İslam Cumhuriyeti Nizamı'nda Bilim ve Eğitim Üzerine

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Burası çok güzel ve tatlı bir toplantı; özellikle beyanda bulunanların söyledikleri benim için gerçekten faydalıydı; hem insan bilimleri ile ilgili söyledikleri, hem disiplinler arası bilimler ve bahsedilen detaylar, hem tarım meseleleri ile ilgili söyledikleri - ki mutlaka bahsettikleri programı getirsinler, biz de görelim ve faydalanalım - hem de bilim ve araştırmalar hakkında söyledikleri. Sayın Dr. Rehber'in, saygıdeğer üniversite rektörünün verdiği raporlar çok faydalı ve cesaret vericiydi. Bu ilerlemelerin raporlarının kamuoyuna da sunulması ne kadar iyi olur. Gerçekten bugün kamuoyumuz, İslam Cumhuriyeti'nin bilim, araştırma, üniversitelerin yaygınlaşması, bilimsel çalışmaların kalitesi, bilimsel makaleler ve icatlar konusundaki otuz yıllık katkısının ne kadar olduğunu bilmiyor. Devrimden beri, bu devrime karşı olanların ve düşmanların sürekli olarak yaydıkları ve çeşitli süslemelerle bezedikleri bir yalan, devrimin bilimle karşıt olduğu yönündeydi. Oysa devrim aslında bilimin temelinde yer alıyor, bunu şimdi kısaca ifade edeceğiz. Bu nedenle bu istatistiklerin yayımlanması iyi olur.

Benim için çok iyi bir fırsat; çünkü burada bulunanlar özel bir topluluk; ülkenin en iyi üniversitesi olan, yani İran'ın üniversitesi olan, her zaman ilham kaynağı ve öncü olan, inşallah bundan sonra da öyle olmaya devam etmesi gereken, Tehran Üniversitesi'nin yöneticileri ve önde gelenleri buradalar; bu nedenle bizim için çok iyi bir fırsat, dinlemek ve ifade etmek.

Sayın Dr. Rehber'in önerisi hakkında bir cümle söylemek istiyorum. Onur doktorası meselesi; elbette bu üniversitenin bize böyle bir sevgi göstermesi bir onurdur; ancak ben doktoraya layık değilim; bizim talebelik yeterlidir. Eğer talebelik ahdine sadık kalabilirsek - ki bu ahdi ergenlik ve gençlik dönemimizden beri Yüce Allah ile yaptık - eğer Allah yardım ederse ve bu ahdi koruyabilirsek ve bu talebelik dünyasında ilerleyebilirsek, bunu tercih ederim. Siz nazik davrandınız ve bu bizim için de bir iftihar kaynağıdır, ancak önerinizi kabul etmiyorum. İnşallah başarılı ve muvaffak olursunuz.

Bazı konuları ifade etmek istiyoruz. Elbette bunlar sizin bildiğiniz konular; bu meselelerde sizler uzman kişilersiniz, ben de yıllardır bu konular üzerinde duruyorum; ancak daha fazla çalışmamız gerekiyor, çünkü gerideyiz. Ülkemiz, devrimimiz ve İslam Cumhuriyeti nizamımızın bugünkü dünyadaki durumu, birkaç yüz millet veya ülke arasında bir ülke ve bir millet olmaktan ibaret değildir. Elbette bir zamanlar bir toplulukta, topraklarımızın, ülkemizin dünyanın ülkelerinin yüzdesinin bir yüzdesi olduğunu ifade etmiştim; nüfusumuz da dünya insanlığının yaklaşık bir yüzdesidir; ancak bizim meselemiz, çeşitli konularda bir yüzdeliğe razı olmamak. Bizim bir misyonumuz var. İslam İranı, Müslüman İran, bu sözlerden daha fazla bir misyona sahiptir. Yani dünya fethetme veya işgal etme niyetinde değiliz - asla ve katiyen - bir Müslümanın aklında dünya fethetme düşüncesi bile yer almaz; mesele, insanlığa karşı bir misyon meselesidir. İnsanlık, hem bugün hem de geçmiş dönemlerde büyük imtihanlarla karşı karşıya kalmıştır. Tıpkı ailemize, şehrimize, vatanımıza karşı ortak sorumluluklarımız olduğu gibi, eğer ülkemiz için bir şey yapabilirsek ve yapmazsak, günah işlemiş oluruz; eğer milletimizin yüzündeki bir hüzün bulutunu dağıtabilirsek ve yapmazsak, günah işlemiş oluruz; aynı durum insanlık için de geçerlidir. Eğer dünyada insanların bir batıl siyasi sistem içinde baskı altında yaşadıklarını görürsek ve onları bu sistemden kurtarmak için bir adım atabilirsek ve atmazsak, günah işlemiş oluruz. Eğer dünyadaki önemli bir kısmın açlık, yoksulluk ve sefalet içinde olduğunu görürsek ve bir şey yapabilirsek ve yapmazsak, günah işlemiş oluruz. Bu bakış açısıyla insanlık meselelerine ve dünya meselelerine bakmak gerekir. Eğer durum böyleyse, o zaman ülkenin güçlü olması gerekir; millet ve devlet, nizam ve ülke güçlü olmalı ve otoriteye sahip olmalıdır. Eğer güçlü olamazsak, dünyadaki güçlüler üzerimizde etkili olurlar; komşularımız veya aynı inançtaki insanlarımız üzerinde bile etkili olma fırsatımız kalmaz, tüm insanlığa ulaşmaktan bahsetmiyorum. Bu nedenle güç elde etmek gerekir. Bu güç, şüphesiz askeri araçlarda değildir; hatta üretim gücü ve teknolojik ilerlemede de değildir.

