Kum İlahiyatı Kurumunun Yeniden Kuruluşunun Yüzüncü Yılına Dair Mesaj

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a, ve Efendimiz Muhammed Mustafa'ya ve onun tertemiz ehline, özellikle de âlemlerdeki Allah'ın Baki'sine selam olsun.

Kum İlahiyatı; büyük olayların ortasında eşsiz bir olgu Kum'un mübarek ilahiyatı, 14. yüzyılın başında meydana gelen büyük ve korkunç olayların ortasında eşsiz bir olgu olarak ortaya çıktı; bu olaylar, Batı Asya bölgesinin atmosferini karartmış ve halkların yaşamını karmaşaya ve yıkıma sürüklemişti.

Sömürgeci devletler; Batı Asya bölgesindeki yaygın acıların kaynağı Bu yaygın ve kalıcı acıların kaynağı, Birinci Dünya Savaşı'nın sömürgeci devletlerin müdahaleleri ve fetihleridir. Bu devletler, bu hassas coğrafyayı ele geçirmek ve kontrol altına almak amacıyla her türlü aracı kullanmış, askeri güç, siyasi tasarımlar, rüşvet ve içerdeki hainleri işe alma, propaganda ve kültürel araçlarla, ve diğer her türlü mümkün olan yöntemle, hedeflerine ulaşmayı başardılar. Irak'ta, bir İngiliz hükümeti ve ardından bir kukla monarşisi iktidara getirildi; Şam bölgesinde, bir yandan İngiltere, diğer yandan Fransa, sömürgeci tasarruflarını, bir kısımda mezhepsel bir sistem kurarak ve diğer bir kısımda İngiliz kuklası bir hanedan hükümeti oluşturarak, ve özellikle Müslümanlar ve dini âlimler üzerinde baskı ve zorbalık uygulayarak yaydılar; İran'da, acımasız ve hırslı bir Kızılbaş, yavaş yavaş iktidara yükseltilip, başbakanlığa ve ardından krallığa getirildi; Filistin'de, Siyonist unsurların yavaş yavaş yerleştirilmesi ve silahlandırılması başlatıldı ve sessiz bir hareketle, İslam dünyasının kalbinde bir kanser kütlesinin oluşması için zemin hazırlandı. Nerede - ister Irak'ta, ister Şam ve Filistin'de, ister İran'da - onların adım adım planlarına karşı bir direniş varsa, bastırıldı ve bazı şehirlerde, örneğin Necef'te, işin boyutu, büyük âlimlerin toplu olarak tutuklanmasına ve hatta Mirza Naini ve Seyyid Abul Hasan İsfahani gibi büyük otoritelerin aşağılayıcı bir şekilde sürgün edilmesine kadar vardı ve mücahidlerin tutuklanması için ev ev arama başlatıldı. Halklar dehşet içinde, şaşkın ve karamsar bir hale geldi. İran'da, Gilan, Tahran ve Meşhed mücahitleri kanla yıkanırken, hain sözleşmelerin mümessilleri yönetimde yer aldılar.

Kum İlahiyatı; uyumsuz bir zamanda mübarek bir fidan Böyle acı olayların ve karanlık bir gecenin ortasında, Kum yıldızı doğdu. İlahi kudretin eli, büyük, takvalı ve deneyimli bir fakihi, Kum'a göç ederek, kapanmış ve terkedilmiş olan ilahiyatı yeniden canlandırmak için harekete geçirdi ve o zamanın uyumsuz taşlıklarında, Hazreti Musa bin Cafer'in (aleyhisselam) kızı olan mübarek türbenin yanında, yeni ve mübarek bir fidan dikti.

Ayatullah Hâiri'nin geçmiş deneyimlere dayanarak Kum İlahiyatı'nı kurma sanatı Kum'a Ayatullah Hâiri'nin gelişi sırasında, büyük âlimler yok değildi; Ayatullah Mirza Muhammed Arbab, Şeyh Ebu'l Kasım Kebir ve diğer bazıları bu şehirde yaşamaktaydılar, ancak ilahiyat kurma sanatı, yani ilim ve âlim ve din ve dinî olanın yetiştirilmesi, tüm incelikleri ve tedbirleriyle, yalnızca Ayatullah Hâci Şeyh Abdulkerim Hâiri (Allah'ın rahmeti onun üzerine olsun) gibi bir şahsiyetten geliyordu. Sekiz yıllık ilahiyat kurma ve yönetme deneyimi, Arak'taki canlı ilahiyatın kurulması ve daha önce, büyük Şii lideri Mirza Şirazi ile Samarra'da yakın bir ilişki, onun bu şehirdeki ilahiyatı kurma ve yönetme konusundaki tedbirlerini gözlemlemesi, ona rehberlik ediyordu; ve onun içindeki cesaret, azim ve umut, onu bu zor yolda ileriye taşıyordu.

Kum İlahiyatı'nın kalıcılığı ve büyümesi, Ayatullah Hâiri'nin azmiyle İlk yıllarda, onun samimi ve tevekküllü azmi sayesinde, dinin izlerini ve temellerini yok etmek için acımasızca hareket eden Rıza Han'ın kılıcından sağ salim kurtuldu; zalim yok oldu ve yıllarca onun baskısı altında kalan ilahiyat, varlığını sürdürdü ve büyüdü; ve ondan, Ruhullah gibi bir güneş doğdu. Bir zamanlar talebeleri, canlarını korumak için sabahın erken saatlerinde şehrin köşelerine sığınmak zorunda kalıyor ve ders ve tartışmalara katılıyor, akşamları karanlık odalarına geri dönüyorlardı, ancak ondan sonraki dört on yıl içinde, Rıza Han'ın kötü yönetimine karşı mücadelenin ateşini tüm İran'a yayarak, umutsuz ve karamsar kalpleri ateşle dolduruyor ve yalnız gençleri meydanlara çekiyordu.

Kum İlahiyatı'nın, bilimsel zirveye ulaşması ve İslam Cumhuriyeti'nin kurulması Ve işte bu ilahiyat, kurucusunun vefatından kısa bir süre sonra, büyük merce-i taklit Ayatullah Burucerdi'nin gelişiyle, Şii'nin bilimsel, araştırmacı ve propagandacı zirvesi haline geldi. Ve nihayet, bu ilahiyat, altmış yıl içinde, manevi gücünü ve halk nezdindeki itibarını o noktaya ulaştırdı ki, hain, bozuk ve fasıklık içindeki monarşiyi halkın elleriyle kökünden sökebildi ve yüzyıllar sonra, İslam'ı büyük, kültürlü ve her türlü yeteneğe sahip bir ülkenin siyasi yönetiminde yerleştirdi. İşte bu bereketli ilahiyatın mezunları, İran'ı İslam arayışının bir örneği haline getirdi, hatta tüm dünyada dinî birliğin öncüsü oldu; onun peygamberce hitabı, kanı kılıçla zafer kazanmasını sağladı; onun tedbiriyle İslam Cumhuriyeti doğdu; onun cesareti ve tevekkülüyle İran milleti tehditlere karşı göğsünü siper etti ve birçok zorlukların üstesinden geldi; ve bugün onun dersleri ve miraslarıyla ülke, birçok yaşam alanında engelleri aşmakta ve ilerlemektedir.

Bu bereketli ve büyük ilahiyatın kurucusuna, yüce Allah'ın rahmeti ve rızası olsun; yüce, bilgili ve mübarek bir insan, din âlimi ve kesinlik huzuruyla donanmış olan, Ayatullah-ı Azam Hâci Şeyh Abdulkerim Hâiri.

Öncü ve önde gelen bir ilahiyat için yol Artık, ilahiyatın bugünü ve yarını için faydalı olacağı düşünülen birkaç konu hakkında konuşmak gereklidir; umarım ki, mevcut başarılı ilahiyatı, "önde gelen ve önde gelen" bir ilahiyat haline getirmeye yardımcı olur.

"İlahiyat" başlığını oluşturan unsurlar ve işlevleri İlk konu, "ilahiyat" başlığı ve derin içeriğidir. Bu konudaki yaygın edebiyat, kısadır ve yetersizdir. İlahiyat, bu edebiyatın gösterdiği gibi, yalnızca bir öğretim ve öğrenim kurumu değildir; aksine, ilim, eğitim ve sosyal ve siyasi işlevlerin bir bütünüdür. Bu derin anlamlı kelimenin çeşitli boyutlarını genellikle şu şekilde sıralamak mümkündür: 1- Belirli uzmanlıklarla bir bilim merkezi; 2- Toplumun dini ve ahlaki rehberliği için eğitilmiş ve yetkin bir güç yetiştirme merkezi; 3- Düşmanların çeşitli alanlardaki tehditlerine karşı cephe hattı; 4- İslam'ın sosyal sistemler hakkında düşünce üretme ve açıklama merkezi; siyasi sistem ve onun şekli ve içeriğinden, ülkenin yönetimiyle ilgili sistemlere, aile sistemi ve kişisel ilişkiler sistemine kadar, İslam'ın fıkhı, felsefesi ve değerler sistemine dayalı olarak; 5- Belki de medeniyetin yenilikleri ve İslam'ın evrensel mesajı çerçevesinde gerekli gelecek öngörüleri merkezi.

Bu başlıklar, "ilahiyat" kelimesini anlamlandırmakta ve onun bileşen unsurlarını ve bir anlamda "beklentileri" göstermektedir; ve bunlar, güçlendirilmesi ve ilerletilmesi için çaba sarf edilmesi gereken unsurlardır ki, bu da ilahiyatı gerçek anlamda "önde gelen ve önde gelen" hale getirebilir ve muhtemel zorlukları ve tehditleri tedavi edebilir. Her bir bu başlık hakkında gerçekler ve görüşler bulunmaktadır ki, kısaca şu şekilde ifade edilebilir:

Birinci - Bilim merkezi: Kum İlahiyatı, Şii'nin büyük bilimsel mirasının varisidir. Bu türden eşsiz bir hazine, bin yıl boyunca fıkıh, kelam, felsefe, tefsir ve hadis gibi ilimlerde binlerce din âliminin düşünce ve araştırmalarının ürünüdür. Son yüzyıllardaki doğal bilimlerin keşiflerinden önce, Şii ilahiyatları, diğer bilimlerle ilgilenme alanı olarak da kabul edilmiştir; ancak her dönemde, ilahiyatlardaki tartışma ve araştırmanın ana merkezi "fıkıh" olmuştur ve ardından, bir mesafe ile "kelam, felsefe ve hadis" gelmiştir. Fıkıh ilminin bu uzun süreçteki kademeli ilerlemesi, Şeyh Tusi'den başlayarak, Muhakkik Helli dönemine, oradan Şehit'e, oradan Muhakkik Erdebili'ye, oradan Şeyh Ensari'ye ve günümüze kadar, uzmanlar için hissedilir bir durumdur. Fıkıhın ilerlemesinin ölçütü, eldeki bilgiye ekleme yani kaliteli bilimsel üretim ve bilimin seviyesinin yükseltilmesi ve yeni bulguların elde edilmesidir; ancak bugün, çağdaş dönemdeki hızlı ve şiddetli düşünsel ve pratik değişimlere bakıldığında, ilahiyatın bilimsel ilerlemesi konusunda daha fazla beklentinin dikkate alınması gerekmektedir.

