Üniversitelerin, Araştırma Merkezlerinin, Gelişim Merkezlerinin ve Bilim ve Teknoloji Parklarının Başkanlarıyla Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla (1)

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi ve salat ve selam olsun Muhammed'e ve onun pak ehline.

Kardeşlerim ve değerli kardeşler, hoş geldiniz! Bu bir bilim ve üniversite toplantısıdır ve benim için bu en güzel ve tatlı toplantılardan biridir. İki değerli bakanın beyanlarını dikkatle dinledim ve faydalandım. İnşallah, Allah bize ve size bu tür toplantılardan ve görüşmelerden ülkemiz için bir fayda sağlamayı nasip etsin; sadece oturup bakmak ve konuşmakla kalmasın.

Bilimin ve üniversitenin önemi hakkında çok şey söyledik; hem biz söyledik, hem başkaları söyledi; şükürler olsun ki yıllardır bilimin önemi ve dolayısıyla üniversitenin önemi hakkında konuşuluyor. Ve Dr. Haşimi'nin şimdi belirttiği gibi, arzumuz, bilimin önemi ve ülkemizde bilime yönelmenin gerekliliğinin bir söyleme dönüşmesiydi ve şimdi neredeyse böyle oldu; Allah'a şükretmeliyiz.

Bilim, ulusal ilerleme ve güç için en önemli araçtır; bunu kesin olarak kabul etmek gerekir; gerçekten de böyledir. Bilim, bir millet için en önemli itibar ve ilerleme ve güç aracıdır. Üniversite de ülkenin gelecekteki yöneticilerini yetiştiren en önemli kurumdur. Peki, bundan daha önemli ne olabilir? Siz, ülkenin gelecekteki yöneticilerini yetiştiriyorsunuz. Eğer iyi yetiştirirseniz -inşallah öyle olur- ülkenin geleceği iyi yönetilecektir; eğer iyi yönetemezsek, eksiklik yaparsak, elbette ülkenin geleceği bu eksikliklerden etkilenecektir; yani üniversitenin önemi budur. Elbette, mevcut haliyle üniversite bir Batı fenomenidir -bunu hepimiz biliyoruz- ancak üniversite, dehaları ve seçkinleri yetiştiren bir kurum anlamında asla Batılı değildir; bizim ülkemizde bin yıllık bir geçmişi vardır. Evet, bu mevcut şekli Batı'dan gelmiştir ama bu ülkede İbn Sina'lar, Farabi'ler, Muhammed bin Zekeriya Razi'ler, Harezmi'ler yetişmiştir; bu aynı ülkede. Bu isimler, bildiğimiz ünlü isimlerdir; binlerce tanınmamış isim vardır, doktor, mühendis, mucit, edebiyatçı, filozof, arif, hepsi bu memlekette yetişmiştir.

Bir cümleyi George Sarton'dan aktarmak istiyorum; çünkü başkaları söylediğinde, bizim söylememizden daha inandırıcı oluyor! Bu nedenle ben [söylüyorum], yoksa sürekli olarak bu ve diğerlerinin sözlerini yabancılardan aktarma alışkanlığım yok. Ancak bu George Sarton -ki bilim tarihini yazmıştır, ünlüdür, çevrilmiştir ve basılmıştır, muhtemelen hepiniz görmüşsünüzdür- diyor ki: İranlı bilim insanları, bu medeniyette en büyük paya ve role sahiptirler ve İranlı bilginlerin eserlerini bu koleksiyondan çıkardığımızda, en güzel kısmını bir kenara bırakmış oluruz; [o] bilim tarihçisidir. Bir başka söz de -bunu hafızamdan aktarıyorum, çünkü çok önce gördüm, kelimelerine dikkat edemem- Pierre Rousseau'ya aittir, o da bilim tarihini yazmıştır ve bu da yıllardır Farsçaya çevrilmiştir; herkesin elindedir. Yıllar önce bunu gördüm; tekrar bakmak istiyordum, aslında fırsat bulamadım ama adresini not ettim; bu sözü nerede söylediğini hatırlıyorum; bu,

Kaçar ve Pehlevi dönemleri de aydınlık tarihlere sahiptir. Elbette, okumuşlarımız ve kitap okuyanlarımız, yakın tarihimiz ve çağdaş tarihimiz hakkında -ister Kaçar dönemi, ister Pehlevi dönemi- daha az bilgi sahibidir; bilgileri oldukça sınırlıdır, geniş değildir; detayları genellikle bilmezler. Kaçar döneminin ortalarından bu yana, Pehlevi dönemine kadar -ki bu artık sonuydu- bu manevi mirasın, dünyanın bilimdeki gelişimi sırasında, doğru bir şekilde kullanılmaması için özel nedenler vardı.

Biliyorsunuz, bizim dönemimiz, yani son yüzyıl, dünyanın bilimdeki gelişim ve büyüme dönemidir ve her ülke, bu 100, 120 yıl içinde bir yere ulaşmıştır. Biz bu dönemde -ki üniversitemiz de ülkede seksen yılı aşkın bir geçmişe sahiptir- Batılı ve Avrupa üniversitelerini ülkeye getirdiğimizde, o mirası kullanabilirdik; o ruhu, o yeteneği, ülkemizdeki mevcut alanları ve kapasiteleri kullanarak üniversiteyi İranileştirebilirdik; üniversiteyi yerelleştirebilirdik; bunu yapabilirdik, ama yapmadık; Pehlevi hükümeti ve Kaçar hükümeti ile ilgili özel nedenlerden dolayı. Yani o değerli miras, Batı bilimlerinin ülkeye girişi sırasında kullanılmadı. Bugün ülkemizde, üniversite ortamımızda, bilimsel ortamımızda, kendine güven, öz güven, söz sahibi olma ve başkalarının dünyada atıfta bulunacağı referans makaleleri üretme ruhu, bugün ülkemizde oldukça fazladır; o gün yoktu. O gün ne bilimsel ahlakımızdan ne de bilimsel mirasımızdan yararlanabildik, ne de bilimsel ortamımızın manevi ve ahlaki mirasından yararlanabildik. Bunların detaylı bir açıklaması var ki, şimdi o açıklamalara girmek istemiyorum; bilimsel ahlakımızın geçmişteki bilimsel ortamlarda nasıl olduğunu, Batı tarzı ülkeye girdiğinde bilimsel ahlakımızın nasıl değiştiğini anlatmak istemiyorum. Geçmişte, öğrenci öğretmenin karşısında diz çökerek otururdu; öğretmenine hakaret etmezdi. Bilimsel ortamlar özgürlük ortamlarıydı, şimdi de ilahiyat alanları böyledir; ders verdiğimizde, derste oturan tüm talebelerin itiraz etme hakkı vardır, itiraz ederler, bağırırlar, konuşurlar; bu da bir sorun değildir, kimse bunu ayıp saymaz; öğretmen de nazik bir şekilde cevap vermekle yükümlüdür. Bu geçmişte böyleydi ama aynı zamanda öğrenci, öğretmen karşısında alçakgönüllüydü, saygılıydı. Bu, bilimsel ahlakımızın ve eski üniversite ahlakımızın geçmişidir; ancak yeni dönemde, öğrencilerinden dayak yiyen öğretmenlerin sayısı -ister ortaokulda, ister üniversitede- ya da öğrencileri tarafından bıçaklanan hocaların, bazıları öldürülenlerin sayısı az değildir; yani bilimsel ahlak tamamen değişti. Ne bilimsel mirasımız ne de bilimsel kapasitemiz aktarıldı, ne de bilimsel ahlak mirasımız ve üniversite ahlakımız aktarıldı. Üniversite bu şekilde şekillendi.

Batılılar üniversitemiz için planlar yapmışlardı. Bunu söylüyorum, bilgi ve hesapla söylüyorum; bu bir vaaz veya konuşma değil; hayır, bu araştırılmıştır; sosyoloji ve sosyal meseleler veya dış politika gibi konularda araştırma yapanlar, bu konularda tamamen araştırma yapmışlardır. Batılılar, üçüncü dünya dedikleri ülkelerde, bu ülkelerde kendi ahlaklarıyla, yaşam tarzlarıyla yetişecek ve o ülkeyi yönetme görevini üstlenecek insanları yetiştirmek için plan yaptılar; bu, onların oluşturduğu bir programdı. Bizim üniversitemiz için de böyle bir programları vardı; yani üniversitemizin, Batılıların İran'da olmasını istedikleri her şeyin akışına bir köprü olmasını istediler; onların görüşü buydu ama olmadı; yani üniversitemiz, Batı'nın hedeflerine hizmet etmedi; bu, ülkemizin çok önemli meselelerinden biridir. Onlar, üniversitenin Batılı düşüncelerin ve yaşam tarzının pompalandığı bir yer olmasını istediler, elbette bazı yerlerde de kısmen başarılı oldular, bunda şüphe yok -özellikle üniversitenin kuruluş döneminde, Reza Şah döneminde, başında olanlar, tamamen Batı'ya ve Batı medeniyetine inanan kimselerdi, onların sözlerini duydunuz- ama sonunda başarılı olamadılar; çünkü İran kimliği işini yaptı. İran kimliği tarihte tuhaf bir şeydir; İran'a saldıran herkes, bir şekilde, İran'da bir süre sonra eridi: dilleri, gelenekleri, kültürleri; tek istisna olan şey İslam'dır ki İslam İran'a geldi ve İran'da boğulmadı, kaldı ve İranlılar İslam'ı kökünden kabul ettiler; aksi takdirde, Müslüman Arapların saldırısına uğrayan ülkelerde, her gittiği yerde dilleri değişti; Mısır'ın dili değişti, Filistin'in dili değişti, Şam'ın dili değişti, dilleri Arapça oldu, ama İran'ın dili değişmedi, Farsça kaldı; yani İran'da tuhaf bir şeydir; bu, ülkemize ait bir özelliktir. Burada da aynı şekilde, İran kimliği işini yaptı.

Öncelikle üniversite içinde dini görünümleri koruyan kişiler vardı; bu, karşı taraf tarafından şiddetle reddediliyordu; yani Reza Şah, dini görünümlerle tamamen karşıydı; üniversiteyi İran'da kuranlar -şimdi o kişilerin isimlerini anmak istemiyorum- onlar da Reza Şah gibiydiler; aslında bu düşünceleri daha çok Reza Şah'ın kafasına sokmuşlardı; üniversitede kimsenin namaz kılmasını, kimsenin Allah'ın adını anmasını istemiyorlardı ama bu olay gerçekleşti; işaret edildiği gibi, İslami dernekler kuruldu, üniversite içinde Müslümanlar öğretim üyeliğine yükseldi, dini yaydılar, dini olmayan düşüncelere karşı durdular; yani buradan başladı. Zamanla, bu dini ve inanç ruhu üniversite içinde güçlendi ve 41 yılındaki İslami harekete kadar ulaştı; burada üniversite, dini ve inançlı bir hale gelmek için büyük bir hareket gerçekleştirdi, o gün komünistler de vardı; o gün komünistler ve Marksistler üniversite içinde çok aktiftirlerdi. Şimdi, özellikle Meşhed'de ben çok yakın bir şekilde gördüm, diğer yerlerde de -Tahran ve bazı diğer yerlerde seyahat ettiğimizde ve öğrencilerle iletişim kurduğumda- üniversitelerdeki Marksist düşüncenin varlığını görüyordum; ve ilginçtir ki, üniversitedeki Marksist düşünceye sahip olanlar, üniversitedeki gelişen İslami düşünceye karşı, sistemle işbirliği yapıyorlardı! Kitapları basılıyordu, serbestçe satılıyordu; oysa Müslüman devrimcilerin ve genç Müslümanların -hem kendilerinin ürettiği kitaplar ki elbette azdı, hem de okumak istedikleri kitaplar- şiddetle karşı çıkılıyordu ve bu kitapları elde etmekte büyük zorluk çekiyorlardı. Pehlevi yönetimi, İslami hareket döneminde, aslında tüm dikkatini İslami harekete vermişti ve ona karşı çıkıyordu; ama solcularla ve Marksistlerle ve benzeriyle hoşgörülüydüler, işte bunlar da o hoşgörüye karşılık verdiler, çoğu, Farah Pehlevi'nin ofisine üye oldular! Birçoğu, radyo ve televizyonda çalışmaya başladılar, işbirliği yaptılar, o 30'lu yılların sert solcuları, 40'lı yıllarda sistemin işbirlikçileri oldular! Ama üniversitenin İslami düşünceye doğru hareketi her geçen gün daha da sağlam, güçlü ve derinleşti.

