İslam Birliği Konferansı Misafirleri ve Ülke Yetkilileri ile Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve Efendimiz Muhammed'e, onun pak âline, seçkin arkadaşlarına ve onlara ihsanla tabi olanlara salat ve selam olsun.

Saygıdeğer katılımcılara, ülke yetkililerine, değerli İslam Birliği Haftası misafirlerine hoş geldiniz diyorum ve siz değerli burada bulunanlara, İran milletine ve dünyanın doğusundaki ve batısındaki tüm İslam ümmetine, yüce Resul (sallallahu aleyhi ve alihi ve sellem) ve İmam Sadık'ın (aleyhisselam) mübarek doğumunu tebrik ediyorum; inşallah, o büyük zatın ilahi tecellileri ve o büyük zatın bereketi, büyük İslam milleti ve İslam ümmeti için ilerlemeye vesile olur.

Elbette, Peygamber Efendimizin eşsiz şahsiyetinde bir zirve noktası vardır ki o da risalet noktasıdır; işte bu zirve noktasıdır. Peygamber Efendimizin şahsiyeti, varlık âleminde eşsiz bir şahsiyettir; bu şahsiyetin zirve noktası, o büyük zatın kalbinin ilahi azamet ve hikmet kaynağı ile olan irtibat noktasıdır; risalet noktasıdır. Bu doğrudur, ancak Peygamberin hayatının her anı, hatta risaletten sonraki hayatı, risalet meselesi ile etkilenmiş ve ona uygun olmuştur; yani, bu [şekilde] düşünmemeliyiz ki, İslam'ın yüce peygamberi, risaletten önce sıradan bir insan hayatı yaşamıştır; hayır, o büyük zatın hareketleri, ona verilen ilahi bereketler, onun varlığından kaynaklanan doğa âlemindeki tecelliler, bunların hepsi istisnai bir durumdur, hepsi bu büyük şahsiyetin zirve noktası olan risalet meselesi ile ilgilidir. Yüce Allah'ın azametinin işaretlerini, o büyük zatın hayatının her döneminde görmek mümkündür, hatta doğum anında bile. Bugün, Peygamberin doğumunu bayram olarak kutladık; o büyük zatın doğum gününde bile, ilahi bereketlerin işaretleri ve etkileri - ki bunların asıl kaynağı o zirve noktasıdır, yani risalet - insan gözlemleyebilir. Tevhidin izlerini ve tevhidin pratik işaretlerini, insan doğum gününde de görebilir. Kabe'nin içinden başlayarak, orada putların devrilmesine kadar, ta o günün büyük tağutlarıyla olan çatışmalara kadar; [ya da] şu kutsal gölün kuruması, şu kutsal ateş tapınağının sönmesi, Küsra'nın kubbesinin yıkılması, Küsra'nın kemerlerinin çökmesi; bu olaylar [gerçekleşiyor]. Dolayısıyla, doğum günü sıradan bir gün değildir; çok önemli bir gündür, çok büyük bir gündür. Bu günü, bu vesileyle bayram olarak kutluyoruz.

Temel nokta şudur ki, bayram kutlamak sadece bir kutlama, anma ve benzeri şeyler değildir; bayram kutlamak, ders almak içindir, Peygamber Efendimizi örnek almak içindir. Biz buna ihtiyaç duyuyoruz; bugün insanlık buna ihtiyaç duyuyor, İslam ümmeti bugün buna ihtiyaç duyuyor; ders almalıyız. Dolayısıyla, yüce Resul (sallallahu aleyhi ve alihi ve sellem) mübarek doğumunun hatırasını yaşatmak, bu ayet-i kerimenin anlamına uygun hareket etmek içindir ki, "Şüphesiz ki, sizin için Allah'ın Resulünde güzel bir örnek vardır; kim Allah'ı ve ahiret gününü umuyorsa ve Allah'ı çokça anıyorsa" (2) . Peygamber Efendimiz güzel bir örnektir; bunu Kur'an açıkça ifade ediyor. Örnek olmak ne demektir? Yani, bizim bu örneği takip etmemiz gereken bir modeldir; zirveye yerleşmiş, biz bu alçaklıktan o zirveye doğru ilerlemeliyiz, hareket etmeliyiz. İnsan, elinden geldiğince o zirveye doğru hareket etmelidir; örnek olmak, işte budur.

