İlim ve İrfan Alanında Ruhaniyetin Sorumlulukları

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Bende de çok mutluyum ki bir saati siz değerli kardeşlerim ve saygıdeğer Cuma imamları ile Buşehr eyaletinin ve bu eyaletin diğer bazı şehirlerinin değerli alimleriyle birlikte geçirebiliyorum. İlk olarak bu eyalette anlaşılan şey - daha önceki raporlardan da büyük ölçüde anlaşıldığı gibi - şudur ki, Allah'a hamd olsun, hem Buşehr'de hem de bu eyaletin diğer şehirlerinde, saygıdeğer Cuma imamları, güçlü, doğru ve aydınlatıcı bir varlık gösteriyorlar ve eyaletin yürütme sorumluları ile işbirliği ve dayanışma içindeler. Ayrıca raporlardan anlaşıldı ve biliniyordu ki, Allah'a hamd olsun, bu eyaletteki Cuma namazları - hem Buşehr'de hem de bu eyaletin diğer şehirlerinde - istenilen kalitede ve içerik açısından zengin. Elbette bu eyaletin ruhaniyetinin durumu hakkında yeterince bilgi sahibi olduğumu iddia edemem. Genel olarak bu eyaletin meseleleri hakkında anladığım şey, ruhaniyetin iyi bir rol oynamış olduğudur; bu da doğrudur.

Bu şehrin ve bu eyaletin bilimsel ve dini geçmişi, iyi bir geçmişe sahiptir. Burada büyük alimler ve şahsiyetler olmuştur; ne merhum Seyyid Abdullâh Belâdî - ki kendi zamanında İran'ın büyük alimlerinden biridir ve ben o seyahatte de ondan bahsetmiştim - ne de diğer alimler ve burada bulunan tanınmış ilmi aileler, fıkıh, hadis ve diğer derslerde eserler kaleme almışlardır. Halkın dini durumu da bunu anlamamıza yardımcı olur.

Eğer bir şehirde din ilminin kökü sağlam ve verimli değilse, o bölgedeki dini ruh gelişmez ve düşman için nüfuz etme zemini oluşur. Çünkü bu şehir ve bu eyaletin insanları dindar ve devrimcidir ve dini hedeflere hizmet etmektedirler, bu nedenle din adamı yetiştirmek, dini bilgiyi yaymak ve dini tebliği bu eyalette gerçekleştirmek mümkündür. Bunu size tebrik ediyorum; bu durumu kıymetli görün ve güçlendirin ve her bir ruhani, bulunduğu her merkezde, tüm varlığı ve tüm gayretiyle dini açıklama ve halkın dini eğitimine yönelsin; elbette "Önce kendini eğitmeden başkalarına öğretmeye başlamasın". Bu, bu eyaletin meseleleri hakkında kendi görüşlerimi sunmam gereken ilk konuydu.

Değerli kardeşlerim ve saygıdeğer alimler! Bu giysi ve statümüz, her zaman bir sorumluluk taşımaktadır. Yani, bir din aliminin, sıradan insanların sorumluluklarının üstünde olan ağır sorumluluklardan kurtulabileceği bir zaman olduğunu varsayamayız; hayır, her zaman böyle olmuştur. Bu, bilimin doğası gereğidir ki "Ümmetimin iki sınıfı ıslah olursa, ümmetim ıslah olur; bozulursa, ümmetim bozulur"; ki bunlar ilim sahipleri ve yöneticilerdir. Bu ikisinin birleşimi, zamanımızda gerçekleşmiştir ki bu da korkunç bir durumdur! Dolayısıyla, bu ikisini bir arada bulunduranların omuzlarında ağır bir sorumluluk vardır.

Geçmişte her zaman böyle olmuştur; bu nedenle, İran Müslümanları arasında büyük alimleri görüyoruz ki tarihin akışında çok belirleyici roller üstlenmişlerdir. Eğer meşrutiyet dönemindeki ve sonrasındaki, meşrutiyet öncesindeki mücadelelere ve bu eyaletin alimlerinin, merhum Seyyid Abdülhüseyin Lari'nin olağanüstü ve çok belirgin mücadelesine ve sizin bu Buşehr'deki alimlerin, merhum Seyyid Abdullâh Belâdî'nin mücadelesine ve diğer şehirlerdeki alimlerin ülke genelindeki önemli meselelerdeki mücadelelerine bakarsanız, büyük alimlerin belirleyici rolünü göreceksiniz.

