Peygamber Efendimizin Doğum Günü Münasebetiyle Sorumlularla Yapılan Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Bu mübarek bayramı, siz değerli katılımcılara, ülkenin sorumlularına, İslam Cumhuriyeti yönetiminin üst düzey yöneticilerine, birliğin haftası misafirlerine, İslam ülkelerinin büyükelçilerine, İran milletine ve dünya Müslümanlarına, hatta tüm özgür insanlara ve insanlık camiasına tebrik ediyorum.

Bugün, Şii hadisçilerinin yaygın rivayetine göre, son peygamberin doğum günü ve aynı zamanda 83 Hicri yılında İmam Cafer Sadık'ın (aleyhisselam) doğum günü olması dolayısıyla, İslam dünyası için çok büyük bir gündür.

Peygamber Efendimizin doğumu sadece tarihi bir olay değildir; insanlığın seyrini belirleyen bir olaydır. Bu büyük doğum anında tarihin kaydettiği olaylar, bu doğumun anlamı ve gerçeği hakkında açık işaretlerdir. Rivayet edilmiştir ki, İslam peygamberi (sallallahu aleyhi ve alih) doğduğunda, kâfirlik ve şirk işaretleri dünyanın çeşitli yerlerinde bozuldu. Fars'taki ateş tapınağı, bin yıldır sönmemişken, peygamberin doğumunda söndü. Tapınaklarda bulunan putlar devrildi; putperest tapınakların rahipleri ve hizmetkârları, bu olayın ne olduğunu hayretle karşıladılar! Bu, bu doğumun şirk ve kâfirliğe ve maddeciliğe karşı sembolik bir darbesidir. Diğer taraftan, o günkü İran'ın müstekbir imparatorluğunun sarayı da bir olayla karşılaştı; Medain sarayının on dört sütunu yıkıldı. Bu da, bu doğumun, dünyadaki zulme karşı mücadelenin ve tağutlarla mücadelenin bir ön hazırlığı olduğuna dair başka bir sembolik işarettir. Bu, insanın manevi ve kalbi rehberliği, sosyal ve pratik rehberliği ile ilgilidir. Zulme karşı mücadele, tağutların haksız yönetimine karşı mücadele; bunlar peygamberin doğumunun sembolik işaretleridir. Ve Emiru'l-Müminin (aleyhisselam) Nahc-ül-Belaga'da, peygamberin doğduğu zaman dilimini tanımlarken birçok cümle kullanmıştır. Bunlardan biri şöyle der: "Dünya, ışığı sönmüş, aldatıcı bir görünümdeydi"; (1) İnsanlar karanlıklar içinde yaşıyorlardı; cehalet karanlıkları, tağut karanlıkları, sapkınlık karanlıkları, ki bu karanlıkların hepsinin sembolü, peygamberin doğduğu yer olan Arabistan Yarımadasıydı. Tüm karanlıklar ve sapkınlıklar, Mekke ve Arabistan Yarımadası'ndaki yaşam alanında bir örneğini buluyordu. Düşünsel ve inançsal sapkınlıklar, insanı aşağılayan o şirk, o sert sosyal ahlak, o merhametsizlik ve kalp katılığı ki: "Ve eğer onlardan birine kız müjdelendiğinde, yüzü kararıyor ve öfkesini gizliyor; o, müjdelendiği şeyin kötülüğünden dolayı, halktan gizleniyor; onu alçakça mı tutacak, yoksa toprağa mı gömecek? Ne kötü bir hüküm veriyorlar!" (2) Bu, peygamberin doğumu ve ardından peygamberin risalet dönemindeki insan ahlakının bir örneğidir. "Ve ondan sonra, sapkınlıktan hidayet ve karanlıktan nur geldi". (3) İnsanlık kördü, görmeye başladı. Dünya karanlıktı, peygamberin varlığı ile aydınlandı. Bu, bu büyük doğumun ve ardından o büyük şahsiyetin risaletinin anlamıdır. Sadece biz Müslümanlar, bu kutsal varlık sayesinde Allah'ın nimetine muhtaç değiliz; tüm insanlık bu nimete muhtaçtır.

Doğrudur ki, peygamberin rehberliği, yüzyıllar boyunca hala tüm insanlığı kuşatmamıştır; ancak bu parlayan lamba, bu artan ateş, insanları yavaş yavaş bu hidayet kaynağına yönlendirmektedir. Ve peygamberin risaletinden ve o büyük şahsiyetin doğumundan sonraki tarihe baktığınızda, aynı tedbiri görebilirsiniz. İnsanlık, değerlere doğru hareket etmiştir, değerleri tanımıştır, bu yavaş yavaş yayılacaktır ve yoğunluğu her geçen gün artacaktır; ta ki inşallah "O, dini tüm dinlere galip kılacaktır, müşrikler hoşlanmasa da" (4) tüm dünyayı kuşatacak ve insanlık, hidayet ve ilahi doğru yolda gerçek hareketini başlatacaktır ki, aslında insanlığın hayatının başlangıcı o gündür. O gün, Allah'ın delili insanların üzerine tamamlanacak ve insanlık bu büyük yolda yer alacaktır.

Bugün, İslam ümmeti olarak bu büyük nimetin karşısındayız, bu nimetten faydalanmalıyız. Kalbimizi, dinimizi, düşüncemizi ve ayrıca dünyamızı, hayatımızı, çevremizi bu kutsal dinin öğretilerinin bereketiyle aydınlatmalıyız; çünkü bu bir ışıktır, bir basirettir, kendimizi ona yaklaştırabiliriz ve faydalanabiliriz. Bu, biz Müslümanların genel bir görevidir.

Bugün üzerinde durduğum, Müslümanların en büyük ve öncelikli görevlerinden biri olan konu, birlik ve beraberlik meselesidir. Bu haftayı, on yedinci Rebî'ul-evvel'e kadar olan haftayı, devrimden beri birlik haftası olarak adlandırdık; nedeni, Rebî'ul-evvel'in on ikinci günü, Sünni kardeşler arasında doğum günü olarak yaygın bir rivayetle anılmaktadır; ve Rebî'ul-evvel'in on yedinci günü, Şii kardeşler arasında doğum günü olarak yaygın bir rivayetle anılmaktadır. Bu iki günü, devrimden beri İran milleti ve ülke sorumluları, birlik haftası olarak adlandırmış ve bunu Müslümanlar arasında bir birlik sembolü olarak belirlemişlerdir. Ancak bu sadece bir isimlendirme yeterli değildir; eylemde bulunmalıyız; birliğe yönelmeliyiz. Bugün İslam dünyası birliğe muhtaçtır. Ayrılık sebepleri de mevcuttur; bu sebeplerin üstesinden gelinmelidir; bu sebeplerin üstesinden gelinmelidir.

Tüm büyük hedefler, mücadeleye muhtaçtır. Hiçbir büyük hedef, mücadele olmadan elde edilemez. Müslümanlar arasındaki birlik de mücadele olmadan sağlanamayacaktır. Görevimiz, İslam dünyasının birliği için mücadele etmektir. Bu birlik, birçok düğümü açabilir; İslam toplumlarını ve Müslüman milletleri onurlandırabilir. İslam ülkelerinin durumuna bakın. Müslümanların, bugün dünya nüfusunun dörtte birini oluşturduğunu düşünün; onların dünya politikalarındaki etkisi, hatta kendi iç meselelerinde, yabancı güçlerin ve kötü niyetli güçlerin etkisinden çok daha zayıf ve azdır. Bu, sadece yabancı güçlerin varlığına bağlı değildir - ki biz kendimizi ve muhataplarımızı onlardan sakındırıyoruz - onlar kötü niyetlidir; egemenlik arzuları vardır, Müslüman milletleri kendilerine karşı aşağılamak, ezmek ve tam itaat etmeye zorlamak istemektedirler. İşte bu elli üç İslam ülkesi, bu Müslüman milletler, böyle açık ve büyük bir kötü niyete karşı durmak için ne yapmalıdır? Birlikten başka? Yakınlaşmalıyız. Birliğe karşı iki ana ve genel engel vardır, bunları tedavi etmeliyiz.