Sonunda devrime ulaştık. Bu hareket elbette İslami bir direniş hareketiydi, köklü ve düşünceliydi; merhum Mutahhari'nin düşünceleri, üniversite içinde öğrenciler arasında yaygınlaşan bir örnekti. 1979 yılında zaferle sonuçlanan İslami devrim, dünyayı sarstı; abartısız böyleydi; yani gerçekten İslam'ın bir devrim içinde zafer kazanması ve İslam temelli bir hükümetin kurulması, dünyayı -hem Batı'yı hem de Doğu'yu- sarstı; bu, üniversitelerde de bir etki bırakıyordu ve bıraktı; üniversite içindeki birçok güç, hem öğretim üyeleri hem de öğrenciler, devrimin en sadık ve fedakar yoldaşlarıydı, bu, üniversitemizin tarihi geçmişinin bir parçasıdır, bu dönemi asla unutmamalıyız ve aklımızdan çıkarmamalıyız. Bu, geçmişe aittir.

Bu 37 yıl boyunca, o günlerden bu yana, birçok iniş çıkış yaşadık, birçok iş yapıldı, üniversite ilerledi, geriledi, çeşitli akımlar bir dönem üniversite üzerinde hakim oldu; üniversite iniş çıkışlar yaşadı. Bu da doğaldır, yani dikkatli bir bakışla, İslam'ın yönetimde olduğu bir dönemde, İslami düşünenlerin içlerinde farklı zevkler ve akımların ortaya çıkması beklenmedik bir durum değildir ve bu, üniversite içinde çeşitli dalgalanmalara yol açmıştır. Elbette, düşünsel muhalifler de üniversitede aktif hale geldiler, hatta Marksistler! Ben çok kitap okuduğum için -elime geçen kitapları oturup okuyorum- bazı kitaplar gördüm ki, üniversitenin içinden Marksist düşünceyi yeniden canlandırmak istiyorlar, o da ne zaman? Sovyetler Birliği'nin çöküşünden sonra, Marksizmin ve Marksist yönetimlerin dünyada zayıflamasından sonra! [Bu çaba] tutmadı ve üniversite bunu kabul etmedi. Her halükarda, üniversite bu 37 yıl içinde çeşitli aşamalardan ve dönemlerden geçti; şimdi bugün biz ve üniversiteyiz.

Bu geçmişi, bu tarihi, bu tarihi bağlamları, bu mirası, bu iyi deneyimi ve devrim döneminde üniversitenin gösterdiği iyi sınavı, üniversitede ortaya çıkan sorunlarla bir araya getirerek, yeni İslami medeniyetin inşası için nasıl faydalanabiliriz? Çünkü hedef bu; hedef, İslam'ın istediği ve ideal bir topluma dönüştürebilecek bir İslami yönetim oluşturmaktır; biz bunun peşindeyiz, biz kendi ülkemizin -öncelikle, şimdi diğer ülkeler ve uluslararası meseleleri konuşmuyoruz- İslam'ın ideal çizgilerine ulaşan bir ülke olmasını istiyoruz; bu ideal çizgiler, her düşünceli insan için arzu edilen ve tatlı bir şeydir; yani herkes oturup düşündüğünde, okuduğunda, bu ideal İslami toplumun durumundan zevk alır; içinde hem bilim, hem ilerleme, hem onur, hem adalet, hem küresel dalgalara karşı koyma gücü, hem de zenginlik olan bir toplum; böyle bir görüntü; biz buna yeni İslami medeniyet diyoruz, ülkemizin buraya ulaşmasını istiyoruz. Üniversite [bu bağlamda] ne rol oynayabilir ve ne yapmalıdır? Öncelikle üniversitenin rol oynaması gerekmektedir, ikincisi soru şu: Ne yapmalıyız? Buraya ulaşabilmek için ne yapmalıyız? Elbette bu, bugünkü konuşmamın konusu değil, çünkü bu bir oturum ve konuşma değil; bunlar kapsamlı araştırmalar gerektiriyor; ben sadece bunu hatırlatmak istiyorum ki, üniversitemiz bu konuda düşünmelidir, siz üniversitelerin yöneticileri ve ülkenin yüksek eğitim kurumlarının sorumluları olarak bu konuda düşünmelisiniz; üniversitenin sorumluluğunu bu temele dayandırmalısınız, programları bu temele göre oluşturmalısınız ki, bu geçmişi olan, bu derin tarihi kökleri olan, devrimde kendini gösteren bu üniversite, yeni İslami medeniyetin inşası için ne rol oynayabilir ve nasıl bir toplum ve nasıl bir İran oluşturabilir? Bunun üzerine düşünmelisiniz; yani tüm çalışmaları bu temele dayandırmalısınız.

Sadece birkaç hatırlatma yapacağım; elbette beyefendilerin sunduğu raporlar, özellikle Dr. Farhadi'nin sunduğu rapor, görünüşe göre bu rapordan insan, tüm arzularımız ve taleplerimiz olan şeylerin üniversitede gerçekleştiği sonucunu çıkarıyor; bu çok iyi, bu iyi bir azim olduğunu gösteriyor, ancak çıktılara bakmak gerekir. Ben zamanla bu raporlama meselelerinde deneyimli bir insan oldum; raporlar, bana veya üst yöneticilere sunulan şeylerin sadece o değil; kenarları var, köşe bucakları var ki, bazen raporun içeriğini değiştiriyor; eğer gerçekleri doğru anlamak istiyorsak, sahaya gidip bakmalıyız; yani örneğin, Dr. Farhadi'nin bilim, araştırma, teknoloji parkı ve dini ve değerli işler konusundaki raporunu düşünün; gerçekten sahaya gidip bakmalılar; bu arzuların ve raporların ne kadarının gerçekte var olduğunu görmelidirler; bu önemlidir. Bazen öyle raporlar gelir ki, insan bazı arzuların gerçekleşip gerçekleşmediğinden şüphe duyar; bu önemli bir noktadır; benim hatırlatmalarım daha çok bu yönlere yöneliktir, bu söyledikleri veya Dr. Haşemi'nin ifade ettiği şeyler gereklidir, bunların gerçekleşmesi gerekir; ancak sadece 'yapmak istiyoruz' veya 'yapılması için talimat verdik' veya 'bu oldu diye rapor edildi' demek yeterli değildir. Eğer böyle bir rapora güvenerek mutlu olursak, bir zaman sonra gözlerimizi açıp bakıyoruz ki, gerçek ile istediğimiz arasındaki mesafe çok açılmış. Hatırlatmalarım bu konudadır.

İki bölümde hatırlatmalarımı sunacağım: biri bilimle ilgili meseleler; diğeri değerler ve ahlaki yönler, aslında insan yetiştirme ve insan gücünü inşa etme; çünkü insan gücü çok önemlidir. Dün, şu anda toplantıda bulunan bir arkadaşım -bilgili ve deneyimli kişilerden biri- bana, insan gücü açısından hazır olan ülkeler arasında ilk dört beş ülke içinde olduğumuzu söyledi; yani nüfusu bizimkinden iki kat veya bazen üç kat olan ülkelerin, sahip olduğumuz kadar eğitimli ve okumuş insan gücüne sahip olmadıklarını söyledi. Kendisi otuz milyon dedi; şimdi sayılar biraz azalıp çoğalabilir. Bu önemlidir; bu çok önemlidir. Bu insan gücünü nasıl yönlendireceğiz? Yönlendirmek önemlidir. Eğer bilim varsa ve yanlış bir yönlendirme olursa, bu, bugün bilim dünyasında, araştırma ve bilimsel ilerleme dünyasında gözlemlenen durum olacaktır. Şimdi, sömürgecilik, Asya, Afrika ve Latin Amerika ülkeleri üzerinde büyük bir bela oldu; sömürgecilik tuhaf bir şeydi. Bu sömürgeciliği ne yarattı? Bilim. Avrupa güçleri, bazı ülkelerden birkaç yıl önce, örneğin otomatik silahlara sahip olmayı başardılar; bu, bir ada ülkesi olan İngiltere'nin, Hindistan gibi büyük bir ülkeye hakim olmasını sağladı. Dünya tarihine bir göz atın -Nehru'nun yazısıdır- Hindistan'da neler olduğunu görün; elbette sadece o kitap değil, bu konuda birçok kitap var. Aynı şekilde, bugün Myanmar olarak bilinen Burma; burası zenginlik merkezidir. Bir İngiliz, bir tüfek ve bir tabanca ile, onlarca insanı kendisine esir ederek çalıştırıyordu ve nefes almaya cesaret edemiyorlardı. Orada devasa kauçuk ağaçları ve çeşitli değerli ağaçlar vardı ki, bunları yağmalayıp götürdüler; bunlar tarihi yazılarda mevcuttur. Dediğim gibi, maalesef çağdaş tarih, kitap okuyan toplumumuz tarafından pek dikkate alınmıyor; okuyun, Hindistan'da sömürgecilikten neler geçtiğini, Burma'da neler geçtiğini, Afrika bölgesinde neler geçtiğini, Latin Amerika'da neler geçtiğini, Cezayir ve Tunus gibi yerlerde, bu düzenli, disiplinli ve nazik Fransızların neler yaptığını görün ve sömürgecilik bunlarla ne yaptı. Peki, bu sömürgeciliği ne yarattı? Bilim. Bilim yönsüz olduğunda sömürgecilik olur. Milyonlarca insanın babası oldular bilim aracılığıyla. Yönsüz, ahlaki ve manevi bir mantığı olmayan bilim, işte bu hale gelir. Bizim kendi sistemimizi yönetmemiz gerekiyor; kendimizi yönetmemiz, kendimizi yönlendirmemiz, bilimimizin yanlış bir yöne gitmemesi için dikkatli olmamız gerekiyor; bilim yanlış bir yolda gittiğinde, atom bombası olur. Şu anda bu dünya, onlarca kez 'kün fe yekün' olma kapasitesine sahip; yani, Yüce Allah'ın Kuran'da kıyamette meydana geleceğini söylediği şeyler, Amerika, Rusya ve bazı diğer ülkelerin sahip olduğu atom bombaları aracılığıyla gerçekleşebilir, gerçekleştirilebilir. Bu, insanlık, medeniyet, insan, madde ve mana için büyük bir tehlikedir; bu, bilim yüzündendir, bilim bazen böyle olur. O yüzden, bilimsel sistemimizi korumalı ve bilim için yeni bir yol oluşturmalıyız. O nedir? O, bilimle birlikte ahlaki ve manevi inşadır; bu nedenle, hatırlatmalarımız, bir miktar bilimsel meselelerle, bir miktar da ahlaki ve manevi insan gücünün inşası ile ilgilidir.

