mücadelesindeki bayrağı, düşmanın derin planını boşa çıkaran Hacı Kasım Süleymani'ydi; Allah'ın rahmeti üzerine olsun.

Şimdi, benim sunduğum bu beyanla, siz değerli Basij üyeleri, siz gençler, İslam Cumhuriyeti'nin düşmanlarla olan savaş alanını tasvir edin; bu muazzam savaş alanı nerede, mesele nerede? Mesele, ülkede birkaç anti-devrimci değil. İşte burada düşmanın neden nükleer anlaşma iki ve üç üzerinde ısrar ettiğini anlıyorsunuz. Nükleer anlaşma iki ne demektir? İran'ın bölgeden tamamen çıkması, bölgedeki varlığını bırakması demektir. Nükleer anlaşma üç ne demektir? İran'ın hiçbir önemli stratejik silah üretmeyeceğine taahhüt etmesi demektir; insansız hava aracı bulundurmaması, roket bulundurmaması, eğer bir gün saldırırsak, G3 tüfeğiyle ve bireysel silahlarla tanklarımızla savaşmaya gelmesi demektir! Anlamı budur, onların ısrarı da budur; şimdi içeride de bir grup, muhtemelen gafletle, onların bu sözlerini tekrar ediyorlardı. Savaş alanı burasıdır; sizler bu alanda mücadele ediyorsunuz. Ülkede Basij'in varlığı, böyle büyük komplolara karşı göğsünü siper etmek anlamına gelir; siz kutsal mekânı savundunuz, Amerika'nın kuklası olan DEAŞ'a karşı durdunuz, mücadele ettiniz; sizdiniz. Siz, Lübnan'ın kahraman savaşçılarına her türlü yardımı yaptınız, Filistinlilere de yardım ettiniz, yine yardım ediyorsunuz, yine yardım edeceğiz.

Savaş alanı böyle bir alandır; dört kişi sokakta isyan çıkaran değildir. Elbette bu, isyan edenlerden vazgeçmemiz gerektiği anlamına gelmez; hayır, her isyancı, her terörist cezalandırılmalıdır — bunda şüphe yok — ama alan sadece bu alan değildir; alan çok daha geniştir, alan çok daha derindir. Siz bu alanın ortasında duruyorsunuz. Basij'in kıymetini bilmek istiyorum. Basij'in kıymetini bilin. Siz böyle bir alanda mücadele ediyorsunuz; kendinizi etrafınızdaki bu küçük işlerle sınırlı hissetmeyin. Elbette bu işler de tedavi edilmelidir; isyancılarla mücadele de Basij'in en önemli görevlerinden biridir. Bu isyancı, o büyük planda yenilenlerin parmak ucudur; orada yenildiler, başka bir şekilde alana girmek istiyorlar, o zaman bu isyanı başlatıyorlar; biri slogan atıyor, biri yazıyor, biri başka bir şey yapıyor. Basij, küresel istikbarla olan çatışmayı unutmamalıdır; asıl çatışma oradadır; şimdi bunlarla da karşılaşıyorlar ama asıl düşman oradadır, asıl çatışma oradadır. Bu dört kişi [isyancı] ya gaflet içindedir ya cehalet içindedir ya da bilgisizdir ya da onlara yanlış bir analiz verilmiştir ya da bir kısmı da paralıdır; asıl düşman oradadır, asıl mücadele oradadır.

Şimdi burada insan gerçekten üzülüyor; bir grup, siyasi anlayış iddiasında bulunuyor ama bazı gazetelerde ya da sosyal medyanın bazı bölümlerinde yaptıkları analizler gerçekten insanı üzüyor. Diyorlar ki, bu birkaç haftadır ülkede başlatılan isyanları sona erdirmek ve susturmak için — şimdi bunu, siyaset yapma ve dünya durumunu bilme iddiasında bulunanlar söylüyor! — sorunuzu Amerika ile çözmelisiniz; bunu açıkça yazıyorlar! Açıkça yazıyorlar, sorunuzu Amerika ile çözmelisiniz. Ya da diyorlar ki, milletin sesini duymalısınız. Bu iki ifadeyi yazılarda gördüm: Amerika ile sorunuzu çözün, milletin sesini duyun.