Elbette diğer alimlerin kaydedilmemiş bir rolü olabilir; çünkü onların büyüklüğü o kadar da fazla olmayabilir; ancak merhum Mirza-i Kumi'nin (rahmetullahi aleyh) Rusların saldırısına karşı İranlıların savunmasındaki rolü açıktır. O, cihad üzerine "Abbasiye Risalesi"ni yazmıştır. Ya da merhum Kaşif-ül-Gıta (rahmetullahi aleyh) ki aynı dönemde bu rolü üstlenmiş ve çok önemli hükümleri açıklamıştır; ve daha fazlası. Bu rol, çok fazladır; ancak alimlerimizin yalnızca yalnızlık içinde kaldıkları zaman, yani işlerin kontrolünü elinde bulunduranların onlara önem vermediği zaman geçerlidir.

İşte bu mücadeleler ve fedakarlıklar, tükenmez bir hazine oluşturdu. Elbette her şey tükenir; hatta bu itibar hazineleri de bir gün sona erecektir; bu, bizim eylemlerimize bağlıdır. İslam alimleri - özellikle İran'daki Şii alimleri - kamu itibarı açısından büyük bir hazine oluşturmuşlardır ki bu hazine, bu devrimi zaferle sonuçlandırmıştır. Eğer biri bu büyük devrimin, o ruhsal güç ve İmam'ın manevi sağlamlığı olmadan - ki gördüğümüz ve deneyimlediğimiz kadarıyla, binlerce insan arasında böyle biri bulunmaz - İran halkının alimlere olan derin manevi inancı olmadan, bu liderlikle zafer kazanabileceğini düşünüyorsa, kesinlikle yanılıyor demektir. Eğer o derin inanç hazinesi olmasaydı, hiçbir el, aniden böyle bir devrimi yaratamaz ve zaferle sonuçlandıramazdı.

İmam, işte bu güzel zincirin bir parçasıydı; bu hazinenin üzerine çok büyük bir katkıda bulundu; ruhaniyete ve İslami liderlere itibar kazandırdı; ancak bu hazineden, bu büyük zat en iyi şekilde yararlandı ve bunu doğru bir şekilde gerçekleştirdi.

Büyük İmamımız 1341 yılında hareketi başlattığında, ona cevap verenlerden bin kişiden biri bile bu adamın kim olduğunu bilmiyordu. Birçok kişi onun adını bile doğru telaffuz edemiyordu, ama yine de ona icabet ettiler; çünkü onun, İslam'ı korumak için Kum'da göğsünü siper eden büyük bir alim olduğunu biliyorlardı. İşte bu çekim gücüydü: din alimi. Daha sonra insanlar onunla tanıştıkça ve onu tanıdıkça, o zaman o eşsiz aşıkça bağ ortaya çıktı ki, alimlerimiz arasında böyle bir şey yoktu ve bu kadar kolay olmayacaktır. İşte bu, manevi hazinedir.

Her büyük alim, bu hazineye bir şeyler ekledi. Mirza-i Şirazi ve Şeyh Ensari ve Akhund Horasani ve Şeyh Abdullâh Mazandaranî ve Seyyid Muhammed Kâzım Yezdî ve Şeyh Mirza Muhammed Hasan Aştiyânî ve merhum Modarres ve merhum Ayetullah Kaşanî ve merhum Ayetullah Burucerdî ve diğerleri, bu deftere bir sayfa eklediler ve bu dinin faziletleri ve din alimlerinin onurlarıyla dolu uzun ve kapsamlı bir kitap ortaya çıktı; bu bir şaka değil. Bu, bu hareketin zaferinin zeminidir; ve bu geçmişe aittir.

Ve şimdi. Şimdi aynı ağır görevler ve sorumluluklar benim ve siz ruhaniyete aittir, bir şey daha eklenmiştir. Biz birkaç şeyi bilmeliyiz ki, buna dayanarak hareketimizin ne kadar hassas ve dikkatli olması gerektiğini anlayalım:

Birincisi, din aliminin sorumluluğudur. Din aliminin, ilmine muhtaç olanlara karşı sorumluluğu, "İnsanlara açıklayacaksınız ve onu gizlemeyeceksiniz"tir. Bu ifade, öncelikle açıklama ve anlama gerektirir. Biz anlamalıyız ki, anladığımızı açıklayabilelim. Dolayısıyla, anlama çabası bizim için zorunlu ve kaçınılmazdır. Her gün kendimizi geliştirmeliyiz. Bildiklerimiz, bilmediklerimiz karşısında bir saman tanesi bile değildir. Bildiklerimiz nedir? Her kitap açıldığında, o kitaplarda bir sürü bilgi olduğunu görürüz ki, o boş kap, ona muhtaçtır. Nerede derinlik? Nerede yetenek? Nerede bu kadar anlamak için başarı? Her halükarda, çaba göstermeliyiz.

Bilmemiz gereken şeyler karşısında, halkımızın ihtiyaç duyduğu bilgiler hakkında hiçbir şey bilmiyoruz. Ders çalışmalı ve okumalıyız. Şimdi burada ders çalışma yükümlülüğünü koymak istemiyorum; ama okumak, araştırmak, düşünmek ve tefekkür etmekle kendimizi geliştirmeliyiz ki açıklama yapabilelim. Dolayısıyla, bir yükümlülük, açıklama yükümlülüğüdür ki tüm alimlerin bunu üstlendiği bir şeydir.

İkinci yükümlülük - ki burada da önceki dönem alimleriyle ortak olduğumuz bir yükümlülüktür - halk için mücadele yükümlülüğüdür. Eğer devrim zafer kazanmasaydı bile, bu yükümlülük vardı. Her zaman alimlerimiz halk için çalışmış, çaba göstermiş, fakirleri korumuş ve onlara yardım etmişlerdir; alimlerin yöntemi buydu. Bunu, "Bu, istisnasız bir durumdur" demek istemiyoruz; hayır, böyle değildir. Asıl yöntem, fakirlere ve zayıf sınıflara yardım etmek ve onları korumak için zorbalara, beyler ve sultanlara karşı durmaktır. Alimlerin, özellikle Şii alimlerinin bu anlamda her zaman tanınmış olduklarını biliyorsunuz.

Fıkhi inanç açısından, burada kardeşlerimizin Sünni alimleriyle aramızda küçük bir fark vardır; o da şudur ki, onlar her hükümeti itaat edilmesi gereken bir hükümet olarak görürler; ancak Şii böyle değildir. Şii, her zaman batıl hükümetlere karşı bir diken olmuştur ve kötü durumları kabul etmemiştir. Elbette Sünni kardeşlerimizin de bazı özel durumlarda zalim ve tiran hükümetlere karşı olağanüstü ve ilginç mücadeleleri olmuştur ki, bunların örneklerini diğer ülkelerde ve bazen bu ülkede de biliyoruz; ancak bu, Şii alimlerinin ve İmamiyye alimlerinin zayıflara iyi davrandıkları ve onlara yardım ettikleri ve zalim ve güçlü hükümetlerle çatıştıkları bir durumdur. Bu da, devrim zafer kazanmış mı yoksa kazanmamış mı olduğu ile ilgili değildir; İslam hükümeti var mıydı, yok muydu; yükümlülüğümüz ve temelimiz bu olmuştur.

Sizin bu eyaletiniz de böyle olmuştur. O gün, İngilizler, Muhammed Şah Kacar döneminde Buşehr'e ayak bastıklarında, onun Herat'ı baskı altında tutması için burada ona bir baskı aracı oluşturmuşlardı. Bu zalimlere kim karşı durdu? Kim, Reis Ali'ye fetva verdi ve onlara açıklamalarda bulundu, teşvik etti ve halkı cesaretlendirdi? Başka kimler vardı? Onlar, zalimlere ve zorbalara karşı duruyorlardı. Bu, her zaman bizim yükümlülüğümüzdür ve bunu yerine getirmeliyiz.

