İslam Birliği Konferansı Misafirleri ve Sistem Yetkilileri ile Görüşme

İslam Birliği Konferansı misafirleri ve sistem yetkilileri ile görüşme vesilesiyle, birlik haftası ve Peygamber Efendimiz'in (s.a.a) doğumu dolayısıyla yapılan konuşma.

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun âlemlerin Rabbi, ve salat ve selam Efendimiz Muhammed'e, onun temiz ehline ve seçkin arkadaşlarına ve onlara ihsanla tabi olanlara kıyamet gününe kadar.

Sayın misafirler, hepinize hoş geldiniz diyorum; özellikle İslam Birliği toplantısına katılan değerli misafirlere ve buraya gelen diğer ülkelerden gelen kardeşlerimize. Peygamber Efendimiz'in (s.a.a) mübarek doğumunu ve İmam Sadık'ın (a.s) mübarek doğumunu tebrik ediyorum ki bu, 83. hicri yılda, Peygamber Efendimiz'in mübarek doğum günüyle çakışmaktadır.

Peygamber Efendimiz'in doğumu aslında insanlık tarihinde yeni bir dönemin başlangıcıdır; bu, ilahi iradenin ve ilahi lütufların insanlığa yeni bir döneminin müjdecisidir; dolayısıyla bu doğum çok büyük ve önemli bir olaydır. Gerçekten de, sıradan bir dille Peygamber'in doğumunun büyüklüğünü tarif etmek mümkün değildir; bu olay, çok büyük bir olaydır. Bazı sanatçılar ve şairler bu konuda bazı şeyler söylemişlerdir ve diyorlar ki, işte bu bir tasvirdir:

"Hidayet doğdu, evren aydınlandı Ve zamanın dudakları tebessüm ve övgüyle açıldı."

Sanat dili böyle konuşuyor: Hidayet doğdu; varlık âlemi ışıkla doldu; zamanın dudakları tebessüm ve övgüyle açıldı. Bu tür ifadelerle bu olayın büyüklüğünü bir nebze zihne yaklaştırmak mümkündür; önemli bir olaydır.

Peygamber'in doğumunun büyüklüğü, Peygamber'in yüksek mertebesi kadardır; yaratılışın başından sonuna kadar, Yüce Allah'ın bu büyüklükte bir varlık yaratmadığı o yüksek mertebe; ve Allah'ın ona yüklediği büyük emanetin büyüklüğü; bu büyük emanet nedeniyle Yüce Allah buyuruyor: "Gerçekten Allah, müminlere kendi içlerinden bir elçi göndermekle lütufta bulunmuştur."; insanlığa bir lütuf olarak. Büyüklük, bu şekildedir. Yüce Allah, saklı kitabı Peygamber'in mübarek kalbine indirdi, onun temiz ve pak lisanında akıttı; insanlığın mutluluk programını tamamen ona emanet etti, onun omuzlarına yükledi ve ona bu programı hem uygulaması, hem tebliğ etmesi, hem de takipçilerinden talep etmesi için görev verdi.

Şimdi, biz bu Peygamber'in takipçileriyiz; kendimizi bu Peygamber'e nispet ediyoruz. Bizim görevimiz nedir? Her dönemde müminlerin görevi, hangi durumda olduklarını ve dinin onlardan ne istediğini, hangi görevleri üstlendiklerini görmektir; düşünmeleri gereken ve uygulamaları gereken şey budur; bunu her dönemde anlamaları gerekir. Bu konularda âlimler ve dini aydınlar çokça tartışmış ve konuşmuşlardır. Ben bu toplantıda bu konularda kısaca bir şeyler söylemek istiyorum ki bu, İslam ümmetine bir bakış, İran ve İslam Cumhuriyeti'ne bir bakıştır.

İslam ümmeti ve tüm Müslümanlarla ilgili olan konularda, dikkate alınması gereken iki nokta vardır ki bunlar hakkında kısaca konuşacağız. Birincisi, İslam'ın evrenselliği hakkının yerine getirilmesi meselesidir - İslam evrensel bir dindir ve bu evrenselliğin hakkı yerine getirilmelidir; bu bir meseledir - diğer bir mesele de Müslümanların birliği meselesidir; bu iki mesele, günümüzün önemli meseleleri arasındadır; elbette güncel meseleler çoktur, ancak bunlar en önemlilerindendir.

