Üç Gücün Başkanları ve Farklı Alanların Sorumluları ile Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve Efendimiz, Peygamberimiz Abı Kasım Mustafa Muhammed'e ve onun en temiz, en seçkin, özellikle de Allah'ın yeryüzündeki Baki'sine salat ve selam olsun.

Yüce Allah'a şükrediyoruz ki, bir kez daha bu manevi, kardeşane ve samimi toplantının bu Hüseyinî mekânda gerçekleşmesine muvaffak olduk ve bir kez daha ülkemizin, devrimimize gönül veren, hizmet eden kardeşlerimizi ve kardeşlerimizi bu sıcak ve samimi ortamda bir arada görmekteyiz.

Bu toplantı, aslında İslam Cumhuriyeti ve sevgili ülkemizin tüm çalışanları, hizmet edenleri ve yöneticileri arasında birliğin bir sembolüdür. Ve umuyoruz ki, bu toplantının sonucu, daha fazla hizmet etme ruhu, kardeşlik ve dayanışma arzusunun artması olacaktır.

Bu şerefli ayet ya da daha iyi bir ifadeyle bu mübarek cümle "Sabır ve namaz ile yardım isteyin" Kur'an'da - Bakara suresinde - iki yerde tekrarlanmıştır: biri ehli kitaba hitaben "Sabır ve namaz ile yardım isteyin; bu, ancak huşu içinde olanlar için ağırdır" buyurulmuştur; bir diğeri de müminlere hitaben "Ey iman edenler! Sabır ve namaz ile yardım isteyin; şüphesiz ki Allah sabredenlerle beraberdir" buyurulmuştur. Öncelikle, bu iki unsurun; sabır ve namaz unsurunun öneminin vurgulandığı açıktır ve bunların, İslam toplumunun oluşumunun hedeflerine ulaşmasındaki etkisi; İslam toplumunun yüce hedefleri üzerindeki etkisi de göz önündedir. İkincisi, bu iki unsurun - sabır ve namaz - birbirleriyle olan ilişkisi ve dayanıklılık, sebat ve yaratılışın kaynağıyla olan kalbi ve ruhsal bağlantısıdır. Bu iki unsur, bu ayetin bütünü - özellikle "Ey iman edenler!" kısmıyla - elde edilmektedir. Bu şerefli ayetten önce "Beni anın, ben de sizi anayım ve bana şükredin, nankörlük etmeyin" ayeti zikredilmektedir. Bu ayetten sonra ise cihad meselesi vardır; "Allah yolunda öldürülenlere ölüler demeyin; hayattadırlar, fakat siz anlamıyorsunuz". Bu ayetten sonra, "Sizi korku, açlık, mallardan, canlardan ve ürünlerden bir eksiklik ile imtihan edeceğiz; sabredenleri müjdele" ve "Onlar, başlarına bir musibet geldiğinde, 'Şüphesiz biz Allah'a aitiz ve şüphesiz O'na döneceğiz' derler" ayetleri gelmektedir. "İşte onlara, Rablerinden salavatlar ve rahmet vardır" ayeti, bu iki unsur arasındaki tam bağlantıyı açıkça ortaya koymaktadır; bu iki unsurun kendisi kadar, bunların ilişkisi de önemlidir. Şimdi ben sabır hakkında biraz daha açıklama yapacağım.

Ama sabır ve namaz arasındaki ilişki. Elbette namazı genel anlamda alın; yani dikkat, zikir, huşu; aksi takdirde, zikirden yoksun bir namazın şekli, burada kastedilen değildir. Bu nedenle, o şerefli ayette namaz hakkında buyurulduğu gibi, ardından "Ve Allah'ı anmak, en büyüktür" denilmektedir. "Şüphesiz namaz, fuhşiyat ve kötülükten alıkoyar". Bu, namazın bir özelliğidir; ancak fuhşiyat ve kötülükten alıkoymaktan daha büyük olan, namazda bulunan Allah'ı anma özelliğidir.