Peki, Amerika ile sorun nasıl çözülür? Bu gerçek bir sorudur, ciddidir. Birbirimizle kavga etmek istemiyoruz; soruyoruz: Amerika ile sorun nasıl çözülür? Oturup müzakere ederek ve Amerika'dan taahhüt alarak mı sorun çözülür? [Yani] oturup Amerika ile müzakere edelim, taahhüt alalım ki siz şu işleri yapmalısınız, şu işleri yapmamalısınız, sorun çözülür mü? 1980 yılında, rehinelerin serbest bırakılması meselesinde, siz oturdunuz Amerika ile konuştunuz. O zaman ben milletvekiliydim — elbette mecliste değildim, cephedeydim, Ahvaz'daydım — o zaman burada, Tahran'da bu zatlar, Cezayir aracılığıyla ve Amerikalılarla yüz yüze gelmeden konuştular — elbette meclis kararıydı, yasadışı bir şey değildi — sözleşme yaptılar, birçok taahhüt aldılar ki, zenginliklerimizi serbest bırakın, yaptırımları kaldırın, iç işlerimize müdahale etmeyin, biz de bu taraftan rehineleri serbest bırakacağız. Rehineleri serbest bıraktık, Amerika bu taahhütlere uydu mu? Amerika yaptırımları kaldırdı mı? Amerika, bloke edilmiş zenginliklerimizi bize geri verdi mi? Hayır, Amerika taahhütlerine uymaz; çok güzel, bu da Amerika ile müzakere ve oturma. Ya da nükleer anlaşmada; dediler ki, [eğer] siz nükleer sanayi faaliyetlerinizi azaltırsanız — şimdi kapatmayı söylemeye cesaret edemediler — bu kadar azaltırsanız, biz bu işleri yapacağız; yaptırımları kaldıracağız, şu işi yapacağız, bu işi yapacağız; bu işleri yaptılar mı? Yapmadılar. Müzakere, sorunumuzu Amerika ile çözmüyor.

Evet, sorunumuzu Amerika ile bir şey çözüyor; ne? Amerika'ya haraç vermek; bir kez değil; Amerikalılar bir kez haraçla yetinmezler; bugün haraç veririz, yarın başka bir haraç isterler, [yine] haraç vermeliyiz; öbür gün başka bir haraç isterler, [yine] haraç vermeliyiz. Bugün diyorlar ki, nükleer faaliyetleri kapatın — önce yirmi yüzde kapatın, sonra beş yüzde kapatın, sonra nükleer düzeni kaldırın — sonra diyorlar ki, anayasayı değiştirin, sonra diyorlar ki, denetleme kurulunu kaldırın; Amerikalılar haraç alıyorlar. Eğer Amerika ile sorununuzun çözülmesini istiyorsanız, bunu yapmalısınız; sürekli haraç vermelisiniz. Amerika bunları istiyor: sınırlarınızın arkasında kendinizi hapsedeceksiniz, elinizi boş bırakacaksınız, savunma sanayilerinizi kapatacaksınız. Hangi onurlu İranlı böyle bir haraç vermeye razı olur? Ben [İslam Cumhuriyeti'ni] savunan demiyorum; belki biri İslam Cumhuriyeti'ni de kabul etmiyordur ama İranlıdır, İran onuru taşır; [o da] bu haraçları vermeye razı değildir. Amerika bunlardan daha azına razı değildir; neden anlamıyorlar? Amerika ile müzakere, sorunu çözmüyor. Eğer haraç vermeye razıysanız, bir kez değil, iki kez değil, peş peşe, tüm temel meselelerde, ve tüm kırmızı çizgilerinizi aşarsanız, evet, o zaman Amerika sizinle artık ilgilenmez, Pehlevi dönemindeki gibi. İnsanlar bu yüzden devrim yaptılar, bu yüzden bu kadar şehit verdiler. Bu ülke böyle ilerliyorsa, bu gençler her alanda böyle çalışıyorsa, onlarla böyle mi konuşulmalı? Onlara böyle mi denmeli?

Diyor ki, milletin sesini duyun! Milletin gür sesi bu yılın 13 Kasım'ında yükseldi; duydunuz mu? Siz milletin sesini duyun. Şehit Süleymani'nin cenazesinden ne kadar zaman geçti? O muazzam kalabalık, İran milletinin sesiydi, o on milyonluk ya da belki bir anlamda on milyondan fazla olan cenaze, İran milletinin sesiydi. Bugün şehitlerin cenazesi, İran milletinin sesidir. Bir kişi İsfahan'da, Şiraz'da, Meşhed'de, Karacada, başka bir yerde şehit olduğunda, halkın kalabalığı yola çıkar, teröriste, isyancıya karşı slogan atar; milletin sesi budur; siz neden milletin sesini duymuyorsunuz?