Şimdi, o örneğe ve o modele uyduğumuzda, mevcut dersler bir veya iki tane değildir, yüzlerce ders vardır; Peygamberin kişisel hayatında, Peygamberin aile hayatında, Peygamberin hükümetinde, Peygamberin sosyal kişiliğinde, dostlarıyla, düşmanlarıyla, müminlerle, kafirlerle olan ilişkilerinde yüzlerce temel ve önemli ders vardır. Bugün ben bu derslerden birini gündeme getirmek istiyorum ve o, şu ayet-i kerimenin anlamıdır ki, "Şüphesiz ki, size içinizden bir Resul geldi; sizin sıkıntılarınız ona ağır geliyor; müminlere karşı son derece merhametli ve şefkatlidir"; (3) ben bu "sıkıntılarınız ona ağır geliyor" meselesine vurgu yapmak istiyorum. [Buyuruyor:] Sizin çektiğiniz acılar, ona acı veriyor, zor geliyor; siz acı çektiğinizde, Peygamber sizin acılarınızı hissediyor. Şüphesiz bu, Peygamberin çağdaşı olan Müslümanlara özgü değildir, tarih boyunca tüm müminlere hitap etmektedir; yani, bugün eğer siz Filistin'de acı çekiyorsanız, Myanmar'da, diğer çeşitli yerlerde Müslümanlar acı çekiyorsa, bilin ki bu acı, Peygamberin pak ruhunu da acı ve zahmete sokmaktadır; bu çok önemlidir. Peygamberimiz böyle birisidir. Bu ayet-i kerimede ifade edilen Peygamber Efendimizin durumu, düşmanların durumunun zıttıdır ki, o da bu ayet-i kerimede geçmektedir: "Ey iman edenler! Kendinizin dışında bir dost edinmeyin; size zarar vermekten geri durmazlar; onlar sizin sıkıntılarınızı isterler". (4) Orada [Peygamber için] "sıkıntılarınız ona ağır geliyor", burada [düşmanlar için] "onlar sizin sıkıntılarınızı isterler"; sizin acılarınız onları sevindiriyor. Biz şu anda böyleyiz; kendimize dikkat edin, günümüzdeki durumumuzu tanıyın.

Bir tarafta, "sıkıntılarınız ona ağır geliyor" olan o yüce varlık, diğer tarafta da "onlar sizin sıkıntılarınızı isterler" olan bir cephe var; sizin acılarınızdan mutlu oluyorlar, sevinç duyuyorlar; sizin felaketlerinizden, onlar mutluluk hissediyorlar. Elbette, o cephe böyle bir durumda olduğunda, sizi zorluklara, sıkıntılara sürüklemek için çaba gösterecektir. Bu durumu anlamalıyız, bilmeliyiz, dikkat etmeliyiz.

Peki, günümüzde İslam ümmetinin çektiği sıkıntılar nelerdir? Neden Müslüman milletler bu kadar ekonomik, siyasi baskılar, iç savaşlar, işgal ve sömürü ve yeni sömürü gibi şeylerle acı çekiyorlar? Müslümanların bu acı çekmesinin nedeni nedir? Birçok nedeni vardır, çok sayıda sebebi vardır. Bilimsel geri kalmışlık bunlardan biridir; sömürgecilerin hakimiyetine razı olmak bunlardan biridir. Birçok nedeni vardır ki, bu konularda siyasetle ilgilenen, siyasi ve sosyal meseleleri analiz eden kişiler bu konularda çalışmışlardır, binlerce makale yazılmıştır, ancak belki en önemli veya en önemli sebeplerden biri, Müslümanların parçalanmasıdır. Biz kendimizin değerini bilmiyoruz, birbirimizin değerini bilmiyoruz; işte bizim en büyük sorunumuz budur; birbirimizden ayrıyız, dağınığız.