Bu namaz, yani o zikir, dikkat, huşu, Allah ile kalbi bir bağlantı, sabrın pekişmesinde etkilidir. Şimdi sabrın önemi - ki bu, sizin dostlarınıza malumdur - ayet ve rivayetler ve İslami kavramlar açısından anlaşıldıktan sonra, o zaman namazın ne kadar önemli olduğu, Allah'ı anmanın ne kadar önemli olduğu ve bu faktörün sabrı - ki bu sabırdır - kalbimizde, ruhumuzda, hayatımızda, düşünce ufkumuzda ne kadar sağlamlaştırabileceği anlaşılacaktır. Bu nedenle, Kur'an'da da "Ve sabret, sabrın ancak Allah ile olur" ifadesi vardır. Elbette "Ve sabret" ifadesi Kur'an'da çoktur; eğer insan ayetleri okumak isterse, her biri bir bilgi denizidir. Şimdi bu şerefli ayet "Ve sabret, sabrın ancak Allah ile olur"; bu, Allah'ın yardımıyla sabredebilirsin demektir, yani sebat, ancak Allah'ın sonsuz zikir kaynağına bağlı olduğu zaman sonsuz hale gelir. Eğer sabrı - ki sabır, dayanıklılık, sebat ve geri adım atmamak anlamına gelir - Allah'ın zikir kaynağına, o sonsuz kaynağa bağlarsak, bu sabır artık sona ermez. Sabır sona ermediğinde, bu, insanın tüm zirvelere doğru yolculuğunun hiçbir duraksama yaşamayacağı anlamına gelir. Bu zirveler dediğimiz, hem dünya hem de ahiret zirveleridir: ilim zirvesi, zenginlik zirvesi, siyasi güç zirvesi, maneviyat zirvesi, ahlakın terbiye zirvesi, insanlığın yüceliğine doğru yükseliş zirvesi. Bunların hiçbiri artık duraksamayacaktır; çünkü hareketimizdeki duraksamalar, sabırsızlıktan kaynaklanmaktadır. İki maddi ordu karşı karşıya geldiğinde, sabrı daha çabuk sona eren taraf yenilir; sabrı ve direnişi daha uzun süren taraf ise zafer kazanır; çünkü karşı tarafın sabrını kaybettiği bir anla karşılaşacaktır. Bu örnek, çok açık ve belirgin bir örnektir; her alanda böyledir.

Problemlerle, doğal engellerle, insanın tüm mükemmel hareketlerinde karşısına çıkan tüm engellerle karşılaştığımızda, sabır tükenmediği sürece, o engel ortadan kalkacaktır. İslam'ın galip olduğu söyleniyor, işte bu demektir. "Ve inna jundana lehum al-ghalibun" buyuruyor; bu da budur. Allah'ın ordusu, Allah'ın partisi, Allah'ın kulu, Allah'ın kulları, bunlar o sonsuz kaynağa olan bağlantılarıyla, insanın bu sorunlar karşısında mağlup olabileceği tüm zorluklara karşı duruyorlar. Bu tarafın direnci olduğunda, doğal olarak diğer tarafta bir çöküş olacaktır; dolayısıyla bu ona galip gelecektir. Elbette, adımız Allah'ın partisi ve Allah'ın ordusu olsa da, ama o bağlantıyı kuramazsak, böyle bir garanti yoktur. Bu nedenle bağlantıyı kurmak gerekir. İşte bu namazın önemi buradadır; Allah'ı anmanın önemi buradadır; Ramazan ayının fırsatının önemi buradadır. Kendini geliştirme fırsatı, takva fırsatı, kalpte kesinlik birikimini artırma fırsatı; bu Ramazan dualarında - gündüz duaları, gece duaları - bu kesinliğin artışını görüyorsunuz ki tekrar ediliyor. O yüzden, bu fırsatı bu amaçlar için değerlendirmek gerekir. Bunlar olduğunda, o zaman İslam toplumunun ve Müslümanların sabrı, tüm zorlukların üstesinden gelebilecek bir şey olacaktır. O zaman hem siyasette, hem ekonomide, hem ahlakta, hem de manevi alanda bu toplum ilerleyecektir. Bu bir gerçekliktir. Biz bu gerçekliğe kendimizi yaklaştırmalıyız.

Sabır hakkında duymuşsunuzdur, meşhurdur, birçok rivayeti vardır ki sabır üç alandadır: İtaat üzerinde sabır, günah karşısında sabır, musibetler karşısında sabır. Bu, birçok rivayeti vardır ve duymuşsunuzdur.

İtaat üzerinde sabır, bir gerekli işi, bir farzı, bir ibadet işini, Allah'a itaat etmeyi yapmak istediğinizde, onun uzun sürmesinden bıkkınlık ve yorgunluk hissetmemektir; yolda bırakmamak. Şimdi mesela, görünürdeki ibadetlerde, farz edin ki o uzun süren bir nafile namaz, ya da o uzun dua insanı yormasın; bu, itaate sabır demektir. Ramazan ayındaki oruçtan, farz namazlarda ve ibadetlerde Allah'a yönelmekten, Kur'an'a yönelmekten bıkkınlık hissetmemek; yorgunluk hissetmemek. Bu, itaate sabırdır.

Günah karşısında sabır, günaha karşı nefsini kontrol etmek, yine o direniş, yine o sağlamlıktır. İtaat karşısında sağlamlık bu şekildedir; günah karşısında sağlamlık ise, insanın çekilmemesi, baştan çıkarılmaması, arzuların etkisi altında kalmamasıdır. Bir yerde cinsel arzu vardır, bir yerde para vardır, bir yerde makam vardır, bir yerde popülerlik ve şöhret vardır; bunlar hepsi insani arzulardır. Herkesin bir tür arzusu vardır. Bunlar insanı kendine çekmemelidir; o arzuya ulaşmak için bir haram eylem varsa. Mesela bir çocuk o tatlı kaplarına ulaşmak için hareket eder, ama yolunda bir su şişesi, bir bardak, bir çinili kap vardır, farkında değildir; çarpar, kırar. Günaha kapılan insan da böyledir. Yolunda ne olduğunu dikkate almaz. Bu tehlikelidir; çünkü insan da gaflet içindedir. O durumda insan uyanık değildir, farkında değildir, gaflet içindedir; bu dikkatsizliğinden habersizdir. Çocuk, "farkında değil" olduğunu bilmez; bu su şişesine ya da bu çinili kap ya da bu değerli çiçekli saksıya dikkatsizliğini yapmaktadır. Bu dikkatsizliğin kendisine dikkat etmemektedir. Bu nedenle çok dikkatli olmalıyız; bu ikili gaflete düşmemek için ihtiyatlı olmalıyız. Bu, günah karşısında sabırdır.

Musibetler karşısında sabır ise, bunun anlamı, insanın acı olaylarla karşılaşmasıdır; kayıplar, ayrılıklar, ölüm ve ölümler, maddi sıkıntılar, hastalıklar, acılar, ıstıraplar ve bu tür acı olaylar. Bu olaylar insanı yıkmamalıdır; dünyanın sona erdiğini düşünmemelidir. Bu üç alan sabır içindir ve her üç alan da önemlidir. "İşte onlar, Rablerinden salavat ve rahmet üzerlerine olsun" buyurmuştur; aslında yüce Allah, bu sabırlılara rahmet ve salavatını vermektedir.