Şimdi, bu, gönüllü birlik hakkında söylemek istediğim konuydu. Zaman geçiyor; burada ve ülkenin diğer yerlerinde bu sözleri duyan siz gönüllü kardeşlerime birkaç nasihat etmek istiyorum. İlk nasihat; gönüllü kalın! Gönüllü kalmak için Allah'tan yardım isteyin. Gönüllü ruhunu, gönüllü inancını koruyun.

İkincisi, kendinizin kıymetini bilin. Kendinizi övün demiyorum; hayır, gönüllü olmanın özelliği övünmemektir, ama bilin ki yüce Allah size ne kadar önemli bir konum seçme ve seçtiğiniz için başarı vermiştir; bunun kıymetini bilin.

Üçüncüsü, düşmanınızı tanıyın ve öncelikle düşmanın kim olduğunu bilin; düşmanı karıştırmayın. İkincisi, düşmanı tanıdığınızda, düşmanın zayıf noktalarını tanıyın, düşmanın güçsüzlüklerini tanıyın. Düşman her zaman kendisini gözünüzde büyük ve güçlü göstermeye çalışır. Düşmanın hangi durumda olduğunu, hangi zayıflıkları, hangi zayıf noktaları, hangi güçsüzlükleri olduğunu anlamaya çalışın. Düşmanı tanıyın, düşmanın planlarını tanıyın. Birçok kişi düşmanın planları karşısında hazırlıksız yakalanıyor; [dikkat edin] hazırlıksız kalmayın.

Sonraki tavsiye, manevi gelişiminizdir. Manevi gelişiminizi ölçün. İlerleyip ilerlemediğinizi veya geri mi gittiğinizi kontrol edin; bu önemlidir. Geçen ay ne iyi işler yaptığınızı, ne güzel hareketler yaptığınızı, ne yardımlar ettiğinizi veya Allah korusun ne kötü işler yaptığınızı görün; bu ay hayır işleriniz arttı mı yoksa azaldı mı? Ya da mesela yaptığınız o yanlış iş bu ay daha mı fazla oldu yoksa daha mı az oldu? Ölçün. İlerlemeye çalışın, ileriye doğru gidin.

Şimdi, düşmanın yöntemlerini tanıdık. Bugün düşmanın en önemli yöntemi sahtecilik ve yalan uydurmaktır. Şu anda düşmanın yaptığı en önemli iş [yalan] yaymaktır; yani bildiğiniz ve gördüğünüz o televizyonlar düşmandır ya da bu sanal ortam, yalan haberler veriyor, yalan analizler yapıyor, yalan ölümler tanıtıyor, insanları yalanla kötü gösteriyor, birini iyi gösteriyor; yalan. Bir grup da buna inanıyor. Bilin ki düşman bugün yalan ve sahtecilik üzerine çalışıyor. Şimdi bunu bildiğinizde, elbette sorumluluk omuzlarınıza biniyor. Açıklama yapın. "Açıklama mücadelesi" dediğimiz, (13) burası da bunun yeridir; açıklama mücadelesi.

Düşmanın zayıf noktalarını tanıdık. Düşmanın zayıf noktalarından biri, sizin aydın görüşlü olmanızdır. Siz aydın görüşlü olduğunuzda, o zarar görür. Aydın görüşlülüğünüzü artırmaya çalışın. Düşman, zihinler üzerinde hakimiyet kurmaya çalışıyor. Zihinler üzerinde hakimiyet kurmak, düşman için topraklar üzerinde hakimiyet kurmaktan çok daha değerlidir. Eğer bir milletin zihnini ele geçirebilirlerse, o millet kendi topraklarını düşmana iki elle sunar. Zihinleri korumak gerekir; zihinler üzerinde hakimiyet. Bir grup kendileri yalan söylemedi, ama maalesef düşmanın yalanını onayladılar. Dikkat edin, bu tehlikeler sizin ve halkınız için ortaya çıkmasın; halkınıza yardım edin.