Bir engel, içsel bir engeldir: Bizim taassuplarımız, kendi inançlarımıza bağlılıklarımız; her grup kendi için. Bunun üstesinden gelinmelidir. Kendi ilkelerine ve inançlarına inanmak çok güzel ve makbul bir şeydir; buna bağlı kalmak da iyidir; ancak bu, ispat sınırından, inkar ve saldırganlık sınırına geçmemelidir. İslam ümmetinin bir parçası olan kardeşler, birbirlerine saygı göstermelidir; kendi inançlarını korumak istiyorlarsa, korusunlar; ancak diğerlerine, diğerlerinin haklarına, düşüncelerine saygı göstermelidirler ve tartışma ve çekişmeyi bilimsel toplantılara bırakmalıdırlar. Bilginler ve uzmanlar, dini tartışmalar yapmak istiyorlarsa, yapsınlar; ancak bilimsel bir ortamda, birbirlerine hakaret etmekten kaçınarak, kamuoyunda, bilimsel analiz yeteneği olmayan düşüncelerle karşılıklı olarak tartışmaktan kaçınmalıdırlar; bunu bilginler kontrol etmelidir; sorumlular kontrol etmelidir. Tüm Müslüman grupların bu konuda bir görevi vardır. Şii de görevli, Sünni de görevli; birliğe doğru gitmelidirler. Bu, içsel bir engeldir.

Bir dışsal engel de, İslam düşmanlarının kışkırtıcı elidir. Buna dikkat edilmelidir. Sadece bugün değil, siyasi güçlerin dünyada, milletler üzerinde etkili olabileceklerini hissettikleri günden beri, bu kışkırtıcı el ortaya çıkmıştır ve bugün her zamankinden daha güçlüdür. Modern iletişim araçları, bugün mevcut olan bu araçlar da buna yardımcı olmaktadır. Bunlar ateş yakmaktadır; ateş yakmaktadır; ayrılık için sloganlar üretmektedirler. Dikkatli olunmalıdır; uyanık olunmalıdır. Ne yazık ki, bazıları da Müslüman milletler ve İslam ülkeleri içinde, bu düşmanların asıl amacını gerçekleştirmek için bir araç haline gelmektedir.

Çok ibret vericidir, gözlemleyin: İki yıl önce, Lübnan direnişinin gençleri ve Hizbullah, İsrail'i yendiğinde ve Siyonist rejimi bu şekilde aşağılayarak, bu İslam dünyasında Müslümanlar için bir zafer ve bir başarı olarak kabul edildiğinde, hemen kışkırtıcı eller, Şii ve Sünni meselesini gündeme getirmeye başladılar; dini taassupları körüklediler; hem Lübnan'da, hem Orta Doğu bölgesinde, hem de tüm İslam dünyasında. Sanki Şii ve Sünni meselesi yeni ortaya çıkmıştı! Müslümanların, o büyük zaferin gölgesinde bir dayanışma içinde yakınlaştıkları bu durumu, Şii ve Sünni meselesi ile birbirlerinden uzaklaştırmak istediler. Bu, iki yıl öncesidir.

İki ay önce, İslam ümmeti için bir başka zafer meydana geldi ve o da Filistin direnişinin Siyonist düşmana karşı Gazze'deki zaferiydi, büyük ve parlak bir zafer. Hangi zafer, bir donanımlı ordunun, bir zamanlar üç büyük orduyu 67 ile 73 yılları arasında yenebildiği bir durumda, yirmi iki gün boyunca çaba sarf edip, bu direnişçi gençleri ve bu inançlı mücahidlere Gazze'de geri çekilmeleri için baskı yapamadığı bir zaferden daha büyüktür? Başarısız oldu, eli boş geri dönmek zorunda kaldı; ayrıca, dünyada Siyonist rejimin ve onun başındaki Amerika'nın itibarı da gitti; itibarları yerle bir oldu. Bu, Müslümanlar için büyük bir zaferdi; Müslümanları bir dayanışma içinde yakınlaştırdı. Burada artık Şii ve Sünni meselesini gündeme getiremediler. Şimdi, etnik meseleleri gündeme getirdiler; Araplık ve Arap olmayanlık meselesi; Filistin meselesinin sadece Araplara ait olduğu ve bunun üzerine ısrar edilmesi; Arap olmayanların Filistin meselesine müdahil olmaması gerektiği! Neden? Filistin meselesi, İslami bir meseledir; Arap ve Acem yoktur.

İslam dünyasında, eğer etnik mesele gündeme gelirse, en büyük ayrılık sebebi ortaya çıkmıştır. Etnik meseleleri İslam dünyasında gündeme getirdiklerinde, Arapları ayırıyorlar, Farsları ayırıyorlar, Türkleri ayırıyorlar, Kürtleri ayırıyorlar, Endonezyalıları ayırıyorlar, Malezyalıları ayırıyorlar, Pakistanlıları ve Hintlileri ayırıyorlar; geriye ne kalıyor? Bu, İslam ümmetine ve onun güçlerine bir darbe indirmek değil midir?

Bu, müstekbirlerin bir hilesidir ki, ne yazık ki İslam dünyasında bazıları bu hilelere kapılmaktadır. Lübnan'daki o zaferin ve Gazze'deki bu olayın tatlılığını Müslümanların üzerinde bırakmamak istemiyorlar; hemen bir ayrılık ve ihtilaf unsuru gündeme getiriyorlar, ortaya çıkarıyorlar, ayırmak için.

İslam ümmeti uyanık olmalıdır; bunlara karşı durmalıdır. Birinci derecede görev, İslam ülkelerinin siyasetçileri üzerindedir. İslam ülkelerinin yöneticileri dikkatli olmalıdır. Bu ses, bazı kendi siyasetçilerinin boğazından çıkabilir; ancak biz hata yapmayız. Biz, asıl hatalı unsurun tanımında yanılmayız. Bu ses, onların sesi değil; bu, başkalarının sesidir; müstekbir güçlerin sesidir. Onlar, İslam ümmetinin birliğine karşıdırlar. Eğer bu ses, İslam ümmetinin içinden bazı kişilerden çıkarsa, bunlar aldanmışlardır. Bu ses, onların sesi değildir. Bu, onların sesidir; bu sesi tanıyoruz. Öncelikle, siyasetçiler ve sorumlular ve daha da önemlisi, düşünürler, halkla ilişkisi olanlar; din âlimleri, aydınlar, yazarlar, gazeteciler, şairler, İslam dünyasının bilim insanları, bu büyük görevi üstlenmelidirler ki, insanlara, bu birliği bozmak isteyen parmakları ve bu sağlam ilahi bağı Müslümanların elinden almak isteyenleri tanıtsınlar.

Kur'an bize açıkça der ki: "Ve hep birlikte Allah'ın ipine sarılın"; (5) Birbirinize sarılın. Allah'ın ipine sarılmak, tek başına da yapılabilir; ancak Kur'an der ki: "Ve hep birlikte Allah'ın ipine sarılın"; bir arada olun. "Ve ayrılmayın"; ayrılmayın, hatta Allah'ın ipine sarılırken; ne de olsa bazıları Allah'ın ipine sarılmak isterken, bazıları da şeytanın ipine sarılmak ister. Hatta Allah'ın ipine sarılmak isteyenlerin de, "birlikte"; birlikte, dayanışma içinde bu işi yapmaları gerekir. Bu, İslam dünyasının büyük meselesidir.

Umarız ki, yüce Allah, İslam ümmetinin tüm bireylerine, tüm İslam milletlerine ve tüm İslam devletlerine bu önemli meseleyi, önemine uygun bir şekilde değerlendirme ve bunu pratikte uygulama konusunda başarılar versin. Ve büyük İmamımızın ruhuna, bu dönemde ve zamanımızda birlik çağrısını yükselten, Müslümanları bu birliğe davet eden, Allah'ın rahmeti ve rızası olsun. Umarız ki, yüce Allah, kalplerimizi ilahi bir sesle, ilahi bir davetle daha da yakınlaştırır; tanıştırır. Ve İslam ümmetinin geleceği, geçmişinden çok daha iyi olur.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Nahcül Belaga, Hutbe 89 2) Nahl: 58 ve 59 3) Mefatihü'l-Cinan, Dua-i Nedbe 4) Tevbe: 33 5) Al-i İmran: 103