Dağıldığımızda, birbirimize iyilikte bulunmadığımızda, bazen birbirimize kötü niyetli olduğumuzda, sonuç budur. Burada da Kur'an açıktır. Gerçekten insan hayatındaki bu meselelerde Kur'an'ın açıkça ifade etmediği hiçbir önemli nokta yoktur; burada da Kur'an buyuruyor ki: "Ve Allah'a ve Resulüne itaat edin ve birbirinizle çekişmeyin, yoksa başarısız olursunuz ve rüzgarınız gider."; (5) Çekiştiğinizde, başarısızlık meydana gelir; başarısızlık, zayıflık demektir. "Ve rüzgarınız gider" yani izzetiniz gider; yani onurunuz yok olur. Farklılık ortaya çıktığında, kaçınılmaz olarak toprak altında kalırsınız, kaçınılmaz olarak zelil olursunuz, kaçınılmaz olarak başkalarının üzerinizde hakimiyet kurması için bir araç sağlarsınız. [Sonuç] dağılmanın budur.

Emirü'l-Müminin (salavatullahi aleyh) Kasıa Hutbesi'nde, Nahcül Belaga'nın en önemli hutbelerinden birinde bu meseleye vurgu yapmıştır. Emirü'l-Müminin, dinleyicilerini tarihe atıfta bulunarak yönlendirir; der ki, geçmişe bakın, o zamanlar bir arada olduklarında, birleşik olduklarında, ne kadar izzet kazandılar, ne durumda oldular, ama bir arada olma halinden çıktıklarında, "Sonuçlarına bakın, ne hale geldiler, ayrılık ve dağılma meydana geldiğinde." Birkaç cümle sonra bu konulara değinir, sonra der ki, bu şekilde olduğunda, ayrılık ve düşmanlık hâkim olduğunda, "Allah, onlardan şerefin elbisesini çıkardı ve nimetlerinin güzelliğini onlardan aldı."; (6) Yüce Allah, bu insanların üzerinden şeref elbisesini çıkardı; sahip oldukları o şeref, o izzet, Allah'ın onlara verdiği o nimet, ayrılık ve dağılma nedeniyle onlardan alındı, onlardan alındı.

Gerçekten bu konuda düşünmeliyiz; Müslümanlar arasında birlik meselesini düşünmeliyiz; bugün düşman tam da bunun zıttını istiyor. Bu bölgede, İslam düşmanlarının batı üssü olarak var olan bir kanser hücresi olan bir bozuk tohum oluşturmuşlardır, bu da Siyonist rejimdir; çünkü o gün geniş Osmanlı Devleti'ni dağıttılar, yok ettiler, birçok ülkeye böldüler, burada da sürekli müdahale edebilecekleri bir üs olmalıydı, bu bölgede yüksek hedeflerin gerçekleşmesini engellemek için; bu üs, bu mazlum Filistin'di ki, buraya bu kötü, bozuk, katil ve merhametsiz Siyonistleri yerleştirdiler, sahte bir hükümet kurdular, bu iş için sahte bir millet oluşturdular. Müslümanlar da bunu fark ettiler; şimdi [düşmanlar] bu zararlı varlığın, bu gelişmiş kanser hücresinin, "düşmanlık" tanımından çıkmasını ve bölgede daha fazla ayrılık yaratmasını istiyorlar. Her yerde müdahale ediyorlar; bu normalleştirmeler, İslam'a ve Müslümanlara karşı yapılan en büyük ihanetlerden biridir; ayrılık yaratmak, farklılık yaratmak. Düşman böyle işte; düşman sürekli meşguldür.

Biz, doğum gününden itibaren bu şekilde bir fayda sağlamalıyız: "Gerçekten sizin için Resulullah'ta güzel bir örnek vardır"; ve Resulullah'ın durumu da böyle. Bu nedenle, İslam Cumhuriyeti olarak bu günü bayram günü olarak belirledik, birlik günü olarak belirledik; yani 12 Rabi'ul-evvel'den, Peygamber'in doğumu için Sünni rivayeti, 17 Rabi'ul-evvel'e kadar, Şii rivayeti, bu ikisi arasında bir haftalık bir kutlama belirledik ve adına "Birlik Haftası" dedik. Bu iyi bir işti, ama [bu sloganın] gerçekleştirilmesi gerekiyor, bu konuda somut adımlar atmalıyız.

Siz belki "Biz bu ülkelerin liderleri değiliz" diyebilirsiniz; evet, liderlerin başka motivasyonları var, siyasi motivasyonları var, başka amaçları var, ancak aydınlar, âlimler, yazarlar, şairler, bir ülkenin bilge insanları, bir ülkenin seçkinleri, düşmanın istediğinden farklı bir atmosfer yaratabilirler; atmosfer farklılaştığında, bu sonuca ulaşmak daha kolay olacaktır.

Peki, birlik ne demektir? Birlikten kasıt kesinlikle dini bir birlik değildir; yani bu, birinin dinine girmesi, diğerinin dinine girmesi, tek bir din olması demek değildir; hayır, bu kesinlikle kastedilen değildir. Coğrafi bir birlik de değildir; 1960'lar ve 1970'lerde bazı Arap ülkelerinin bir araya gelip bir olduklarını ilan ettikleri gibi, bu olmadı ve olamaz ve mümkün değildir; bu da kastedilen değildir. Birlikten kasıt, İslam ümmetinin menfaatlerini korumaktır. Öncelikle İslam ümmetinin menfaatlerinin nerede olduğunu, ne olduğunu belirlemeliyiz, sonra bu konuda milletler arasında uzlaşma sağlanmalıdır. Devletler de inşallah bu yola yönlendirilirse, Allah kalplerini bu yöne çevirirse, İslam ümmetinin menfaatleri doğrultusunda uzlaşmalıdırlar; İslam ümmetinin bugün neye ihtiyacı var, kiminle düşmanlık yapmalıyız, kiminle nasıl düşmanlık yapmalıyız, kiminle dost olmalıyız ve dostluğu nasıl sağlamalıyız; bu yönlendirmeleri müzakereler ve görüşmeler sırasında uzlaşarak belirlemeli ve bu yönde hareket etmelidirler. Kastedilen budur: küresel istikbarın planlarına karşı ortak hareket.

Şüphesiz, küresel istikbar, bu bölgemiz ve ülkelerimiz hakkında açık planlara sahiptir. Bu İslam bölgesi, büyük bir fırsattır; bölgemiz, en hassas bölgelerden biri, belki de en hassasıdır; en zengin bölgelerden biri, belki de en zenginidir; Orta Asya, Batı Asya ve Kuzey Afrika'nın İslam bölgesi; çok önemli bir bölgedir. İstikbar ve arka plandaki güçler, yani uluslararası şirketler, karteller ve tröstler, bu bölge için planlar yapmaktadır. Onların planlarına karşı ortak hareket edelim; işte bu, birliğin anlamıdır. Bunu İslam dünyasına önerdik ve bunu İslam dünyasından istedik.

Burada göz ardı edilmemesi gereken temel bir nokta var; o da, bugün, her geçen gün daha da netleşiyor ki, dünyanın siyasi geometrisi ve dünya yüzeyi değişiyor; bugün her gün daha da belirgin hale geliyor ki, dünyanın siyasi haritası değişiyor. Tek kutupluluk meselesi ve bir gücün - ya da iki gücün; fark etmez - ülkeler ve milletler üzerinde zorbalık yapması, meşruiyetini kaybetmiştir; yani milletler uyanmıştır. Tek kutuplu sistem dışlanmıştır ve giderek daha da dışlanmaktadır. Bugün dünyada bu sözü, birinci sınıf politikacılardan sıkça duyuyorsunuz; tek kutuplu sistemi kabul etmiyoruz. Tek kutuplu sistem ne demektir? Yani, örneğin, Amerika'nın Irak, Suriye, İran veya Lübnan gibi ülkeler için 'şunu yapmalısınız, bu olmalı, bu olmamalı' şeklinde planlar yapması; bazen söylese, bazen de söylemese, ama uygulaması. Bugün durum böyle; ülkeler için plan yapıyorlar ve güçlerini seferber ediyorlar.

Evet, bir haritaları var; küresel istikbarın bir haritası var. [Ama] bu değişiyor; giderek bu küresel istikbarın ülkeler, milletler ve çeşitli bölgeler üzerindeki hakimiyet durumu değişiyor; tıpkı 20. yüzyılın ortalarında anti-emperyalist hareketler döneminde olduğu gibi, ülkelerin ardı ardına doğrudan sömürgeciliğe karşı ayaklandığı gibi - Asya'da bir şekilde, Afrika'da bir şekilde, Latin Amerika'da bir şekilde - o günlerde dünyanın siyasi haritasında büyük bir değişiklik oldu, bugün de büyük bir değişiklik oluyor. Bu, küresel istikbarın milletler üzerindeki sinsi ve yavaş hakimiyet hareketi, giderek milletler nezdinde meşruiyetini açıkça kaybediyor; başlangıçta meşru değildi, ama milletlerin buna bakış açısı giderek netleşiyor. Evet, yeni bir durum ortaya çıkacak, yeni bir dünya oluşacak. Bu yeni dünyanın nasıl bir şekil alacağını tam olarak tahmin edemeyebiliriz, ama eminim ki, yıllar içinde yeni bir dünya oluşuyor. Peki, İslam ümmetinin bu yeni dünyadaki yeri neresidir? Bu önemli bir sorudur.

İslam ümmeti [yani] bir buçuk milyardan fazla insan, bu muazzam ve parlak bilim tarihimizle - evet, son birkaç yüzyılda bilimsel olarak düşüş yaşadık, ama ondan önce, bilim zirvesi Müslümanlara aitti; bu bizim mirasımızdır; bu bizim elimizde - doğal zenginliklere sahip, insan kaynaklarına sahip, yenilik için yeni motivasyonlara sahip; bu özelliklerle İslam dünyasının ve İslam ümmetinin yeri neresidir? Bu yeni dünyada biz nerede yer alacağız? Bizim durak noktamız ve varlık noktamız neresidir? Bu çok önemlidir; bu, İslam ümmetinin düşünmesi gereken bir meseledir. Batı dünyasında, Avrupa'da meydana gelen bu olaylar sıradan olaylar değildir; bunlar büyük değişimlerin göstergesidir.

Evet, biz önemli bir rol oynayabiliriz. Biz İslam ümmeti, biz İslam ülkeleri ve İslam milletleri, giderek şekillenen bu yeni dünyada yüksek bir konumda olabiliriz, bir model olarak öne çıkabiliriz, öncü olarak öne çıkabiliriz, ama bir şartla; şart nedir? Birlik, ayrılığın olmaması, düşmanın, Amerika'nın, Siyonistlerin, şirketlerin vesveselerinden kurtulmak; [bunlardan] kurtulmak, bazen bu vesveselerin kendi içimizden duyulmasıyla. İslam dünyasında, İslam dünyasının içinden bazıları aynı sözleri tekrar ediyor, aynı şeyleri söylüyor; bu vesveselerden, birlikle, ayrılığı reddederek, içsel bir bütünlükle kurtulmalıyız; bu şarttır. Eğer bu şartı gerçekleştirebilirsek, şüphesiz ki, İslam ümmetini gelecekteki dünyada ve dünyanın siyasi coğrafyasının geleceğinde yüksek bir konuma yerleştirebiliriz.

Bu mümkün mü? Bazıları, tüm önemli meselelerde, ilk tepkileri inkar ve umutsuzluktur: 'Ey efendi! Olmaz, faydası yok.' Biz bunu kabul etmiyoruz; diyoruz ki, bu mümkündür; İslam milletleri arasında birlik ve dayanışma mümkündür, ama bu emek gerektirir, eylem gerektirir. Şunu söyledim, şimdi İslam ülkelerinin politikacılarından ve yöneticilerinden umutsuz değiliz, ama en büyük umudumuz İslam dünyasının seçkinlerinedir; yani, dediğimiz gibi, din alimlerine, aydınlara, üniversite hocalarına, bilinçli gençlere, bilgelere, ediplere, şairlere, yazarlara, basın mensuplarına; umudumuz bunladır; bunlar [bağımsızlık] hissetmeli, sorumluluk hissetmeli, görev hissetmelidir. Seçkinler bir yolda ilerlemeye başladığında, kamuoyunu o yöne yönlendirirler; bir ülkede kamuoyu oluştuğunda, ülkenin yönetim politikaları da zorunlu olarak o yöne kayar, mecburdurlar, kaçış yoktur. Dolayısıyla, bu mümkün bir iştir; bu mümkündür, ama eylemsiz olmaz. Eylemsiz, dünyada hiçbir şey, ne dünyevi kazanımlar, ne de ahirete ve ilahi kazanımlara ulaşmak mümkün değildir: لَیسَ لِلاِنسانِ اِلّا ما سَعیٰ; (8) çaba göstermeliyiz, eylem yapmalıyız; [eğer] eylem yaparsak, mümkün olabilir.

Şimdi bunun küçük bir örneğini sunuyorum. Küçük bir örneğimiz var; İslam Cumhuriyeti. Biz büyük güçlere karşı durduk. Bir zamanlar bu dünya iki büyük gücün elindeydi: Amerika'nın gücü ve eski Sovyetler Birliği'nin gücü. Her iki güç, birçok konuda birbirleriyle anlaşmazlık yaşarken, bir konuda birleşmişlerdi ve o da İslam Cumhuriyeti'ne karşı düşmanlıklarıydı. Amerika ve eski Sovyetler Birliği, aralarındaki tüm anlaşmazlıklara rağmen, İslam Cumhuriyeti'ne karşı düşmanlıkta birleşmişlerdi. İmam (rahmetullahi aleyh) bunlara karşı durdu, teslim olmadı, açıkça 'ne doğulu, ne batılı' dedi; ne bu, ne de o. Oldu. Onlar, bu fidanı kökünden sökebileceklerini düşündüler, bu fidan bugün kocaman bir ağaç haline geldi; onu sökme düşüncesini bile aklından geçiren birisi yanılıyor! Biz durduk ve ilerledik. Elbette zorluklar var; her şeyin zorluğu var; zorluk olmadan olmaz. Teslim olanların da zorlukları var. Zorluk sadece direnişte değil; teslim olmak da zorluk getirir, ama fark şu ki, insan direndiğinde, zorluğu onu ileriye taşır - biz zorluk çekiyoruz, ama ilerliyoruz - teslim olan, zorluk çeker, geri gider, ilerlemez. Dolayısıyla, bizim görüşümüze göre, bu mümkündür; çalışmak mümkündür, İslam ve Kur'an'ın istediği birliğe doğru İslam ümmetinde ilerlemek mümkündür, mevcut tüm farklılıklara rağmen.

Evet, mesafeler bazıları etnik, bazıları ırksal, bazıları dilsel; bunlar önemli değil; bana göre, bugün üzerinde en çok durmamız gereken mesele dini meseledir; Şii ve Sünni tartışması. Fikir ayrılığı ve mezhepsel farklılıkların çatışmaya dönüşmesine izin vermemeliyiz; buna izin vermemeliyiz. Çatışma yaratan bazı şeyler var, bunları engellemeliyiz, bunları kesinlikle engellemeliyiz. Şimdi, Amerikan ve İngiliz politikacıların da kendi çevrelerinde Şii ve Sünni tartışmasına girdiğini görebilirsiniz; bu çok tehlikeli bir şeydir, çok tehlikelidir. İslam'a karşı olanlar, ne Şii ile ne de Sünni ile iyi değildir, [Şii ve Sünni tartışmasına] girmişlerdir.

Ben bir zaman "İngiliz Şii" ve "Amerikan Sünni" dedim; bazıları düşündü ki, bu şekilde yalan yanlış propaganda yaptılar ki, biz "İngiliz Şii" dediğimizde, İngiltere'de yaşayan bir Şii'yi kast ediyoruz; hayır, İngiliz Şii, İslam ülkesinin içinde de olabilir; İngiltere'den ilham alıyor demektir; yani kavga çıkaran Şii, kavga çıkaran Sünni; tıpkı DAEŞ gibi ve Vahabiler gibi ve bunlar gibi kargaşa çıkaranlar; ya da tekfirci olanlar ki [diyorlar] bu kafirdir, o kafirdir. Bunların ismi Müslümandır, bireysel İslami hükümlere de bağlı olabilirler ama düşmanın hizmetinde hareket ediyorlar.

İhtilaf çıkaran, düşmanın hizmetindedir; fark etmez; hangi konumda olursa olsun, hangi makamda olursa olsun, hangi ülkede olursa olsun. Biz buna inanıyoruz, buna derin bir şekilde inanıyoruz. Biz, Şii'liği savunma adına, Sünni kardeşlerin duygularını kışkırtanlarla ciddi bir şekilde muhatap olduk; bu yaygın olmalı; bir görüş birliği oluşmalıdır. Elbette her iki tarafta da radikaller vardır; hem Şii'ler arasında, inançları nedeniyle ya da başka bir sebeple radikal olanlar vardır, hem de Sünni'ler arasında radikal olanlar vardır; radikalizm vardır. Biz bu radikalizmi, mezhebin asıl sahiplerini suçlamak için bir sebep olarak görmüyoruz; bizim davranışımız bu şekilde olmuştur.

Gördük ki, Vahabiler, iki yüz yıl önce İmamların kabirlerini yıktılar; Kerbela'da Seyyidüşüheda'nın (aleyhisselam) mübarek kabrini yıktılar, ahşap türbesini yaktılar, Harem içinde ateş yaktılar, kahve yaptılar, kahve içtiler; bu olay gerçekleşti. Necef'e gittiler, merhum Şeyh Cafer Kaşifü'l-Gıta'nın gücü nedeniyle içeri giremediler ve talebeleri ve diğerlerini seferber etti ve Necef surlarla çevriliydi; Necef'e giremediler, Kufe'ye gittiler ve Kufe Camii'nde, Şii olan birçok insanı katlettiler ve öldürdüler. Bu, Şii âlimlerinin, Şii büyüklerinin, Sünni âlimlerini suçlamasına sebep olmadı; hayır, bunlar o işi yapan radikallerdir. Bizim zamanımızda DAEŞ Irak'ta bir şekilde, Suriye'de bir şekilde, son zamanlarda Afganistan'da bir şekilde, çocuk okullarına bile acımıyorlar; kız okulu, erkek okulu patlatıyorlar, aileleri çocuklarının acısıyla baş başa bırakıyorlar; bunları yapıyorlar, ama biz asla Sünni'leri suçlamıyoruz; bunlar bir grup radikaldir. Bu tarafta da aynı şekilde olmalıdır; bazıları radikal olabilir, ama Şii toplumunu radikalizm nedeniyle suçlamamak gerekir. Bu alanda çalışmak gerekir; İslam âlimleri çalışmalıdır.

Biz bu dağınıklık nedeniyle dayak yiyoruz; Filistin'de dayak yiyoruz, çeşitli ülkelerde dayak yiyoruz. Filistin'de her gün insan öldürüyorlar; küçük çocukları öldürüyorlar, gençleri öldürüyorlar, ergenleri öldürüyorlar, yetişkinleri öldürüyorlar, hapishanelere alıyorlar, binlerce insanı işkence altında tutuyorlar; bu olaylar gerçekleşiyor ve gözlerimizin önünde. Myanmar'da böyle, diğer yerlerde böyle. Bu zordur, bu İslam ümmeti için [zordur]; عَزیزٌ عَلَیهِ ما عَنِتُّم; bu, Peygamberi incitiyor; bunlar için düşünmek, çaba göstermek gerekir. Kur'an, Peygambere şöyle der: قُل یا اَهلَ الکِتابِ تَعالَوا اِلیٰ کَلِمَةٍ سَواءٍ بَینَنا وَ بَینَکُم; ehli kitap Müslüman değildir, ama aramızda bir ortak nokta var ve o da tevhiddir; çünkü tevhid, tüm dinlerde vardır; tevhid, tüm dinlerin temelidir: اَلّا نَعبُدَ اِلَّا اللَه. Peygamber, İslam ile diğer dinler arasındaki bu ortak noktayı kullanır, yani Kur'an emrediyor ki, de ki: تَعالَوا اِلیٰ کَلِمَةٍ سَواءٍ بَینَنا وَ بَینَکُم اَلّا نَعبُدَ اِلَّا اللَهَ وَ لا نُشرِکَ بِهِ شَیئًا وَ لا یَتَّخِذَ بَعضُنا بَعضًا اَربابًا مِن دونِ اللَه; [bu şekilde] gayrimüslimlerle konuşuyor! Biz Müslümanlar, bu kadar çok ortak noktamız var: tek Kabe, tek kıble, tek namaz, tek hac, tek ibadet, tek peygamber, tüm İslam dünyasında Ehl-i Beyt sevgisi; bunlar bizim ortak noktalarımızdır; bu ortak noktalardan geçmemeliyiz.

Şimdiye kadar çaba gösterdik; elimizden gelen her şeyi, şimdiye kadar bu alanda kullandık, bundan sonra da kullanacağız. Filistinli kardeşlerimize, hepsi Sünni olan, her yönden destek verdik; siyasi açıdan ve pratik açıdan destek verdik, bundan sonra da destek vereceğiz. Bizim için fark etmez; burada bizim için önemli olan, İslami hareket ve [İslami] nizamdır. Bugün, hamd olsun, İslam dünyasında oluşan bu direniş cephesi, bizim desteklediğimiz bir cephedir, ondan destekliyoruz, elimizden geldiğince; ne kadar gücümüz varsa, bunlardan destek vereceğiz, yine yapacağız, daha önce de yaptık.

Umuyoruz inşallah, yüce Allah hepimizi hidayet etsin, inşallah bu yolda ilerleyebilelim ve bu büyük arzuyu, İslam dünyasının önde gelenlerinin büyük arzusu olan ve kesinlikle Peygamberimizin (sallallahu aleyhi ve sellem) ruhunun büyük arzusu olan, inşallah gerçekleştirelim; yani İslami birliği.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Bu görüşmenin başında, Hujjatü'l-İslam ve'l-Müslimin Seyyid İbrahim Raisi (Cumhurbaşkanı) bazı şeyler ifade etti. 36. Uluslararası İslami Birlik Konferansı 20 Ekim'de Tahran'da açıldı. 2) Ahzab Suresi, 21. Ayet; "Kesinlikle sizin için Resulullah'ta güzel bir örnek vardır, Allah'a ve ahiret gününe umudu olan ve Allah'ı çokça anan kimse için." 3) Tevbe Suresi, 128. Ayet; "Kesinlikle içinizden bir peygamber geldi ki, sizin sıkıntıya düşmenizi zor buluyor, size hırslı, müminlere karşı merhametli ve şefkatlidir." 4) Ali İmran Suresi, 118. Ayetin bir kısmı; "Ey iman edenler! Kendinizden başkasını dost edinmeyin. Onlar, size karşı hiçbir kötülükte geri durmazlar. Sıkıntıya düşmenizi arzu ederler..." 5) Enfal Suresi, 46. Ayetin bir kısmı; "Ve Allah'a ve peygamberine itaat edin ve birbirinizle çekişmeyin ki, zayıflayasınız ve cesaretiniz kaybolsun..." 6) Nahcü'l-Belaga, Hutbe 192 7) Eylem 8) Necm Suresi, 39. Ayetin bir kısmı; "... İnsan için ancak çalıştığının karşılığı vardır." 9) Beyanlar, İslam Devrimi Rehberi'nin İslami Birlik Konferansı misafirleriyle sistem yetkilileriyle yaptığı görüşmede, Peygamber Efendimizin ve İmam Cafer Sadık'ın (salavatullahi aleyhim) doğum günü vesilesiyle (1395/9/27) 10) Surlar 11) Ali İmran Suresi, 64. Ayetin bir kısmı; "De ki: Ey ehli kitap! Aramızda ortak bir söz üzerinde toplanalım ki, Allah'tan başka kimseyi ibadet etmeyelim ve O'na hiçbir şeyi ortak koşmayalım ve bazılarımız, Allah'tan başka bazılarımızı rab edinmesin..."