Pratik hazırlığınızı da koruyun, hazırlıksız kalmamalısınız; siyasette bu tür hazırlıksızlıklar sıkça meydana gelir. Farklı yöntemleri de vardır; şimdi bir yöntemini söyleyeceğim. Düşmanın yaptığı işlerden biri şudur: Bir işi bir noktada gürültüyle başlatır, böylece tüm dikkatleri o noktaya çekmek için; sonra yapmak istediği asıl işi [başka bir yerde] yapar. Dikkatler hep oraya yönelmiştir, buraya değil; herkesin dikkatini toplaması gerekir, özellikle ülkenin yetkilileri. Ülkenin yetkilileri, ülkenin çevresine, ülkenin içine, ülkenin dışına, her yere dikkat etmelidir; bizim için ülkenin çevresi de önemlidir. Bizim için, Batı Asya bölgesi önemlidir, Kafkasya bölgesi önemlidir, doğudaki bölgelerimiz önemlidir, bunların hepsi önemlidir. Dikkatimiz bunların hepsine olmalıdır ki düşman ne yapmak istiyor; herkes bu konularda çaba göstermelidir. Ve şimdi bu da bir nokta, özellikle Dünya Kupası zamanı; benim için, Dünya Kupası dönemlerinde yapılan işleri listelediler, çünkü Dünya Kupası döneminde tüm gözler dünyada Dünya Kupası'na çevrilmiştir ve bu birkaç hafta sürmektedir. Bu küresel dikkatsizlikten birçok kişi faydalanır, bazı işler yaparlar. Şimdi Dünya Kupası'ndan bahsettik, dün milli takımımız halkımızın gözünü aydınlattı, inşallah gözleri aydın olsun; dün insanları mutlu ettiler. İşte bu da bir tavsiye.

Son tavsiyeden önce, düşmanın gönüllü birlik içindeki nüfuzuna dikkat edin. Bunu aklınızda bulundurun; bazen bir kötü insan, bazen bir kötü insan yanlış bir kıyafet giyer, kendisini bir gruba yerleştirir, dini kıyafet giyer, kendisini [din adamı] olarak tanıtır. Kötü bir insan, kötü bir insan dini kıyafetle ortaya çıkabilir, gönüllü kıyafetle de ortaya çıkabilir; buna da dikkat edin, bu da bir tavsiye.

Son tavsiyem Kur'an ayetidir: وَ لا‌ تَهِنوا وَ لا تَحزَنوا وَ اَنتُمُ الاَعلَونَ اِن کُنتُم مُؤمِنین.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) İmam'ın Sahifesi, cilt 11, s. 117, Tahran'daki Pasdarlar ile konuşma (1358/9/4); "Her yerde böyle olmalı ki bir ülke birkaç yıl sonra yirmi milyon genci olan, yirmi milyon tüfeği olan, yirmi milyon ordusu olan bir ülke haline gelsin." 2) İmam'ın Sahifesi, cilt 21, s. 194, İran halkına ve cesur gönüllülere mesaj (1367/9/2) 3) İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) Hüseyiniyye'de gönüllülerin çeşitli alanlardaki başarılarının sergilendiği bir sergi düzenlenmişti. 4) Dr. Said Kazemi Aştiyani (eski Royan Araştırma Enstitüsü Başkanı) 5) İmam'ın Sahifesi, cilt 21, s. 194, İran halkına ve cesur gönüllülere mesaj (2/9/1367); "Gönüllü, temiz bir ağaç ve güçlü, meyve veren bir ağaçtır ki çiçekleri, birleşme baharının kokusunu ve kesinliğin tazeliğini ve aşkın hikayesini verir." 6) İbrahim Suresi, ayetlerin bir kısmı 24 ve 25 7) Örneğin, İmam'ın Sahifesi, cilt 18, s. 12; Uzmanlar Meclisi üyeleriyle konuşma (1362/4/28) 8) 1945 ile 1953 yılları arasındaki dönem 9) Jimmy Carter 10) Örneğin, Tahran Cuma Namazı hutbeleri (1359/1/8) 11) Cemal Abdunnasır 12) O dönemdeki Suriye Cumhurbaşkanı 13) Örneğin, Hazreti Fatıma'nın doğum günü vesilesiyle bazı dua edenlerle yapılan görüşmelerdeki ifadeler (1400/11/3) 14) Al-i İmran Suresi, ayet 139; "Eğer mümin iseniz, gevşeklik göstermeyin ve üzülmeyin, çünkü siz üstünsünüz."