İslam'ın evrenselliği hakkının yerine getirilmesi meselesinde bir ısrar söz konusudur ve bu ısrar esasen maddi siyasi güçler tarafından yapılmaktadır - İslam'ı bireysel eylem ve kalp inancı ile sınırlamaya çalışmaktadırlar; bu çaba eski zamanlardan beri vardır; şimdi belirli bir tarih veremem, ancak yaklaşık yüz yıl, yüz yılın biraz üzerinde bir zamandır bu çaba İslam dünyasında belirgin bir şekilde gözlemlenmektedir. İslam Cumhuriyeti'nin kuruluş döneminde bu çaba daha da artmıştır; ayrıca bunun siyasi bir şekil almasını değil, düşünsel bir şekil almasını sağlamaya çalışıyorlar; yabancı bir tabirle bunu teorize etmeye çalışıyorlar. Düşünürlere, yazarlara ve düşünsel aktivistlere bu konuda yazmaları ve İslam'ın sosyal meseleler, yaşam meseleleri, insanlığın temel meseleleri ile ilgisi olmadığını kanıtlamaları için görev verilmektedir; İslam, kalp inancı olan, Allah ile kişisel bir ilişki ve bu ilişkiye bağlı bireysel eylemlerden ibarettir; İslam budur; bunu dinleyicilerinin zihinlerinde kanıtlamaya ısrar ediyorlar.

Bu görünüşte düşünsel olan ve aslında siyasi olan eğilim, yaşamın önemli alanları ve sosyal ilişkilerin İslam müdahalesinden çıkarılması gerektiğini savunmaktadır; toplum yönetiminde ve medeniyet inşasında, İslam'ın medeniyet üretimi ve insanlık medeniyetinin inşasında bir rolü yoktur, bir görevi yoktur, bir imkanı yoktur; toplum yönetiminde rolü yoktur, toplumda güç ve servetin dağıtımında İslam'ın bir rolü yoktur; toplumun ekonomisi, çeşitli meseleleri İslam ile ilgili değildir; ya savaş meselesi, barış meselesi, iç politika, dış politika, uluslararası meseleler. Bazen duyarsınız ki "diplomasiyi ideolojik hale getirmeyin", ideoloji ile ilişkilendirmeyin, yani İslam dış politika ve uluslararası meselelerde bir görüş beyan etmemelidir; iyiliğin yayılması, adaletin sağlanması, kötülüklerle mücadele, zulme karşı durma, dünyanın kötüleriyle mücadele gibi konularda İslam'ın bir rolü yoktur. Bu önemli yaşam alanlarında, İslam ne düşünsel bir referans olmalı ne de pratik bir rehber olmalıdır; bu bir ısrardır. Şimdi bu ısrarın nedeni nedir, kaynağı nedir, nereden başlamıştır, bunlar artık benim bugünkü konuşmamın konuları değildir. Benim söylemek istediğim, öncelikle bu aslında anti İslami hareketin, esasen büyük dünya siyasi güçleri tarafından yapıldığıdır ve bu konuda aktif olan onlardır ve bu çabaların düşünce sahipleri tarafından ifade edilmesi sağlanmaya çalışılmaktadır.

İslam metinleri bunu açıkça reddetmektedir ve biz Müslümanların bu konuya önem vermemiz gerekmektedir. "Hakkı yerine getirmek" derken, öncelikle bu şudur: İslam'ın kendisi hakkında, hangi yaşam alanlarına önem verdiğini, bu alanlarda görüşü olduğunu, eylemi olduğunu açıklamaya, yaymaya, ifade etmeye çalışmalıyız; bu ilk adımdır, ardından da bu konunun gerçekleşmesi için çaba göstermeliyiz.

İslam'ın ortaya koyduğu şey, bu dinin faaliyet alanının insan hayatının tüm genişliğini kapsadığıdır; kalbin derinliklerinden sosyal meselelere, siyasi meselelere, uluslararası meselelere, insanlığın bütününe ilişkin meselelere kadar. Kur'an'da bu anlam açıktır; yani eğer biri bu durumu inkâr ederse, kesinlikle Kur'an'ın delillerine dikkat etmemiştir. Kur'an'da bir yerde şöyle der: "Ey iman edenler! Allah'ı çokça zikredin, sabah akşam O'nu tesbih edin"; bu, kalbe dair bir meseledir, ancak bir yerde de şöyle der: "İman edenler, Allah yolunda savaşırlar; inkâr edenler ise tağut yolunda savaşırlar; o halde şeytanların dostlarıyla savaşın"; bu da vardır; yani "Allah'ı zikredin"den "şeytanların dostlarıyla savaşın"a kadar, bu büyük alanın tamamı dinin tasarrufundadır.