Bilimle ilgili meselelerde, burada birkaç nokta not aldım; elbette bu noktaları daha önce de söyledik, daha önce de defalarca bu noktaları söyledim, beyefendilerin beyanları arasında da belki vardı ama ben vurgulamak istiyorum; çünkü bunların söylenmesi ve gerçekleşmesi gerektiğini hissediyorum. Birincisi, faydalı bilim meselesidir. Ülke için gerekli ve faydalı olan bir bilim peşinde olalım; sadece ülkenin bugünü için değil, ülkenin on yıl, yirmi yıl sonrası için. Belki yirmi yıl sonra, bugünden başlamamız gereken bir ihtiyaç olacak. Eğer bugün araştırma yapmazsak, eğer bugün kendimizi hazırlamazsak, ihtiyaç duyduğumuzda elimiz boş kalacak. Bu ihtiyaç analizi yapılmalıdır ve bugünün ihtiyaçları da göz önünde bulundurulmalıdır. Öğrencilik ve öğrenim, o fayda ve ihtiyaç temelinde olmalıdır. Şu anda bana rapor veriyorlar ki, bu söylenen makalelerin çoğu -ki makale sayısı çok- ülkeye fayda sağlamıyor; yani, araştırma yapan bir makale yazarı, ancak ülke için faydalı değil; ya da kimseye faydalı değil, ya da faydalı olduğu, bir şekilde bu makalenin siparişini veren yabancı şirkete faydalıdır; belki makalenin sahibi bile, bu makalenin siparişini verenin kim olduğunu bilmez! Onun için faydalıdır. Bu fayda sağlamaz. Hatta doktora tezleri -bana böyle rapor edildi; ben kesinlikle bu şekilde olduğunu söylemek istemiyorum- bana böyle rapor edildi ki, iyimser bir bakış açısıyla, doktora tezlerinin sadece yüzde onunun ülke meselelerine faydası var. Doktora tezi bir hazine, bir değerli kaynaktır; öğrencilerin tezleri gerçekten ülke için bir hazine ve bir kaynaktır. Bu tezlerin konusu ne olmalıdır ki ülkeye faydalı olsun? Bu birinci mesele. Bizim rivayetlerimizde de faydalı bilimle ilgili vurgu yapılmıştır. Kendileri de bu Ramazan ayındaki oturumlarda -genellikle her yıl bir oturumda üniversite hocalarıyla bir araya geliyoruz, burada konuşmalar yapıyorlar- birçok kişi, bazı araştırma çalışmalarının ülkemizde faydalı olmadığına dair uyarılarda bulundular; ben de bunu defalarca söyledim. O halde, ilk mesele, bilim hem bugünün ihtiyaçlarını karşılamalı, hem de geleceğin ihtiyaçlarını; bu geleceği tahmin edin, hesaplayın, neye ihtiyacımız olduğunu görün.

Bu nükleer enerji meseleleri hakkında, birkaç yıl önce - iki üç yıl, üç dört yıl önce - tartışmalar vardı, bazıları diyordu ki, biz bu kadar petrolümüz varken, Amerikalılar da aynı şeyi söylediler! Amerikalılar da diyordu ki, İran bu kadar petrolü var, nükleer enerjiyle ne yapacak? Ben de dedim ki, eğer bugün nükleer enerjiyle ilgili bir şey yapmazsak, yarın petrolümüz bittiğinde, o zaman nükleer enerjiyi başkalarından dilenmek zorunda kalacağız. Evet, işte böyle; eğer onlar sahip olursa, biz sahip olamazsak ve ihtiyaç duyarsak, başımızı belaya sokarlar. Bu yüzde yirmi ile ne yaptıklarını gördünüz mü? Bizim bu reaktör için yüzde yirmi zenginleştirilmiş uranyuma ihtiyacımız vardı - bu, Tahran'daki küçük reaktör ki nükleer ilaçlar üretiyor, bunun için ihtiyacımız vardı - [çünkü] bitmek üzereydi ve birkaç ay içinde biteceğini söylediler; Batılılar bir tavır aldılar, bir yüz ifadesi takındılar, gerçekten utanç verici şartlar koydular. Sanırım bu 89 veya 90 yılına aitti. Elbette sonunda bizim lehimize sonuçlandı; yani gençlerimiz, yüzde yirmi satışında, parayı alacakları için naz yapıyorlardı, bu şekilde rahatsız edildiklerini görünce, kendileri yüzde yirmiyi üretmeye karar verdiler. Gittiler, çok çalıştılar ve yüzde yirmiyi kendileri ürettiler. Yüzde yirmiye kadar olan zorluk, zenginleştirme sürecinin en zor kısmıdır; yani ham uranyumdan yüzde yirmiye kadar olan yol zordur; yüzde yirmiden yüzde doksan dokuz oranına kadar olan yol ise kolaydır; yani birisi yüzde yirmiye ulaştığında, elli, seksen ve doksan yüze ulaşmak onun için kolaydır; işte bu yüzden paniklediler. Gözleri kör olsun; bize satmak istediler ki biz üretmeye yönelmeyelim. Ben dedim ki, eğer bu petrolü biz değil de onlar sahip olsaydı ve petrol ihtiyacımız olsaydı, petrolü bize şişe şişe satarlardı; şimdi biz varil varil ve ton ton satıyoruz, tonunu bu kadar, tonunu bu kadar; eğer bu petrolü ihtiyaç duyuyorsak, bu siyah petrolü bize şişe şişe satarlardı; durum böyle. O gün geldiğinde nükleer enerjiye ihtiyaç duyduğumuzda, petrolün olmaması veya bir [sorun] çıkması nedeniyle; farz edelim ki, örneğin petrol fiyatı o kadar ucuzlayacak - ki şimdi görüyorsunuz, nasıl kolayca ucuzladı - ki üretim maliyetine değmeyecek, o zaman insan ne yapar? Petrolden vazgeçer. İşte böyle durumlarda nükleer enerjiye ihtiyacımız var. Nereden bulacağız? Kim bize verecek? Bu, on yıl sonra, beş yıl sonra, on beş yıl sonra olabilir; buna şimdi düşünmek lazım. Sürekli düşünmelisiniz; yani gelecekte ve bugün için ihtiyaç analizi yapmalısınız, o zaman [olur] faydalı bilim; bu ihtiyaçları gidermek için işe yarayan bilim. Bu, belirtmek istediğim bir noktadır.

Bir diğer nokta, ilerleme hızıdır. Bahsedilen referans noktaları, İran'ın dünyadaki on dokuzuncu veya on yedinci sırasını gösteriyor, bu doğru, bunu söylüyorlar, biz bilim alanında ilerliyoruz; çok da gurur duyuyoruz, kimse inkar ederse, neden inkar ediyorlar diye canımız sıkılıyor - bunu burada parantez içinde belirtmek isterim; bazıları kendileri de akademisyen, maalesef üniversitelerde öğrencilere konuşma yapıyorlar; diyorlar ki, bu bilimsel ilerlemeler yalan! Peki, ne yalan? Siyonist rejimin araştırma merkezi, İran'ın bilimsel ilerlemesi hakkında endişelerini dile getiriyor - bu dünya çapında yayımlandı; bu artık bizim değil; bu sizin güvenilir kaynağınız, Siyonist rejimdir; diyor ki - en azından onun sözlerine güvenin. Gidip diyorlar ki, 'Hayır, bu bilimsel ilerlemeler doğru değil' hayır, bilimsel ilerleme kesinlikle var, hızı da iyi - ama biz bu ilerlemeye rağmen gerideyiz! Bunu unutmamalıyız; çok gerideyiz! Yıllarca geride tutulduk. Şimdi mesela, bu yeni teknolojiler Amerika'da, yaklaşık 130 veya 140 yıldır başlamış; Amerikan iç savaşından sonra, 1860 ile 64 veya 65 yılları arasında; o zamana kadar, Amerikalılar Avrupa'dan ithal ediyorlardı; o zamandan sonra, Amerikalılar kendi ayakları üzerinde durmaya başladılar ve yeni teknolojilere yöneldiler. Çok iyi, o zaman 150 yıl bizden öndeler; 130 veya 140 yıl bizden öndeler! Ve bilim de böyledir; insan bir adım öne geçtiğinde, ikinci adımın hızı katlanarak artar. Ben defalarca örnek verdim; dedim ki, iki kişi yürüyorsunuz, birisi tesadüfen bir bisiklet buluyor; tabii ki sizden öne geçiyor ve bir mesafe alıyor; sonra o bisikletle öne geçince, bir araca ulaşıyor ve siz bisiklete ulaşıyorsunuz; o zaman siz bisiklete ulaştığınızda, o araca ulaşmış oluyor; işte aracın hızı bisikletten kat kat fazladır. Aynı şekilde o öne geçiyor; sürekli hız artıyor ve bu mesafe her gün artıyor. Bu mesafe var. Biz bu ilerleme hızına çok önem vermeliyiz. Dünyanın gözünü kamaştıran şey, bizim ilerleme hızımızdı ki, İslam Cumhuriyeti'nin bilimdeki ilerlemesi - yani bilimsel ilerlemesi - dünya ortalamasının on üç katıdır; on üç kat! Bu da doğruydu; elbette şimdi ne kadar olduğunu bilmiyorum; bu üç dört yıl öncesine aitti. Bunları da aynı uluslararası referans noktaları söyledi; bunlar bizim sözlerimiz değil. Evet, bu hızı korumalıyız. Eğer bilimsel ilerleme durursa ve bu hız azalırsa, o zaman ne olacağı belli olmaz; geride kalırız. Dolayısıyla ilerleme hızı da önemlidir.

Bir diğer mesele, araştırmadır; araştırma çok önemlidir. Elbette araştırma merkezlerimiz var, bu da iyi ama üniversitelerin araştırma odaklı hale gelmesi gerekiyor; araştırma merkezleri kurmalı, araştırma enstitüleri kurmalı ve üniversite kendisi araştırma odaklı olmalıdır. Dışarıda da araştırma merkezleri ve enstitüleri olmasında bir sakınca yoktur ama üniversiteler araştırma odaklı olmalıdır. Bu da bir noktadır.

Bir diğer mesele, kapsamlı bilimsel haritadır. Evet, kapsamlı bilimsel harita nihayet birçok iniş çıkıştan sonra onaylandı, ilan edildi ve uygulandı; ancak bu kapsamlı bilimsel haritayı önemli unsurlarda uygulamalıyız. Bu, sahada gitmeden ve saha gözlemi yapmadan, kapsamlı bilimsel haritanın ne kadar uygulandığını belirleyemezsiniz. Hangi alanlar önceliklidir? Hangi alanlar için ne kadar öğrenci gereklidir ve öncelikli olmayan alanlar için ne kadar gereklidir? Tüm bunları kapsamlı bilimsel harita belirlemelidir. Ülkenin hangi bölgelerinde hangi alanların ihtiyaçlara göre dikkate alınması gerektiği? Bu, elbette Yükseköğretim Bakanlığı'nın mekansal planlamasını gerektirir; Yükseköğretim Bakanlığı, nerede üniversitenin neye ihtiyacı olduğunu bilmek için mekansal planlama yapmalıdır. Arkadaşlar, sayın bakanlar, rapor verdiler, üniversiteleri görev odaklı hale getirmekten bahsettiler; bu çok iyi bir fikirdir; bunu kesinlikle vurguluyorum ki bu iş mutlaka yapılmalıdır; ancak bu işin ön hazırlıkları vardır. Bir üniversiteyi, şu veya bu uzak veya yakın ilçede, ya da şu il merkezinde nasıl görev odaklı hale getirebiliriz? Bunlar, kapsamlı bilimsel haritanın bize belirtmesi gereken detaylardır.

Bir diğer konu, yükseköğretim kalitesidir. Nicelik açısından iyi ilerlemeler kaydettik [ama] nitelik açısından eksiklikler var; nitelik için bir gösterge belirlenmelidir. Elbette dünyada bazı göstergeler var, ancak bu göstergeler mutlaka bizim ihtiyaçlarımızla örtüşmüyor; bazı göstergeleri iyi, bazıları ise bizim ihtiyaçlarımızla veya ülkemizin gerçekleriyle örtüşmüyor. Yükseköğretim Bakanlığı yetkilileri oturup kendileri nitelik ilerlemesi için göstergeler belirlemelidir.

Bir sonraki mesele -bunları kısa ve özet olarak ifade etmek zorundayım- mezunlarımızın istihdamı meselesidir. Şimdi, mezunlarımız için istihdam yaratmanın yollarından biri, sanayi ve üniversite arasındaki ilişkidir. Sanayi ve üniversite birbirleriyle bağlantı kurmalıdır; bu hem sanayi için iyidir, hem üniversite için; üniversite için, üniversite yönetimi için de iyidir, hem de öğrenci için; bu henüz ülkede hayata geçmemiştir. Yapılan çalışmalar hakkında bilgi sahibiyim ve Dr. Farhadi de bazılarını dile getirdi; örneğin, savunma konularında, doğrudan içinde bulunduğum bir alanda, çeşitli üniversitelerle çok iyi işbirlikleri olduğunu biliyorum, sözleşmeler imzalanmış, iyi işler yapılmaktadır, ancak bunlar yeterli değildir; gelişmiş ülkelerde, öğrencilerin savunma sunumlarında sanayi sahiplerinin katıldığını, savunmayı dinlediklerini duydum; o noktada, bu [öğrenci] savunma yaparken, onunla sözleşme imzalıyorlar; yani bu şekilde mezun olan öğrenciyi işe alıyorlar. Bizim sanayimizin de bu anlamda dikkat etmesi gerekiyor. Bu işin de gerekli bir faaliyeti var; bu faaliyet, hükümetteki bakanların katılımını gerektiriyor; sanayi yetkilileri, özel sektör yetkilileri, kamu sektörü ile oturup, gerçekten ve kelimenin tam anlamıyla, kapsamlı bir işbirliği sağlamak için bir şeyler yapmalılar. Sadece sanayi de değil; çeşitli özel ve kamu yönetim alanlarının üniversite araştırmalarına ihtiyacı var; [bu iş] her yerde yapılmalıdır. Bu da [bir] meseledir.

Bir mesele de dirençli ekonomideki rol oynamaktır ki, bilgiye dayalı ekonomi bunun temelidir. Elbette bu konuda çok şey söyledik, arkadaşlar da bazı şeyler ifade ettiler, başkaları da söylediler ama gerçekte olması gereken şey henüz gerçekleşmemiştir. Bunu ifade etmek isterim; yeni, devlet yetkililerinin dirençli ekonomi uygulama programlarıyla ilgili raporu elime geçti; bu daha birkaç gün önce! Yani gerçekte dirençli ekonomide gerçekleşmesi gereken şeyle aramızda hala bir mesafe var. Şimdi, üniversitede bu konuda rol oynamalısınız; yani gerçekten gidip kendi payınızı bulmalısınız ve o payı kelimenin tam anlamıyla gerçekleştirmelisiniz.

Bunlar bilimle ilgili meselelerdi. Elbette başka çeşitli meseleler de var, ben de defalarca bunları söyledim, sizler de biliyorsunuz ama tekrar etmenin faydası var.

İkinci bölüm, üniversitelerin kültürel faaliyetleridir. Bazıları kültürel faaliyetleri üniversite içinde konser ve karma kamplarla karıştırmışlardır; kültürel faaliyetlerin bu olduğunu düşünüyorlar; diyorlar ki, öğrenci mutlu olmalıdır! Mutlu olmak her ortamda iyi bir şeydir ama nasıl? Hangi bedelle? Batılılar, bu karma ortamdan ne kadar faydalandılar ki biz faydalanalım? Bir zamanlar bize Avrupa'da -o gün Avrupa'yı gündeme getiriyorlardı- başörtüsü yoktur ve kadınla erkek bir aradadır, cinsel arzu da orada elbette kontrol altındadır, diyorlardı. Şimdi, siz bakın, durum böyle mi? Arzular kontrol altında mı yoksa arzular tahrik mi ediliyor? Bugün Amerika ve Avrupa'da bu kadar cinsel suç işleniyor; artık karşı cinse de yetinmiyorlar! Ve daha da kötüleşecek. İslam, insanı tanımıştır ve başörtüsü hükmünü vermiştir, kadın ve erkeğin karışmaması hükmünü vermiştir. İslam, beni ve sizi tanımıştır; [insan] Allah'a aittir ve [O] bizi yaratanıdır. Karma kamp ne demektir? Karma dağ yürüyüşü, karma kamp, bazen hatta yurtdışında! Hayır, kültürel faaliyetlerin başka bir mahiyeti vardır, başka bir anlamı vardır. Üniversitelerin kültürel yetkilileri ne yaptıklarını anlamalıdır.

Üniversitelerin kültürel çalışmaları, inançlı, ahlaklı -iyi ahlaklı- devrimci bireyler yetiştirmelidir; kültürel faaliyet, bunları sağlamalıdır. Doğru kültürel faaliyet, gençlerimizi devrimci bir şekilde yetiştirmelidir. Bu ülke devrim yaptı, bu devrime bağlı kalınmalıdır; bu devrimin temellerini yaşamımızın ilkeleri haline getirmeliyiz ki ilerleyebilelim; ideallere inanmalı, ülkesini gerçekten sevmeli, nizamı sevmeli, dini ve siyasi derinliğe sahip olmalıdır. Bu genç, dini ve siyasi bakış açısında derinliğe sahip olmalıdır ki en küçük bir şüpheye kapılmasın ya da siyasi meselelerde hata yapmasın. 2009 yılındaki olaylarda birçok kişi kaydı; kötü insanlar değildiler [ama] derinlik eksikliği nedeniyle kaydılar. Şimdi, birinin "Seçim bahane, asıl nizam hedef" dediğini gördüğünüzde ne yapmalısınız? Siz bir nizamın taraftarıysanız, nizam için canınızı vermeye hazırsanız, bir grup böyle sloganlar atarken ne yapmalısınız? Bu, derinlik eksikliğidir; gerekli anda görevi yerine getirmemektir. [Bireyler] kendine güvenen, motive olmuş, umut dolu olarak yetiştirilmelidir. Doğru söylenmiştir ki umutsuzluk en büyük zarardır; umutsuz olmamalıdırlar, ülkenin geleceğine umutla bakmalıdırlar; umut yeri vardır; umutsuzluk yeri yoktur; bu kadar kapasite var! Geçen gün hükümette söyledim -bir iki ay önce- ve tüm beyefendiler bunu tasdik ettiler; dedim ki, mesela bir Avrupa ülkesinin büyüme oranı bir buçuk yüzde ya da bir yüzde ise -bu da garip bir şey değil- ve biz büyümemizin sekiz yüzde, dokuz yüzde olmasını bekliyorsak, bunun nedeni onların tüm kapasitelerini kullanmış olmaları ve boş kapasite kalmamış olmasıdır; [ama] bizim kapasitelerimiz atıl kalmıştır; biz on yüzde büyümeye de ulaşabiliriz. Bu kapasiteler doldurulmalıdır; bu kapasitelerden faydalanılmalıdır. Şimdi, bu kadar kapasite varken bir ülkede umutsuzluk yeri var mı?

[Ülkenin durumunu doğru anlayan bireylerin yetiştirilmesi]; ülkenin şu anda ne durumda olduğunu anlamaları gerekiyor. Tüm dünya -düşmanlarımız bir şekilde, dostlarımız bir şekilde- İslam Cumhuriyeti İran'ın güçlü bir ülke olduğunu söylüyor [ama] bu adam içeride bir yere gidip konuşma yapıyor, diyor ki, 'Biz kimse değiliz, biz bir şey değiliz, biz yalnızız!' Kendini küçümseyen; şimdi kendini az görsün; milleti neden az görüyor? İslam Cumhuriyeti nizamını ve ülkeyi neden az görüyor? Bu kendini küçümseme çok tehlikeli bir şeydir; aşağılık duygusu; tüm dünya diyor ki, bu değerli bir ülkedir, güçlü bir ülkedir, şikayetleri var, üzgünler ki [İran] nüfuz kazanmış, her yeri kaplamış, bu adam burada içeride, gazetede ya da bir konuşmada ya da bir üniversitede öğrencilere diyor ki, 'Hayır, biz bir şey değiliz, biz kimse değiliz!'

[Bağımsızlığa inanan bireylerin yetiştirilmesi]; düşünsel bağımsızlık, siyasi bağımsızlık, kültürel bağımsızlık, ekonomik bağımsızlık; kültürel alanda yetişen bir genç, ülkesinin bağımsızlığına gerçek anlamda inanmalıdır; devrim ve nizamın temellerine inanan, İslami kültüre inanan, iyimser, neşeli. Kültürel çalışma budur. Bu kolay bir iş değil; çok zor bir iştir. Bu bir planlama gerektirir.

Elbette bana bazı üniversitelerden gelen haberler, bunları göstermiyor. Bir şey yapın ki, ortam, inançlı, devrimci, neşeli, motivasyonu yüksek, özsaygı duyan ve dindar gençlerin eline geçsin. Sizin en büyük sorumluluklarınızdan biri budur: Bu inançlı ve devrim ve İslam'a dolu olan grupların öncü olmasını sağlayın; baskın ortam bu grupların elinde olsun; bu sizin görevlerinizden biridir.

Sonuçta, değerli kardeşlerim ve kardeşlerim, sevgili üniversiteliler! Ben üniversiteye ilgi duyuyorum; ben uzun zamandır üniversiteye inanıyorum, aynı zamanda çok da ilgiliyim; bilin ki üniversite ve öğrenci bugün en büyük komploların hedefidir; bizde devrimci bir ruhla, saldırgan bir ruhla sahneye çıkan bir öğrencisi, öğretim üyesi olan bir üniversite olmasını istemiyorlar, düşmanların onun için belirlediği kırmızı çizgileri aşmasını, ilerlemesini, ülkeyi ileri götürmesini, bilim bayrağını yükseltmesini, devrimci sloganları belirgin hale getirmesini istiyorlar; bu olayın olmaması için plan yapıyorlar; paralar harcıyorlar. Düşmanlar gelecekteki hegemonya yolunu [planlıyorlar]. O eski sömürgecilik şekli, artık uygulanabilir değil; ona 'yeni sömürgecilik' denilen şey de yavaş yavaş eski hale geliyor; gerekli olan ve peşinde oldukları şey, düşüncelerin, bir ülkedeki aktif, zeki ve seçkin unsurların içinde, onların hedeflerini gerçekleştirecek şekilde şekillenmesidir; bunun için yatırım yapıyorlar, bunun için para harcıyorlar. Bu kaygılara dikkat edilmelidir.

İyi değerli hocalarımız da [var]; şükürler olsun ki, binlerce inançlı, devrimci, ilgili hocamız var; daha önce de vardı, savunma döneminde de vardı ama bugün, Allah'a hamd olsun, o günden birkaç kat daha fazla inançlı ve devrimci hocamız var; bunlara değer verilmelidir. Umarız ki, yüce Allah size ve bize bu işleri yapma konusunda başarı versin.

Artık zaman doldu, biz de bugün sizinle çok konuştuk; siz de iyi dinlediniz. Dinleyici iyi dikkat verince -hissettiriyorsunuz ki, Allah'a hamd olsun hepiniz dikkat verdiniz ve dinlediniz- biz de artık söyledik, ama ben not aldıklarımın, size sunduğumdan daha fazla olduğunu belirtmek isterim; ama artık zaman yok.

Yüce Allah'tan diliyoruz ki, inşallah hepinizin başarılı ve desteklenmiş olmasını sağlar; başarılarını üzerinize indirsin; inşallah bugün sahip olduğunuz bu sorumluluklar; ister üniversitede rektör, ister öğretim üyesi olarak; ister bakanlıkların idari birimlerinde, ister Yüksek Devrim Kültürü Konseyi'nde, ister Meclis'te, ister temsilciliklerde -her birinizin sahip olduğu çok çeşitli ve farklı sorumluluklar- Allah katında sizin için bir şeref kaynağı olsun.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Bu görüşmenin başında, Sayın Seyyid Hasan Gazi Zadeh Hashemi (Sağlık, Tedavi ve Tıp Eğitimi Bakanı) ve Sayın Dr. Muhammed Farhadi (Bilim, Araştırma ve Teknoloji Bakanı) bir rapor sundular. 2) Cevahirlal Nehru (Hindistanlı siyasetçi ve bağımsız Hindistan'ın ilk başbakanı) 3) Cumhurbaşkanı ve Bakanlar Kurulu üyeleriyle yapılan görüşmede yapılan açıklamalar (1394/6/4)