İnkılap'tan kaynaklanan bir diğer görev, devrimimizin itibarını korumaktır. Bir zamanlar bir konuşmamda bir olayı aktarmıştım; bilmiyorum, sizler duydunuz mu? Mevlana, Mesnevi'de bir olayı anlatır ve der ki, bir kafir şehrinde, Müslümanların yaşadığı bir mahalle vardı. Bir Hristiyan ailesinden bir kız, kalbinde İslam aşkı hissetti ve İslam'a aşık oldu. Müslüman olmak istedi, ama anne ve babası buna engel oldular. Anne ve babasına ve ailesine aldırış etmedi ve kiliseye de gitmeyi bıraktı. Hristiyan baba, bu kızla ne yapacağını düşündü. Müslüman bir ezan okuyan, o mahalleye yeni gelmişti ve kötü bir sesle ezan okuyordu. Bu Hristiyan, bu kötü sesli ezana para verdi ve yüksek sesle ezan okumasını istedi; o ezan okuyan da yüksek sesle ezan okudu. Bu kız evde oturuyordu, bir anda kötü bir sesin yükseldiğini duydu. 'Bu ne?' dedi. Babası, 'Hiçbir şey değil, bu Müslümanların ezan okuyanıdır.' dedi. 'Aman! Müslümanlar böyle mi?' dedi. Sonuç olarak, kalbindeki İslam aşkı gitti!

Allah bilir ki, devrimin başından beri, birçok durumda bu hikaye aklıma geldi ve bedenim titredi. Bu noktaya dikkat etmeliyiz; sakın kötü sesli ezan okuyanlardan olmayalım ki, kalplerdeki, aşkları, hevesleri ve İslam'a olan duyguları - ki bugün oldukça fazladır - düşüncesizce ve kötü işlerimizle nefrete dönüştürelim. Bu, geçmişteki atalarımızın en azından bu kadar şiddetli bir şekilde maruz kalmadığı bir durumdur; ama ben ve siz bu duruma maruz kaldık, ve ben sizden daha fazla maruz kaldım. Bu sistemde daha aktif ve belirgin olan herkes, bu meseleye daha fazla maruz kalmaktadır. Davranışlarımızda, eylemlerimizde, sözlerimizde, tutumlarımızda dikkat etmeliyiz ki bu şekilde olmasın.

Bugün âlimlerin üzerine düşen bir diğer önemli görev, İslam Cumhuriyeti'nin durumuna ve düşmanın niyetlerine dikkat etmektir. Düşman, bir an bile İslam'ı ve İslam Cumhuriyeti'ni tahammül etmeye hazır değildir. Bugün dünyada ne yaptıklarına bir bakın. Cezayir seçimleri başladığında, bu haberleri duyduğumda, gerçekten İslam'ın bu müstekbir tağut güçlerine karşı ne kadar mazlum olduğunu görüyorum. İslam'ı biraz hissettikleri her yerde, acımasızca saldırıyorlar. Şu anda Cezayir henüz İslam Cumhuriyeti'ni ilan etmedi. Bazıları kendi aralarından çıkıp, düşmanın çok hassas olmasından korkarak, 'Hayır, biz böyle olmayacağız; bazı şeyleri göz önünde bulunduruyoruz' dediler; düşmanlar hassas olmasın ve 'Bunlar da İslam Cumhuriyeti gibi oldular' demesinler diye! Tüm bunlara rağmen, İslam yönünde bir halk hareketi gerçekleştiği için, dünya güç merkezlerinde bir korku ve panik durumu oluştu ki, eğer yapabilirlerse, bunu engellemek istiyorlar.

Son birkaç yılda İran'a ne yaptıklarına bir bakın. Yapabildikleri her şeyi, darbe olarak gönderdiler. Şimdi bazı darbeler hiç girmedi ve Allah Teala darbeyi geri çevirdi; bazı darbeler de alındı, ama etkisi olmadı; bazıları da az etkili oldu; bazıları da nihayetinde zarar verdi; ama düşman, bizi yere sermek için yeterince küçük ve azdı. Eğer dikkat edersek, düşman başarısız olacaktır; ama eğer gaflet içinde olursak ve uyanık olmazsak, düşman başarısız olmayacak ve başarılı olacaktır.

Kim demiş ki, batıl hiçbir zaman dünyada hakka zarar veremeyecek veya geçici olarak onu ortadan kaldıramayacak? Hangi yasa böyle olabilir? İlahi yasada olan şey, nihayetinde hak galip gelecektir; nihayetinde batıl devrilecektir; ama kim demiştir ki, yol boyunca batıl, hakka saldırmak için fırsat bulamayacaktır ve hatta onu sahneden çıkaramayacaktır?

Elbette başka bir yasa da vardır: Eğer hak için mücadele edilirse, hiçbir batıl öne çıkamayacaktır. Eğer mücadele ve cihad olursa, Allah Teala yardım ve rehberlik eder; ama eğer cihad edilmezse, eğer boş oturursak, eğer dikkat etmezsek, eğer siperlerde uyursak, düşman yine de siperimizi açmayacak mı? Kim böyle bir şey söyleyebilir? Düşmanın başarısız olması için çaba göstermeliyiz. Eğer çaba göstermezsek, düşman başarılı olacaktır; ve Allah'a sığınırız bundan. Biz, zamanımızda ve sorumluluğumuzda, bu şekilde olmasına izin vermemeliyiz. Bu nedenle, âlimlerin bu açıdan görevi de çok önemlidir.

Elbette din âlimlerinin isteği, dünya üzerindeki aldatıcı dış görünüşlere karşı isteksizlikten ibarettir; bunu unutmamalıyız; bu çok önemlidir. Aksi takdirde, lezzetli ve tatlı bir dünya, insana cazip gelir ve duyguları olan bir insanı kendine çeker; eğer bu, herkesin eline geçerse, iki elle ona sarılacaktır. Eğer biz ona iki elle sarılırsak, gerçekten bizim diğerlerinden farkımız ne? Oysa ki din âliminin farklılıkları olmalıdır.

Allah'a hamd olsun ve ilahi lütuf sayesinde, bu on üç yıl süresince yapılan cihadın sonucunda, bugün nizamın temelleri sağlam ve güçlüdür. Bir zamanlar, nizamın temellerinin büyümesine izin vermeyeceklerinden umutluydular; bir zamanlar, köklerinin büyümesine izin vermeyeceklerinden umutluydular; bir zamanlar, fırtınalı bir durumda onu sökebileceklerinden umutluydular. En fırtınalı durumları - yani savaş - üzerimize dayattılar. Bir devleti, bir devrimci ülkeye karşı kışkırtmak ve ardından tüm dünyanın ona yardım etmesi, tuhaf bir şeydir. Bazıları bunun bedelini ödediler, bazıları da daha fazlasını ödeyecekler.

Bugün gördüğünüz Yugoslavya, bu şekilde savaş ateşine maruz kalmış durumda - Lübnan gibi - bunlar, propaganda yaparak bize 'Siz vahşi misiniz; neden müzakere ile savaş sorununu çözmüyorsunuz?' diyenlerdi! Oysa Irak henüz topraklarımızdaydı! Elbette, önümüzde bu sözleri söylemeye cesaret edemiyorlardı; propaganda ile bunu ifade ediyorlardı! Şu anda o ülkenin durumu, birbirlerine saldıracak şekilde bir hale gelmiştir ve bir ülkenin iki eyaleti, birbirleriyle çatışma halindedir; ırkları bir olan insanlar - çoğu Slav ırkından - dilleri bir, tarihi ve kültürel geçmişleri bir! Bu, savaş sırasında, hem silahlar açısından, hem de daha çok propaganda açısından, o işin içine girenlerin kalbini çok kanatmış olan ülkelerden biridir; şu anda bu şekilde savaş ateşi altında, şehirleri havan toplarıyla vurulmaktadır; yani şehirlerin yakınlarına gidip, 60 ve 81 havan toplarıyla birbirlerini vurmaktadırlar; bu kadar savaşlar iç içe ve birbirine yakın! Bu nedenle, çok çaba sarf ettiler ve bu fırtınalı durumlarda, belki de İslamî sistemimizin yok olmasını umuyorlardı.

Daha büyük bir fırtınalı durum, İmam'ın (rahmetullahi aleyh) vefatıydı. Bu duruma çok dikkat kesilmişlerdi. Yıllarca, 'İmam olmadığında, birçok şey olacak, birçok şey değişecek!' dediler. Halkın varlığı, halkın gücü, halkın ve âlimlerin birliği ve onların sahnedeki uyanıklığı, bu gençler, bu farklı kesimler, bu umudu da bunların üzerine koydu.

Bugün Allah'a hamd olsun, sağlamlık açısından, düşmanın en az umudu yoktur. Nizam, Allah'a hamd olsun, sağlamdır, planlama iyidir ve devlet güçlüdür. Biz her nerede isek, hareketimizi, durumun ihtiyaçlarına göre hızlandırmalıyız; dinin tebliği, doğru iş, birliği ve bütünlüğü korumak, halkın ruhunda doğrudan etki yapar; işte bu, ilk konuşmamda belirttiğim şeydir.

Bazen bazı şehirlerde, bazı sorumlular arasında, ya da bazı âlimler arasında, ya da bazı arkadaşlar ve farklı alanlarda, anlaşmazlıklar olduğu görülmektedir; halk, ne Cuma namazı, ne cemaat namazı, ne yürüyüş, ne de çeşitli işler yapma halindedir; tamamen umutsuzlar. Birlik, anlaşma, uyum ve yakınlık, halka heyecan ve neşe verir. Burada Allah'a hamd olsun, bu şekilde; bunu daha da artırmalıyız.

Bazılarınız kardeşler, silahlı kuvvetlerde bulunuyorsunuz. Burada Allah'a hamd olsun, hem deniz kuvvetleri var, hem hava kuvvetleri var, hem ordu var, hem de İslam Devrimi Muhafızları var ve sizlerle ve halkla bağlantıları var. Bu alanlarda çalışan arkadaşların, düzenli, sistemli, derin, düşünülmüş, hesaplanmış, duruma uygun ve mevcut durumun gerekliliklerine göre hareket etmeleri ve dinin gerektirdiği her şeyi, inşallah, çıkarmaları gerekir. Kur'an'a dayanmalısınız; Kur'an çok önemlidir. Namaz ve halkın cemaat namazlarına katılımına da vurgu yapmalısınız.

Gelecek, Allah'a hamd olsun, iyi bir gelecek. Gelecekte gördüğümüz şey, ilahi lütuf sayesinde düşmanın dünyada kuşatılacağıdır. Bizi bölgede kuşatmaya çalıştılar; ama Allah Teala, bunları çevresinden kuşatacaktır; 'Onların başlarının üstünden ve ayaklarının altından azap üzerlerine gelecektir'; şimdi burada bunun örneklerini görmektesiniz; bu İslami uyanış, bunun bir örneğidir; bu, eski Sovyetler Birliği'nin çabasıdır; bu, Avrupa'daki iç ve ırksal, etnik çatışmalardır. Biz kimse için savaş dilemiyoruz; ama Allah'ın işi görülmeye değerdir!

İlahi yasalar, biz kendi yerimizde sağlam ve kararlı durduğumuzda işleyecektir; asıl mesele budur. Bilgiyle, eylemle, sözle, fiille, siyasi olarak, sosyal olarak, bireysel olarak, topluca, bulunduğumuz yerde ve görevimizde - her nerede görevimiz varsa, her nerede sorumluluğumuz varsa - sağlam ve fedakar bir şekilde durmalı ve işimizi yapmalıyız ve Allah Teala da inşallah yardım edecektir ve bereketleri üzerimize yağacaktır; tıpkı şimdiye kadar olduğu gibi; tıpkı İmam'ın (rahmetullahi aleyh) müjdelerinin bunu gösterdiği gibi. O da her zaman, geleceği çok iyi ve aydınlık gördüğünü, ilahi gücün halkla birlikte olduğunu ve umutlu olduğunu söylerdi. Şimdi baktığımızda, gerçekten de onun birçok kez söylediği ve hepimize öğrettiği gibi olduğunu görüyoruz.

Umarız ki Allah, bu yetenekleri bizim için artırır ve bu milleti rahmet ve lütfu ile kuşatır ve inşallah siz değerli arkadaşları, lütuf ve başarı ile destekler.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) O, 1291 hicri yılında Necef şehrinde doğdu. Dokuz yaşındayken babasıyla birlikte Buşehr şehrine geldi ve burada dini eğitimine başladı. 1311 hicri yılında Necef-i Ashraf'a gitti ve bu şehirde üç yıl ikamet etti. Merhum Ayetullah Ahund ve merhum Ayetullah Muhammed Kazım Horasani gibi büyük hocalardan dış fıkıh dersleri aldı ve yüksek zekası ve yeteneği sayesinde 1324 hicri yılında icazet mertebesine ulaştı. 1326 hicri yılında İran'daki meşrutiyet hareketinin zirveye ulaştığı dönemde Buşehr'e döndü ve İslami bilimleri öğretirken halkı meşrutiyetin tesisine katılmaya teşvik etti. Birinci Dünya Savaşı'nın eşiğinde, o, Buşehr ve İran'ın güney bölgelerinde İngiliz hedeflerine karşı en önde gelen dini ve manevi lider olarak kabul ediliyordu ve verdiği fetva ile ülkeyi savunmanın farz olduğunu ilan etti: "... Zalim ve baskıcı İngiliz devleti topraklarımıza saldırmayı planlıyor; kendimizi savunmak bizim için farzdır." O, başından itibaren Reza Şah'ın anti İslami hareketine karşı çıktı ve bu konuda sürekli olarak merhum Ayetullah Modarres ile irtibat halindeydi. İslamî örtüyü savunan az sayıdaki âlim ve din adamlarından biriydi; İslamî örtüyü savunmak için risaleler yazmanın yanı sıra, Reza Şah'ın şeytani planlarını cesaretle ifşa ediyordu. Ayetullah Beladi, nihayet 1372 hicri yılında Buşehr'de kalp krizi nedeniyle vefat etti; cenazesi üç yıl Buşehr'de bekletildikten sonra, 1374 hicri yılında defnedilmek üzere Necef-i Ashraf'a nakledildi ve bu şehrin Vadi-es-Selam bölgesine gömüldü.

2) Bu seyahat 28/5/1362 tarihinde gerçekleştirildi.

3) Nahc-ül-Belaga, Kısa Sözler, Ş 73

4) Tuhaf-ül-Uqul, s 50

5) O, 1264 hicri yılında Necef-i Ashraf'ta doğdu ve burada eğitimine devam etti; Hacı Mirza Muhammed Hasan Muceddid Şirazî'nin dış derslerine katıldı; ardından Samarra'ya göç etti ve Şeyh Muhammed Hüseyin Kazımi, Şeyh Lutfullah Mazandani, Şeyh Muhammed İravani ve Şeyh Hüseyin Guli gibi hocalardan fıkıh, usul ve diğer dini bilimlerde büyük ölçüde faydalandı ve icazet mertebesine ulaştı. 1309 hicri yılında Lar halkının talebi üzerine oraya gitti ve yirmi beş yıl boyunca orada fetva mercii ve halkın sığınağı oldu. Meşrutiyetin başlangıcında, meşrutiyet ve özgürlük bayrağını yükseltti ve özgürlükçülerle birlikte zalimlik ve istibdatla mücadeleye başladı. Birinci Dünya Savaşı sırasında İngilizler Şiraz ve Lar'ı işgal etmeye çalıştıklarında, cihad fetvası verdi ve halkı saldırganla mücadeleye teşvik etti; nihayet uzun bir mücadele ve cihad hayatından sonra, 1342 hicri yılında bu dünyadan ayrıldı.

6) 1231 - 1151 hicri.

7) 1228 - 1154 hicri.

8) 1312 - 1230 hicri.

9) 1281 - 1214 hicri.

10) 1329 - 1255 hicri.

11) 9. yüzyıl hicri.

12) 1338 - 1247 hicri.

13) 1319 - 1248 hicri.

14) 1316 - 1249 şemsi.

15) 1340 - 1264 şemsi.

16) 1340 - 1253 şemsi.

17) Al-i İmran: 187

18) 672 - 604 M.

19)

Kız ne bu çirkin ses ki Kulaklarıma geldi bu iki çar danak Ben ömrüm boyunca böyle çirkin ses Hiç duymadım bu der ve künşet

Kız kardeşi ona dedi ki bu ses ezan Müminlerin ilanı ve sembolüdür İnanmadı, başka birine sordu O da dedi ki evet ey baba

Kesinleşince yüzü sarardı Müslümanlıktan kalbi soğudu "Mesnevi-i Manevi, Beşinci Defter"

20) bkz: Dipnot 1 - Yedinci Tir Şehit Aileleri ile Görüşmede Yapılan Konuşmalar (08/04/1370)

21) İşaret, sembol

22) Yugoslavya, bağımsızlık taleplerinin ortaya çıkması nedeniyle parçalanma tehlikesiyle karşı karşıya kaldı ve daha önce zorla bu ülkeye katılan bölgeler, ayrılma sürecine girdi; bu arada, Yugoslavlar da zor kullanarak bu olguya karşı savaşa başladılar. Bosna-Hersek krizinde, Sırplar yirminci yüzyılın ikinci yarısında en kötü vahşetlere imza attılar ve bu bölgedeki Müslümanlara - daha sonra bağımsızlık kazanan ve Birleşmiş Milletler tarafından tanınan - karşı birçok suç işlediler.

23) Örümcek: 55