Burada bir nokta vardır ki, bu üç alan bazen tamamen kişisel meselelerdir, akla gelen bu örnekler gibi ve hepimiz biliyoruz; bazen kişisel olmayan meselelerdir; sosyal meseleler, genel meseleler, ya da başka bir deyişle, bir topluluğun kaderiyle ilgili meselelerdir; bir ümmet, bir millet, bir ülke. Farz edin ki, insanın üzerinde durması gereken o itaat, eğer onu yaparsak ya da yapmazsak, bir ülkenin kaderiyle bağlantılıdır. Farz edin ki, Allah yolunda cihad itaatidir mesela, savunma döneminde. Cepheye gitmek bir itaatti. Ülkenin savunmasında ve nizamın savunmasında durmak bir zorunluluk ve bir itaatti. Savunmada durmak, sadece kişinin kendisiyle ilgili bir şey değildi. Her bir savaşçı gittiğinde, aslında ülkenin kaderini kendi gitmesi ve durmasıyla belirliyordu. Bir zaman itaat bu şekildedir. Ya da siz milletvekili, bakan, yönetici ya da askeri bir kişi olarak, ya da bir kültürel kurumda çalışıyorsanız - her nerede çalışıyorsanız - gerekli bir eylemi yapmanız gerekir; bu eylem, Allah'a itaat; kullara hizmettir. Bu, İslam nizamında Allah'a itaatin bir yönüdür. Bu da Allah'a itaatin bir başka yönüdür. Bu sistemin memurları, bu ilahi nizam, yaptıkları işler, ilahi görevlerdir; baştan sona. Eğer bu işten bıktıysanız - güvenlik görevlisi, ekonomik görevli, siyasi görevli, yorgunluk hissettiyseniz - bu sabırsızlıktır. Bu, "Ve esta'inü bis-sabr ve's-salat" tavsiyesine aykırıdır. Sabırla yardım isteyin ve sabırdan destek alın.

Ya da bir şey vardır ki, günahdır. O günahın sonucu, sadece sizin başınıza gelmez. "Ve ittaqu fitnaten la tusibanna alladhina zalamu minkum khasah". Bazen bir şey vardır ki, insan bir yanlış hareket yapar, bir yersiz söz söyler, bir yersiz eylemde bulunur, bir yersiz imza atar - biz sorumlular bu şekildeyiz - ki bunun sonuçları bir ülkeye ya da bir topluluğa ya da bir kesime ulaşır. İşte bu günah oldu. Burada günah karşısında sabır, daha büyük bir anlam kazanır. Bu sabır, mesela bir rüşvet karşısında sabredip rüşvet almadığınızda, farklıdır. Bu çok övülen bir iştir, çok büyük bir iştir; ama bir kişisel günah karşısında bir sabırdır. Bunun ötesinde, bir günah karşısında sabır, bu günahın sadece kişiyi değil, topluluğu da etkilediği bir durumdur. Dolayısıyla, günah karşısında sabır, böyle bir alana sahiptir.

Musibetlere sabır da bu şekildedir. Musibetler bazen insanın kişisel musibetleridir, bazen de genel musibetlerdir. Şu anda farz edelim ki, ülkenin yetkilileri çeşitli komplolar, iftiralar, kötü sözler, hakaretler ve açıkça iftiralarla karşı karşıyadır; bu büyük uluslararası iletişimler, haberler, medya, yazılar ve konuşmalar içinde ne kadar çok şey söylendiğini görebilirsiniz. İslam'a karşı ayrı ayrı; yani İslam nedeniyle İslam Cumhuriyeti'ne, devrim nedeniyle İslam Cumhuriyeti'ne, küresel istikbar açısından istenmeyen her bir ideali nedeniyle İslam Cumhuriyeti'ne, ve İslam Cumhuriyeti'nde bulunan bazı kişilere karşı, onların hoşlanmadığı kişiler nedeniyle. Yani İslam Cumhuriyeti'ne çeşitli yollarla, farklı sebeplerle bu saldırılar var. İşte bunlar musibettir, bunlara sabretmek de kolay değildir. Dünyanın bazı liderleri ve yetkilileri, bazılarını yakından gördüğümüz ve bazı durumlarını duyduğumuz, bazen kendilerine çizdikleri hedefler ve doğrularından çok geniş bir açıya kaydıklarını görüyoruz; sadece bu uluslararası meseleler ve uluslararası hakaretler nedeniyle. Bunları katlanmak onlar için zordur. İşte bu da musibette sabırdır.

Bu nedenle sabrı, bu üç alanda, bir kez kişisel meselelerde dikkate almak gerekir - bu önemlidir ve ben ve siz diğerlerinden daha fazla buna önem vermeliyiz - bir kez de sosyal, siyasi, genel ve milli meselelerde, yani hepimizi ilgilendiren konularda; bu tür şeyler halkın genelinde yoktur; bunlar bizimdir; benimdir, sizin devletinize aittir, sizin yargınıza aittir, sizin meclis temsilcinize aittir, yetkililere aittir. Her iki aşamada, her iki seviyede bu üç alanı göz önünde bulundurmak ve sabırdan yardım almak gerekir; sabırdan destek almak gerekir. Bu esas meseledir.

Bu konunun yanında şunu da belirtmek isterim ki, bazen kendimizden gösterdiğimiz sabırsızlıklardan biri, devrim hedefleri ve idealleri karşısında sabırsızlıktır. Bana göre bu en önemlisidir. İslam nizamının yönelimi; buna sıkı sıkıya bağlı kalmalı ve bunun üzerinde durmalıyız. Sabır, burada diğer yerlerden daha fazla anlam kazanır.

Kardeşlerim ve değerli kardeşler! Sizler bu nizamın yetkilileri ve çalışanlarısınız. Bu nizamın siyasi, kültürel ve sosyal elitleri, ya da bazı elitler burada toplanmışsınız; ülkenin ana yetkilileri şu anda burada toplanmış durumda. Ben ve siz neden bu nizamda çalışmaya başladık? Başından beri bir hükümetin kurulmasını, bir devletin var olmasını, başbakan, devlet yetkilisi, devlet bakanı, devlet vekili olmamız mı amaçlanıyordu? Amaç bu muydu? Hayır. Eğer amaç bu olsaydı, her birimizin çektiği zahmetlerin - eğer bu niyetle olursa - hepsi "dağıtılmış bir şey" olur; değersizdir; yüce Allah katında bir karşılığı yoktur; ömrün sona ermesiyle yok olur, hatta görev süresinin sona ermesiyle yok olur. Bizim, diğer ülkelerdeki gruplardan farkımız, bir rejimi değiştiren, iktidara gelen ve gücü ele geçiren gruplardan, bir İslami toplum oluşturmak için geldiğimizdir; biz, İslam'ın güzel hayatını ülkemiz ve halkımız için yeniden üretmek için geldik; bunu sağlamak için geldik. Ve daha geniş bir bakış açısıyla bakmak gerekirse, çünkü İslam'ın güzel hayatının yeniden üretilmesi, bizim ülkemizde İslam dünyası için bir model olabilirdi ve hala olabilir, aslında biz, İslam dünyasını bu gerçeğe ve bu güzel ağaca yönlendirmek için geldik; biz bunun için geldik. Amaç, başka bir şey değildi, şu anda da amaç başka bir şey değildir.

İslam nizamı, İslam temellerine dayanan bir nizamdır. Nerede mevcut durumu ve mevcut yapıyı İslam temellerine oturtabiliyorsak, bu iyidir, arzu edilir; nerede başaramıyorsak, çabamız bunu aynı İslami temel ve esas üzerine oturtmak olmalıdır; ondan sapmamalıyız. Bu bizim amacımızdır.

Küresel istikbarın düşmanlıklarının sırrı da budur; çünkü İslam, İslam nizamı ve İslam hükümeti, zulme karşıdır; küresel istikbara karşıdır; insanların yaşamlarına müdahale etmeye karşıdır; milletlere saldırmaya karşıdır; güçlerin firavunluğuna karşıdır; uluslararası istibdada - ülkelerin iç istibdadı gibi - karşıdır. Bu karşıtlık sadece kalpten bir karşıtlık değildir; hayır, bu bir eylemde ve her yerde gereklilik doğduğunda ortaya çıkacak bir karşıtlıktır; tezahür edecektir. Bunu biliyorlar; bu, İslam Cumhuriyeti'nden bilinen bir şeydir. Bu nedenle, saldırgan olanlar, başkalarının zenginlik kaynaklarına müdahale edenler, müstekbirler, siyasi davranışlarında firavunluk yapanlar, İslam Cumhuriyeti ile doğal olarak karşıt durumdadırlar.

Geçen gün, saygıdeğer beyefendilerle bir araya geldiğimde, büyük güçlerle veya Amerika ile uzlaşmadığımız söyleniyor, bu yanlıştır. Uzlaşmazlık yoktur; onlar bizi tamamen tanıyorlar, tıpkı bizim onları tamamen tanıdığımız gibi. Biz, müstekbirlerin doğasını biliyoruz; onların sert pençeleri üzerinde çektiği kadifemsi görünümün altında ne olduğunu biliyoruz; bunu biliyoruz, görüyoruz. Biz, beyefendilerin parfümüne ve şık görünümüne asla aldanmadık; onların iç yüzünü gördük. Kendileri de iç yüzlerini göstermişlerdir; Guantanamo'da, Ebu Garip'te, Irak'ta, Afganistan'da, bu bombardımanlarda, bu zorbalıklarda, her şeye müdahale etmede, hatta kendi halklarından bile zenginlikleri yağmalamak için gruplara ayırmada - diğer milletlerden değil - kendi milletlerinden bile yağmalıyorlar. Şirketler böyle; bunları tanıdık, onlar da bizi tanıdılar; onlar da biliyorlar ki, devrimle gelen ve İslam Cumhuriyeti belgelerine vurgu yapan o İslam Cumhuriyeti, zulme, müstekbirlere, aşırı taleplere, saldırganlığa, zenginlik biriktirmeye ve Kur'an'da geçen bu tür şeylere karşıdır. Bunu biliyorlar, bu nedenle karşıt durumdadırlar.

Bu bizim sistemimizdir. Şimdi ben ve siz bu sistemde sorumlu olanlar olarak, gerçek sabrımızın, bu ilkeler ve bu temeller üzerindeki sabrımızın bir tezahürü olmalıyız. Saha dışına çıkmamalıyız. İslamî kısas, İslamî ekonomi, İslamî yönetim şekli, sizin anayasalarınız hakkında dünyada gürültü ve kargaşa çıkardıkları zaman - bunu yapma imkanları da var - siz geri adım atmayın; hayır, kendi temellerinize sıkı sıkı sarılın. Temelleriniz, Allah'a kulluk, Allah'ın kullarına hizmet, Allah'ın düşmanlarıyla düşmanlık, Allah'ın kullarının düşmanlarıyla düşmanlıktır; bunlar bizim sloganlarımızdır. İslam Cumhuriyeti, bu temeller üzerine kurulmuş bir sistemdir; akılcı bir sistemdir, bilimsel bir sistemdir. Akılcılık, bu sistemin tüm unsurlarında, yukarıdan aşağıya hâkim olmalıdır; ancak akılcılık teslimiyet anlamına gelmez; akılcılık, hezimete yol açmaz; akılcılık, bu ideallere ulaşmak için daha başarılı yollar bulmak içindir.

Bazıları akılcılık adı altında, ılımlılık adı altında, uluslararası kargaşadan ve sıkıntıdan kaçınma adı altında, devrim ve devrim ilkelerinden taviz vermek istiyorlar! Bu olamaz; bu olamaz. Bu, sabırsızlığın ve yorgunluğun bir işaretidir. Bazen bu yorgunluğu - kendileri yorulmuşlardır - halka atfederler: Halk yorulmuştur! Hayır, hayır. Halk, ülke yöneticilerinin başı dik bir Müslüman olarak ve kulluklarını ilan ettiklerinde mutlu olurlar; sevinirler. Bu halk Müslümandır. Halkın hareketi de bunun içindir. Bu halk, devrim yapan halk değil midir? Devrim sloganları neydi? Bu halk, sekiz yıl boyunca bu mazlum savaşı yöneten halk değil midir? Aynı halk yönetti. Başka bir halk mı var? Bu ülkede bu büyük işleri yapan halktan başka hangi halk bu işleri yaptı? Geçen gece televizyonda İmam'ın merhum Ayetullah Taleghani hakkında söylediklerini aktarıyorlardı, gerçekten İmam'ın sözlerinin başından sonuna kadar, her kelimesi, her noktası ve hikmeti - Allah'ın rahmeti ve rızası üzerine olsun - o, halkla yaptığı konuşmada, 'Bakın, halk, merhum Taleghani'nin cenaze töreninde ne dedi?' dedi. 'Ey Peygamberimizin vekili, yerin boş.' Onların yas tutması, Peygamberimizin vekili içindir. Vekalet meselesi gündeme geliyor; din âlimi. İmam, halkın sözlerinden bu noktayı çıkarıyor ve bize iletiyor. Bu doğrudur. Halk, İslam'a bağlıdır. Halkla birlikte olmak, halk için merhamet göstermek, halk için çalışmak, halkın görüşlerine önem vermek, halkın duygularına ve hislerine önem vermek; işte bu halkla olmaktır. Halk, siz İslam Cumhuriyeti'nin yöneticisi olduğunuzda, Müslümanlığınızla, küresel istikbara karşı duruşunuzla, despotizme karşı duruşunuzla iftihar ettiğinizde, bir yandan da halkın hizmetkârı olmanın iftiharını yaşadığınızda; halkla birlikte olduğunuzda, halkla kaynaştığınızda, halka sevgi gösterdiğinizde, halktan çeşitli meselelerde yardım istediğinizde, halk memnun olur; halk bu yöneticiyi sever; hoşlarına gider. Bizim görevimiz budur. Devrim sloganlarından ve İslam'ın sloganlarından geri adım atma hakkımız yoktur; bu, bir sabırsızlıktır. Bu sabırsızlık kabul edilemez. Bu sloganlara bağlılık, düşmanın isteğine, düşmanın görüşüne aykırı olarak, ülkenin ilerlemeye doğru gerçek anlamda ilerlemesiyle hiçbir çelişki oluşturmaz; her zaman bunun böyle olduğunu empoze etmeye çalıştılar ki eğer İslamî iseniz, o zaman maddi refah ve bilimsel ilerleme mümkün değildir; hayır, tam tersidir; tam tersidir. İlerlemelerimiz çok olmuştur.

Bazen maalesef bazı yazılarda ve yayınlarda, bu milletin belirgin başarıları sorgulanmaktadır. Bunlar böyle yapmamalıdır; bu yanlıştır. Bu, halka ayak bağı olmaktır; bu, halkın yüreğini boşaltmak ve halkı yanlış ve yalan bir şekilde umutsuzluğa sürüklemektir. Bugün bilimsel olarak şaşırtıcı ilerlemelerimizi kim inkar edebilir? Bu ilerlemelerin önemi, bu ilerlemelerin birçok alanda ülkemizi bu ilerlemelere sahip olan nadir ülkelerden biri haline getirmesindendir. Bu az bir şey midir? Yaklaşık bir ay önce burada bir sergi düzenlendi ve yüzlerce bilimsel yenilik arasından iki tane bilimsel yenilik getirildi. Bazı projelerin sahipleri - bazıları devlet projeleri, bazıları özel sektör projeleri - bazıları bu projelerin ülkede eşi benzeri olmadığını ve bazıları için dünyada eşi benzeri olmadığını rapor ettiler; belki de bunlardan iki veya üç tanesi dünyada eşi benzeri olmayan projelerdir. Bunu inkar etmek mi gerekir?! Geçen yıl veya bir yıl öncesinde - şimdi tam tarihini hatırlamıyorum - burada büyük bir bilimsel kongre yapıldı, özel bir konu hakkında - şimdi o özel konunun detaylarını tekrar etmek istemiyorum; yani o özel konunun bir özelliği yoktu - birçok gelişmiş ülkeden gelenler burada, bilimsel, teknolojik ve araştırma alanındaki ilerlemelerimizi gördüler. Onların röportajlarını yayınladıklarında, 'Eğer bunu görmemiş olsaydık, İran'ın böyle bir noktaya ulaşabileceğine inanmazdık' diyorlardı; bu noktalara ulaşabileceğine. Bu bir veya iki durumla sınırlı değildir; bu nükleer teknoloji meselesi, bir örnektir; bunu defalarca söyledim. Bu, bir örnektir. Bu tür örneklerden birçok durumumuz var, bunlar bilimsel ilerlemelerimizdir. İnsanın yaşam standartlarının yükselmesi, halkın yaşam standartlarının yükselmesi, hangi şey inkar edilebilir ki insan, maalesef bazı yazılarda, gereksiz bir bahane ile bu şeyleri sorguluyor. İran milletinin bu büyük hareketi, değerli bir harekettir. Ve bu devrim başladığından yaklaşık otuz yıl sonra ve İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh)'nin vefatından yaklaşık yirmi yıl sonra, halkın o sloganları hâlâ ellerinde tuttuğunu ve tekrar ettiğini görüyoruz. Gençlerimiz, ne İmam'ı gördüler, ne İmam dönemini yaşadılar, ne de savaş dönemini anladılar; ifadelerinde, sanatlarında, şiirlerinde, İran milletinin geçtiği o büyük zirveleri övüyorlar. Bunlar az bir şey midir? Bunları inkar mı etmek gerekir?

İyi, altı dakikanın namaza kaldığını söylüyorlar. Şimdi zaman az olduğu için, tartışmaları kısaltalım. Ben birkaç hatırlatma yapacağım ki bunlar daha çok yürütme yetkililerine yönelik ve elbette yasama ve yargı yetkililerine de yöneliktir - ancak yürütme yetkilileri halkla daha çok karşı karşıya oldukları için - bunları ileteceğim.

Bir mesele, kendi eylemlerimizde, kendi kararlarımızda, halkın memnuniyetini göz önünde bulundurmak iyi bir şeydir; ancak bir yerde halkın memnuniyetini, halkın hoşnutluğunu göz önünde bulundururken, Allah'ın rızasını göz ardı etmemeliyiz. Eğer bir yerde yapmanız gereken bir eylem varsa ki bu eylem halkın hoşuna gitmiyorsa, ama dinen farz ise, bunu yapmalısınız. Ya da bir şeyi yapmamalısınız; dini, akli ve uzmanlık ölçütlerine göre doğru olan bir şeydir, ancak halkın hoşuna giden şey, sizin bunu yapmanızdır. Burada hangisini seçmelisiniz? Burada, yükümlülük olan şeyi seçmelisiniz. Halkın memnuniyeti, halkın tatmini, halka hizmet, çok değerli bir şeydir; ancak bu, halkın hoşnutluğu, yükümlülükle çelişmediği sürece geçerlidir.

İkincisi, büyük kararlar alırken - şimdi Sayın Cumhurbaşkanı, ekonomik dönüşüm projesine işaret ettiler ki bu, büyük ve tüm uzmanların kabul ettiği bir karardır; bu işin genel hatları, eğer bir farklılık varsa, uygulama kalitesi ve uygulama zamanı gibi şeylerdedir; yoksa genel hatları itibarıyla, tüm uzmanlar, bizimle irtibat kuran ve bize sözlü ve yazılı raporlar verenler, bu işin gerekli olduğunu kabul etmektedirler - aşırılıklardan kaçınılmalıdır; aşırılıklara düşülmemelidir. Bir taraftan, bu işin olamayacağı korkusuyla harekete geçmemek doğru değildir; bu doğru değildir. Diğer taraftan, bu eylemi, bu eylemin doğru olduğu gerekçesiyle, dikkatsizce yapmak da doğru değildir. Her iki taraf da göz önünde bulundurulmalıdır; ben, onların bu işi kanuna uygun yapacaklarını ve Meclis ile uyumlu olacaklarını söylediklerinde memnun oldum. Bunlar iyidir. Dikkatli, temkinli ve yönleri göz önünde bulundurularak yapılmalıdır. Üç kuvvetin işbirliği, hem eylemde hem de sözde; her ikisi de birlikte işbirliği yapmalıdır; özellikle önemli meselelerde. 44. madde ve bu gibi konular hakkında da bir şeyler söylemek istiyorduk ama artık ezan sesi yükseldi.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh