İlim ve Üniversite Öğrencileriyle Birlikte Konuşma, İslam Cumhuriyeti'nin Birlik Günü Münasebetiyle

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

İlk olarak, uzak bölgelerden gelen, uzun bir yol kat eden tüm kardeşlerime ve kardeşlerime, şehitlerin, gazilerin ve özgürlerin değerli ailelerine, özellikle de Lübnan'dan gelen özgürlere içtenlikle teşekkür etmek istiyorum.

Hüseyin ve üniversite birliği günü, İmam büyüklerimizin değerli miraslarındandır. Bu mesele, İslam toplumumuzun doğru ve İslami akışında, o yüksek bilgelerin ve o yüce, derin görüşlü insanın ortaya koyduğu tüm önemli tedbirler ve kararlar gibi, onun varlığının bir bereketidir ve inşallah olmaya devam edecektir.

Bu yıl, üniversite ve ilahiyat birliği gününün yıldönümü, İslam'ın büyük hanımefendisi, Peygamberimizin (s.a.a) yüce kızı Fatıma (s.a) ile örtüşmektedir. Konuşmama başlamadan önce, bu büyük şahsiyet hakkında bir cümle zikretmekte fayda var ki, inşallah hepimizin hayatında, özellikle de bu belirleyici ve kader tayin eden günlerde, yol gösterici olsun. O cümle şudur ki, Fatıma'nın (s.a) manevi mertebeleri ve ruhsal dereceleri - ki bizler bunları doğru bir şekilde anlayamayız - o büyük şahsiyetin pratik özelliği, her durumda, ilahi hükme ve Allah yoluna tam bir teslimiyet içinde olmasıydı. İşte bu tam teslimiyet, İslam tarihinin boyunca bu büyük şahsiyeti eşsiz bir mücahid ve bir mazlumiyet ve hakikat bayrağı haline getirdi. Bugüne kadar bu bayrak dalgalanmakta ve her geçen gün o yüce varlığın - ki gençliğinin en güzel döneminde en yüksek fedakarlık mertebesine adım attı - değeri artmaktadır ve gerçekten de "İnna a'taynaka el-koser" ayetinin bir örneği olmuştur; tıpkı rivayetlerde olduğu gibi.

Ve şimdi ilahiyat ve üniversite birliği meselesine gelelim. Bu meselenin ilanından on yıldan fazla bir süre geçmiş olmasına rağmen, hala bu İmam büyüklerimizin inşa ettiği bu mübarek temele dair konuşmak, analiz yapmak ve incelemek için yer olduğunu düşünüyorum. İlahiyat ve üniversite birliği ne demektir? Amacımız, ilahiyat programlarını üniversitede veya üniversite programlarını ilahiyatda uygulamak mıdır? Kesinlikle bu amaç değildir. İlahiyatın kendine ait ilimleri, dersleri ve yöntemleri vardır; üniversitenin de kendine ait ilimleri, yöntemleri ve hedefleri vardır. Elbette her biri kendi yöntemlerini geliştirmeli ve birbirlerinin tecrübelerinden faydalanmalıdır; bu konuda bir tartışma yoktur. Dolayısıyla, ilahiyat ve üniversite birliğinden kast edilen bu değildir.

İmam'ın bir slogan olarak ortaya koyduğu ilahiyat ve üniversite birliği, genellikle toplumumuzda ve tüm İslam toplumlarında mevcut olan acı bir gerçeğin kaynağını oluşturuyordu ki, o acı gerçek, doğrudan ve hesaplı bir şekilde sömürgecilerin elinden çıkmıştı. O acı gerçek, sömürgecilerin siyasi, ekonomik, sosyal ve kültürel fetih planlarını tasarladıklarında karşılaştıkları büyük bir engeldi ve o engel, milletlerin dini inançlarıydı.

Elbette dini inançlar her yerde sömürgecilerin saldırganlıklarına engel değildir. O, güçlerin elinden çıkmış bir din, doğal olarak güçlerle bir çatışma içinde olmaz. İslam, sömürgeci devletlerin İslam bölgelerine yönelik kapsamlı ve saldırgan saldırılarına karşı gerçek bir muhalefet gösteren tam ve eksiksiz bir dinin örneğiydi. Sömürgeciler, kendi çalışmalarında bunu anladılar.

Bunu çok duydunuz, tekrar etmek istemiyorum. Hindistan'da bunu deneyimlediler ve Arap ülkelerinde bunu deneyimlediler. İran'da bunu deneyimlediler. Nerede dini bir vicdanın uyanık olduğunu hissettilerse, sömürge planları bir engelle karşılaştı. Bir örnek, İran'daki tütün olaylarıydı. Bir örnek, İran'daki meşrutiyet hareketinin başlangıcındaki olaylardı. Bir örnek, İngilizlere karşı Hindistan'da meydana gelen kanlı olaylardı. Bir örnek, 19. yüzyılın ortalarında Müslüman Afganların İngilizlere karşı duruşuydu. Bir örnek, Seyyid Cemal'in Mısır'daki hareketiydi ki, İngilizleri sarstı. Bu tür örnekler oldukça fazladır.

O dönemdeki siyasi lordlar ve yüksek rütbeli İngiliz devlet adamları, neredeyse parmaklarıyla dünya siyasi haritasını çiziyorlardı. Gerçekten de, tüm dünya ile ilgileniyorlardı; Avustralya'dan başlayarak, Orta Asya bölgelerine, Hindistan alt kıtasına, İran'a, Orta Doğu'ya, Kuzey Afrika'ya ve Amerika'ya kadar. Bu küçük ada, dünyanın her yerinde nüfuz sağlıyordu.

Onlar, bu dünyanın hassas bölgesinde - ki petrol ve gaz var ve o günün dünyasının gelecekteki enerjisini sağlamalıdır ve stratejik olarak, o zamanlar uçaklar ve hızlı iletişim araçları olmadığında, doğu ve batı arasında hayati bir nokta olarak kabul ediliyordu - kendilerini sağlamlaştırmak istediklerinde, İslam düşüncesini düşünmek zorunda kaldılar ve bu bölgede İslam'ın dini vicdanının varlığını bir şekilde ortadan kaldırmak zorundalar; aksi takdirde, halkın dini vicdanı ve İslami inancı uyanık olduğu sürece, onların planlarını sürdürmeleri mümkün olmayacaktır.

Bu teşhisleri, doğru bir teşhis idi ve gerçekten de doğru anlamışlardı. Onlar için en büyük engel, İslam'dı. Şimdi biz İngilizlerden bahsettik, diğer Avrupa devletlerinin etkili olmadığı anlamına gelmiyor; hayır, Fransa, İtalya, Portekiz ve Belçika da vardı. O gün yapılan her işte, İngilizler ana merkezdi. Siyaset ve toplumsal yaşam sahnesinde, her milletin bir sırası vardır. O gün de onların sırasıydı; saldırıyorlardı ve acımasızca işgal ediyorlardı.

İslam ülkelerine sıra geldiğinde, bu ülkelerin gelişen nesillerinin dinden ayrılması gerektiğini düşündüler. Bunun için iki yol izlenmeliydi:

Bir yol, şehvetlerin yayılması ve şehvet düşkünlüğüne kapı açmaktı. Tüm dinler, - sadece İslam dini değil; ancak İslam dini, diğer dinlerden daha düzenli ve daha kesin - insanların şehvetlerinin kontrolsüz olmasına karşıdır. Dinler, şehvetler için kurallar ve sınırlar koyar. İnsan ruhunun gelişimi, şehvetleri sınırlamadan mümkün değildir. İnsan şehvetleri kontrolsüz olduğunda, o, hayvan ve sürü hayvanıdır ve insani gelişim mümkün değildir. Bu nedenle dinler, şehvetler ve kontrolsüzlükleriyle karşıt durumdadır.

Dolayısıyla her toplumda, dinlerle basit ve kolay bir mücadele yolu, şehvetlerin kontrolsüzlüğüne kapı açmaktır. İran'da bu işe başladılar. Bunun en önemli yollarından biri, başörtüsünün kaldırılmasıydı. Diğer bir yolu, içki içmenin yaygınlaştırılmasıydı ki bu işi de yaptılar. Bir diğer iş, kadın ve erkek arasındaki sınırlı ilişkiyi kırmaktı. Bu, deneyimlenmiş bir işti. Yeni bilimsel araçlar ve medeniyetin ilerlemeleri - sinema, radyo, televizyon ve benzeri şeyler - onlara bu işleri toplumda rahatça yapma imkanı veriyordu. Bu, bilim, eğitim ve düşünce konularından ayrıydı.

Hata burada; bazıları, şehvetlerin yayılmasına neden olan şeyin bilim ve bilgi olduğunu düşünüyor. Hayır, bilim ve bilgi, ikinci akımdı. Birinci akım, tamamen kültürel bir akım ve insanların üzerinde düşünsel, pratik ve cinsel bir yozlaşma yolunu açmaktı. Bu, yapılan ilk işti. Dolayısıyla, Batılıların İran'daki bu saldırısında ve diğer ülkelerde yozlaşan ilk kişiler, eğitimli olanlar değildi; çoğu cahil insanlardı. Şu anda da durum aynı.

Sömürgeci rejim döneminde yozlaşma içinde boğulanların çoğu, cahil ve toplumun orta sınıfındandı. Evet, refah etkilidir ve yardımcı olur. O refah durumu, tüketim alışkanlığı ve yaşam konforu, onların peşinde koştuğu ve planladığı o yozlaşmaya yardımcı oluyordu. Bu, bir akımdı.

Diğer akım, bilimsel ve düşünsel bir akımdı. Yani, yeni bilimsel düşüncelerin İslam ülkelerine girişi - ki bu kaçınılmaz olarak çekici bir durumdu ve Avrupa'nın ulaştığı bilimsel ilerlemelerin çekici olması doğaldı - bu bilimsel ilerlemeleri, din inancına karşı bir araç ve dini inancı söndürmek, dini uyanıklığı yok etmek için kullandılar. Bu nedenle üniversiteleri baştan itibaren inançsızlık üzerine kurdular.

İlk dönemlerde eğitim için giden gençlerin her biri, Avrupa'nın anti İslam propagandalarının hedefi oldu. Batı kültürünün ilk yetiştirdiği kişiler genellikle - hepsi demiyorum - dinle yabancılaşma ve hatta düşmanlık hissedenlerdi. Elbette, zayıf nefisler ve güçlü, güncel dini propagandanın olmaması da etkiliydi.

Üniversitenin temeli - yani güncel bilimsel ilerlemelere göre bilgili insanların yetiştirilmesi merkezi - inançsızlık ve dinle karşıtlık üzerine kuruldu ve yıllarca bu meseleyi güç ve titizlikle takip ettiler. Yani, sadece dini üniversitelerde zayıflatmadılar, aynı zamanda ona karşıtlık da yaptılar.

Bunların hedefi, dinle - din olarak - karşıtlık değildi; hedef, ilk başta belirttiğim şeydi; yani İslam ülkeleri üzerinde hakimiyet kurabilmekti. Bunun için, bir nesil yetiştirmek ve eğitmek zorundaydılar ki, ülkenin geleceğini - hem yönetim açısından hem de ülkenin inşası açısından - ele alabilsin ve dine inancı olmasın, dini inanca bağlı kalmasın ve onların kontrolüne girebilsin. Ne yazık ki, bu konuda büyük ölçüde başarılı oldular. Dolayısıyla, üniversitenin temeli kötü bir temele oturtuldu.

Elbette İslami iman ve milli vicdan, halkımız arasında öyleydi ki, bazı bilim insanları ve eğitimliler sağ kaldılar ve sağ da kaldılar. Hiçbir şekilde üniversite mezunlarının hepsini din ve dini çıkarlar ile ülkenin çıkarlarından yabancı olarak tanımlamak mümkün değildir. Bu doğru bir iddia değildir. Ancak, bunların arasından iktidar koltuklarına oturtmak istedikleri kişileri kolayca bu işe getirdiler ve kendi kontrollerine verdiler. Dolayısıyla siyasi adamlar, bu üniversitelerin mezunları ve ülke genelinde etkili ve hassas görevler için ihtiyaç duyulan kişiler, bir nesil içinde tamamen dinle yabancı hale geldiler. O nesil, Reza Han döneminin ve yeni bilimlerin ve Avrupa kültürünün İran'a girmesinin ilk döneminin yetiştirdiği nesil, genellikle inançsız bir nesildi.

Elbette daha sonra durum değişti ve birçok kişi dini ilerlemeler ve dini bilgilere aşina oldu ve kalplerde duygular uyanmaya başladı ve doğru düşünceler ve aydın din adamları ortaya çıktı ve etkili din adamları - Şehit Mefteh, Şehit Mutahhari, Şehit Beheşti gibi - üniversitelere nüfuz ettiler ve etki bıraktılar ve ayrıca bazı akademik şahsiyetler, din dünyası ve dini meselelerle tanıştılar ve onların istediklerinin aksine bir durum ortaya çıktı; ancak işin temeli bu şekilde atılmıştı.

İmam (rahmetullahi aleyh) bu gerçeği herkesten daha iyi gözlemliyordu, meselenin köklerinden haberdardı, onun tezahürlerini Pehlevi hükümetinin egemenliği döneminde gözlemlemişti, İran'ın sorunlarının çözümü ve bağımsızlığının devamı ve "ne doğulu ne batılı" sloganının bu ülkede, aydınlar ve yeni eğitimlilerin gerçekten din ve dini inançlarla iç içe olmalarında olduğunu biliyordu ve bizim din adamlarımız, o taraftan bazı sebeplerle - bunların arasında bahsedilen sebepler de var - bilimsel ilerlemelerden ve dünyanın olaylarından ve ülkenin önemli olaylarından uzak kalmış ve bazıları katılaşmışlardı, yeni meseleleri ve dünyada geçen bilimsel ilerlemeleri görmeli ve onlarla tanışmalı ve yeni yöntemleri deneyimlemelidirler.

Bu, işte o üniversite ve medrese birliğidir. Üniversite ve medrese birliği, hedefte birliği ifade eder. Hedef, herkesin bağımsız, gelişmiş bir İslami toplum oluşturma yönünde, İmam'ın toplumu, öncü toplum, örnek toplum, şahit millet - insanların dünyaya bakarak cesaret bulacakları bir millet - yönünde hareket etmeleridir.

Böyle bir ülke, toplum ve millet oluşturma yolunda, öğrenci ve talebe, medrese ve üniversite, din adamı ve eğitimli aydın, yan yana, omuz omuza ve birlikte, tek bir hedefe doğru hareket etmelidir; bunun dışında olmaz. O, dindardır ve bu, dünya meselelerine ve güncel meselelere aşina olandır. İmam (rahmetullahi aleyh) bu yolda büyük ölçüde başarılı oldular. Bugün öğrencilerimiz İslami bir yönde hareket ediyor, üniversitelerdeki İslami gruplar değerlidir ve çoğu öğrencimiz, devrim gençleri ve devrim çocuklarıdır.

Elbette üniversitelerde önemli olan, üniversitenin üzerinde hakim olan yöntemdir. Üniversitelerde, yöntemler ve ilişkiler, yüzde yüz İslami olmalıdır - ki elbette büyük ölçüde olmuştur - ve yönetimler, üniversitelerde İslam'a önem vermelidir. Üniversite, Müslüman ve bağlı uzmanların yetiştirme yeri olmadıkça, devrim için arzu edilen üniversite olmayacaktır. Ve bu, üniversitelerdeki temel, yöntem ve sistem İslami olmadıkça mümkün değildir. Dersler, ne olursa olsun; hoca, kim olursa olsun; ancak ilişkiler, İslami ilişkiler olmalıdır; yani yönetici, öğrenciler ve hocalar, önceliği İslam'a vermeli ve İslam hükümlerine riayet etmelidirler.

Üniversitede İslami değerler yarışmaya tabi olmalıdır, üniversitede İslam garip olmamalıdır, İslami eylem ve bağlılık, sıradan bir şey olmamalıdır, namaz, emanet, doğru söz, samimiyet, kardeşlik, cihadi eylem, ilgi ve samimiyetle ders çalışmak, öğrenmede birbirine yardım etmek, bilgilerin derinlemesine incelenmesi ve çeşitli bilimlerde yaygın olması gerekmektedir.

Bilim ve bilgi de İslami ve İslam'dan gelmektedir; aksi takdirde üniversiteye gitmek ve halkın malından ve imkanlarından bir miktar tüketmek, ve bir kişinin bilime önem vermeden ve öğrenmeye değer vermeden, sadece bir kağıt parçası almak ve onun gölgesinde bir iş bulmak için - para kazanmak için değil, bir iş bulmak için - bu İslami değildir. Öğrenci de böyle ders okursa, bu İslami değildir. Hoca da böyle ders verirse, bu İslami değildir. Üniversitedeki İslami ilişkiler böyle olmalıdır; aksi takdirde gençlerimiz, kızlarımız ve oğullarımız elhamdülillah Müslümandır.

Üniversitemizde dikkat edilmesi gereken bir diğer nokta, bu genç kesimin her zaman devrim meselelerine karşı sorumluluk hissetmesi ve devrim meselelerinden kendini uzak tutmaması gerektiğidir. Devrim, bugün ona ne görev yüklüyor? Ondan ne istiyor? O, devrimi ilerletmede ne rol oynayabilir? Görevi nedir? Genç kesim, halkımızın - elhamdülillah her zaman devrim sahnelerinde bulunan - büyük bir kitlesinden ayrılmamalı ve onların büyümesine, bilinçlenmesine ve eğitimine yardımcı olmalıdır. Üniversite, halka açık olmalı ve öğrenci üniversite ortamında kapalı olmamalıdır. Öğrenci, aile üyeleriyle ve arkadaşlarıyla aydınlatıcı ilişkiler kurmalı ve ülke meseleleri ve toplum meselelerinde pay sahibi olmalıdır.

Bunu siz gençler bilin ki, ülkemiz tarihindeki - en azından bu yedi, sekiz, on yüzyılda - zeki ve akıllı bir genç için, bugünkü kadar hiçbir fırsat olmamıştır. Eğer Moğol saldırısından bu yana tarihe bir göz atarsanız (ki elbette tarihi öğrenmelisiniz; çünkü bu önemli bir şeydir. Eğer bugünkü durumu doğru bir şekilde teşhis etmek ve nerede bulunduğunuzu anlamak istiyorsanız, tarihi bilmelisiniz. Tarihe hakim olmak, çok faydalıdır), göreceksiniz ki, bu yedi yüz, sekiz yüz yıl boyunca - Moğol saldırısından önce ve şimdiye kadar - bu ülkede, yetenekli bir akıllı insanın gelişim imkanı kadar hiçbir zaman olmamıştır. Elbette dördüncü ve beşinci yüzyıllarda, Gazneli ve Selçuklu gibi diktatörlük rejimlerinin zamanında, nefes alacak fırsat vermeyen dönemler olmuştur - tarih kitaplarında yazıldığı gibi ve bu tarih kitapları da çok fazla delil değildir - ancak bilgi ve eğitim yolu herkes için açık olmamıştır. Şimdi o zamana göre bir yargıda bulunmuyoruz; ancak Moğol saldırısından bu yana olan dönemi gözlemlediğinizde, göreceksiniz ki, dönem, cehalet ve bilgilere kayıtsızlık dönemi ve bir damla bile halkı önemsemeyen kanlı zalimlerin dönemidir.

Sonrasında, yeni kültür meseleleri ve üniversiteler gibi konular ortaya çıktığında, birinci hedef, gençleri okur yazar yapmak değildi. Birinci hedef, gençleri, sömürge ve küresel istikbar merkezlerine daha hızlı bir şekilde katılmaları için, yani kölelik yönünde, bu sistemlere yardımcı olacak şekilde yetiştirmekti. Bu sistemlerde, en değerli olan, en köle olan kişiydi. Bağımsız ve özgür düşünce ve insan yetiştiren bir birey istenmiyordu; çünkü devletler, işlerinin temelini yabancılara bağımlılık üzerine kurmuşlardı.

Pehlavi rejimini hangi güç iktidara getirmişti? Reza Şah'ı kim iktidara getirmişti? Muhammed Rıza'yı kim iktidara getirmişti? Bunlar, saltanatları boyunca, bu güçlerin menfaatleri doğrultusunda çalıştılar; çünkü bu güçler, onları iktidara getirmiş ve güç vermişlerdi. Eğer onlardan koparlarsa, kalma imkânları yoktu.

Bugün bakın, Hazar Denizi'nde ne olup bitiyor. Bu devletler, hayat damarlarının ve yaşamlarının camının Amerika'nın elinde olduğunu hissediyorlar. Suudi devleti bir şekilde, Kuveyt devleti bir şekilde, diğerleri de bir şekilde. Bizim ülkemiz de eski rejimde, onlar gibi bir durumdaydı. Hükümetin hedefi ve yönü, bağlılık ve teslimiyet idi. Öğrenciyi de aynı şekilde istiyorlardı; eğer bir bilim insanı istiyorlarsa, onu da aynı şekilde istiyorlardı; sadece köşeye çekilip, onların işine karışmayan ve kendi hayatını hayvani bir şekilde sürdüren biri olmalıydı.

Bugün, üniversite, öğrenci, genç, kadın ve erkek, ülkenin her kesiminden ve noktasından, ailevi, kişisel, etnik ve bölgesel bağımlılıklara aldırış etmeden, bağımsız ve özgür milletinin hareketinde etkili, faydalı ve belirleyici olma umudunu taşıyabilir. Bu, çok değerli bir şeydir.

Bugün ders okumak, gerçekten ilahi bir fırsattır. Din yolunda, İslam'ın izzetini artıracak şekilde ders okuyun; İslam ki, bugün İran milletine, diğer milletler arasında bu kadar yüksek bir konum ve değer vermiştir. Halkımız, güçlerden uzaktır, süper güçlerin tehditlerine aldırış etmez ve alaycı bir gülümseme yüzlerinde belirir. İşte bu, izzettir.

Şimdi, Hazar Denizi'nde meydana gelen bu olaya bakın. Bu devletlerden her biri, gözlerini bir güçten gelen söze dikmiş, ne istediklerini, ne söylediklerini, ne irade ettiklerini görmekte; kendilerini buna göre savunmaya çalışmaktadırlar; hatta genellikle insanın inanması zor olan bu devletler bile bağımlıdır! Amerika bir şey söyler, bunlar onun peşinden gider, eğer başka bir şeyse bile, sözlerini düzeltirler! Şimdi hak nedir, halkın menfaati nedir, vicdan ne ister, bunların hiçbiri dikkate alınmaz.

Tabii ki Amerika da, kendi istikbarcı güçlerinin menfaatleri doğrultusunda — halkının menfaatleri değil — şirketlerin menfaatleri, o gizli ve karmaşık ellerin menfaatleri için çalışmaktadır; yoksa Amerika halkının, Arabistan çöllerinde yüz binlerce Amerikan askerinin varlığında ne menfaati vardır?! Petrol şirketlerinin, çelik şirketlerinin, büyük çok uluslu şirketlerin menfaatleridir. Her şey, böyle bir yozlaşmış, Tanrı'sız ve halkı tanımayan bir grubun menfaatlerine hizmet etmektedir.

Bu arada, hak ve menfaati, doğru sözü kendi ölçütlerine göre değerlendiren ve cesaretle o sözü dile getiren millet, İran milletidir. Bu, bir ülke ve bir millet için çok büyük bir ayrıcalıktır. Bunu devrim ve İslam bize vermiştir. İslam ve devrimi yaşatmak ve bu yolda çaba göstermek, köklerini derinleştirmek gerekir. Bu iş için en önemli nokta, medrese ve üniversitedir.

Genç, değerli, çalışkan, kanaatkar ve inançlı talebeler, ilahiyat okullarında ve ayrıca değerli öğrenciler, bu gençler, bu milletin evlatları ve gözbebeği, üniversitelerdeki en iyi ve en saf unsurlar, İslam doğrultusunda ve ülkenin büyüklüğü, İslam bayrağını yükseltmek, dünya milletlerini uyandırmak ve bu ölü dünyayı istikbarcı ellerle canlandırmak için ders okumalı ve çalışmalıdırlar; böylece, inşallah, İslam İran'ının yarını, bugünden çok daha iyi olacaktır. Bu, sizin hedefinizdir. Bu, medrese ve üniversite birliğinin hedefidir.

Son olarak, tekrar şehitlerin, gazilerin ve özgürlerin değerli ailelerine, bu uzun yolu Bushehr eyaletinden ve farklı şehirlerden kat ederek buraya gelenlere, ayrıca Lübnan'dan gelen değerli misafirlere teşekkür ediyorum ve hepsi için dua ediyorum. İnşallah, Allah, hepsine hayırlı bir karşılık ihsan eder ve siz değerli öğrencileri, kendi yolunuzda sabit ve devamlı kılar.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh