Binlerce Basij Üyesi ile Yapılan Görüşmedeki Açıklamalar

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi, salat ve selam, efendimiz ve peygamberimiz Abulkasım Muhammed'e ve onun tertemiz, masum, temiz evlatlarına olsun. Çok hoş geldiniz, değerli kardeşler, değerli bacılar, değerli mücahidler. Ayrıca, diğer şehirlerde toplanan ve bu konuşmaları dinleyen gruplara da hoş geldiniz diyorum; onların görüntülerini burada görüyoruz.

Bası hakkında çok şey söylenebilir. Kısaca, Bası, İmam'ın ülke için değerli bir mirasıdır. İmam, Bası'nın yaratıcısı ve babasıdır; aynı zamanda, o büyük zat, "Ben bir mücahid olmaktan gurur duyuyorum" der; Bası'nın onuru budur. İmam'ın Bası hakkında söylediklerinden birkaç noktayı arz etmek istiyorum.

Birinci nokta, Bası'nın mantığının ülkenin tehditlere ve tehlikelere karşı maksimum dayanıklılık sağlamak olduğu. Bası'nın mantığı budur. İmam (rahmetullahi aleyh), ileri görüşlülüğü ile ülkenin, milletin ve devrimin zarar görmemesi için geniş, büyük bir halk gücüne acil ihtiyaç olduğunu tespit etti; çünkü devrim halkındır, ülke halkındır; başka hiçbir unsur ve etken, halk kadar ülkesini ve devrimini savunamaz, yeter ki onlara bir yol açılsın; bu yolu İmam belirledi: Bası. Bu Bası'nın mantığıdır. Dolayısıyla, Bası, ülkenin her tehlikeye, her tehdide karşı dayanıklılığını maksimum düzeye çıkarmak içindir; bu mantık, Bası'nın kurulmasında ana faktördü, bugün de bu mantık mevcuttur ve günceldir. Bugün de Bası'nın varlığı gereklidir - şu anda mevcut olan detaylarla ve ben kısaca arz edeceğim - ulusal kimliğin, ülkenin güvenliğinin, halkın menfaatlerinin maddi ve manevi olarak kapsamlı bir şekilde savunulması için. Bu kırk yıldan fazla sürede, Bası'nın sicili de bu hedefin doğruluğunu teyit ediyor, İmam'ın bu ileri görüşlülüğünün ve netliğinin ne kadar isabetli olduğunu gösteriyor. Sevgili kardeşlerim! Bu ülkede bazı zamanlar, Bası'nın varlığı ülke için kader belirleyici oldu; bir örneği, savunma dönemidir. Kesinlikle, eğer halk mücahidi olmasaydı, savunma döneminin sonucu, olanlardan farklı olurdu, başka bir şey olurdu. Savunma dönemi, bu ülkenin halk gücünün Bası çerçevesinde büyük bir gösterimidir; başka durumlarda da böyle olmuştur, ama şimdi detay vermek istemiyoruz.

Bir sonraki nokta, İmam'ın Bası hakkında çeşitli tanımları vardır. İki tanımı seçtim ve size arz etmek istiyorum. Bir yerde İmam, "Bası, Allah'ın samimi ordusudur" der; Allah'ın samimi ordusu! Kelimelere dikkat edin. Başka bir yerde İmam, "Bası, aşk okuludur" der. Şimdi, bu iki tanımı bir araya koyalım. "Allah'ın samimi ordusu" Bası'nın savaşçı olduğunu gösteriyor; ordu savaş içindir, savaş için vardır. "Savaşçı olmak" ne demektir? Hem maddi ve bedensel güç sahibi olmak, hem irade ve cesaret sahibi olmak, hem de savaş taktiği bilmek demektir. Örneği, Emirülmüminin'dir; Amr bin Abduvad ile karşılaştığında, hem bedensel gücünü gösterir, hem cesaretini ve korkusuzluğunu gösterir, hem de savaş taktiğini gösterir; Amr bin Abduvad'a der ki, "Ben ve sen savaşacağız, bunlar kimdir?" Dönünce, Hazret onu vurur; bu bir savaş taktiğidir, savaş planıdır. Dolayısıyla, "savaşçı olmak" maddi güç, ruhsal güç, zihinsel güç demektir. Sonra, "Allah'ın samimi ordusu"; bu ne demektir? Bu, kişisel güçlenme için büyük bir kaynağın varlığı demektir. Dünyadaki ordular ne için kullanılır? Hangi yolda yürürler ve savaşırlar? Bası, Allah için savaşır, hem de ihlasla; tamamen Allah'a aittir. Dolayısıyla, bu Bası'nın savaşçılığıdır ve güç gösterimini ifade eder, "şiddetli"yi gösterir.

Diğer taraftan, aşk okuludur. Bası aşık, gönül vermiştir, ama bu aşk, amaçsız, kötü yolda bir aşk değildir; bu aşk, bir okulun kapasitesinde ve yeteneğindedir. Onun kabı, yönlendirilmiş ve düzenli bir kaptır; ne demektir? Yani, Allah'a aşk, manevi değerlere aşk, halka aşk, yola aşk; hareket ettiği yön doğrultusunda, aşkla hareket eder; "aşk okulu" budur. Bası'nın aşık olduğunu söylemiyor, "Bası, aşk okuludur" diyor; aşkı belirli bir yönle öğretir, eğitir.

Şimdi, bu tarifler lafazanlık değildi, sadece fikir üretimi de değildi; bunların hepsinin gerçekliğini gördük, hem savaş alanında, hem de sevgi alanında. Hepimiz gözlerimizle gördük ki, nasıl bir iş yapıyorlar. Savaş alanında, on binlerce ihlaslı ve çoğu isimsiz gönüllü, büyük işler başardılar, önemli roller üstlendiler. Sevgili arkadaşlarım! Sizler savaş dönemini hatırlamıyorsunuz, ama savaş döneminin eserleri zaman zaman yayımlandı; bunları okuyun, ne yaptıklarını görün, nasıl geçirdiklerini, hangi niyetle girdiklerini, hangi azimle harekete geçtiklerini, nasıl gittiklerini; belirleyici roller üstlendiler. Elbette zirveleri de vardı; Sıleymani'nin, Sıyad Şirazi'nin, Hemmet'in, Babayi'nin zirvesi; Şirudi'nin, Şehit Hemdani'nin ve bunlar gibi yüzlerce kişi, bu yüzlerden biri, insanın dünya milletlerinin durumuna dair düzenli koleksiyonlarda göremeyeceği bir şey; o ihlas, o fedakarlık, o cesaret. Bu savaş alanıdır; bunu herkes gördü, bu herkesin gözünün önündeydi. [Savunma Savaşı'nda] gönüllü savaşını görebilirsiniz; orada olanlar yakından gördüler. Sonra da sonraki alanlarda; şimdi siz savunma savaşını görmediniz, ama Harem savunmasını gördünüz; başka alanlar ve sahneler de vardı, gördünüz, gözlemlediniz ki, gönüllü ne yapıyor. Sevgi alanında, gönüllülerin halk hizmetleri her sahnede; inşaat sahnesinde, sağlık sahnesinde, doğal afetlerde, bilim ve araştırma sahnesinde. Şehit Fakhri Zadeh (6) - onun şehadet yıl dönümü - bir gönüllüydü; merhum Kazemi Aştiyani (7) bir gönüllüydü; bilim sahnesinde, bunlar ülkenin bilgi sınırlarını alt üst ettiler; bilim ve bilgi alanında, bazıları dünya sınırlarının ortasına kadar geçtiler. Tefsir ve bilinçlendirme alanında önemli işler yapıldı. Bu nedenle, İmam'ın "Allah'ın ihlaslı ordusu" ve "aşk okulu" dediği şey, fiili alanda, yeryüzünde, örnekleri açıkça görüldü, hepimiz gördük.

Üçüncü nokta: Gönüllü, bir organizasyondan çok, bir kültürdür, bir düşüncedir. Bu nedenle, bu kültürü kabul eden herkes, bu yolda hareket eden, bu düşünceyi kendi yaşam tarzı haline getiren, ister organizasyon içinde olsun, ister olmasın, gönüllüdür; ve bu, İran milletinin büyük bir kısmını kapsamaktadır, oysa ki gönüllü organizasyonunda ne isimleri var, ne de resmi var. Bu kültür nedir? Gönüllü kültürü, halk olma kültürüdür, taahhüt etme kültürüdür, sorumluluk hissetme kültürüdür, ülkenin mevcut meselelerine karşı kayıtsız olmama ve ülkenin geleceği üzerinde etkili olma kültürüdür; gönüllü kültürü devrimci olmaktır, devrimi anlamak ve devrimin anlamını bilmek demektir; gönüllü kültürü yasaları çiğnememek, düzensiz olmamak, normları ihlal etmemektir; bunlar gönüllü kültürüdür. Gönüllü, bir konuya, bir gerçeğe, bir kişiye itiraz edebilir; bunun bir sakıncası yoktur, ama normları ihlal etmez, düşmanla - daha önce de söyledim (8) - ortak bir payda bulmaz.

Gönüllü kültürü, gösteri ve vitrin işlerinden kaçınmaktır; sadece gösteriş için iyi olan, içeriği olmayan işlerdir. [Gönüllü] eğer bir şey vitrin ve kutunun içine koyuyorsa, anlamlı bir şeydir, gerçek bir şeydir; gösterdiği şeyin arkasında bir anlam vardır, bir gerçek vardır. [Gönüllü] gösteri yapmaz; gerçek işe, gerçek harekete yönelir. Bilmiyorum dikkat ettiniz mi, saygıdeğer gönüllü komutanının söylediği bu rapora dikkat ettiniz mi? Söylenen bu konularda çok şey vardı; (9) bunlar gerçektir, bunlar gerçek bir iştir.

Gönüllü kültürü, zayıfa merhamet etmektir, zalimle karşılaşmada sert olmaktır, herkese hizmet etmektir; herkes. Sel geldiğinde, gönüllü dizine kadar çamura girdi ve selden etkilenen evi temizlemek için, ev sahibine sormadı senin adın ne, dinin ne, mezhebin ne, etnik kökenin ne, siyasi görüşün ne; [bunları] sormadı, gitti hizmet etti; her neyse, kim olursa olsun. Bunlar önemlidir.

Gönüllü kültürü, kibir ve gururdan uzak durmaktır; bu gönüllü kültürüdür. İnsanlar, durumlarına göre, bazen bir itibar kazanırlar, bir kişilik kazanırlar. Kendimize bakıp, bize saygı gösterildiğini, bizim için slogan atıldığını, bizi öne çıkardıklarını, bizimle övündüklerini gördüğümüzde, [bu nedenle] kendimize kapılmak, kibirlenmek, kendimizi üstün ve daha yüksek görmek, bu gönüllü kültürüne aykırıdır. İmam Zeynel Abidin, Sahife-i Sajadiyye'de Makarim-ül Ahlak duasında bunu bize öğretir: "Beni insanlarda bir derece yükseltme, ancak beni nefsimde alçaltırsan; (10) insanlar arasında ne kadar yükselirsen, kendinle alçalmış ol."

Gönüllü kültürü, talepkarlık yapmamaktır; devrimden, ülkeden, devletten, halktan, komşudan, dosttan ve tanıdıklardan talepkar olmamak, kendimizi borçlu hissetmemek, gönüllü kültürü değildir. Gönüllü talepkar değildir; kendini yükümlü hisseder, görev bilincine sahiptir, görevini yerine getirmeye çalışır. Gönüllü, organizasyonun yeteneklerini kendi lehine kullanmaz. Gönüllü organizasyon içinde olan, bu organizasyonun ona verdiği yetenek, onun elinde bir emanetidir; bu emaneti en yüksek iffetle korur, güvenilir birisidir.

Bunlar bizim için derslerdir. İmam, "Ben bir basijiyim" dediğinde, bu tüm özelliklere sahipti. Şimdi söylediklerim, İmam'ın varlığında somutlaşmıştı: Her zaman kendini borçlu hissederdi, her zaman kendini zayıf görürdü, her zaman insanları kendisinden daha üstün görürdü; o gençler ki, gelip elini öperlerdi, gözyaşı dökerlerdi, İmam bunları kendisinden daha üstün görürdü; İmam'ı tanıdığımız ve yakından gördüğümüz kadarıyla, İmam'ın ömrü, kendi şahsına, unvanına, merceiyetine, başkanlığına hizmet etmek için harcanmadı.

Bir sonraki nokta, dördüncü nokta ve çok önemli bir nokta, basijin uluslararası ve uluslararası boyutudur; bu da İmam'ın ifadesindedir. İmam'ın "küresel direniş çekirdekleri" ifadesini kullandığını gözlemlediniz; bu, bizim basijimiz değil, onların basijidir, ama aynı kültürdür. Bu küresel direniş çekirdeklerinin oluşumu gerçekleşti; yani şimdi bunların örneklerini kendi bölgemizde görebiliyorsunuz. Şimdi "Bekle ki sabahın hükümeti doğsun / Bu hâlâ sihirin sonuçlarından biridir". (12) Bölgenizde, İmam'ın haberini verdiği, müjdesini verdiği o direniş çekirdeklerini gözlemliyorsunuz; bugün bu bölgenin kaderini belirliyorlar; bu bölgenin kaderini direniş çekirdekleri belirliyor; bir örneği de bu "Tufan-ı Aksa"dır ki şimdi bahsedeceğim.

Birkaç yıl önce, Lübnan meselesinde, Amerikalılar yeni bir Orta Doğu oluşturmak istediklerini söylediler. (13) "Orta Doğu" demek, işte bu Batı Asya demektir. Batılılar, Avrupalılar ve onların peşinden gidenler her şeyi Avrupa ile ölçmek istiyorlar: Avrupa'ya yakın olan doğu, Orta Doğu'dur; ortada olan Orta Doğu'dur; Avrupa'dan uzak olan doğu, Uzak Doğu'dur; yani ölçüm ekseni Avrupa'dır. Bunların yaptığı yanlışlardan biri, diğerleri de bunu öğrenmiş ve dillerine dolamışlardır. ["Orta Doğu" demek] Batı Asya demektir. Dediler ki, bu bölgeye - adını "Orta Doğu" koydukları - yeni bir harita verecekler; "Yeni Orta Doğu" demek, [bunlar] yeni bir siyasi coğrafya haritası verecekler; neye dayanarak? Amerika'nın yasadışı ihtiyaçlarını ve menfaatlerini sağlamak üzere. Elbette, onların istediklerinin ve peşinde olduklarının gerçekleşmedi. Onlar "Hizbullah"ı yok etmek istediler; sahip oldukları yeni harita içinde, hedeflerinden biri buydı: "Hizbullah"ın yok edilmesi. Otuz üç günlük savaşın ardından, "Hizbullah" on kat daha güçlü hale geldi. Şimdi ben "on kat" dediğimde, dikkatli davranıyorum; ama daha fazlası güçlendi. Onlar Irak'ı yutmak istediler, başaramadılar. Irak meselesi garip bir meseledir. Amerikalıların kararı, Irak'ta Amerikan hükümeti kurmaktı; bir Amerikan generalini (14) başa getirdiler, sonra gördüler ki, Amerikan generali ile iş ilerlemiyor, onu kenara koydular, bir sivil Amerikanı (15) başa getirdiler ki, bu Irak'ın başkanı olsun; Irak'ın Cumhurbaşkanı veya Sultanı bir Amerikalı olsun! Sonra gördüler ki, bu da olmuyor, kendilerine bağlı bir Iraklıyı (16) koydular; o da olmadı ve ilerlemedi, bugüne kadar. Bugün direniş çekirdekleri Irak'ta, Filistin meselesine müdahil oluyor ve Irak hükümeti güçlü bir şekilde pozisyon alıyor; yani Amerikalıların "Yeni Orta Doğu" dedikleri şey, bugün olanla 180 derece farklı. Onlar Irak'ı bir bütün olarak yutmak istediler ve başaramadılar, olmadı. Onlar Suriye'yi ele geçirmek istediler, kendi vekil unsurlarını "DAEŞ" ve "Nusra Cephesi" adı altında Suriye hükümetinin üzerine saldılar, yaklaşık on yıl boyunca sürekli destek verdiler, para verdiler, imkanlar sağladılar, olmadı.

Başarısız oldular; [istediklerini gerçekleştirmekte] istedikleri yeni Orta Doğu'yu tamamen başaramadılar. O Orta Doğu'nun bir parçası, Filistin meselesini işgalci rejim lehine sonuçlandırmaktı ki, Filistin adında bir şey kalmasın; daha önce onayladıkları o hain iki devletli planı da iptal ettiler; başaramadılar, olmadı. Şimdi siz bugün Filistin'in durumu ile yirmi yıl önceki durumu arasındaki farkı görün! Yirmi yıl önce Filistin neydi, bugün ne; Hamas yirmi yıl önce neydi, bugün ne. Evet, bölgenin siyasi coğrafyası köklü bir değişim geçiriyor, ama bu Amerika'nın lehine değil, [bilakis] direniş cephesinin lehine. Evet, Batı Asya'nın siyasi coğrafya haritası değişti, ama direnişin lehine; direniş zafer kazandı. İmam bunu doğru anlamış, doğru teşhis etmişti. Direniş çekirdekleri, hareket yönünü kendileri lehine değiştirebilmişlerdir.

Bu yeni haritanın bazı özellikleri var; bazı özelliklerini size söyleyeceğim. Bu bölgeyi yavaş yavaş yönetecek olan yeni haritanın birkaç özelliği var. İlk özelliği, Amerikan karşıtlığıdır. "Amerikan karşıtlığı" ne demektir? Yani Amerika'nın bölgedeki egemenliğini reddetmek. Anlamı, Amerika ile siyasi ilişkiyi kesmek değildir; şimdi biz, bölgedeki devletlerin [Amerika ile] siyasi ilişkilerini kesmelerini beklemiyoruz veya hayal etmiyoruz; hayır, siyasi ve ekonomik ilişkileri herkesle var, Amerika ile de var, olmaya devam etsinler; ama artık Amerika'nın egemenliği her geçen gün zayıflıyor; Amerika'nın şu veya bu ülkede gerçekleştirmek istediği şeyler - petrol, silah, çeşitli iletişimler - yavaş yavaş ortadan kalkıyor; büyük ölçüde ortadan kalktı, daha fazlası da kalkacak. Amerika, yıllar önce izlediği bir politikayı sürdürüyordu ki o da bölgedeki egemenlik politikasıydı; bu politikanın ana aracı da Siyonist rejimi desteklemekti; onu ne kadar güçlendirebilir, onun elini kolunu ne kadar açabilir, diğerlerini onunla ilişki kurmaya teşvik edebilirdi. Elbette bu eski bir politikadır, on yıllar önceye aittir; bir iki on yıl önce, bu politikayı yoğunlaştırdılar, Afganistan'a, Irak'a yöneldiler ve bu ülkeleri işgal ederek egemenlik kurmak istediler, [ama] başaramadılar. Bugün bu bölgede yönelim ve politika Amerikan karşıtlığıdır. Bugün gözler önünde olan açık ve belirgin işaretlerden biri de bu Tufan-ı Aksa'dır. Evet, bu Tufan-ı Aksa Siyonist rejime karşıdır, ama Amerikan karşıtlığıdır; bu tarihi bir olaydır. Gerçek anlamda, Tufan-ı Aksa tarihi bir olaydır; Amerika'nın bu bölgedeki politikalarını altüst edebilmiştir ve inşallah [eğer] bu tufan devam ederse, Amerika'nın bölgedeki politikasını silip süpürecektir. Dolayısıyla, bölgenin siyasi coğrafyasını değiştiren bir özelliği, Amerikan karşıtlığının başlamış olmasıdır; bazı ülkeler, yüzde yüz Amerika'nın politikalarına tabi olan ülkeler, Amerika ile açılmaya başlamışlardır - bunu artık görüyorsunuz ve duyuyorsunuz - ve bu devam edecektir.

Bir diğer özellik, bu bölgede sahte ve dayatılmış ikilikler oluşturmuşlardı; bu ikilikler bozuldu. Arap ve Arap olmayan ikiliği, Şii ve Sünni ikiliği; Şii hilali efsanesi - bölgede Şii yayılma tehlikesi - ortaya attıkları alakasız bir sözdü; bunların hepsi bozuldu. Bu Tufan-ı Aksa meselesinde ve Tufan-ı Aksa'dan önce, Filistinlilere en fazla yardımı kim yaptı? Şiiler yaptı; Lübnanlı Şii, Iraklı Şii, Arap Şii, Arap olmayan Şii. Bu ikilikler bozuldu ve bu dayatılmış ikiliklerin yerine, bölgede yeni bir ikilik hâkim oldu: direniş ve teslimiyet ikiliği; bugün bu bölgede bu ikilik öne çıkmaktadır. "Direniş" ne demektir? "Direniş", zorbalık ve aşırı talepler karşısında teslim olmamak demektir; bu direniştir. Şimdi bazıları tamamen direniş gösteriyor, bazıları yüzde seksen, bazıları yüzde elli; sonuçta, direniş hareketi bugün bölgede belirgin bir harekettir ve karşısındaki nokta "teslimiyet"tir ki bu, aşağılayıcıdır, milletleri ve devletleri küçültmektedir.

Bu yeni bölge haritasının bir başka özelliği, Filistin meselesinin çözümüdür. Allah'ın izniyle, Filistin meselesi çözülme yönünde ilerlemektedir. "Filistin meselesinin çözümü" ne demektir? Filistin topraklarının tamamında Filistin egemenliğinin kurulması demektir. Biz projemizi ortaya koyduk: Filistinlilerden referandum talebi. Elbette işgalci olanların bir hakkı yoktur, ancak Filistinliler, ister Filistin topraklarında, ister Filistin'in komşu ülkelerinde mülteci kamplarında, ister başka yerlerde, nerede olurlarsa olsunlar - birkaç milyon Filistinli var - bunlar görüş bildirebilirler. [Referandum] Filistin'i yönetmek için dünya çapında kabul edilebilir ve medeni bir mantıktır. Şimdi bazıları diyor ki: "Sizlerin ortaya koyduğu bu şeyi Siyonist rejim kabul etmeyecek ve buna razı olmayacak"; evet, biliyoruz ki razı olmayacak, ama onun razı olup olmaması kendi elinde değil, kendi kontrolünde değil; bazen bir şey bir devletin, bir ülkenin hoşuna gitmez, ama ona dayatılır, mecbur kalır. Eğer bu mesele takip edilirse - inşallah takip edilecektir - eğer bu direniş çekirdekleri iradelerini, kararlılıklarını, isteklerini ciddi bir şekilde takip ederlerse, bu gerçekleşecektir; bunda şüphe yoktur. Dolayısıyla, Filistin meselesinin çözümü de bu yeni Batı Asya'nın inşallah kendisine göreceği özelliklerden biridir. Bazı dünya sözcüleri, İslam Cumhuriyeti'nin bölge hakkındaki görüşleri hakkında konuşurken, yalan söylüyorlar ve "İran, Yahudileri ya da Siyonistleri denize atmalıyız" diyorlar; hayır, bu sözü daha önce başkaları ya da bazı Araplar söylediler; biz asla bunu söylemedik; kimseyi denize atmayız. Biz diyoruz ki, görüş, halkın görüşüdür; halkın oylarıyla kurulan bir devlet, orada bulunan ve diğer ülkelerden gelen insanlar hakkında karar verecektir; belki onlara Filistin'de kalmalarını söyleyecektir - tıpkı benim cumhurbaşkanlığı dönemimde gittiğim bazı Afrika ülkelerinde olduğu gibi, [insanlar] mücadele ettiler ve zafer kazandılar; İngilizler orada hâkimdi, yerli halk İngilizleri yenmeyi başardı, ama aynı İngilizleri kendi ülkelerinde tutmayı uygun gördüler; bunlar da belki tutabilirler - belki de hayır, bazıları gidebilir ya da hepsi gidebilir; bu onların tercihidir; biz bu konuda asla bir görüş bildirmiyoruz. İşte bu mesele hakkında.

Bir kelime [Aqsa Fırtınası hakkında] söylemek istiyorum; bu Aqsa Fırtınası, meydana gelen bu önemli ve eşsiz olay, hedefleri yakınlaştırdı, bu hedeflere giden yolu kolaylaştırdı, büyük bir iş yapıldı. Siyonist rejim sinirleri parçalanmış bir halde, hastane, okul, halk kalabalıkları bombalayarak ve çocukları öldürerek bu fırtınayı söndürmek istedi, başaramadı ve başaramayacak; bu fırtına bu cinayetlerle yok olmayacaktır. Gazetelerde ve basında bunları okuyorsunuz, ben tekrar etmiyorum; Siyonist rejim hiçbir hedefine ulaşamadı, sinirli olduğu için halkın üzerine saldırdı, bu da bir fayda sağlamadı ve sağlamayacak, aksine daha fazla rezil olmalarına neden oldu.

Siyonist rejimin yaptığı bu vahşi hareket, bu acımasız hareket, sadece Siyonist rejimin itibarını zedelemedi, Amerika'nın itibarını da zedeledi; Amerika'nın itibarını zedeledi, bu tanınmış Avrupa ülkelerinin itibarını da zedeledi, ayrıca Batı medeniyetinin ve kültürünün itibarını da zedeledi. Batı kültürü ve medeniyeti, fosfor bombasıyla vurduğunda ve beş bin çocuğu şehit ettiğinde, şu ülkenin başkanı çıkar ve "İsrail kendini savunuyor" der! Bu kendini savunma mı? Batı kültürü budur; bu meselede Batı kültürü rezil oldu. Bu son elli gün içinde meydana gelen felaketler, Siyonist rejimin Filistin'de 75 yıldır işlediği suçların yoğunlaşmış halidir; şimdi yoğunlaştırdı, yoksa bu yıllar boyunca hep aynı şekilde hareket etti: insanları öldürdü, evlerinden çıkardı, evleri yıktı. Bu inşa ettikleri yerleşim yerleri nerede inşa edildi? Siyonist yerleşim yerleri nerede inşa edildi? İnsanların evlerini yıktılar, Filistin çiftliğini yok ettiler, Siyonist yerleşim yeri inşa ettiler. Eğer biri ayakta duruyorsa, onu öldürdüler; eğer çocuksa, çocuğu öldürdüler, kadını öldürdüler; bu, 75 yıldır yaptıkları bir şeydir. Bizim görüşümüze göre Aqsa Fırtınası söndürülemez inşallah, ve bilsinler ki Allah'ın yardımıyla bu durum da devam etmeyecektir.

Tamam, sözlerim sona erdi, [ama] şimdi bazı tavsiyelerde bulunmak istiyorum. Bu tavsiyeler, hem Basij teşkilatına, hem de bunların bazıları Basij'in bireylerine yöneliktir. İlk tavsiye: Farkındalığınızı artırın; hem kendinizde, hem de başkalarında. Farkındalık önemli bir meseledir.

Bir sonraki tavsiye: Önemli meselelerde inisiyatifi elinize alın; düşmanın sahasında oynamayın. Eğer farkındalığımız olursa, bu meselede düşmanın planının ne olduğunu anlarız, düşmanın planına göre hareket etmeyiz; yaygın tabirle, düşmanın sahasında oynamayız.

Bir sonraki tavsiye: Geleceğe olan umudunuzu asla kaybetmeyin, vesveseler sizde etki etmesin. Bugünün gençlerinin her zaman umutlu olması için açık bir neden, ülkesinin kırk yıldan fazla bir süredir sürekli ambargo altında olması, sürekli ekonomik kuşatma altında olmasıdır, bu kadar ilerleme kaydedilmiştir. Sadece [silahlar] değil - televizyon oldu ve herkes gördü - [aynı zamanda] ülkenin çeşitli alanlarında, hizmetlerde, halkın farklı kesimlerine refah imkanları sağlama, iletişim ve bağlantılarda, bilimde, teknolojide, üretimde, olağanüstü ilerlemeler kaydedilmiştir; bu ilerlemeler, düşmanın kendisinin tüm ilerleme kapılarını üzerimize kapattığını düşündüğü bir ortamda gerçekleşmiştir; ticaret yasak, ihracat yasak, birçok şeyin ithalatı yasak; bu koşullarda ülke ilerlemiştir. Şimdi bu şekilde ilerleyen bir ülkede umutsuzluk için bir yer var mı? Siz her şeyi yapabilirsiniz. Şimdiye kadar ilerlediğimizin yüz katı kadar, sizler ilerleyebilirsiniz, eğer sahada olursanız, eğer çaba gösterirseniz, eğer çalışırsanız ki çalışıyorsunuz.

Sonraki tavsiye: Gururdan kaçının; daha önce de belirttiğim gibi, gururlanmayın. "Biz bu kadar iyiyiz, bu kadar değerlisiyiz, bu kadar mücahidiz, bu kadar övülüyoruz, İmam böyle söyledi, diğerleri böyle dedi" demek sizi gururlandırmasın. Allah'a şükredin ki bu başarıyı elde ettiniz, Allah size mücahid olma fırsatı verdi. Allah'a şükredin, bu nimeti sizden almasın diye Allah'tan isteyin.

Sonraki tavsiye: Asla büyük işler yapma konusunda acizlik ve yetersizlik hissetmeyin. Eğer bir işin önünde durursak ve bunu yapamayacağımızı düşünürsek, eğer azmimiz, sabrımız ve çabamız olursa, kesinlikle bir çözüm bulunacak ve bu iş gerçekleştirilecektir. Hemen bakıp yapamayacağımızı düşündüğümüz işlerin çözümü, azim göstermekte, gerekli sabrı taşımakta, acele etmemekte ve çaba sarf etmekte yatmaktadır. Kesinlikle her büyük işi yapabiliriz. Asla acizlik hissetmeyin.

Sonraki tavsiye: [Daha önce de] belirttiğimiz gibi, içi boş gösteri ve vitrin işlerinden kaçının. Evet, aynalı kutularda ve vitrinlerde bazı şeyler konulabilir, bunda bir sakınca yoktur, bazen de gereklidir, ama bu, anlamlı bir şey olduğunda olmalıdır.

Sonraki tavsiye: Size verilen bu sıfat ve görev — yani mücahid sıfatı, mücahid görevi — Allah'ın size emanetidir; bu emaneti kıymetini bilin, güvenilir olun, bu emaneti iyi koruyun.

Sonraki tavsiye: Sahte kutuplaşmalardan kaçının. Ülkede sürekli kutuplaşmalar yaratılıyor: Zeyd taraftarı, Amr taraftarı; şu düşüncenin taraftarı, bu düşüncenin taraftarı; bu sözler nedir! Sizin temellerinizi, ilkelerinizi, dininizi, devriminizi, Velayet-i Fakih'i kabul edenler, sizin kardeşlerinizdir, şimdi bir görüş ayrılığı da olsa. İnsanların gerçekten şikayet etmesi gereken şeylerden biri, bu sanal ortamda bazı ifadeler; gereksiz bir şey yüzünden, bu buna, o da buna atlıyor! Kaçının; siz mücahid olduğunuz için [bunu] yapmayın.

Son tavsiye: Operasyonel güçlerin yanında, tasarımcı güçleri de çekin. Tedbir, düşünce, tasarım, cesaret ve erkeklikten önce gelmektedir. Tedbirle hareket edin. Son olarak, Yüce Allah'a tevekkül edin: وَ مَن یَتَوَکَّل عَلَی اللَهِ فَهُوَ حَسبُه. (17) Allah, inşallah hepinizin koruyucusu olsun.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Bu görüşmenin başında, General Gholamreza Soleimani (Mücahidler Teşkilatı Başkanı) bir rapor sundu. 2) İmam'ın Sahifesi, cilt 21, s. 194; İran milleti ve kahraman mücahidlere, mücahidler haftasında (1367/9/2) mesaj. 3) İmam'ın Sahifesi, cilt 21, s. 194; İran milleti ve kahraman mücahidlere, mücahidler haftasında (1367/9/2) mesaj. 4) İmam'ın Sahifesi, cilt 21, s. 194; İran milleti ve kahraman mücahidlere, mücahidler haftasında (1367/9/2) mesaj. 5) Fetih Suresi'ne atıfta bulunma, ayetin bir kısmı; "اَشِدّاءُ عَلَی الکُفّارِ رُحَماءُ بَینَهُم" 6) Şehit Mohsen Fakhrizadeh, ülkenin nükleer ve savunma bilimcisi, 1399 yılının 7 Aralık'ında Damavand bölgesinde şehit oldu. 7) Sayın Said Kazemi Aştiyani, İslam Devrimi'nin önde gelen bilim insanlarından ve yöneticilerinden biri olup, biyolojik bilimlerde yeniliklerin öncüsü ve Jihad Üniversitesi Royan Araştırma Enstitüsü Başkanıydı. Yönetim döneminde, İran, kısırlık tedavisinde ileri yöntemlerin geliştirilmesi, embriyonik kök hücrelerin üretimi, çoğaltılması ve dondurulması gibi önemli başarılara imza atmıştır. 8) Öğrencilerle yapılan görüşmede (1401/2/6) 9) General Gholamreza Soleimani (Mücahidler Teşkilatı Başkanı), bu teşkilatın kültürel, sosyal, güvenlik ve bilim alanlarındaki son faaliyetleri hakkında bir rapor sunarak, "açıklama mücadelesi" ve "hizmet mücadelesi" ile "umut verme mücadelesi"nin mücahidler için üç ana yaklaşım olduğunu belirtti ve bu gücün ülkeye yönelik her türlü tehditle mücadele etmeye ve Siyonist rejimin suçlarıyla savaşmaya hazır olduğunu vurguladı. 10) Yirminci dua 11) İmam'ın Sahifesi, cilt 21, s. 195; İran milleti ve kahraman mücahidlere, mücahidler haftasında (1367/9/2) mesaj. 12) Anvari. Şiirler, kasideler (biraz farklılıkla) 13) Ralph Peters (emekli albay, ABD Ulusal Savaş Akademisi) "Kanlı Sınırlar" başlıklı bir makalede, Haziran 2006'da bu ülkenin silahlı kuvvetleri dergisinde yayımlanan yeni bir sınır haritası sunarak, Batı Asya'daki sert değişimleri, insanların barış ve huzura ulaşma çabalarının acıları olarak tanımladı. Bu ifade, Condoleezza Rice (o dönemin ABD Dışişleri Bakanı) 21 Temmuz'da Tel Aviv'de, Siyonist rejimin Lübnan'a yönelik saldırısını "yeni Orta Doğu'nun doğum sancısı" olarak tanımladığında, "büyük Orta Doğu" ifadesinin yerini aldı ve ekledi ki, yaptığımız her şeyin yeni bir Orta Doğu'ya doğru bir baskı oluşturması gerektiğini, eski Orta Doğu'ya dönüş olmaması gerektiğini vurguladı. 14) Jay Garner 15) Paul Bremer 16) Ghazi Mashal Ajil Al-Yawer 17) Talak Suresi, ayetin bir kısmı; "... ve kim Allah'a güvenirse, O ona yeter ..."