Bana göre, milli güç oluşturmanın öncelikli iki unsuru vardır: biri bilimdir, diğeri imandır. Bilim, güç kaynağıdır; hem bugün hem de tarih boyunca; gelecekte de böyle olacaktır. Bu bilim bir zaman bir teknolojiye dönüşecektir, bir zaman da dönüşmeyecektir. Bilim, otoritenin kaynağıdır; zenginlik üretir; askeri güç üretir; siyasi güç üretir. Bir rivayette şöyle denir: "İlim, saltanattır" - bilim, güçtür - "kim onu bulursa, onunla hükmeder; kim bulamazsa, ona hükmedilir." Yani mesele iki taraflıdır: Eğer bilginiz varsa, daha üstün bir sözü söyleyebilir, elinizdeki güçle hareket edebilirsiniz - "saldırmak" demektir - eğer yoksa, ortada bir durum yoktur; "ona hükmedilir". Yani bilginiz olan kişi, sizden daha güçlü olacaktır; sizin kaderinize müdahale eder; sizin geleceğinize müdahale eder. İslami bilgilerin hazinesi bu tür sözlerle doludur. Bir diğeri de imandır; ki şimdi iman meselesi, başka bir meseledir; detaylı bir konudur.

Bu nedenle bilim üzerine odaklanmak gerekir. Bahsedilen bu ilerlemeler, çok önemli ilerlemelerdir; İslami devrimden kaynaklanan özgürlük ve özgür düşünce sayesinde ortaya çıkmıştır; aksi takdirde eğer Şah döneminin bağımlı diktatörlük sisteminde yaşıyor olsaydık, bu bizim için gerçekleşmezdi; yani zamanın geçişi bu ilerlemeyi bize vermezdi. Diktatörlük vardı ve bağımlılık da vardı. Şimdi bir zaman, diktatörlük var, ilerleme de var; mesela, başında Napolyon gibi birinin olduğu bir dönemde, kendi döneminde diktatördür, ama akademi kurar. Napolyon'un Fransa'daki on dört on beş yıllık hükümeti sırasında büyük bilimsel ilerlemeler meydana geldi ki belki de Napolyon'dan yetmiş seksen yıl sonra bile bu kadar ilerleme yaşanmadı. Bu ilerlemeler hala Fransızlar için bir iftihar kaynağıdır. Napolyon nihayetinde zeki bir insandı, çalışkandı, anlayışlıydı ve yanında anlayışlı insanlar vardı. Ancak bir zaman, aynı diktatörlük, bağımlılık ve kölelik ile birlikteydi; bu, yıllarca maruz kaldığımız bir durumdu; Pahlavi döneminde bir şekilde, Kaçar döneminde başka bir şekilde. Kaçar döneminde de başka bir şekilde bağımlıydık. Yani sömürgeciliğin gelişiminden önce, Nasirüddin Şah gibi hükümdarların yönetiminde, o dönemde de maalesef biz bir egemenlik altındaydık. İşte bu istibdat ve diktatörlük, insanlardan özgürlüğü alır; sonra bağımlılık, yabancı politikaları ülkeye dayatır. Eğer o istibdat ve bağımlılık olsaydı, biz ilerleyemezdik; şu anda başlayan ilerleme, İslami devrimden kaynaklanmaktadır. Eğer bu ilerlemenin devam etmesini istiyorsak, gerekli çalışmalar ve çabalar olmalıdır; bu nedenle çok çalışmak gerekir. Üniversitenin bu alanda önemli bir rolü vardır.