Fıkhın günümüz meselelerine karşı görevleri Fıkıh hakkında dikkate değer noktalar şunlardır: Öncelikle, fıkıh, dinin birey ve toplumun pratik ihtiyaçlarına verdiği cevaptır. Nesillerin gelişen aklıyla, bu cevapların bugün, geçmişten daha fazla, sağlam bir düşünsel ve bilimsel temele sahip olması ve aynı zamanda anlaşılır ve sindirilebilir olması gerekmektedir. Diğer bir nokta, günümüz insanlarının hayatındaki karmaşık ve çok sayıda olgu, fıkhın çağdaş olarak bu sorulara cevap hazırlamasını gerektirmektedir. Ayrıca, bugün İslam siyasi sisteminin kurulmasıyla birlikte, ana soru, İslam'ın insan hayatının bireysel ve sosyal boyutlarına ve onun temel ilkelerine bakış açısıdır; insanın varlığına ve insanî konumuna, yaşam hedeflerine, ideal insan toplumuna, siyaset ve güç, sosyal ilişkiler, aile, cinsiyet, adalet ve diğer yaşam boyutlarına bakış açısı. Her meselede fıkıhın hükmü, bu genel bakış açısının bir parçasını göstermelidir.

Fıkhın günümüz ihtiyaçlarına cevap verme zorunlulukları ve mevcut ilahiyatın çalışma yöntemleri hakkında noktalar Bu özelliklere ulaşmanın önemli şartı, öncelikle fıkhın, dinî bilgilerin tüm boyutları ve alanlarıyla tanışması ve ikincisi, insan hayatıyla ilgili insanî bilimler ve günümüz insanının bulgularıyla uygun bir şekilde tanışmasıdır. İlahiyatın birikmiş bilgi hazinesi, talebeyi bu düzeyde bilimsel yeteneklere ulaştırma kapasitesine sahiptir, yeter ki mevcut çalışma yöntemlerinde bazı noktalar dikkatlice gözlemlensin ve güçlü bir şekilde tedavi edilsin. Bu noktalardan biri, eğitim süresinin uzunluğudur. Talebenin metin okuma süreci, sorgulayıcı bir şekilde geçmektedir; talebe, büyük bir âlimin kalın ve titiz kitabını ders kitabı olarak öğrenmek zorundadır. Bu kitap, aslında onun ictihad araştırma aşamasına girdiği zamana aittir ve bu aşamadan önce ona verilmesi, yalnızca metin okuma süresini uzatmaktadır. Ders kitabı, talebenin araştırma aşamasına girmeden önceki sınırlı dönemi için uygun içerik ve dil içermelidir. Büyük şahsiyetlerin, örneğin Akhund Horasani, Hâci Şeyh Abdulkerim Hâiri ve Hâci Seyyid Sadreddin Sadra gibi, bu önemli gerekliliğe dikkat ederek, Kanunlar, Risaleler ve Fasıllar gibi kitapların yerine Kifaye ve Durar'ul-Favayid ve Khulasat'ul-Fasıl gibi kitapları koyma çabaları, bu gerekliliğin önemine dayanmaktadır. Onlar, talebelerin günümüzdeki zihinsel yükler ve pratik görevlerle karşı karşıya olmadığı bir dönemde yaşamışlardır. Diğer bir nokta, fıkhın öncelikleri meselesidir. Bugün İslamî sistemin kurulması ve İslamî yönetim anlayışının ortaya çıkmasıyla, ilahiyat için geçmişte gündeme gelmemiş önemli konular öncelik kazanmıştır; devletin halkla ve diğer devletlerle ve milletlerle ilişkileri, "Nefy-i Sebil" meselesi, ekonomik sistem ve onun temel ilkeleri, İslam açısından yönetim kaynağı, halkın bu konudaki rolü ve hegemonya düzenine karşı duruş, adaletin anlamı ve içeriği ve diğer birçok temel ve bazen hayati konu, ülkenin bugünü ve yarını için öncelikli ve fıkhî cevap beklemektedir. (Bazıları, kendi yerinde tartışılması gereken kelamî bir boyuta da sahiptir.) Mevcut ilahiyatın çalışma yöntemlerinde, fıkhî alanda bu önceliklere yeterince dikkat edilmemektedir. Bazen, bazı bilimsel beceriler, genellikle fıkhî hükme ulaşmanın ön aşamaları olarak, ya da bazı fıkhî veya usûlî konular, önceliklerin dışındaki konular, fıkıh ve müçtehidin aklını, tatlı bir şekilde kendine çekerek, onu tamamen ana ve öncelikli konulardan uzaklaştırmakta ve yeri doldurulamaz fırsatları ve insanî ve maddî kaynakları feda etmektedir; bu da, kâfirlerin saldırısı sırasında, İslami yaşam tarzını açıklama ve toplumu yönlendirme konusunda hiçbir katkı sağlamamaktadır. Eğer bilimsel çalışmanın amacı, ilmi bir gösteriş ve yarışma ise, bu, maddi ve dünya merkezli bir eylemin örneği olacaktır ve "İlahahü Hawa" (1) anlamına gelecektir.

İkincisi - Yetişmiş ve etkili bir güç yetiştirmek İlahiyat, dışa dönük bir kuruluştur. İlahiyatın tüm seviyelerdeki çıktısı, toplumun düşünce ve kültürü hizmetindedir. İlahiyat, "belâğ-ı mübin" ile yükümlüdür. Bu belâğın kapsamı, yüce tevhid bilgilerinden, kişisel dinî görevlerden, İslamî sistemin açıklanması ve yapısı ve görevlerinden, yaşam tarzı ve çevre koruma ve doğaya ve hayvana destek vermeye kadar, insan hayatının birçok alanı ve yönüyle geniş bir alanı kapsamaktadır. İlahiyatlar, bu ağır görevi uzun zamandır üstlenmiş ve bu kurumlardan mezun olan birçok kişi, çeşitli bilimsel seviyelerde dinin yayılması için farklı yöntemlerle çalışmış ve ömürlerini bu yolda geçirmişlerdir. Devrimden sonra, bu dinî yayılma hareketlerine düzen vermek ve bazen de bu hareketlerin içeriğini güçlendirmek için bazı kurumlar ortaya çıkmıştır. Onların değerli hizmetleri ve diğer dinî yayılma faaliyetleri göz ardı edilmemelidir. Önemli olan, toplumun düşünce ve kültür ortamıyla tanışmak ve yayılma faaliyetlerinin getirileri ile halkın, özellikle gençlerin düşünsel ve kültürel gerçeklikleri arasında bir uyum sağlamaktır. Bu alanda ilahiyat sorunlarla karşı karşıyadır. Bu yüzlerce makale, dergi ve televizyon programları gibi şeyler, yanıltıcı etkilerin seli karşısında, "belâğ-ı mübin" görevini, ihtiyaç duyulduğu ve layık olduğu şekilde yerine getirememektedir.

Din propagandacısının içeriği ve yayılma yöntemleri konusunda eğitime ihtiyacı Bu bölümde iki ana unsur için yer kalmamıştır: "eğitim" ve "terbiye". Güncel ve dinin hedeflerini karşılayan bir mesajı iletmek, mutlaka eğitim ve öğrenim gerektirir. Bu görevi üstlenecek bir yapı oluşturulmalı ve talebeye ikna gücü, iletişim yöntemleri, kamuoyuyla etkileşim bilgisi ve medya ve sanal alanla karşılaşma disiplinini öğretmelidir ve pratik yaparak, sınırlı bir süre içinde onu bu alana hazırlamalıdır. Diğer yandan, güncel en son ve yaygın yanıltıcı düşünceleri ve ahlaki tehlikeleri toplamak ve bunlara en iyi ve en etkili cevapları, zamanla uygun bir edebiyatla sağlamak ve ayrıca, güncel kültürel ve düşünsel duruma uygun dinî bilgileri, genç nesil ve aileler için uygun düşünce ve kültür paketleri halinde düzenlemek gerekmektedir. Bu şekil ve içerik seti, bu bölümdeki eğitimin en önemli konusudur.

Kültürel mücahidlerin yetiştirilmesi Yayılma faaliyetlerinde, olumlu ve hatta saldırgan bir tutum, savunma tutumundan daha önemlidir. Şüpheleri ve yanıltmaları ortadan kaldırma konusundaki söylediklerimiz, yayılma faaliyetlerini, dünyadaki ve bazen de ülkemizdeki yaygın sapkın kültürlerin kesin gerçeklerine saldırmaktan alıkoymamalıdır. Batı'nın dayatılan ve pompalanan kültürü, hızla sapkınlık ve çöküşe doğru ilerlemektedir; felsefeci ve kelamcı, şüpheleri savunmakla yetinmez, aksine bu sapkınlık ve yanlışlığa karşı düşünsel meydan okumalar yaratır ve sapkınlık iddialarını cevap vermeye zorlar. Bu eğitimci yapının hazırlanması, ilahiyatın önceliklerinden biridir; bu, "kültürel mücahid" yetiştirmektir ve din düşmanlarının, özellikle bazı önemli alanlarda güçlenmekte oldukları göz önüne alındığında, çok ciddiye alınmalı ve hızlandırılmalıdır.

Din propagandacıların kendilerini terbiye etmeye dikkat etmesi Terbiye, eğitimle birlikte başka bir gerekliliktir. Terbiye, yalnızca inzivaya çekilmek anlamına gelmez. Kültürel mücahidin faaliyetlerinin büyük bir kısmı, nefsi terbiye ve İslami ahlaka davet etmektir ve bu, davet edenin davet ettiği şeyden nasiplenmediği takdirde, etkisiz ve bereketsiz bir iş olacaktır. İlahiyat, ahlaki tavsiyelere daha önceki dönemlerden daha fazla bir hareketlilik gerektirmektedir. Siz genç talebeler ve âlimler, kesinlikle temiz ve lekesiz bir kalp ve samimi bir dille, günümüz genç neslinin ahlaki terbiye görevini yerine getirebilirsiniz, yeter ki önce kendinizden başlayın. İhlasla hareket etmek ve mal, şöhret ve makamın vesveselerine kapı kapatmak, manevi ve hakikatin tatlı atmosferine girişin anahtarıdır; ve böylece, kültürel mücadelenin zor bir işi, tatlı bir görev ve etkili bir hareket haline gelecektir. Talebeliğin zorlukları, böyle bir durumda, mücadelenin engelini değil, güçlü irade ve kararlılığın bir aracı haline gelecektir. Vurguluyorum ki, din propagandası sahasına asla bir rakipsiz alan olarak bakılmamalı ve sürekli olarak sahneye gönderilen belirsizlikler ve yanıltmalarla karşılaşmaktan bir an bile göz ardı edilmemelidir. Bu bölümde, "belâğ-ı mübin" için güç yetiştirmenin yanı sıra, devletin ve ülkenin yönetimindeki özel görevler için güç yetiştirmek ve ilahiyatın iç işleyişini düzenlemek ve görevlerini yerine getirmek de dikkate alınmalıdır ki, bu ayrı bir tartışmayı gerektirmektedir.

Üçüncü - Düşmanların tehditlerine karşı cephe hattı Bu, ilahiyatların ve din âlimlerinin işlevlerinin en az bilinen boyutlarından biridir. Şüphesiz, son 150 yılda İran ve Irak'ta hiçbir reformist veya devrimci hareket bulamazsınız ki, din âlimleri onu yönetmemiş veya ön saflarında yer almamış olsun. Bu, ilahiyatların doğasına dair önemli bir işarettir. Bu süre zarfında, sömürgeciliğin ve despotizmin her alanında, yalnızca din âlimleri, ilk olarak sahneye çıkmış ve birçok durumda halkın desteği sayesinde düşmanı başarısız kılmayı başarmışlardır. Başka hiç kimse, cesaret edip de sesini yükseltmemiştir ve ya meseleyi doğru bir şekilde anlamamıştır; ve âlimlerin haykırışından sonra, belki başkaları da seslerini yükseltmişlerdir. Khosrowi, din âlimlerine karşı sert muhalefetiyle tanınan biri olarak, itiraf eder ki, meşrutiyet hareketinin başlangıcı, iki Seyyid Behebahani ve Tabatabai'nin akıllıca işbirliğiyle ortaya çıkmıştır. Evet, o günlerde, İran'da despotizmin devasa canavarı bayrağını açmışken, başka hiç kimse, merce-i taklit ve âlimler dışında, sesini yükseltmeye cesaret edememiştir. Bu süre zarfında, utanç verici sözleşmeler, âlimlerin karşı çıkması ve engellemeleriyle iptal edilmiştir; Reuter sözleşmesi, Hacı Molla Ali Kani, büyük âlimin engellemesiyle; tütün sözleşmesi, Merza Şirazi, merce-i âlî, ve İran'ın büyük âlimlerinin katılımıyla; Vahdettin sözleşmesi, Modarres'in ifşasıyla; yabancı kumaşlara karşı mücadele, Aqa Nacafi İsfahani'nin öncülüğü ve İsfahan âlimlerinin katılımıyla ve Necef âlimlerinin desteğiyle; ve diğer birçok örnek. Kum İlahiyatı'nın kuruluşuyla aynı yıllarda, Irak'ın bazı bölgeleri ve İran sınırları, Necef ve Kufe merkezli olarak, İngiliz işgal güçlerine karşı âlimlerin silahlı mücadelesinin sahnesiydi; yalnızca talebeler ve öğretim üyeleri değil, bazı tanınmış âlimler, örneğin Seyyid Mustafa Kaşani ve bazı merce-i taklitlerin çocukları bu çatışmalara katıldılar; bazıları şehit oldu ve birçokları daha sonra İngiliz sömürgelerine sürgün edildi. Büyük merce-i taklitlerin Filistin meselesindeki faaliyetleri de - ister Filistin'de Siyonistlerin yerleştirilmesi ve silahlandırılması politikası uygulandığı ilk yüzyılda, isterse de üçüncü on yılda, Filistin'in önemli bir kısmının Siyonistlere devredilmesi ve sahte Siyonist devletin ilan edilmesi döneminde - ilahiyatların en onurlu bölümlerindendir. Bu konudaki mektupları ve bildirileri, en değerli tarihi belgelerden biridir. Kum İlahiyatı'nın ve ardından diğer ilahiyatların, İran'daki İslami hareketin oluşturulmasındaki, devrimi başlatmadaki, kamuoyunu bilgilendirmedeki ve halkı sahneye çıkarmadaki yeri, ilahiyatların cihadi kimliğinin en belirgin işaretlerinden biridir. İlahiyat mezunları, aktif zihinleri ve etkili dilleriyle, düşmanı alt eden İmam Mücahid'in çağrısına ilk yanıt verenlerden oldular ve hızla ve ciddiyetle, acılara katlanarak sahneye çıktılar ve devrimci kavramları yaymaya ve kamuoyunu bilgilendirmeye başladılar.

İmam (rahmetullahi aleyh) tarafından ilahiyatlara gönderilen umutlar ve uyarılar Bu gerçekleri bilerek, İmam Rahil (Allah'ın rahmeti üzerine olsun), ilahiyatlara yönelik anlamlı ve sarsıcı mesajında, ruhaniyeti, tüm halk hareketleri ve İslami devrimlerde şehadetin öncüsü olarak tanımlamış ve karşılığında şehitlerin yolunu, gerçek fıkha ulaşma yolu olarak belirtmiştir. Başka bir ifadeyle, âlimleri cihad alanında ve vatanı savunma ve mazlumları koruma konusunda öncü olarak tanımlamıştır. İlahiyatın geleceği için en büyük umudunu, hareket, mücadele ve devrim kaygısı taşıyan talebeler ve âlimlere bağlamış ve bu hayati meselelerden uzak durarak yalnızca kitap ve dersle yetinenlerden şikayet etmiştir. Bu mesajda, sürekli olarak taassup sahiplerine atıfta bulunulmuş ve onların gafletinden yararlanarak düşmanın nüfuzuna karşı uyarılar yapılmış ve dinin satılması konusundaki değişen yöntemlere karşı alarm verilmiştir. İmam büyüklerin görüşüne göre, sömürge avcıları, dünya genelinde, dinin siyasi bilgisiyle donanmış kahraman ruhaniyeti avlamak için pusu kurmuşlardır ve halkın ruhaniyetin büyüklüğü, ihtişamı ve halk üzerindeki etkisiyle mücadele etmek için planlar yapmaktadırlar.

İmam (rahmetullahi aleyh) tarafından dinin siyasetten ayrılması konusundaki endişe O derin metinde, duygusal ve aşıkane bir şekilde kaleme alınmış olan, İmam büyüklerin, taassup ve kutsallık akımının, ilahiyatı dinin ve sosyal faaliyetlerin temel meselelerinden uzaklaştırma ve doğru ilerlemenin yolunu kapatma endişesi açıkça görülmektedir. Bu endişe, ilahiyatın halkın temel meselelerine müdahale etmesini ve sosyal ve siyasi faaliyetlere katılmasını ve zulme ve fesada karşı mücadele etmesini, dinin kutsallığı ve manevi alanıyla çelişen bir şey olarak göstermeye çalışan tehlikeli bir akımın yayılmasından kaynaklanmaktadır ve ruhaniyeti, barış ve uzlaşma yanlısı olmaya ve siyasete girmekteki tehlikelerden uzak durmaya teşvik etmektedir. Bu yanlış algının yayılması, sömürge ve küresel istikbar unsurlarına en büyük hediyedir; çünkü bu unsurlar, din âlimlerinin kendilerine karşı olan mücadelelerinden her zaman zarar görmüş ve birçok kez yenilgiye uğramışlardır; ve bu, bozuk ve fasıklık içindeki sistemin unsurlarına da en büyük hediyedir; çünkü İran halkının, bir merce-i taklit önderliğinde, kökünden sökülüp yok edilmesiyle sonuçlanan hareketi, bu unsurları da etkisiz hale getirmiştir. Din kutsallığı, her şeyden önce, düşünsel, siyasi ve askeri cihad alanlarında ortaya çıkar ve dinin bilgilerini taşıyanların fedakarlıkları ve onların temiz kanlarının dökülmesiyle pekiştirilir. Din kutsallığını, Peygamber Efendimiz'in (sallallahu aleyhi ve sellem) hayatında görmek gerekir; Yethrib'e girdiğinde, ilk eylemi, hükümet kurmak, askeri gücü düzenlemek ve siyaseti ve ibadeti bir araya getirmek için camide bir araya getirmek olmuştur. İlahiyat, manevi itibarını korumak ve varoluş felsefesine sadık kalmak için, halktan ve toplumdan ve onun temel meselelerinden asla ayrılmamalı ve ihtiyaç duyulduğunda her türlü cihadı kesin bir görev olarak görmelidir. Bu, İmam büyüklerin, ilahiyat ve öncülerle, özellikle de genç talebeler ve âlimlerle sürekli olarak paylaştığı ve üzerinde durduğu önemli bir sözdür.

Dördüncü - Sosyal sistemlerin üretimi ve açıklanmasında katılım merkezi Ülkeler ve insan toplulukları, sosyal alanlarının her birinde belirli sistemlerle yönetilmektedir; hükümet şekli, yönetim tarzı (despotizm, danışma vb.), yargı ve uyuşmazlıkların ve suçların çözüm sistemleri, ekonomik ve mali sistemler, para meselesi vb., idari sistem, iş yapma sistemi, aile sistemi ve diğerleri, tüm bunlar sosyal alanların unsurlarıdır ve dünya genelinde farklı yöntemlerle ve çeşitli sistemler çerçevesinde yönetilmektedir. Şüphesiz, bu sistemlerin her biri, bir düşünsel temele dayanmakta - ister düşünürlerin ve uzmanların zihninden, isterse yerel ve miras alınan geleneklerden kaynaklansın - ve bu temelden doğmaktadır. İslamî hükümette, bu temel ve kural elbette İslam'dan ve onun geçerli metinlerinden alınmalıdır ve toplumun yönetim sistemleri bunlardan çıkarılmalıdır. Şii fıkhı, bazı durumlar dışında - örneğin yargı alanında - bu işe yeterince eğilmemiştir; ancak, kitap ve sünnetten elde edilen geniş fıkhî kurallar ve ikincil başlıkların yardımıyla, toplumun yönetim sistemlerinin tasarlanması için gerekli yeterliliği sağlamaktadır. Hükümetin kaynağı ve temeli konusunda, İmam Rahil'in, sürgün sırasında Necef'te yaptığı "Velayet-i Fakih" konusundaki çalışması, hayırlı bir başlangıçtı ve ilahiyat öğrencilerine araştırma yolunu açtı; ve İslam Cumhuriyeti'nin kurulmasından sonra, bu konunun çeşitli boyutları, düşünce ve eylemde gelişim gösterdi; ancak bu iş, ülkenin birçok sosyal sisteminde hâlâ başarısız ve düzensiz kalmıştır. Bu boşluğu ilahiyat doldurmalıdır; bu, ilahiyatın kesin görevlerinden biridir. Bugün, İslamî sistemin iktidarı ve yerleşmesiyle, fıkhın ve fıkıhçılığın yükümlülüğü ağırdır. Bugün, fıkhı, İmam Rahil'in ifadesiyle, cehalet içinde, bireysel ve ibadî hükümlere dalmak olarak görmek mümkün değildir. Toplum inşa eden fıkh, ibadet ve bireysel görevlerin sınırlarıyla sınırlı değildir.

İlahiyatın, günümüz dünyasındaki bulgularla tanışması ve sosyal sistemlerin düzenlenmesi için üniversitelerle işbirliği yapması gerekliliği Elbette, ilahiyat, sosyal sistemlerin tasarlanması ve düzenlenmesi için, bu sistemler hakkında günümüz dünyasındaki bulgularla yeterince tanışık olmalıdır. Bu tanışıklık, fıkhı, bu bulguların doğru ve yanlışlarından yararlanarak, kitap ve sünnetin açıklamalarını kullanma yeteneği kazandıracaktır ve sosyal sistemlerin yapısını, İslami düşünceye göre yönetmek üzere tasarlayacaktır. İlahiyatın yanında, ülkenin üniversiteleri de bu alanda yetenek ve yükümlülüğe sahiptir; bu, ilahiyat ve üniversite işbirliğinin bir örneği olabilir. Üniversitenin büyük görevi, yönetsel ve halk sistemleriyle ilgili insanî bilimlerde, eleştirel ve araştırmacı bir bakış açısıyla, dünya bilimindeki yaygın görüşlerin doğru ve yanlışlarını belirlemektir ve ilahiyatla işbirliği yaparak, dinî düşüncenin içeriğini uygun biçimlerde sunmaktır.

Beşinci - İslam'ın evrensel mesajı çerçevesinde medeniyet yenilikleri Bu, ilahiyatın en belirgin beklentisidir. Belki de bu, yüksek hedefler ve hayalperestlik olarak algılanabilir. 42 yılındaki Feiziyye baskınından sonraki tarihi gecede, İmam Rahil, evinde akşam namazından sonra, sınırlı ve korkmuş talebelere konuşurken, "Bunlar gider, siz kalırsınız" ifadesi, bazılarına yüksek bir hayalperestlik gibi görünebilir; ancak zaman, iman, sabır ve tevekkülün, engelleri yerinden oynattığını ve düşmanların tuzaklarının ilahi geleneğe karşı etkisiz olduğunu göstermiştir. "İslam medeniyetinin kurulması", devrimin en yüksek dünyasal hedefidir; yani, bilim, teknoloji, insan kaynakları, doğal kaynaklar ve tüm insanî yetenekler, hükümet, siyaset ve askeri güç, insanın elinde olan her şey, sosyal adalet ve kamu refahı için, sınıf farklarını azaltmak ve manevi gelişimi artırmak ve doğayı daha iyi tanımak ve inançları güçlendirmek için kullanılmalıdır. İslam medeniyeti, tevhid ve onun sosyal, bireysel ve manevi boyutlarına dayanmaktadır; insanı insanlık açısından onurlandırmakta - cinsiyet, renk, dil ve etnik köken açısından değil - adalet ve onun boyutları ve örnekleri üzerine kuruludur; insanın çeşitli alanlardaki özgürlüğüne dayanmaktadır; her alanda cihadî bir katılım gerektiren alanlarda, kamu mücadelesine dayanmaktadır. İslam medeniyeti, mevcut maddi medeniyetin tam zıttıdır. Maddi medeniyet, başlangıçta sömürgecilik, toprakların ele geçirilmesi ve zayıf milletlerin aşağılanması, yerli halkların kitlesel öldürülmesi, başkalarını bastırmak için bilimin kullanılmasına, zulme, yalana, sınıf uçurumlarının yaratılmasına ve zorbalığa dayanarak başlamıştır ve zamanla ahlaki temellerin ve cinsel koruma önlemlerinin bozulması ve sapkınlık da bu yolda yer bulmuştur. Bugün, bu çarpık yapının açık ve tamamlanmış örneklerini, Batı ülkelerinde ve onların peşinden gidenlerde görmekteyiz: zenginlik zirveleri, yoksulluk ve açlık vadileri; güç tutkunlarının, kendilerine karşı güç kullanabilecekleri herkese zorbalık yapması; bilimlerin kitlesel öldürmelere kullanılması; ailelerin içine cinsel sapkınlık sokulması ve çocuklara kadar uzanması; Gazze ve Filistin gibi yerlerde, eşi benzeri görülmemiş bir zulüm ve acımasızlık; başkalarının işlerine müdahale nedeniyle savaş tehdidi, son dönemlerdeki ABD yöneticilerinin davranışları gibi. Açıkça, bu batıl medeniyet yok olmaya mahkûmdur ve ortadan kalkacaktır; bu, yaratılışın kesin bir geleneğidir: "Şüphesiz batıl yok olacaktır"; "Artık köpük gider, yok olur". Bugünkü görevimiz, öncelikle bu batılı geçersiz kılmak ve ikincisi, yerine geçerli bir medeniyetin tasarlanması ve uygulanmasıdır. "Diğerleri başaramadı, o halde biz de başaramayız" demek, bir aldatmacadır. Diğerleri, her yerde imanla, hesapla ve sebatla hareket ettiklerinde, başardılar ve zafer kazandılar. Önümüzdeki açık ve belirgin örnek: İslam Devrimi ve İslam Cumhuriyeti. Bu mücadelede, acılar, darbeler, kayıplar ve yokluklar olacaktır ki, bunlar katlanılmalıdır. Bu durumda, zafer kesin olacaktır. Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem), gece ve gizlice Mekke'den, putperestlerin arasından çıktı ve bir mağaraya saklandı; ancak sekiz yıl sonra, ihtişam ve güçle Mekke'ye döndü ve Kabe'yi putlardan arındırdı ve Mekke'yi putperestlerden temizledi. Bu sekiz yıl boyunca, sayısız sıkıntılar çekti ve Hamza gibi dostlarını kaybetti, ancak zafer kazandı. Savunma savaşımız da, zalim ve yalancı güçlerin küresel ittifakına karşı bir başka örnektir. Bugün, Kum İlahiyatı, başlangıçta bu sıkıntılarla karşılaşan büyük ve etkili bir kurumdur; ve bu tür örnekleri bulmak mümkündür. İlahiyat, bu alanda değerli bir görevi üstlenmektedir; öncelikle, yeni İslam medeniyetinin ana ve yan hatlarını çizmek ve ardından bunu toplumda açıklamak, yaymak ve kültürlendirmek. Bu, "belâğ-ı mübin"in en yüksek örneklerinden biridir. Yeni İslam medeniyetinin yapısını çizme konusunda, fıkhın bir türü ve akli bilimlerin bir türü rol oynamaktadır. İslam felsefemiz, ana meseleleri için sosyal bir uzantı çizmelidir. Fıkhımız da, bakış açısını genişleterek ve yenilikçi bir şekilde, böyle bir medeniyetin yeni meselelerini belirlemeli ve onun hükümlerini tayin etmelidir.

İctihad ve doğru konuları tanımada zaman ve mekan unsurlarına dikkat İmam büyüklerin fıkıh ve yöntemine dair açık ifadeleri, yol göstericidir. Bu ifadede, istinbat yöntemi, geleneksel fıkıh yöntemi ve onun ifadesiyle, cevherî ictihad yöntemidir; ancak, "zaman" ve "mekan" ictihadın belirleyici iki unsurudur. Bir konu geçmişte bir hükme sahip olabilir, ancak mevcut siyasi, sosyal ve ekonomik ilişkilerin değişmesiyle, şimdi yeni bir hüküm alabilir. Bu değişim, konunun görünüşte aynı olmasına rağmen, siyasi ve sosyal ilişkilerin değişmesi nedeniyle aslında değiştiği ve yeni bir konu haline geldiği gerçeğinden kaynaklanmaktadır; bu nedenle yeni bir hüküm gerektirir. Ayrıca, sürekli meydana gelen küresel olaylar ve bilimsel ilerlemeler, fıkıhçıyı, kitap ve sünnetten bir belgede yeni bir anlayışa ulaştırabilir ve hükmün değişmesi için bir delil oluşturabilir; bu, genellikle müçtehidlerin görüşlerinin değişmesinde de görülmektedir. Her durumda, fıkhın fıkıh olarak kalması ve yeni anlayışların şeriatı sulandırmaması gerekmektedir. İlahiyatın derin içeriği ve "ilahiyat" başlığının tanımı ve yorumuna dair söylediklerimle yetiniyorum ve şimdi, yüz yaşına ulaşan Kum İlahiyatı hakkında kısa bir şey söylemek istiyorum.

Kum İlahiyatı'nın çeşitli alanlarda canlılığı ve gelişimi Bugün Kum İlahiyatı, canlı ve gelişen bir kurumdur. Binlerce öğretim üyesi, yazar, araştırmacı ve düşünürün İslami bilgilerdeki varlığı ve bilimsel ve araştırmacı dergilerin yayımlanması ve özel ve genel makalelerin yazılması, bugünkü toplum için büyük bir zenginlik ve ülkenin ve milletin geleceği için büyük bir kapasite olarak değerlendirilmektedir. Tefsir ve ahlak derslerinin yaygınlaşması ve akli bilimlerin artışı, devrim öncesi ilahiyatın erişemediği belirgin bir güç noktasıdır. Kum İlahiyatı, bu kadar çok talebe ve düşünceli âlimi asla görmemiştir. Devrim sürecinde ve hatta askeri alanda aktif katılım ve savunma döneminde değerli şehitler vermek, ilahiyatın büyük onurlarından biridir ve İmam Rahil'in sayısız hayırlarından biridir. Küresel yayılma alanına açılmak ve farklı milletlerden binlerce talebeyi yetiştirmek ve mezunlarının birçok ülkede varlığı, başka bir büyük ve eşi benzeri görülmemiş bir başarıdır. Yeni nesil âlimlerin, güncel meselelerle ilgili fıkhî derslere olan ilgisi, bilimsel ilerleme ve dönüşüm için umut verici bir geleceği müjdeler. Genç âlimlerin, özellikle de Kur'an-ı Kerim'in değerli metinlerine dikkatle yaklaşmaları, ilahiyatın daha fazla Kur'an'ı gündeme getirmesi için bir müjde niteliğindedir. Kadın ilahiyatlarının kurulması da önemli ve etkili bir yenilik olup, bunun sürekli ödülü, İmam Rahil'in ruhuna ulaşacaktır. Kum İlahiyatı, bu bakış açısıyla, canlı ve dinamik bir kurumdur ve umutları canlandırmaktadır.

Kum İlahiyatı'nın önde gelen ve önde gelen olması için öneriler Bununla birlikte, Kum İlahiyatı'nın önde gelen ve önde gelen bir ilahiyat olması için, mevcut durumla önemli bir mesafe bulunmaktadır. Aşağıdaki noktalara dikkat edilmesi, bu mesafeyi azaltabilir: - İlahiyat, güncel olmalıdır; sürekli olarak zamanla ilerlemeli, hatta zamanın önünde hareket etmelidir. - Tüm alanlarda güç yetiştirmeye önem verilmelidir. Bu milletin hareketi ve devrimin geleceği, bugün ilahiyat kurumunda yetiştirilen güçler tarafından şekillendirilecektir. - İlahiyatçılar, halkla ilişkilerini artırmalıdır. İlahiyatçıların halk arasında bulunması ve aralarında samimi bir ilişki kurulması için planlama yapılmalıdır. - İlahiyat yöneticileri, genç talebeleri gelecekte umutsuzluğa sürükleyen kötü niyetli etkileri etkisiz hale getirmek için uygun tedbirler almalıdır. Bugün, İslam, İran ve Şii, dünyada geçmişte hiç olmadığı kadar onur ve saygıya sahiptir. Genç talebe, bu hisle ders çalışmalı ve gelişmelidir. - Genç nesle, iyimser bir gözle bakılmalı ve bu bakış açısıyla onlarla etkileşimde bulunulmalıdır. Bugünün gençlerinin büyük bir kısmı, yüksek zeka katsayılarına sahip, tüm yıkıcı düşünce ve dini hisleri yok eden etkilerle karşı karşıya olmalarına rağmen, dine sadık ve onu savunanlardır; ve birçokları da din ve devrimle bir düşmanlık içinde değildir. Dini görünümden uzaklaşan çok az bir azınlık, ilahiyatı gerçekçi olmayan bir şekilde zayıflatmamalıdır. - İlahiyatın ders programları, fıkhın aydınlık, cevap verici ve güncel, elbette teknik ve ictihad yöntemine dayalı, sosyal yaşamın yapısında etkili ve sağlam bir kelam bilgisi ile birlikte, derinlik kazanacak şekilde yazılmalıdır; bu üçü, Kur'an'ı anlama ve tefsir dersleri ışığında parlayacak ve derinleşecektir. - Zühd, takva, kanaat, Allah'tan başkasına muhtaç olmama, tevekkül, ilerleme ruhu, cihad için hazırlık, İmam büyüklerin ve ahlak ve bilgi büyüklerinin genç talebelere sürekli tavsiyeleri olmuştur ve şimdi de siz değerli genç ilahiyatçılar, bu tavsiyelerin muhatabısınız. - İlahiyatın diplomaları konusunda, benim sürekli ve güncel tavsiyem, diplomanın ilahiyatın kendisi tarafından - dışarıdan bir merkez değil - verilmesidir. Elbette, ilahiyat derecelerini 1, 2, 3, 4 yerine, ülke ve dünya bilim merkezlerinde tanınan isimlendirmelerle adlandırmak mümkündür; örneğin: lisans, yüksek lisans, araştırma lisansı (doktoralık) gibi.

Sözü burada sonlandırıyorum ve yüce Allah'tan İslam'ın sürekli izzet ve şerefi, İslam ümmetinin güç ve sağlamlığını, İran milletinin sürekli ilerlemesini ve mutluluğunu, ilahiyatların sürekli onur ve etkinliğini ve düşmanlara, kötü niyetli olanlara ve muhaliflere karşı zaferler diliyorum.

Allah'ın selamı, Baki olan İmam'a (ruhlarımız ona feda olsun ve Allah onun zuhurunu hızlandırsın) ve şehitlerin ruhuna ve İmam-ı Ümmet'in temiz ruhuna olsun.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh Seyyid Ali Hamaney 1404/2/8

1) Şöhret, ün

2) Furkan Suresi, 43. ayetin bir kısmı

3) Mezunlar, eğitimliler

4) Profesyonel Çalışanlar

5) İmam'ın Sahifesi, cilt 21, s. 273; Ruhbanlara, Merce'lere, Öğretmenlere, Talebelere ve Cuma ve Cemaat İmamlarına Mesaj (1367/12/3)

6) İsrâ Suresi, ayetin bir kısmı; "... Evet, batıl her zaman yok olmaya mahkûmdur."

7) Ra'd Suresi, ayetin bir kısmı; "... Ama köpük, dışarıda kalır ve yok olur..."