Bir yerde Peygamber'e şöyle buyurur: "Geceleyin kalk, az bir süre dışında, yarısını veya ondan biraz eksik veya artırarak, Kur'an'ı güzel bir şekilde oku"; bir yerde de yine Peygamber'e şöyle buyurur: "Allah yolunda savaş; sen sadece kendini yükümlü tutabilirsin ve müminleri teşvik et"; yani bu, yaşamın tüm bu büyük alanları: gece yarısı uyanma, yalvarma, dua etme, ağlama ve namaz kılma gibi eylemlerden, savaş alanında bulunmaya kadar, Peygamber'in hayatı da bunu göstermektedir.

Mali hükümlerle ilgili olarak, bir yerde şöyle der: "Onlar, kendilerinden önce gelenlere tercih ederler, hatta kendileri muhtaç olsa bile"; bu, kişisel bir meseledir, ve bir başka yerde de şöyle der: "Ki bu, zenginler arasında bir devlet olmasın"; yani servetin doğru bir şekilde dağıtılması, tamamen sosyal bir meseledir; ya da der ki: "İnsanlar adaletle hareket etsinler"; peygamberler ve veliler, adaletin sağlanması için gelmişlerdir. Bir yerde der ki: "Ve sakın sefihlere, Allah'ın size kılavuz olarak verdiği malları vermeyin"; bir yerde de der ki: "Onların mallarından bir sadaka al ki onları temizlesin ve onlara bereket versin"; yani tüm mali meselelerin köşe bucaklarını, o genel düşünce ve genel görüş çerçevesinde ifade eder; elbette bunlar pratikte planlanmalıdır; ancak genel ilkeler ve yönlendirme, bunlardır. Yani İslam, bu tüm meselelerde görüş sahibidir.

Güvenlik meseleleri ve toplumun iç güvenliği ile ilgili olarak: "Eğer münafıklar ve kalplerinde hastalık olanlar ve şehirde dedikodu yapanlar durmazlarsa, seni onlarla korkutacağız"; güvenlik meselesi. Ya da "Eğer onlara bir güvenlik veya korku haberi gelirse, bunu yayarlar; eğer bunu Peygamber'e döndürselerdi"; ayetin sonuna kadar; yani İslam, insan hayatının tüm önemli boyutlarında söz sahibidir. Bunlar, Kur'an-ı Kerim'de bulunanların az bir örneğidir; bu tür yüzlerce örneği Kur'an'da görebilirsiniz.

Kur'an'a sahip olan ve Kur'an ile Kur'an'ın hükümleriyle tanışık olan kişi, Kur'an'ın tanıttığı İslam'ın bu olduğunu anlar. Kur'an'ın belirlediği ve tanıttığı İslam, hayatın tüm alanlarına müdahil olan, görüşü, talebi olan bir İslam'dır. Bunu bilmek gerekir ve bu alanda bu gerçeği inkar etmeye çalışan kişilere karşı cevap vermek gerekmektedir.

[Bir yandan da] çünkü sosyal meseleler ve toplum inşa etme ile medeniyet inşa etme gibi önemli görevler İslam'da mevcuttur, dolayısıyla İslam, yönetim meselesine de önem vermektedir. İslam'ın sosyal düzeni bir şekilde talep ettiğini varsaymak mümkün değildir ama yönetim ve din ile dünya başkanlığını orada belirtmemektedir. Din bir sistem haline geldiğinde, birey ve toplumla ilişkili bir sistem haline geldiğinde ve bireysel ve sosyal meseleler hakkında görüşü, talebi olan bir bütün haline geldiğinde, o zaman bu toplumun başında kimin olacağını, ne olacağını belirlemesi gerekmektedir ve imamı tayin etmelidir. Dolayısıyla [eğer] Kur'an'a bakarsanız, en az iki yerde peygamberlerden imam olarak bahsedilmektedir: Bir yerde "Ve onları, bizim emrimizle rehberlik eden imamlar kıldık ve onlara hayırlı işler yapmayı ve namazı kılmayı vahyettik", bir yerde de "Ve onlardan, bizim emrimizle rehberlik eden imamlar kıldık, sabrettikleri zaman"; yani peygamber, imamdı, toplumun imamıydı, toplumun lideriydi, toplumun komutanıydı; bu nedenle İmam Sadık (aleyhisselam) Mina'da bir topluluk arasında durdu ve haykırdı: Ey insanlar! Şüphesiz ki Allah'ın Resulü, imamdır. (17) Doğru dini hareketin ne olduğunu anlamaları için, İmam Sadık Mina'da topluluk arasında haykırdı: Şüphesiz ki Allah'ın Resulü, imamdır. Bu bir konudur. İslam dünyasında, dini aydınların, âlimlerin, yazarların, araştırmacıların, üniversite hocalarının bu durumu açıklama görevleri vardır; bunu söylemelidirler, düşman bu alanda bu gerçeği inkar etmek için yatırım yapmaktadır.

Elbette bu alandaki görevimiz İran'da daha ağırdır; nedeni de burada daha fazla imkânın olması ve çaba gösterilebilmesidir. Ülkenin yetkilileri, özellikle kültürel yetkililer ve bu konularda önemli sosyal platformlara sahip olan kişiler, bunu açıklamalıdır. Ülke içinde de artık İslam Cumhuriyeti kurulduğu için bu konuyu açıklamaktan muaf olduğumuz düşünülmemelidir; hayır, şu anda ülkemizde de bu konu hakkında bir tereddütler oluşmaktadır, bazı sözler söylenmektedir ve bu alanda faaliyetlerimiz vardır. Bu, İslam dünyasıyla ilgili bir başlıktı.

Bir başka başlık da yine İslam dünyasıyla ilgili olan birlik meselesidir, Müslümanların birliği meselesidir; bu mesele, çok önemli bir meseledir. Elbette biz birlik konusunda çok konuştuk; Allah'ın rahmeti ve rızası, büyük İmamımız üzerinedir ki bu birlik haftasını ilan etti, takip etti, sürekli Müslümanların birliği hakkında konuştu, vurguladı, tavsiyelerde bulundu; biz de bu konuda çok şey söyledik, yine de söylemek gerekir.

Müslümanların birliği hakkında birkaç cümle söylemeden önce, İslam birliği alanında çaba gösteren birkaç önemli ve gayretli şahsiyeti anmak gerektiğini düşünüyorum; bunlardan biri merhum Sayın Taskhiri (rahmetullahi aleyh) ki bu alanda en gayretli unsurlardan biriydi; o, yıllarca çaba gösterdi, hatta hastalık döneminde bile çabası devam etti. Ondan önce merhum Şeyh Muhammed Vaizade (rahmetullahi aleyh), büyük âlim, fazıl ve İslami ilimlere hâkim olan bir kişi ki o da bu alanda birkaç yıl çaba gösterdi; bunlar İran'dan. Suriye'den, büyük şehit Şeyh Muhammed Ramazan el-Buti ki o da büyük bir şehittir ve çok çaba gösterdi; İslam dünyasının büyük bir yakınlaştırıcı âlimlerinden biri merhum Şeyh Muhammed Ramazan el-Buti (rahmetullahi aleyh) idi. Şehit Seyyid Muhammed Baqir Hakim (rahmetullahi aleyh) ki o da önemli yakınlaştırıcı unsurlardandı. Beni bu İslam [mezhepler] yakınlaştırma meclisini kurmaya teşvik eden ve teşvik edenlerden biri büyük şehit merhum Seyyid Muhammed Baqir Hakim'di. Lübnan'da da, merhum Şeyh Ahmed ez-Zeyn ki yakın zamanda vefat etti, yakınlaştırıcı âlimlerden biriydi; bizim yakın arkadaşlarımızdan biriydi. Ve ondan önce merhum Şeyh Said Şaban da Lübnan'dan, o da bizim iyi dostlarımızdan biriydi. Allah'ın rahmeti üzerine olsun ki bu kişiler, gerçek anlamda Müslümanların birliğine inanan ve Müslümanlar arasında yakınlaşmaya inanan kimselerdi. Ve inşallah, Allah Teâlâ, adını andığımız ve anmadığımız tüm bu kişilerin ruhlarını, [çünkü] bunlardan önce de çok sayıda vardı; hem Irak'tan, hem İran'dan, hem Mısır'dan ve diğer yerlerden; bu alanda çaba gösterenlerin sayısı çoktur, ben hepsinin ismini anmayı istemedim ve mümkün değil — Allah Teâlâ, bu kişilerin ruhlarını rahmet ve lütfuyla kuşatsın.

Müslümanların birliği hakkında birkaç nokta arz edeceğiz. Birinci nokta, Müslümanların birliği, kesin bir Kur'anî farzdır; bu bir isteğe bağlı bir şey değildir; bunu bir görev olarak görmeliyiz. Kur'an emretmiştir: "Ve Allah'ın ipine hep birlikte sarılın ve parçalanmayın"; yani Allah'ın ipine sarılmak için de topluca bu işi yapmalısınız. "Ve Allah'ın ipine hep birlikte sarılın ve parçalanmayın"; bu bir emir değil midir? Neden bunu ahlaki bir emir haline getiriyoruz? Bu bir emir, bir hüküm olup buna göre hareket edilmelidir; ayrıca Kur'an'da başka birçok ayet de vardır; [örneğin] "Ve birbirinizle çekişmeyin, yoksa başarısız olursunuz ve rüzgarınız gider" (23) ve devamı; bu bir nokta ki bu bir farzdır.

İkinci nokta; Müslümanların birliği ve dayanışması, taktiksel bir mesele değildir ki bazıları özel şartlar nedeniyle birbirimizle birleşmemiz gerektiğini düşünsün; hayır, bu bir ilkesel meseledir; Müslümanların dayanışması gereklidir; eğer Müslümanlar birleşirse, dayanışma sağlarlar ve hepsi güçlenir; bu dayanışma olduğunda, hatta Müslüman olmayanlarla etkileşimde bulunmak isteyenler — ve buna bir engel yoktur — bu etkileşime güçlü bir şekilde girerler. Dolayısıyla bu da bir ilkesel meseledir ve taktiksel bir mesele değildir.

Üçüncü nokta, İslam Cumhuriyeti'nde Müslümanların birliği üzerinde neden bu kadar durduğumuzun sebebi, aranın çok açık olmasıdır. Bugün sürekli olarak Müslüman mezhepleri arasında, Şii ve Sünni arasında ihtilaf yaratılmaya çalışılmaktadır; bu, ciddi ve planlı bir çabadır. Bugün "Şii" ve "Sünni" kelimeleri Amerika'nın siyasi literatürüne girmiştir! Amerikalıların Şii ve Sünni ile ne ilgisi var? Yıllardır Amerika'nın siyasi literatüründe Sünni ve Şii olma meselesi gündeme gelmiştir; evet, şu ülke Şii, bu ülke Sünni; halbuki onlar İslam'ın kendisiyle karşıt ve düşmandır, ama Şii ve Sünni meselesini bırakmıyorlar. Dolayısıyla bunlar var; ihtilafları her geçen gün artırıyorlar, yanlış anlamaları çoğaltıyorlar. Bu yüzden biz vurguluyoruz ve vurgulamamızın sebebi budur. Ayrıca, Amerika'nın kuklaları, İslam dünyasının her yerinde, fırsat bulduklarında fitne çıkarıyorlar. En yakın örneği, geçtiğimiz iki Cuma günü Afganistan'da yaşanan acı ve gözyaşartıcı olaylardır; Müslümanların namaz kıldığı camiyi patlattılar; bunu kim patlatıyor? IŞİD; IŞİD kimdir? IŞİD, Amerikalıların - şu anda iktidarda olan Demokrat Parti - açıkça söyledikleri bir gruptur; elbette şimdi bunu söylemiyorlar, şimdi inkar ediyorlar, ama bu onlardan çıkmıştır, bunu açıkça ifade etmişlerdir. Bu yüzden bu meseleyi takip etmemiz gerekiyor.

Dördüncü nokta, her yıl bir araya gelip konuşmalar yaptığımız bu [birlik] etkinliğinin, görevimizin tamamlandığı anlamına gelmediğini düşünmemeliyiz; hayır, görev bu tür şeylerle bitmiyor; herkesin, bulunduğu her yerde, tartışmanın ana konusu birlik olmalıdır; tartışmalıyız, açıklamalıyız, teşvik etmeliyiz, bu alanlarda planlama yapmalıyız, iş bölümü yapmalıyız; bu, yapılması gereken bir zorunluluktur. Şimdi, planlama yapmamız gerektiğini söylediğimde, örneğin, bahsettiğim Afganistan meselesinde, bu olayların önlenmesinin yollarından biri, Afganistan'daki saygıdeğer yetkililerin, kendilerinin bu merkezlerde ve camilerde bulunmaları, namazlara katılmaları veya Sünni kardeşleri bu merkezlerde bulunmaya teşvik etmeleridir. Planlama yapmaları gerektiğini söylediğimizde, İslam dünyasında bu tür işler yapılabilir.

Bir sonraki nokta, İslam Cumhuriyeti'nin tanımladığımız hedeflerinden biri, yeni bir İslam medeniyeti oluşturmaktır; yani İslam Cumhuriyeti'nin ve İslam Devrimi'nin hedeflerinden biri, yeni bir İslam medeniyeti oluşturmaktır: İslam medeniyeti, bugünün potansiyellerine ve gerçeklerine bakarak. Bu iş, ancak Şii ve Sünni birliği ile mümkündür; bu, yalnızca bir ülkenin ve bir mezhebin gerçekleştirebileceği bir şey değildir; bunun için herkesin birlikte çalışması gerekir. Bu da bir diğer zorunluluktur.

Bir diğer nokta - altıncı nokta - Müslümanların birliği için ana ölçütün Filistin meselesi olduğudur; Filistin meselesi, bir ölçüttür. Eğer Müslümanların birliği gerçekleşirse, Filistin meselesi kesinlikle en iyi şekilde çözülecektir. Filistin meselesinde hakların iadesi için ne kadar çok çaba sarf edersek, Müslümanların birliğine o kadar yaklaşırız. Son zamanlardaki normalleşme meselesi - ne yazık ki bazı devletlerin büyük bir hata yaptığı ve günah işlediği, işgalci ve zalim Siyonist rejimle normalleşme [ilişkileri] kurduğu - İslam birliğine ve İslam dayanışmasına karşı bir harekettir; bu yoldan geri dönmelidirler ve bu büyük hatayı telafi etmelidirler. İşte bu da birlik meselesidir. Dolayısıyla, İslam toplumu ve uluslararası İslam ile ilgili olarak söylemek istediğimiz şeyler, işte bu iki noktadır.

Ve şimdi, ülkemizle ilgili olan şeye gelelim. Karşıtlar, din düşmanları ve Amerika'nın takipçileri yıllarca bu ülkede iktidar oldular ama halk her zaman inançlı olmuştur; İran milleti, Allah'a hamd olsun, geçmişten beri böyle olmuştur, bugün de her zamankinden daha fazla kendimizi Peygamber'in takipçisi olarak görüyoruz. Peki, takipçilik nasıl olur? "Takipçilik" kelimesine de dikkat edin; yani onun peşinden gitmek, onun izinden hareket etmek. Nasıl hareket etmeliyiz? Kur'an da bunu bizden istemektedir: Lَقَد کانَ لَکُم فی رَسولِ اللهِ اُسوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن کانَ یَرجُوا اللهَ وَ الیَومَ الأخِر; (25) örnek demektir; biz bu örneği takip etmeliyiz ve onun uygulamada sahip olduğu özellikleri, o özellikleri uygulamalarımızda oluşturmalıyız; ahlakında sahip olduğu özellikleri, ondan takip etmeliyiz ki elbette bu genişlikte, her kişinin yapabileceği bir iş değildir; yani biz, bu genişlikte hareket edebilecek kadar küçükleriz, ama bu alanda çaba göstermeliyiz.

Peygamberin güzel ahlakı bir veya iki değil, on tane değildir; Peygamber'in mükerrem eşine, Peygamber'in ahlakı hakkında sordular, o da şöyle dedi: "Kanunları uygulamak, Peygamber'in ahlakıdır"; (26) Kur'an, somutlaşmış Peygamber'dir; bu, geniş bir konudur.

Ben, Peygamber Efendimiz ve onun ahlakı hakkında üç nokta seçtim ki bu üç noktayı, sanki bu galaksinin ışıklarından üç yıldız seçer gibi, biz İran halkı olarak İslam Cumhuriyeti'nde bu üç noktaya odaklanalım, önem verelim ve bu üç noktayı takip edelim. Bu üç nokta, sabır, adalet, ahlaktır.

Sabır, Peygamber'in hayatında belirgin bir özelliktir; elbette sabır, sabır kavramı ve sabır görevi hakkında Kur'an'da birçok ayet vardır ama Peygamber'e ait olan sabır da çoktur; ondan fazla on kez - belki yirmi kez - Peygamber'e sabırla ilgili hitap edilmiştir. Önemli olan, ilk vahiyden itibaren, yüce Allah'ın Peygamber'e sabırlı olmasını emretmesidir; Muddessir suresinde: وَ لِرَبِّکَ فَاصبِر; (27) Müzemmil suresinde: وَاصبِر عَلیٰ ما یَقولون; (28) - Muddessir ve Müzemmil sureleri, Peygamber'e inen ilk surelerdendir - ilk adımda, yüce Allah Peygamber'e sabırlı olmasını söyler. Evet, burada not aldım ki Peygamber'e yaklaşık yirmi yerde sabır emredilmiştir: "فَاصبِر لِحُکمِ رَبِّک" (29) ve diğer birçok yerde. Sabır nedir? Sabır, dayanıklılıktır. Bilindiği üzere, birçok rivayette sabır, günah karşısında sabır, ibadet karşısında sabır ve olaylar karşısında sabır olarak üçe ayrılır. (30) Sabır, dayanıklılık demektir; günaha karşı insan dayanıklı olmalıdır; tembellik ve işsizlik karşısında görevini yerine getirmekte dayanıklı olmalıdır; düşman karşısında dayanıklı olmalıdır; çeşitli sıkıntılar karşısında kendini korumalı, nefsini korumalı, dayanıklı olmalıdır; işte sabrın anlamı budur; sabır, dayanıklılıktır. Bugün her şeyden daha fazla dayanıklılığa ihtiyacımız var. Siz burada bulunan yetkililer ve ülkenin her kademesindeki yetkililer, sizin için her şeyden daha önemli olan sabırdır. Dayanıklı olmalısınız, direnç göstermelisiniz, baskılara katlanmalısınız, sorunlara katlanmalısınız ve yolu devam ettirmelisiniz; durmamalısınız. Bizim için, bu ülkede sorumlu olan bizler için sabır ve dayanıklılığın gereği, durmamak; hareketin durmaması, devam etmesi gerekir; işte bu sabırdır. Lَقَد کانَ لَکُم فی رَسولِ اللهِ اُسوَةٌ حَسَنَة; (31) işte bu, Peygamber'e uymaktır.

İkincisi, adalet ve hakkaniyet. Peygamberlerin gönderilmesinin en önemli ve belki de en önemli ara hedefi adalettir. لَقَد اَرسَلنا رُسُلَنا بِالبَیِّنٰتِ وَ اَنزَلنا مَعَهُمُ الکـِتٰبَ وَ المیزانَ لِیَقومَ النّاسُ بِالقِسط; (32) Peygamberlerin gönderilmesi ve kitapların indirilmesinin amacı, insanların adaletle ayakta durmasıdır; toplumun adalet ve hakkaniyetle var olmasıdır. Kuran-ı Kerim'de Peygamberin [şöyle buyurduğu] belirtilmektedir: وَ اُمِرتُ لِاَعدِلَ بَینَکُم; (33) bu da Allah'ın emridir ki adaletin yerine getirilmesi gerekmektedir. Tüm akıllı insanlar da bunu kabul etmektedir; yani dünyanın en zalim güçleri ve kötü unsurları bile adaletin güzelliğini inkar edemezler; hatta bazıları tamamen yüzsüz bir şekilde adalet iddiasında bulunurlar, oysa zalimdirler! Kuran-ı Kerim, adaleti düşmanlar hakkında bile gerekli görmektedir; düşmanımız olan birine karşı adaletsizlik yapılmamalıdır. وَ لا یَجرِمَنَّکُم شَنَئانُ قَومٍ عَلیٰ اَلّا تَعدِلُوا اِعدِلوا هُوَ اَقرَبُ لِلتَّقویٰ; (34) düşmanla bile adaletle muamele etmelisiniz. Dolayısıyla, bu da başka bir görevdir ve [muhtemel dinleyici] bu konuda öncelikle biz yöneticileriz. Aldığınız her karar, uygulanan her düzenleme, ister İslam Şurası'nda yasa onaylayın, ister hükümette, ister ülke genelindeki çeşitli yönetim alanlarında, dikkate almanız gereken en önemli şeylerden biri adalet meselesidir; bu adaletle mi uyumlu yoksa değil mi? Bazı yerlerde, o düzenleme için adalet ekleri düzenlenmesi gerekmektedir ki bu düzenlemenin nasıl gerçekleştirileceği, bu yasanın nasıl uygulanacağı adaletle uyumlu olsun.

Bu da ikinci mesele; eğer adaleti gözetmek istiyorsak, adaletin sadece mal ve servet dağılımında değil; her şeyde adalet olduğunu bilmemiz gerekmektedir; her şeyde adil davranmak. Bugün sanal ortamda insanlar bazen adaletsizlikle karşılaşmaktadır; yalan söyleniyor, iftira atılıyor, yalan söyleniyor, bilgisizce sözler söyleniyor; bunlar adaletsizliktir, bunlar yapılmamalıdır. Sanal ortamla ilgilenen kişi, kendisine dikkat etmelidir ve sanal ortamı elinde bulunduran kişi, bu tür işlerin yapılmaması için daha fazla dikkat etmelidir. Öğrenelim, alışkanlık kazanalım ki insanlara adil bir şekilde davranalım; adil bir şekilde. Konuştuğumuzda, birisiyle kötü olabilirsiniz, onu kabul etmiyor olabilirsiniz; bu bir sakınca değildir, sizin görüşünüzdür, belki de doğru bir görüş olabilir ama bunu iftira, yalan, hakaret gibi şeylerle kirletmemeliyiz; bunların kirlenmesi çok kötüdür. Bu da adalet meselesidir.

Son olarak ahlak meselesi; Peygamberin ahlakına uymak ki Yüce Allah buyurmuştur: «وَ اِنَّکَ لَعَلیٰ خُلُقٍ‌ عَظیم»; (35) Yüce Allah'ın büyük bir şey olarak gördüğü bir şey, bu açıdan olağanüstü bir büyüklüktür: وَ اِنَّکَ لَعَلیٰ خُلُقٍ‌ عَظیم. Bu ahlak, bizim için her zaman bir kılavuz olarak dikkate alınmalıdır. İslami ahlak [sahip olmalıyız]: tevazu göstermeliyiz, affedici olmalıyız — bunlar İslami ahlaktır — kişisel meselelerde hoşgörülü olmalıyız. Kamu meselelerinde ve insanların hakları, kamu hakları ve diğer haklarla ilgili konularda, hayır, hoşgörüsüzlük caiz değildir ama kişisel meselelerde hoşgörülü olmalıyız, hoşgörü göstermeliyiz; iyilik, yalandan kaçınma, iftiradan kaçınma, müminlere karşı kötü düşünceden kaçınma, müminlerden affetme. Dua kitaplarından biri olan Sahife-i Sajadiye'deki bu duanın ana teması şudur: Yarabbi! Bana zulmeden, bana [bir şey] isnat eden, yanlış bir iş yapan, benim üzerimde bir haksızlık olan her kimse, ondan affettim; bu, İmam Zeynel Abidin'in Sahife-i Sajadiye'deki duasıdır. Bunlar işte; görevlerimizi yerine getirmeliyiz.

Kıymetli kardeşlerim, kıymetli bacılarım! Hareket etmeliyiz, adım atmalıyız, iddialarla işler bitmez; biz Müslümanız diyoruz, İslam Cumhuriyeti'yiz diyoruz, gerçekten İslami olmalıyız, Peygamberin izinden gitmeliyiz. Bu büyük doğum, bu mübarek doğum, bu mesele üzerine düşünmek, incelemek, bu yolda kendimiz için kararlı bir azim almak için bir fırsattır.

Tekrar hepinize tebriklerimi sunuyorum; değerli İran milletine tebriklerimi sunuyorum; tüm dünya Müslümanlarına ve İslam ümmetine tebriklerimi sunuyorum; tüm özgür insanlara tebriklerimi sunuyorum; İslam ve Nebi okulunun şehitlerinin ruhlarına selam gönderiyorum; bu yolu bize açan ve bu büyük işe yönlendiren büyük İmamımıza selam gönderiyoruz ve Yüce Allah'tan, onların hepsi için rıza ve rahmetini diliyoruz ve İran halkının, özellikle siz yöneticilerin, ayrıca misafirlerimizin ve kendimizin Yüce Allah'tan başarılarını talep ediyoruz.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.