Şimdi özellikle Tahran Üniversitesi hakkında da bunu belirtmekte fayda var. Ben bir üniversite unsuru olmamakla birlikte - şimdi bir arkadaşımız "üniversiteli" dedi; hayır, ben üniversiteli değilim - ama üniversite ve öğrenci ile uzun bir ilişkim oldu. Bazen bir vesileyle Tahran Üniversitesi'nde işim oluyordu, Tahran Üniversitesi'ne geliyordum; kendimi kendi ortamıma girmiş gibi hissediyordum. O günlerin görünüşü itibarıyla kıyafetlerimiz ve sarıklarımızla hiçbir uyum yoktu, ama insan kendini kendi ortamında hissediyordu. Bizim gibi diğer arkadaşlar da aynı şekilde hissediyorlardı. Belki bu da, İmam'ın gelişi geciktiğinde, işlerin yürütücüleri ve sorumluları tarafından oturma yerinin Tahran Üniversitesi olarak seçilmesine neden oldu. Bu tamamen bir tesadüf değildi, bu bir tür manevi ve ruhsal bir bağlantıyı gösteriyordu; özellikle bu üniversite ile.

O günü unutmuyorum, merhum Beheşti ile birlikte geldik ve üniversitenin doğu kapısından girdik. Şu anda da Allah'a hamd olsun orada bulunan değerli bir arkadaşımız ve saygıdeğer alim, daha önce oraya gitmiş, koordinasyon sağlamış ve doğu kapısını açmıştı - çünkü güneydeki ana kapı üzerimize açılmıyordu - ve oradan üniversiteye girdik, üniversitenin camisine gittik, ben de caminin arka odasına girdim - o küçük bir odacık idi, şimdi de var mı bilmiyorum - orada yerleştik ve o günden itibaren oturumun dergisini çıkarmaya başladık. İlk günden itibaren orada birkaç sayı yayımladığımız bir dergi çıkardık; oturum dergisi. Bu ilişkiler ve bağlantılar zihniyetlerde kök salmıştır, geçmişte kök salmıştır. Yani hem biz üniversiteye karşı olumlu bir bakış açısına sahip idik, hem de üniversite bize karşı bir samimiyet ve kabul etme durumu vardı. Sonrasında yine görünüşe göre bu nedenle, Cuma namazı yeri Tahran Üniversitesi olarak seçildi. Tahran'da insan başka türlü de hareket edebilirdi. Cuma namazı yeri, Tahran Üniversitesi'nin çim alanı oldu; hala da Cuma günleri kalpten gelen bir motivasyonla insanların başvurduğu yer Tahran Üniversitesi'dir, bu çok önemli bir şeydir.

O ilk ve ikinci devrim yıllarında ben de haftada bir kez Tahran Üniversitesi'ne geliyordum ve öğrencilerle görüşüp sohbet ediyordum. Üniversite camisine katılımım belki de bir yıl boyunca sürekli sürdü. Tahran Üniversitesi'ne geliyorduk, orada camide öğrencilerle konuşuyorduk ve sorulara cevap veriyorduk. Allah'a hamd olsun Tahran Üniversitesi, bilimsel açıdan kesin bir merkez ve öncü olmanın yanı sıra, dini, manevi ve inanç açısından - yani bu ikinci unsurdur - de dikkate değer bir merkezdir; bunu kıymetlendirmek ve takdir etmek gerekir.

Benim söylemek istediğim şey, eğer bilimin önemi bu kadar ise, o zaman Tahran Üniversitesi bilimin meselesinde öncülüğünü artırmalıdır; daha yoğun ve fazla çalışma yapılmalıdır.

İcatlardan bahsedildi; şimdi bir miktar icatlar yapıldı, yeni çalışmalar yapıldı. İlerlemeleri belki ben biraz daha fazla biliyorum; çünkü çeşitli yerlerden bize çok sayıda rapor geliyor; ama gerçekten ben memnun değilim ve bu kadar bilimsel ilerleme tatmin edici değil. Şimdi bunlar sadece bu topluluklarda söylenebilecek şeylerdir. Bu kadar ilerlemeden memnun olmadığımızda, bunun nedeni biz yapamadık ve yapmadık demek değildir; hayır, belki hiç kimse de suçlu değildir ve daha fazlası da olamazdı. Gerçek durum bu olabilir, ama bu gerçek benim için gerçekten tatmin edici değil; hala ulaşmamız gereken çok mesafe var. Ben de fazla bir beklenti içinde değilim. On yıl veya yirmi yıl içinde dünyanın bilimsel sıralamalarında ilk sıralara ulaşmamız gerektiğini söylemiyorum - şimdi ilk sıralardan bahsetmiyorum - ama hedefimiz bu olmalıdır; en azından elli yıl içinde ülke bilimsel kölelikten tamamen kurtulmalıdır. Bilim üretmek bunun anlamıdır. Bilim, diğer üretimlerle aynı şekilde üretilebilecek bir ürün değildir; birçok ön koşula ihtiyaç duyar; ama nihayetinde biz oraya ulaşmalıyız ki bilgiyi yayalım ve derinliğine ulaşalım, yeni bilgileri keşfedelim. İnsanlık için mümkün olan bilgiler sadece bugün sahip olduğumuz bilgiler değildir; kesinlikle daha birçok bilgi vardır ki insanlık daha sonra bunlara ulaşacaktır; tıpkı yüz yıl önce birçok bilginin olmadığı gibi. İnsan bilimleri hakkında konuşulan birçok şey, yüz yıl önce yoktu; ne bilim vardı, ne de o alanlarda bilimsel araştırmalar vardı; sonra ortaya çıktı. İnsanlığın genişleme kapasitesi bunlardan çok daha fazladır. Alem, bilgi ve anlayış kapasitesi bunlardan çok daha fazladır. Biz bu alanlarda mümkün olan her şeyi ilerletmeliyiz; mümkün olan her şeyi anlamalıyız. Ve elbette bilimi insanın mutluluğu için bir araç haline getirmeliyiz. Din - yani İslam - bakış açısının bilime, maddi dünyanın bakış açısıyla olan farkı tam da buradadır. Biz bilimi insanın mutluluğu, insanın gelişimi, insanın çiçek açması, adaletin tesis edilmesi ve insanlığın eski arzuları için istiyoruz.

Defalarca söyledik ki insanlığın eski arzusu adaletin tesisidir. En eski dönemlerden beri insanlar adaletsizlikten muzdarip olmuşlardır. Bugün de dünyada adaletsizlik var: modern adaletsizlik, silahlı adaletsizlik, itiraz edilemez adaletsizlik! Bugün dünyada öyle adaletsizlikler var ki kimse bunlara itiraz edemez. İtiraz ettikleri anda, bilimsel araçlarla, bilimsel imkanlarla, bugün giderek daha fazla gelişen iletişim bilgisiyle, her itiraz sesini boğuyorlar. Şimdi, İslam Cumhuriyeti'ne karşı ne yapıyorlar? İslam Cumhuriyeti ne diyor? Ne istiyor? İslam Cumhuriyeti'ne karşı bu kadar propaganda, bu kadar sabotaj, bu kadar komplo neden? İslam Cumhuriyeti ne ülke fethetme peşindedir, ne de milletlere ve bireylere zarar vermek istemektedir; manevi mutluluğun iddiasını taşımaktadır; insanlık için bir mesajı vardır. Bunu biliyorlar, bu yüzden bu kadar baskı ve zorluk getiriyorlar. Bugün böyle bir adaletsizlik var. Bilim bu adaletsizlikle savaşmalıdır. Bugün bilim bu adaletsizliğin hizmetindedir; bugün bilim en zalim insanlara ve en zalim toplulukların hizmetindedir; bu durumdan çıkmalıdır. İslam'ın bilime bakışı, şerefli, temiz, heves ve arzudan uzak, manevi bir bakıştır. Biz bilimi bunun için istiyoruz; iyi, bunun için çaba göstermeliyiz.

Bana göre önemli bir nokta, üniversite içinde kültür meselesine çok önem verilmesi gerektiğidir; üniversite ortamında kültür meselesine çok önem verilmelidir. Elbette üniversitenin asli görevi bilimdir - bunda şüphe yok - ancak bu bakış açısı, öğrencide baştan itibaren oluşmalıdır; bu da mümkün bir iştir.

Şimdi bir beyefendi, tüm halkta bir dayanışma oluşturulması gerektiğini söyledi; bu çok arzu edilen bir şeydir, ancak kolay bir iş değildir; bazı ön koşullar gerektirir; fakat burada ifade ettiğimiz - yani öğrencinin kültürel olarak eğitilmesi - mümkün bir iştir; üniversitelerin temel yönetimleri bu amacı planlama ile sağlayabilir. Bu amaç, ders kitaplarında sağlanabilir, öğretim üyesinin seçimi ile sağlanabilir, öğrencilere sunulan çeşitli programlarda bunlar sağlanabilir; ancak bu çok hassas bir iştir.

Kültür meselesine dikkatli bir şekilde bakmak gerekir. Kendisi öğrenme, bir kültürdür. Eğer biz üniversitedeki kültürel meseleye dikkat edersek, o zaman hem öğrencimiz bilime aşık ve hevesli olur ve bilim ve araştırma peşinde koşar - sadece diploma peşinde değildir - hem de öğretim üyemiz, derslerdeki görevini yerine getirmekten çıkmış olur. Üniversitelerden birçok kez bize raporlar geliyor ki bazı öğretim üyelerinin dersleri bir görev ifasıdır; nihayetinde gelip zorunlu derslerini verip gidiyorlar. Oysa öğretim üyesinin ders vermesi, bir görev ifası olmamalıdır; mesele, bilime olan aşk, öğrenci yetiştirme isteği olmalıdır; bu şekilde olmalıdır.

Öğretim üyesi, babacan ve kardeşçe davranmalı ve öğrencisini yalnız bırakmamalıdır; bu, şükürler olsun ki şu anda bizim ilahiyat alanlarımızda var; yani ilahiyat alanlarımızın geleneklerinden biri budur. Öğretim üyesi, öğrencinin gelip ondan soru sorması, araştırma yapması, ona yardım etmesi için tamamen hazırdır. Bazı öğretim üyeleri derslerinin dışına çıktıklarında, talebeler onlarla evlerine kadar gider; orada da otururlar, soru sorarlar, tartışırlar; bazen saatlerce bu şeylere zaman ayırırlar. Bu, iyi bir durumdur; bu, kültürel bir enjekte gerektirir. Bu, bir kültürel çalışmadır; bu, emirle olmaz.

Biliyorsunuz ki ben yılda birkaç kez üniversite camiası ve değerli öğretim üyeleri ile görüşüyorum. Öğretim üyesinin odasında beklemesi ve ders sonrası öğrencinin ona başvurmasını beklemesi, bunu ben birçok kez öğretim üyeleri ve üniversite camiası toplantılarında söyledim, üniversite camiası da bazen bunu söyledi ve tekrar etti; hükümet de geldi, dört beş yıl önce bazı düzenlemeler yaptı; iyi, biliyorsunuz, ben de biliyorum ki o düzenlemelere de doğru bir şekilde uyulmuyor. Sorun nerede? Sorun, tam da o kültürel sorundadır. Ya araştırma konusunda, bazı beyefendiler konuşmalarında, erkeklerimizde, kadınlarımızda, öğretim üyelerimizde, araştırmacılarımızda araştırma aşkı ve heyecanı olduğunu belirttiler. Bu, çok önemli bir şeydir. İnsanlığın en önemli icatları, araştırma ve merak, özveri ve fedakarlıkla elde edilmiştir; ne siparişle, ne de parayla. Bazen o araştırmacı, çok zor koşullarda bulunmuş, yıllarını harcamış ve nihayetinde o sonuca ulaşmıştır. Elbette daha sonra o sonuca ulaştığında, belki şans, ün, para ve diğer şeyler de ona yönelmiştir; ancak asıl etken, araştırma ve merak, derinleşme isteği ve aşk olmuştur. Bu, kültür gerektirir; bu kültürü enjekte etmek gerekir.

Biliyorsunuz ki milletlerin milli özellikleri vardır. Bazı milletlerin genel bir özelliği vardır, bazı milletlerin ise tarih, coğrafya ve iklimle ilgili başka özellikleri vardır ve çeşitli faktörlere bağlıdır. Biz bu heyecan ruhunu, araştırma isteğini, merakı, yorulmamayı ve peşinden koşmayı milletimizde oluşturmalıyız. Bu ruh, azdır; yoktur. Kolektif çalışma meselesi de öyle; kolektif çalışma da milli özelliklerimizden biri değildir. Sporlarımıza baktığınızda ve Avrupa sporları ile karşılaştırdığınızda, durum aynıdır. Milli sporumuz olan güreş, bireysel bir spordur. Hatta geleneksel sporumuz olan bir grup sporu bile, herkes kendi başına spor yapar. Biliyorsunuz ki, güreş alanına girdiğinizde, kolektif bir çalışma yapılmaz; birlikte bazı hareketler yaparlar, herkes kendi sporunu yapar; futbol veya voleybol gibi değildir ki, birinin çalışması diğerinin çalışmasını tamamlasın; bu nedenle çalışma, kolektif bir çalışma değildir. Bu, bizde bir milli eksikliktir; bunu düzeltmek gerekir; enjekte etmek gerekir. Bu iş kimin? Üniversitenin işi. Dolayısıyla üniversite, bilim meselesinin yanı sıra kültür meselesine de eğilmelidir.

Biz bu genci sabırlı, tatmin olmuş, çalışmaya istekli, araştırmalara istekli, kolektif çalışmaya yatkın, hoşgörülü, aklı duygudan üstün tutan, adil, zamanın kıymetini bilen, iş ahlakına sahip bir şekilde yetiştirebiliriz; aynı zamanda bu özelliklerin tersini de ona enjekte edebiliriz. Gerçekten üniversiteye teslim edilen bu genç - on sekiz, on dokuz yaşındaki bir genç - bu eğitime layıktır. Özellikle lisans dönemlerinde - bu ilk dönem - bu mesele üzerinde gerçekten düşünmek, planlama yapmak mümkündür. Siz, bu özelliklere sahip bir nesil oluşturabilirsiniz. Bu da planlama gerektirir; bu, afişle, emirle ve bunlarla olmaz.

Tıpkı bilimsel çalışma için planlamaya ihtiyaç duyduğunuz gibi ve büyük bir plan hazırlamanız gerektiği gibi, bu iş için de büyük bir plan gereklidir. Bu büyük plan da üniversitenin içinde gerçekleştirilmelidir; bu, dışarıda yapılmasını ve üniversiteye bildirilmesini istediğimiz bir şey değildir; bunlar, emirle yapılacak işler değildir; bunlar, üniversitelerin içinden fışkırması gereken işlerdir. Bunları ifade ediyorum ki inşallah bu zemin ve zihniyet oluşsun ve üniversitedeki kültürel mesele üzerinde çalışma yapılsın.

Elbette kültürel çalışmanın önemli bir kısmı dini çalışmadır; dinle tanıştırmak, ibadetle kaynaştırmak, ibadetin tadını aldırmak. Gerçekten de Pehlevi döneminin en büyük kötülüklerinden biri, bu kişilerin eğitimli kesimi dini meselelerden koparmasıdır; Kur'an'dan koparması, Sahife-i Sajadiye'den koparması, Nahc-ül Belaga'dan koparması; ardından da bu durum neredeyse devrimden sonra devam etmiştir. Elbette otuz yıl - bir nesil - devrimden itibaren geçti, birçok şey yapılabilirdi; ancak biz aynı yolu izledik.

Değerli dostlar! Size şunu söyleyeyim; Kur'an'la kaynaşmak ve Kur'an üzerinde tefekkür etmek, ayrıca sahih olan dualar üzerinde tefekkür etmek - Sahife-i Sajadiye gibi ve birçok dua - dini bilginin derinleşmesinde çok önemli bir rol oynamaktadır. Dini bilginin derinleşmesi çok önemlidir. Birisi sadece duygularıyla, cemaat namazına katılabilir, itikafa girebilir, Hüseyin'in yas merasimlerine katılabilir, şu veya bu dini gösteriye katılabilir, ancak bu bilginin derinliği ruhunda mevcut olmayabilir; bu nedenle bir engel karşısında, bir pürüzde, birden bire yerinden fırladığını görebilirsiniz; bu da bunun nedenidir. Bunun benzerlerini çok gördük. Devrim döneminin başlarında, bizlerden sakallı ve sarıklı olanların, daha dindar ve bağlı oldukları, dine daha tutkulu oldukları görünüyordu; sonra bir zaman - daha önce de belirttiğim gibi - bir pürüz ortaya çıktı, birden bire lastiği patladı! İyi, anlaşılıyor ki sağlam bir bağları yoktu. Bu nedenle dini bilginin derinleşmesi çok önemlidir; İslami bilgilerle kaynaşmak çok önemlidir. Bu da yayılması gereken bir kültürel çalışmadır. Bunun bir sorumlusuna ihtiyaç var, sorumlusunuz da sizsiniz; başka kimse yok. Yani siz araştırma gruplarının yöneticileri, bu işin sorumlususunuz. Bu işi idari bir şekilde yapmak ve bir bilim merkezine, bilim ortamına enjekte etmek mümkün değildir; bunun üzerinde düşünmelisiniz; bunlar çok önemlidir.

Bir diğer mesele de üniversitelerdeki siyasi meseledir. Biliyorsunuz, ben daha önce de üniversitelerde siyasi ruhun canlı olması gerektiğine inanıyordum; bu gençlere bir canlılık verir. Biz canlı gençlere ihtiyacımız var. Siyasetten uzak olan ve tamamen siyasetten kopuk olan bir üniversite, bu üniversite heyecandan yoksun olacaktır; ayrıca tehlikeli düşünce ve davranış mikroplarının büyümesi için bir yer haline gelecektir. Bu nedenle üniversitelerde siyaset olmalıdır; ancak üniversitenin siyasi hale gelmesi veya üniversitede siyasetin varlığının yanlış anlaşılmaması gerekir. Bunun anlamı, üniversitenin siyasi akımların, siyasi grupların, siyasi unsurların siyasi amaçlar için buradan faydalanacakları bir yer haline gelmesi değildir; bu olmamalıdır; buna engel olunmalıdır. Yani bu, yönetilmesi gereken bir şeydir, sizler güç uygulamalısınız; bunun böyle olmasına izin vermemelisiniz. Eğer bu olursa, öğrenci elinizden kayıp gider ve bir istismarcı gelir, işini sürdürür. Bu konu için birçok örnek ve benzetme yapılabilir; insan daha fazla açıklamak istemez. Mesela, genç bir çocuğu evden hırsızlık yapmak için bir araç haline getirmelerine izin vermek, biz de oturup sadece izleyelim; bu olamaz. Bu da planlama gerektirir; özellikle Tahran Üniversitesi'nde. Tahran Üniversitesi, geçmişi, köklülüğü, itibarı ve ülke üniversiteleri içindeki başarılarıyla zirvede yer almaktadır, bu alanlarda da aynı şekilde. Elbette o zamanlar pek üniversite yoktu, ülkenin üniversiteleri çok sınırlıydı; üniversitelerde de pek bir şey yoktu. Tahran Üniversitesi'nin bazı fakülteleri özellikle siyasi eğilimlerin ve siyasi faaliyetlerin ifade edilmesi için hassas yerlerdi; bugüne kadar da böyle. Bu nedenle dikkatli olun ki bu ortam başkalarının istismarına, düşmanların istismarına dönüşmesin.

Şimdi bazıları düşman kelimesine hassasiyet gösteriyor, neden düşman diyorsunuz; neden sürekli düşmanı tekrarlıyorsunuz. İyi, tekrar ediyoruz ve bazıları bu şekilde gaflete düşüyor, düşmanın onlarla ne yaptığını anlamıyor; bunu bu kadar söylüyoruz ve olmuyor! Eğer söylemeseydik, ne olurdu! Siz Kur'an'ın başından sonuna kadar, yüce Allah'ın ne kadar şeytan, şeytan sıfatlılar ve İblis ismini getirdiğine bakın; ne kadar Firavun, Nemrut, Karun ve peygamberin düşmanlarının isminin geldiğine ve bunların Kur'an'da ne kadar tekrarlandığına bakın. İblis ve şeytan hikayesi Kur'an'da tekrar edilmiştir. Yüce Allah bir kez söyleseydi, bilgi için yeterli olurdu. Bunun nedeni, düşmanın hilesinden asla gaflet edilmemesidir. Emiru'l-Müminin şöyle buyurmuştur: "Ve men nāma lam yenam anhu"; eğer siz siperinizde uyuyorsanız, bu düşmanınızın da karşıda oturup siperinde uyuduğu anlamına gelmez; hayır, belki siz uyudunuz, o uyanık olabilir; o zaman başınız belaya girmiştir. Gaflet edilmemelidir. Ve görüyorsunuz ki gaflet ediliyor.

Seçimlerden sonraki olaylarda gerçekten büyük bir gaflet yapıldı. Şimdi ben gaflet dediğimde, çünkü benim yapım iyimserlik üzerine; ben de kötü niyetli bir insan değilim; ben iyimserim, insanlara karşı da iyimserim. Seçimlerin ertesi günü, kötü işler yapıldı; şimdi sonuçlarını görüyorlar. Seçimlere itiraz olarak, insanları sokağa davet ettiler; neden? Bu ne mantıktır? Neden insanları sokağa davet ediyorlar? Seçim meselesi - bu kadar önemli, bu kadar hassas bir mesele - sokakta çözülebilir mi? Baskı gücü oluşturmak; bunlar büyük gafletlerdir. İyi, böyle olunca, düşman için bir sığınak oluşturuyorlar; kaos ve kargaşa yaratmak isteyenler için bir sığınak oluşturuyorlar; bunlar gafletlerdir. Yani siyasette, gafletler bazen ihanetler kadar büyük zarar verir. Yani gerçekten siz nişan aldığınızda, bu ok birinin göğsüne isabet ederse, belki siz kasıtlı da olmayabilirsiniz, ama sonuçta etkisi yoktur; ok kalbine isabet eder, düşer ve ölür; ister kasıtlı olun, ister hata ile vurmuş olun; zannettiniz ki bu bir hedef, bir insana vurdunuz. Hatalar bazen böyle olur; hata yapar, hatadır; ama sonuçta etkisi yoktur; aynı darbe gelir. İyi, şimdi siz üniversite ortamını bu zararlardan korumak istiyorsanız, ne yapmalısınız? Bu çok önemlidir. Öğrenciyi ikna etmek, bazı hocaları ikna etmek.

O halde üniversitelerde bilimsel mesele, daha önce de belirttiğimiz detaylarla, bugün de belirttiğimiz gibi, önemlidir. Burada bilim meseleleriyle ilgili söylenenler çok iyi bir şekilde doğrulanmakta ve onaylanmaktadır. Kültürel mesele ve siyasi mesele de bana göre çok önemli konulardır. Elbette bunlar sadece Tahran Üniversitesi'nin meseleleri değildir; ülke üniversitelerinin meseleleridir; ancak Tahran Üniversitesi zirvedir. Yani sizler bir şey yaptığınızda, bu elbette bir örnek olacaktır; inşallah bu örnek durumunu korursunuz.

İnşallah Allah, sizlere başarı versin ve sizi desteklesin; hem siz, üzerinize düşen işleri yapabilirsiniz, hem de biz, üzerimize düşen işleri yapabiliriz. Yüce Allah'ın yardımıyla her şey mümkündür ve kararlılık ve azimle her şey mümkündür. Şükürler olsun ki bu yıllarda bunların hepsini farklı alanlarda deneyimlediniz; hem siyasi alanlarda, hem bilimsel alanlarda, hem de bu alanların çeşitli yönlerinde bunları denedik. Her yere girdiğimizde, kararlılığı ortaya koyduk, Allah'a güvendik, yüce Allah yolları bize açtı. Umuyoruz ki inşallah bu Fajr on yılı sizler ve İran milleti için mübarek olsun ve inşallah Allah, İmam ve şehitlerin ruhunu onların dostlarıyla bir araya getirsin ve Kaim-i Zaman'ın (ruhumuza feda olsun) kalbini bizden razı ve memnun etsin.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh