Din Adamları ve Sünni İlim Adamları ile Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

İlk olarak, saygıdeğer beyefendilere ve sevgili kardeşlere hoş geldiniz diyorum ve birkaç zaman sonra tekrar siz değerli insanları görmekten çok mutluyum.

Bazılarınızla uzun dostluk geçmişimiz var ve yıllar önce birlikte oturup kalktık ve İslam dünyasının meseleleri hakkında tartıştık. Burada belirtmekte fayda var ki, birlik haftasının asıl tohumları - ki şimdi Allah'a hamd olsun yıllardır düzenleniyor - devrimden önce atılmıştır. 57 yılında, devrimden önce, bu Molavi Kamaluddin ile İranşehr'de bir görüşme yaptık ve bir karşılıklı bayram yapalım, 12'den 17'ye kadar Rabiul-evvel'i kutlayalım dedik. Görüşme o zaman yapıldı ki, o günlerde İranşehr'de sel oldu ve kutlamalarımızı ve her şeyi aldı. Elbette, o sel de Allah'ın gizli lütuflarından biriydi ve bizi insanların yaşam koşullarıyla daha fazla tanıştırdı. Koperlere ve evlere girdik ve insanların yaşam koşullarını yakından gördük. Daha önce birkaç ay İranşehr'de bulunmuştuk; ama olayın yüzeyini görüyorduk. İnsanlar bizi tanımıyordu ve biz de insanları tanımıyorduk. Sonra sel geldi, hem biz insanları tanıdık hem de insanlar biraz bizimle tanıştılar.

Bu birlik meselesi ki bu samimi ve dostane görüşmede en çok üzerinde durmak istediğim konudur, hayati bir meseledir. Sadece İslam Cumhuriyeti için hayati olduğunu söylemiyoruz - elbette İslam Cumhuriyeti için önemi tartışılmaz - ama gerçekten İslam ve İslam dünyası için hayati bir meseledir. Bugün dünyaya bakın, dünya bloklaşmaya doğru gidiyor; yani her ülke bir köşede, en küçük bir vesile ile birbirleriyle ittifak ve dayanışma kuruyorlar. Mesela, Doğu Asya'daki ASEAN ülkeleri, Avrupa Birliği, Varşova Paktı (Doğu Avrupa'nın son olaylardan önce bir kimliği olduğu zamana kadar), Meksika Körfezi etrafındaki ülkelerin birliği, Birleşmiş Milletler, Bağlantısızlar ve dünyadaki tüm bu dağınık birimler, birleşik birimlere dönüşüyor. Bunun nedeni, bu dünyada her birimin, yalnız başına kendi ihtiyaçlarını - savunma ihtiyacı da dahil - karşılayamayacağını anlamasıdır ve birlikte hareket etmelidirler.

Aynı zamanda, devletler ve güçler ve dünyayı yönetenler, kendi devletlerinin menfaatleri ve siyasi meseleleri için birliğe doğru ilerlerken, küresel istikbarın tüm çabaları, milletleri zayıflatmak ve özellikle İslam milletini zayıflatmak ve aralarında ihtilaf yaratmak için harcanmaktadır. Şii ve Sünni meselesi bugünün meselesi değil; yüzyıllardır İslam'da Şii ve Sünni vardır. Sünni mezhebi içinde Eş'arî, Mutezile ve çeşitli mezhepler bulunmaktadır. Şii'de ise altı imamcı, on iki imamcı, haberci ve usulcu vardır. Sünnilikteki sınıflandırmalar, Şiilikte de mevcuttur. Çeşitli sınıflandırmalar ve mezhepleşmeler, ya kötü siyasetin ya da yanlış anlamanın ya da kötü niyetli ellerin ya da cehaletin bir sonucu olarak ortaya çıkmıştır. Bunlar yeni değil; ama bugün İslam dünyasında, Müslümanların birliği aleyhine ne kadar çaba sarf edildiğine bakın.

Hâlâ kütüphanemde, son beş altı yıl içinde en yüksek kalitede basımlarla ve saygın isimlerle, örneğin şu veya bu üniversitenin profesörü tarafından, Şii aleyhine yazılmış kitapların bir rafını tutuyorum. Karşıt taraf da bu taraftan olmuştur. Belki benimle geçmişte oturup kalkan bazı beyefendiler, ben olaylarda taraflı bir yargılama yapmayı asla düşünmediğimi bilirler. Bunlar birbirleri aleyhine yazıyorlar ve hiçbiri de sağlıklı değil.

Bazı Şii içindeki olguları takip ettiğimizde, içinde bazı şeyler barındıran ve acı verici görünen noktalarla karşılaşıyoruz ve tamamen açıktır ki, şüpheli noktalara bağlantı kurmaktadır. Sünni'de de durum aynıdır. Aynı şekilde Beluçistan'daki alimlerden biri, bir miktar işler yapıyordu ki, sonra araştırdığımızda, şüpheli ve bağımlı noktalara ulaştık. Dolayısıyla, görüyorsunuz ki, küresel istikbar ve sömürgecilik ve dünya politikaları, Müslüman toplumu arasında ihtilaf çıkarmak için çaba sarf ediyor.

Elbette devrimden sonra, ihtilaf yaratma çabaları artmıştır; çünkü İslam devriminden ve İslam'ın yeniden dirilişinden korkuyorlar. İslam güçlüdür. İslam'ın gücü ve maneviyatı öyle bir durumdadır ki, eğer şartlarına uyulursa ve gerçekten İslam uygulanırsa, dünya güçlerini ve tahtları sarsar. Onlar bundan korkuyorlar ve bu yüzden İslam'ın gücünün ve maneviyatının yeniden canlanmasına izin vermek istemiyorlar. Bu ülkede İslam'ın yeniden hayat bulduğunu görüyorlar ve biz tekrar İslami esaslara ve hükümlere dönüyoruz ve hayatımızı İslami hale getiriyoruz. Onlar bundan korkuyorlar ve olmasını istemiyorlar.

Bu korkutucu olguya karşı mücadele etmenin yollarından biri, burayı diğer Sünni olmayan Müslümanlardan izole etmek ve devrimimizi bir Şii devrimi olarak göstermek ve Şii ve Sünni arasındaki çatışmayı da güçlendirmektir ki, bunun sonucu, bugün bizim adımıza slogan atan Müslümanların bunu durdurmasıdır. Sayın Molavi Medeni, gittiğimiz bazı ülkelerde bizimle birlikteydi ve bilir ki, bir Müslüman, bir İslam ülkesinin başkanını gördüğünde, bu kişinin Şii mi yoksa Sünni mi olduğunu hiç hatırlamaz. Sadece bu kişinin Müslüman olduğunu hatırlar. Bu yüzden, onur hisseder ve slogan atar. Onlar, Müslümanların bugün İslam, İslam devrimi ve İslam Cumhuriyeti adına slogan attıklarını durdurmak veya ortadan kaldırmak istiyorlar. Daha iyi ne olabilir ki, sizlerin İslam Cumhuriyeti devriminden ayrı olduğunuzu söylemeleri? O bir şeydir, siz bir şeysiniz!

O, İslam'ın özüyle düşman olduğunda, düşmanlıkta Şii ve Sünni arasında fark gözetmez. Küresel istikbarın, Filistin ve Mısır'daki Sünni devrimcilere nasıl baskı yaptığını gördük. Bunlar on iki İmam Şii değiller. Hepsi bizim Sünni kardeşlerimizdir. Onlara ne kadar baskı yaptıklarını görüyorsunuz. Küresel istikbar için fark etmez. Ancak İslam ve İslam milletinin her şekliyle karşıt olan o, şimdi bu mezheplerden birinin yanında yer alır ve diğer bir mezhebe karşı mücadele eder ve para harcar. Biz dikkatli olmalıyız.

Kardeşler! Düşmandan dostluk beklenmez. Düşman, düşmandır. Dost, gözünü açmalı ve bilinçli olmalıdır. Bana göre, siz Sünni âlimler, bugün ağır ve büyük bir sorumluluğa sahipsiniz. O sorumluluk, yaşadığınız beldede, Yüce Allah'ın orada İslam tarzında bir hükümdar olmasını belirlemiş olmasıdır. Daha önce din temelinde bir hükümdar seçilmesi söz konusu değildi; ama şimdi ülkemizde durum böyle. Seçilen şey, din temelinde seçilmektedir; başka şeyler temelinde değil. Ülkemiz, burada hükümlerinin Kur'an'a dayandığı bir ülkedir. Mecliste bulunan beyefendiler, bu durumları görmektedir. Eğer orada İslam hükümlerine aykırı bir hüküm gelirse, reddedilir; bunun bir alternatifi yoktur. Fıkha aykırı olan her şey, 'Fatıh ruhu üzerine atılır' olur; hatta onaylansa bile.

Siz, İslam'ın ilk dönemine ve o saf ve sade adalet ve din yolunda kararlılığa geri dönme iradesine sahip bir ülkede yaşıyorsunuz. Bu tür bir ortam çok önemlidir ve bu ortamda yaşamak büyük bir sorumluluk taşır.

Bana göre, siz beyefendiler iki şeye önem vermelisiniz: Birincisi, İslam'ı halkınıza daha fazla güçlendirmek, açıklamak ve anlatmaktır; sizinle konuşan ve soru soran halkı. İnsanları dinin hükümleriyle tanıştırın ve din de siyasetten ayrı değildir. Din hükümlerinden biri, ülkenin yönetimi ve saltanat hükümleridir. Fıkıhta, saltanat hükümleri başlığı altında bir bölüm vardır. Dolayısıyla, saltanat hükümleri de dindir. Bunları birbirinden ayıranlar, dinin düşmanı ve siyasetin yağmacılarıdır.

Tekrar ediyorum ki, sıradan insanlara yönelik tekrarlayıcı ve yüzeysel konularla yetinmeyin. Hayır, tevhid, nübüvvet, yönetim, İslam'ın inançları, eğitim ve öğretim, Müslümanların yeteneklerinin gelişimi, İslam'ın dünyada ne tür bir yönetimi olduğunu halkınıza anlatın ve onları İslam'a karşı bir onur duygusu ile doldurun ki herkes - özellikle gençler - Müslüman olmaktan onur duysun. Bir zamanlar komünist düşünce yaygındı; ama şimdi bu düşünce kendiliğinden düşmüş durumda ve yalan ve yanlışlığı kanıtlanmış durumda ve Allah'a hamd olsun ki, 'Küfrüyle müminlerin savaşını sona erdirdi' komünizme karşı üstünlüğünü kanıtlamıştır. Elbette, zihinlerde şüphelerin kapalı olduğu bir yol yoktur; şüpheleri zihinlerden silmek gerekir.

İkinci mesele, birliğin sürekli vurgulanmasıdır. Devrimden yıllar önce bazı Sünni kardeşlerle konuştuğumda, onlara şunu söylüyordum: Eğer İslami birliği sağlamak istiyorsak, geçmişten kendimizi ayırmalı ve kesmeliyiz. Elbette, birlik, bu iki mezhebin takipçilerinin kardeş olması ve kardeşlik hissetmesidir; yani Şii'nin Sünni, Sünni'nin Şii olması değildir. Hayır, birlikten kastım bu değil; birlik, kardeşlik hissidir ve her tarafın diğerinin de Müslüman olduğunu hissetmesi ve İslami hakkını kendi üzerine hissetmesidir ve karşılıklı olarak da aynı şekilde hareket etmelidir. Ben, bu işi yapmak istiyorsak, geçmişten kendimizi ayırmalıyız. Eğer geçmişe dönersek, tartışma çıkar. O kadar çok tartışma, yalanlama, çatışma ve kan dökme olayı yaşandı ki, geçmişe bir bakış atarsak, yine tartışma çıkacaktır.

Eğer birisi Allah rızası için, bugün kardeşler arasında gerçek ve pratik bir kardeşlik olmasını hissediyorsa, geçmişi hatırlatmamaya çalışmalıdır; aksi takdirde o, 'Hakkı İkame' kitabını getirir ve bunu öne sürer, diğeri de 'Tuhfe-i İthna Aşeriye' kitabını getirir ve onu öne sürer! Her ikisi de birbirine karşı yeterince eleştiri ve reddiyelerle dolu kitaplar yazmışlardır! Eğer geçmişi gündeme getirirsek, birliğe ulaşamayız. Bakmalıyız, demeliyiz ki: Geçmiş, geçmişte kalmıştır. 'Rahmetullahi aleyhim' diyelim. Onlarla işimiz yok. Eğer onlar bir şey yaptıysa, bugün biz kendi görevimizi - Allah ile aramızda - yerine getirmeliyiz. Allah ile aramızda, bugün birbirimizle kelime birliği ve dostluk ve kardeşlik içinde olmalıyız. Eğer bunu gerçekleştirmek istiyorsak, geçmişi göz ardı etmeliyiz.

Bu 'Darü't-Takrib' meselesi de bu içindir. Mısır'daki Darü't-Takrib, bizim için değerli ve çok saygındır; şimdi de saygındır. Ne yazık ki, çalışmasına izin vermiyorlar ve vermediler. Sadece 'Risale-i İslam' dergilerinin yayımlandığı bir dönemde, merhum 'Şeltut' ve 'Şeyh Selim' ve şerefli Azher başkanları vardı, Darü't-Takrib iyi bir şekilde hareket ediyordu. Merhum 'Ayatullah Burucerdi' bizim taklit mercimizdi, Mısır Darü't-Takrib'ini destekliyordu. Azher'in başkanı, ilk 'Şeyh Selim' idi ki, Darü't-Takrib'in kurucusu ve aslında zemin hazırlayıcısıydı ve sonra merhum 'Şeyh Mahmoud Şeltut' Azher'in başkanı oldu ki, Mısır diyarının müftüsüydü. O da bu Darü't-Takrib'in başkanıydı. Bunlar, taraflardan destek verenlerdi. Bu taraflardan gidenler, ne Şii'de ne de Sünni'de, bu mesele üzerinde ısrar eden bir âlim daha görülmedi.

Elbette, merhum 'Ayatullah Burucerdi'den sonra bazı âlimler vardı. Yani kabul etmemiş değillerdi; hepsi buna inanıyordu, ancak merhum 'Ayatullah Burucerdi'nin bu mesele üzerindeki motivasyonu, onlarda yoktu. Sünni arasında da durum aynıydı. Bazıları Meşhed'e gelmişti ve ben bazı beyefendileri merhum 'Şeltut'tan sonra görmüştüm. Azher âlimleri İran'a gelir ve Şii âlimleriyle de irtibat kurarlardı; ancak bu meseleye yönelik aktif ve coşkulu bir motivasyonları yoktu; bu nedenle 'Darü't-Takrib', anlamı olmayan bir isim haline gelmişti.

Biz, Kahire'de veya İslam dünyasının başka bir şehrinde birinin yakınlaşma düşüncesiyle ortaya çıkmasını bekleyemeyiz. Kendimiz bu darü't-takrib'i oluşturmalıyız; elbette, dünyada yakınlaşma için var olan her merkezle düşünsel ve fıkhi uyum ve işbirliği temelinde. Yani burada, İran'dan âlimlerin - ister Sünni olsun ister Şii - bu darü't-takrib'in ana temellerini oluşturması gerekiyor.

Biz, hamdolsun, burada Sünni kardeşlerimizden - ister Hanefi ister Şafi âlimleri olsun - iyi âlimlerimiz var. Bunlar fazıl, âlim ve fakihdir. Biz bunlarla konuştuk. Bunlar İslami ve Kur'ani meselelerle tanışık ve bilgili olduklarını biliyoruz. Biz, hem bunları hem de burada bulunan Şii âlimlerini - onların büyükleri burada - işin esasını oluşturacak şekilde değerlendireceğiz ve İslam dünyasındaki âlimleri - Şii ve Sünni - davet etmeyi planlıyoruz; kim isterse işbirliği yapsın. Şu anda da kardeşlerimiz burada bu iş için hazırlık yapıyorlar. Her kim bu konuda bir öneride bulunursa, onu burada bulunan beyefendilere iletsin ki inşallah bu işin düzenlenmesi ve tertip edilmesinde tam bir ciddiyet ve gayret gösterilsin ve beyefendilerin görüşleri dikkate alınsın.

İnsanları, bugün birliği bozan ellerin farkına vardırın. İnsanlarla açıkça konuşun. Bugün, Amerika'nın birliği bozmak için donattığı el, işte bu kötü Vahhabilik elidir. Bunu insanlara açıkça ifade edin; perdelemeyin. Başından beri, Vahhabilik, İslam birliğine darbe vurmak ve Müslümanlar arasında bir üs oluşturmak - tıpkı İsrail gibi - için var olmuştur. Nasıl ki İsrail, İslam'a karşı bir üs oluşturmak için var oldu, Vahhabilik hükümeti ve bu Nejd liderleri de, İslam toplumunun içinde kendilerine bağlı bir güvenli merkez oluşturmak için var oldular ve görüyorsunuz ki bağlılar.

Şu anda bu Vahhabi İslam beldesindeki sultanlar, İslam düşmanlarının - yani Amerika'nın - politikalarına olan bağlılıklarını ve dostluklarını açıkça ifade etmekten çekinmiyorlar ve bunu gizlemiyorlar. Eğer biri, "Siz Amerika ile karşı mısınız?" derse, hoşlarına gitmez! Eğer biri, "Siz Amerika ile dost ve işbirliği içindesiniz" derse, hoşlarına gider! Bu, tam olarak bir ölçü ve kriterdir. Siz, gerçek bir Müslüman ve İslami yönetici kimdir, bunu buradan tanımalısınız.

İslam düşmanlarıyla düşman olan, İslam çizgisindedir; İslam düşmanlarıyla dost olan ve bu dostluktan bir çıkar sağlayan, küfür çizgisindedir. Onun dostluğu, işbirliği ve bağlılık anlamına gelir ve onun menfaatlerini "eşdaraye" ölçüsünde gözetmesini gerektirir. Ülkesinde ve şehrinde "Amerika'ya ölüm" denildiğinde, o rahatsız olur! Bir zaman, kendi halkı "Amerika'ya ölüm" dediğinde, belki Amerikalılar, "Neden kendi halkın bu sloganı atıyor?" derler. Ama bir zaman, başka yerlerden misafirler buraya geldiğinde ve "Amerika'ya ölüm" dediklerinde, sen neden kalkan gibi duruyorsun?! Bu, ancak Allah ve İslam düşmanıyla yoğun bir işbirliği ve beraberliktir. Bu, bugün Vahhabiliğin köküdür ki, şimdi kötü ve hain meyvesini göstermektedir.

Vahhabilik, Müslümanlar arasında ihtilaf yaratmak amacıyla ortaya çıkmıştır. Şu anda, Vahhabi olmayan Hanbeli âlimlerin Suudi Arabistan'da bu Vahhabilerden kanlarının döküldüğünü biliyoruz ve tanıyoruz. Bunlar, Vahhabi olmayan Hanbelilerdir. Fıkıh, aynı fıkıh ve fıkhi temel, aynı Hanbeli fıkhıdır; ancak Vahhabiliğin ölçülerini kabul etmemişlerdir. Bunlar genellikle de dışlanmışlardır; yani bu kişiler, hükümetin içinde de yer almamaktadır. Ne bir fetva, ne bir imamlık ve ne de başka bir görev kendilerine verilmemektedir. Bu kişilerin sayısı da oldukça fazladır.

Bunlar, Resul-i Ekrem'in (sallallahu aleyhi ve sellem) doğumunda mevlit okurlar. Suudilerin gözünde, mevlit okumak ve benzeri şeyler haramdır! Peygamber'e (sallallahu aleyhi ve sellem) "Seyyidina Resulullah" denilmemelidir! Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) kabrini öpmek haramdır; çünkü haramdır! Neden bunlar, Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) doğum gecelerinde evlerinde - hatta Mekke ve bazı diğer yerlerde - gizlice mevlit okuyorlar? Bu hükümetin, İslam'a düşman olduğu açıktır. Şu anda da İslam dünyasının her yerinde, ellerinde bulunan hesapsız paralarla cami, okul, kütüphane inşa etmekte ve diğer aldatıcı işler yapmaktadırlar. Para, insanların gözünü kamaştırır. Onlar bu işler aracılığıyla içeri girer ve siyasi hedeflerine ulaşmak için kullanırlar ki, bu kesin bir ihanet olup, eğer biri böyle bir hareket yaparsa, kesinlikle ihanet etmiştir ve onunla bir hain olarak muamele edilmelidir. İnsanları bu konuda bilgilendirin ve dikkatlerini çekin.

Umuyoruz ki, yüce Allah size hayır ve başarı versin ve inşallah gün geçtikçe kalplerimizi birbirimize yakınlaştırsın ve geçmişteki dostlarımızla - bizimle birlikte olan ve şimdi olmayan ve Allah'ın rahmetine giden - rahmeti ve mağfiretiyle muamele etsin. Allah, inşallah bizimle de rahmeti, mağfireti ve hidayetiyle muamele etsin.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh