Peygamber Efendimizin (s.a.a) Miraç Gecesi

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Bu büyük ve evrensel bayramı tüm hak talep edenler ve özgürlük isteyenler için, büyük İslam ümmetine, aziz ve inançlı İran milletine ve siz değerli katılımcılara, kardeşlerime ve sevgili kardeşlerime tebrik ediyorum. Miraç'ın hatırlanması, tarihi bir olayın hatırlanması anlamına gelmez - bu, bu büyük olay ve bu değerli insani ve insani anıyı her zaman hatırlamamız gereken bir noktadır - aksine, bu muhteşem anıya dayanmak, aslında unutulmaz bir dersin tekrarı ve gözden geçirilmesidir, öncelikle İslam ümmeti için; hem bireyler hem de ümmetin önde gelenleri ve seçkinleri - siyasetçiler, bilim insanları, aydınlar - ve daha sonra tüm insanlık için. Bu, bir dersin tekrarıdır, bir örneğin tekrarıdır, öğretici bir olayın hatırlanmasıdır. Bu olayın boyutları çok çeşitlidir; gerçekten de, eğer biri bu Miraç olayının yönlerini açık bir şekilde - en azından kısaca - ifade etmek isterse, kitaplar yazılmalı ve saatlerce konuşulmalıdır; ancak insan bu olaya ilk bakışta birçok ders alır. Siz, Peygamber Efendimizin, insanlığın tüm ihtiyaçlarını kapsayan bir mesajla, o zamanın toplumunda ortaya çıktığını ve davetine başladığını gözlemleyin; o toplumda bu erdemlerin hiçbiri yoktu. Peygamber, ilmin peygamberiydi; o toplumda ilim yoktu; Peygamber adaletin peygamberiydi; o toplumda adaletin kokusu bile yoktu ve güçlüler, zorba olanlar, zorba liderler insanların canı ve malı üzerinde egemen olmuşlardı. Peygamber ahlak, hoşgörü, fedakarlık, adalet ve sevgi peygamberiydi; o toplumda bu şeyler tamamen kıtlık içindeydi; sert, zorba ve zorla itaat eden bir toplum, ahlaktan ve maneviyattan uzak, ilimden uzak, nefsani arzulara, cahiliye taassuplarına, gereksiz ve yersiz gururlara bağlıydı. Böyle bir katı ve zor bir ortamda, böyle bir susuz ve çorak bir taşlıkta bu fidan filizlendi, on üç yıl bu zor koşullarda büyüdü ve bu on üç yıl, bir hükümetin kurulmasıyla sonuçlandı; ilim, adalet, tevhid, maneviyat, ahlak ve onur temeline dayalı bir toplumun oluşmasıyla. Aşağılanmayı onura dönüştürdü; vahşiliği kardeşliğe dönüştürdü; taassubu hoşgörü ve akla dönüştürdü; cehaleti ilme dönüştürdü; sağlam bir kural, sağlam bir temel oluşturdu ki bu sağlam temele dayanarak, yüzyıllar boyunca Müslümanlar, dünya medeniyetinin zirvesine hakim olabildiler ve tarihte eşi benzeri görülmemiş zirveler oluşturabildiler. Bu hükümetin dönemi de on yıl kadar sürdü. Siz, on üç yıl ile on yılın, milletlerin ömründe ne kadar olduğunu görün; bir an gibi, geçici bir saat gibidir. Böyle kısa bir süre içinde büyük bir hareket meydana geldi ki, tarih iki kısma ayrılabilir: İslam öncesi ve İslam sonrası. İnsanlığı ileriye taşıdı, ahlak temellerini sağlamlaştırdı, insanlık için unutulmaz dersler bıraktı; Miraç'ın büyüklüğünü bu açıdan değerlendirin. Bu başarıları garanti eden, elbette birçok iç içe geçmiş unsurdur; ancak öncelikle, manevi, saf ve Allah'a olan bilgiyle dolu olan, Allah'a güvenen Peygamber'in kendisidir. Peygamber Efendimiz, peygamberlikten önce Mekke'nin en bilgili ve en akıllı insanıydı; en cömert, en şerefli ve en ahlaklı insanıydı, peygamberlikten önce. O insanlar arasında bu seçkin insan, ilahi lütfa mazhar oldu ve bu yük onun omuzlarına yüklendi; çünkü Allah onu sınamıştı. Allah, kullarını tanır ve bu yükü kimin omuzlarına koyacağını bilir ve Peygamber ayakta durdu. Bu ayakta duruş, bu derin bilgiyle birlikte gelen sebat, o hedefe doğru hareket ettiği ve o yolu yürüdüğü için, Peygamber'in tüm ilerlemelerinin ve bu büyük hareketin gelişmesinin arkasındaki destek oldu. Evet, hak galip gelecektir, ancak şartları vardır; hak galibiyetinin şartı, hak için savunmadır. Hak galibiyetinin şartı, hak yolunda ayakta durmaktır. İlk Miraç döneminde, üç yıl veya daha fazla süren gizli davetten sonra, Peygamber otuz, kırk kişiyi Müslüman edebilmişti, sonra ilahi emir geldi ki: "Fasda' bima tu'mar ve a'rid an el-müşrikîn. İnna kefaynâke'l-müstehzıin"; açıkla, meydana çık, bayrağı al ve işi açık yap. Peygamber meydana çıktı ve duyduğunuz olaylar oldu. Kureyş'in önde gelenleri ve o toplumun zenginleri ve zorba güçleri korktular ve titrediler. İlk yaptıkları şey, o büyük kişiyi rüşvetle kandırmaktı. Geldiler Ebu Talib'e, dediler ki, bu yeğenin eğer liderlik istiyorsa, biz ona tam liderliğimizi veririz; eğer zenginlik istiyorsa, ona o kadar zenginlik veririz ki, hepimizden daha zengin olur; eğer krallık istiyorsa, onu kendi kralımız olarak seçeriz. Söylediklerinden vazgeçmesini söyleyin. Ebu Talib, Peygamber'in canından korktuğu ve onların tuzağından endişelendiği için, Peygamber'e geldi ve Kureyş'in önde gelenlerinin bu mesajını iletti; belki de nasihat etti, tavsiyede bulundu ki, şimdi biraz geri adım at; bu kadar direniş neden gerekli ki; gerekli değil. Peygamber şöyle dedi: "Ya am! Vallahi, eğer güneşi sağ elimde, ayı sol elimde koyarlarsa, bu hedefimden vazgeçmem için, Allah'a yemin ederim, bunu yapmam; ya Allah bizi zaferle taçlandırır ya da hepimizi yok eder." Sonra rivayette şöyle geçiyor ki, "Sonra gözleri yaşla doldu"; Peygamber'in gözleri doldu ve yerinden kalktı. Ebu Talib, bu imanı, bu direnişi görünce, etkilendi ve dedi: "Ey yeğenim, git ve istediğini söyle"; hedefini takip et. "Vallahi, seni hiçbir şeyle değiştirmeyeceğim"; yemin ederim ki seni hiçbir şeyle değiştirmeyeceğim. Bu direniş, direniş yaratır. Peygamber'in bu sebatı, Ebu Talib'deki direnişin köklerini sağlamlaştırır. Bu hedefe bağlılık, düşmandan korkmamak, düşmanın elinde olan şeylere göz dikmemek, düşmanın bu yolu durdurmak için vermek istediği ayrıcalıklara bağlanmamak, direniş yaratır, huzur getirir, yola, hedefe ve bu hedefin sahibi olan Allah'a güveni artırır. Dolayısıyla, otuz, kırk kişi daha fazla değildi. Bu otuz, kırk kişi, tüm bu zorluklara, tüm bu güçlüklerle karşı durdular ve her gün daha fazla oldular. Mekke'de Ammar'a ne yapıldığını, Bilal ile ne tür bir muamele yapıldığını, Sümeyye ve Yasir'in nasıl işkenceye tabi tutulduğunu ve şehit olduklarını her gün görüyorlardı; bunları görüyorlardı, buna rağmen iman ediyorlardı. Hakkın ilerlemesi böyle olur. Sadece huzur içinde, güvenli bir ortamda hak bayrağını kaldırmak ve onun altında durmakla hak ilerlemez. Hak, ancak hak sahibinin, hak takipçisinin, hak ilerlemesi yolunda kendisinden sebat ve kararlılık göstermesiyle ilerler. Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyurulmaktadır: "Muhammed, Allah'ın Resulüdür ve onunla birlikte olanlar, kâfirlere karşı sert, aralarında merhametlidirler." Kâfirlere karşı sert olmak, onların sürekli savaş halinde olduğu anlamına gelmez. Sertlik, dayanıklılık, sağlamlık demektir; bir metal paslanır, aşınır, yok olur; bir metal ise, yüzyıllar geçse bile, aşınma, paslanma ve çürüme yaşamaz. Sertlik budur. Sertlik, bir zaman savaş alanında bir şekilde ortaya çıkar; bir zaman düşmanla diyalog alanında bir şekilde ortaya çıkar. Siz, Peygamber'in savaşlarında, gerektiğinde düşmanıyla ve karşı tarafla nasıl konuştuğuna bakın; her yönüyle Peygamber'in planı sağlamlıktır; kararlı, en küçük bir zayıflık yoktur. Hendek Savaşı'nda Peygamber, karşı tarafla diyaloga girdi, ama ne tür bir diyalog!

Tarihi okuyun. Eğer savaşsa, şiddetle; eğer diyalogsa, şiddetle; eğer etkileşimse, şiddetle; sağlamlıkla. Bu, kâfirlere karşı şiddetli olmanın anlamıdır. Aralarında merhametli olmaları, yani kendi aralarında, hayır; burada artık yumuşak bir siper var, esneklik mevcut; burada o şiddet ve o sertlik yok. Burada kalp vermek ve kalp almak gerekir. Burada birbirimizle empati içinde davranmalıyız. İlk peygamberlik dönemindeki o direniş, üç yıl boyunca Şi'b-i Ebi Talib'deki olağanüstü sabrı doğurur. Şaka değil; üç yıl boyunca Mekke'nin yakınındaki bir vadide, susuz, bitkisiz, kavurucu güneş altında. Peygamber, Ebu Talib, Hatice validemiz, tüm Müslümanlar ve aileleri bu kayalık parçasında - dağ yarığında - yaşadılar. Yol da kapalıydı ki onlara yiyecek gelmesin, gıda gelmesin. Bazen mevsim dönemlerinde - cahiliye geleneklerine göre serbest olduğu zaman, yani savaş olmadığı zaman - şehre girebiliyorlardı, ama bir şey satın almak istediklerinde, Ebu Cehil, Ebu Leheb ve Mekke'nin diğer büyükleri, hizmetçilerine ve çocuklarına, 'Onlar bir şey satın almak istediklerinde, siz hemen devreye girin, iki kat para verin, ürünü siz satın alın ve onların ürün almasına izin vermeyin' diye talimat vermişlerdi. Böyle bir zor durumda üç yılı geçirdiler. Bu şaka mı? O ilk direniş, o bu çadırın sağlam direği, o Allah'a tevekkül eden kalptir ki böyle bir direnci meydana getirir ki bireyler sabrediyor. Gece boyunca çocuklar açlıktan ağlıyordu ve çocukların ağlama sesi Şi'b-i Ebi Talib'ten Kureyş kâfirlerine ulaşıyordu ve onların zayıfları da acıyordu; ama güçlülerden korktukları için yardım etmeye cesaret edemiyorlardı. Ama Müslüman, çocuğu önünde can verirken - Şi'b'te ne kadar insanın öldüğünü, ne kadar hastalandığını, ne kadar açlık çektiğini - kıpırdamadı. Emirü'l-Müminin, sevgili oğlu Muhammed bin Hanefiye şöyle dedi: 'Dağlar yerinden oynar ama sen yerinden oynama'; dağlar yerinden oynayabilir; yerinden kopabilir; sen yerinden kopma. Bu, peygamberin tavsiyesidir; bu, peygamberin vasiyetidir. İşte bu, İslam ümmetinin ayağa kalkma yoludur; İslam ümmetinin peygamberliği budur. Bu, peygamberin bize verdiği derstir. Peygamberlik, bunu bize öğretir. Sadece oturup, 'Bir ayet indi, Cebrail geldi ve peygamber göreve atandı' demek ve kimlerin iman ettiğini, kimlerin etmediğini merak etmek, bir meseleyi çözmez. Mesele, bu olaydan - peygamberin mübarek hayatının tüm olaylarının anası olan olaydan - ders almamız gerektiğidir. Bu yirmi üç yılın tamamı derstir. Bir zaman bazı arkadaşlara, peygamberin hayatını milim milim incelemek gerektiğini söyledim. Bu hayatın her anı bir olaydır; bir derstir; muazzam bir insanlık tezahürüdür; bu yirmi üç yıl böyle geçmiştir. Gençlerimiz, peygamberin hayatını sağlam ve güvenilir kaynaklardan okumalı ve neler olduğunu görmelidir. Eğer siz, bu büyüklükte bir ümmetin nasıl oluştuğunu görüyorsanız - ki bugün de en iyi sözler, en iyi yollar, en büyük dersler, insanlık için en şifalı ilaçlar bu İslam ümmeti içinde bulunmaktadır - bu şekilde oluştu, yayıldı ve kök saldı. Aksi takdirde, sadece haklı olduğumuz için ilerlemeyiz; hak, direnişle birlikte gelir. Emirü'l-Müminin - bu sözü ondan defalarca aktardım - Sıffin Savaşı'nda şöyle dedi: 'Bu ilmi ancak basiret ve sabır sahipleri taşır.' Bu bayrağı, öncelikle meseleyi anlayan, hedefin ne olduğunu bilenler kaldırabilir; ikincisi, sabırlı olmalıdır. Sabır, işte bu direniş, ayakta durma, sabit kalma demektir. Bunu peygamberlikten ders almalıyız. Aziz imamımız, o bereketli kaynağın bir damlasıydı ki bu muazzam düzeni dünyada kurmayı başardı. İmam da kalbi, kendi yoluna olan inançla doluydu. Nasıl ki buyurdu: 'Peygamber, Rabbinden kendisine indirilene iman etti ve müminler de Allah'a, resullerine ve meleklerine iman ettiler.' Peygamber, ilk mümindi. Devrimimizde, aziz imam, bu yolda ilk mümindi ve herkesin kalbi bu yolda ve bu hedefte en çok inançla doluydu; ne yaptığını anlıyordu, işin büyüklüğünü kavrıyordu, bu işin gerekliliklerini de anlıyordu ki bu işin ilk gerekliliği, Allah'a tevekkül ederek bu yolda sağlam durmaktı. Sağlam durdu. Bu milletin gençleri de onun direnişiyle direniş buldular; bu halkın bireyleri de bu sabır ve huzur kaynağı taşınca onları sardı. Onlar da 'O, müminlerin kalplerine sükunet indiren Allah'tır ki, imanlarıyla imanlarını artırmaları için' oldular. Bu sükunet, insanlara indiğinde, insanın imanı artar. Sonra şöyle buyurur: 'Ve Allah'ın göklerin ve yerin orduları vardır.' Neden korkuyorsunuz? Yer ve gök orduları Allah'a aittir. Allah'la ol, bu yer ve gök ordusu senindir; senin emrindedir. Bu, ilahi geleneklerdir. Bakın, yüce Allah, aynı anda iki şeyi yaratmıştır: biri bu yaratılış âlemi, tüm kanunlarıyla, tüm gelenekleriyle.

Birincisi, şeriat kuralları; halkın dini, halkın yaşam rehberliği. Bu ikisi bir arada yaratılmıştır; bunlar birbirleriyle uyumludur. Eğer ilahi yasalar - yani, Allah'ın iradesi - doğrultusunda hareket ederseniz, hayatınız ve davranışlarınız yaratılış yasalarıyla uyumlu hale gelir; rüzgarın yönünde hareket eden bir gemi gibi, rüzgar ona yardım eder; su akıntısında hareket eden bir gemi gibi, su akıntısı ona yardım eder. Yaratılışın yasaları, bu yolda hareket eden insana yardım eder; fakat şartı, sizin hareket etmenizdir. İran milleti hareket etti, yaratılış yasaları da ona yardım etti; ilahi doğal yasalar ona yardım etti. Aksi takdirde, kim düşünürdü ki dünyanın en hassas noktasında - yani Orta Doğu'da - küresel istikbara en bağımlı hükümetlerden biri - yani Şah hükümeti; Pehlevi hükümeti - yıllarca batı eğitimi ve batı vesveseleriyle kirlenmiş birçok aydının, birçok elitin bulunduğu bir toplumda, aniden İslam bayrağı yükselecek ve bu toplumu İslam'a davet edecektir? Kim böyle bir şeyin mümkün olduğunu düşünürdü? Ama oldu. Bu, bir topluluk, bir millet bu yolda hareket ettiğinde, ilahi rüzgarların - yani o yaratılış yasalarının - onlara yardım edeceği anlamına gelir; ilerlerler. Mesela, sadece İran meselesi değil; bugün İslam dünyası uyanış yaşamıştır; bilinçlenmiştir. Bir zamanlar, güçlülerin, zorba ve cengaverlerin - şimdi Amerika'da, bir zamanlar Sovyetler Birliği'nde - istediklerinin olacağı düşünülüyordu ve siyasetçiler, onların isteklerine göre hareket etmekten başka çareleri yoktu. Bugün bu inanç, milletler arasında yok; siyasi elitler arasında da bu inanç büyük ölçüde zedelenmiştir. Direnmek gerekir, direnç göstermelidir. Ben İran milletine, Muhammed'in (sallallahu aleyhi ve sellem) risaletine tabi olanlara şunu söylüyorum: Yol, bu direniştir. İslam Cumhuriyeti, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) rehberliğinde bu direnişi seçmiştir; biz bu direnişten faydalandık ve zarar görmedik. Tüm küresel istikbarın hoparlörleri toplandı ki, İran milleti ve İran hükümeti ve İslam Cumhuriyeti'ni Filistinlilere destek vermekten alıkoysun; İran milleti kabul etmedi, bundan sonra da kabul etmeyeceğiz; biz Filistin milletini savunuyoruz. Filistin milleti haklıdır; hak onundur; mazlumdur. O özgürlük iddialarına, insan hakları iddialarına yazıklar olsun ki, bu millete yapılan tüm bu zulümlere gözlerini kapatıyorlar, yine insan haklarını savunduklarını iddia ediyorlar; utanmıyorlar bile. Ben hayret ediyorum; dünyada bir adil insan, eğer Filistinliler kendi ülkelerinde bir azınlık olsalardı - demiyoruz ki ülkenin sahipleri, varsayalım ki Filistinliler kendi topraklarında bir azınlık olsalardı; göçmenler olarak Filistin'e gelmiş olsalardı - bu kadar zulme maruz kalabilirler miydi? Evleri yıkılır, gençleri öldürülür, erkekleri hapse atılır, sürekli tehdit edilirler, evleri bombalanır, gıda maddelerine erişimleri engellenir, ekonomik ablaka uygulanır, bahçeleri yok edilir, hayatları alt üst edilir. O zaman Sayın Bush utanmadan, kalkıp der ki: "Biz özgürlüğe bağlıyız!" Bu mu özgürlük?! Yazıklar olsun size! Bu mu özgürlüğü savunmak?! Bir milleti bu şekilde baskı altında tutmak, hem de kendi evinde? O zaman dünyanın güçlüleri sürekli zorba, saldırgan, katil, teröristleri desteklerken, bu millete yapılan tüm zulümlere gözlerini kapatıyorlar ve sonunda da çıkarlar ki, "kendileri söyler, kendileri güleriz", biz özgürlüğü savunuyoruz! Biz şunu savunuyoruz. İran milleti uyanıktır; İran milleti gerçeği anlamaktadır. Küresel istikbarın doğası şudur ki, eğer bir adım geri çekilirseniz, o bir adım ileri gelir. Hiç kimse, küresel istikbara karşı geri çekilmenin, doğru duruşlardan ve haklı taleplerden vazgeçmenin, istikbarın utanmasına neden olacağını düşünmesin; nezaket gösterip, "Tamam, şimdi bunlar bir adım geri çekildi, biz de bir adım geri çekilelim" demeyecekler. Böyle bir şey yok. Siz bir adım geri giderseniz, o bir adım ileri gelir; bir siper boş bıraktığınızda, o o siperi alır. İslam ümmeti, meselelerine bu şekilde bakmalıdır. İslam dünyasının siyasetçileri, olaylara bu bakış açısıyla yaklaşmalıdır. İran milleti ayaktadır; haklı sözünü söylemiştir. Bizim sözümüz, tevhid kelimesidir ve tevhid kelimesidir. Biz diyoruz ki, sadece Allah'ın kulu olalım; Amerika'nın kulu olmayalım; zorba ve müstekbir güçlerin, zorba ve cengaverlerin kulu olmayalım; çağın firavunlarının kulu olmayalım; bu zamanın Ebu Leheb'leri ve Ebu Cehil'leri olmayalım. Bu zamanın Ebu Cehil'i kimdir? Ebu Cehil öldü ve gitti; bugün de Ebu Cehil vardır. Bu tatlı su ve tuzlu su, halkın arasına karışır; bugünkü Ebu Cehil dünyada vardır; bugün de Ebu Leheb vardır; ateş yakanlar, cehalet içinde olanlar; bunlar bugün dünyada mevcuttur. Bugünün Ebu Cehil'lerini bulun. Bugünün Ebu Cehil'leri, atom bombası yapanlar, tüm dünyayı tehdit edenlerdir; o zaman bir millete sebepsiz yere neden enerji elde etmek istiyorsunuz diye baskı yapıyorlar; ki kabul ediyoruz, bu enerji elektrik içindir, barışçıl kullanımlar içindir; ama bu yeteneği size verdiği için, biz buna izin vermeyeceğiz; beyefendilerin sözü budur. Bu zorbalara, bu cengaverlere, cehalet içinde olanlara, aklı olmayanlara karşı; bunlar ne mantık anlar, ne de söz anlarlar; bunlar, sürekli kendi kollarına bakarak, güçlerini ölçen, sürekli bağıran, eğer geri çekilirseniz, kaybettiğinizdir. İran milleti bunu deneyimlemiştir. Neredeyse otuz yıldır bu meselelerle karşı karşıyayız; ama gerçekten ilerledik; yer yüzünde ilerledik. Bugün İran milleti, yirmi yıl önceki İran milletiyle kıyaslanamaz; bilgisi, teknolojisi, deneyimi, çeşitli becerileri, ulusal ve sosyal ve ekonomik ve ülkesel büyük gelişimi, bölgedeki nüfuzu ve otoritesi, yirmi yıl önce ve yirmi beş yıl önceyle kıyaslanamaz. Bu, işte bu direnişin sonucudur. Bu, risaletin dersidir; bunu her birimiz bilmeliyiz ve anlamalıyız; peygamberin tarihiyle tanışmalıyız; o gün, peygamberin risaleti vardı, bugün İslam ümmetinin risaletidir. Bugün İslam ümmeti, risalet hissetmelidir; kendini risalet sahibi olarak görmelidir; bilinçli ve basiretli bir şekilde hareket ve eylemde bulunmalıdır; bilgisine, yeteneklerine, ulusal ve uluslararası İslam birliğine katkıda bulunmalıdır. Ve aralarında tevhid kelimesi çok önemlidir. Bu, İran milletinin mesajıdır, İslami devrimin mesajıdır, İslam Cumhuriyeti'nin mesajıdır. Ve ufuk da bizim için açıktır. Allah'ın yardımıyla ne yaptığımızı biliyoruz ve nereye ulaşacağımızı da biliyoruz ve o noktaya ulaşmanın yolu, gitmektir; ne durmak ne de geri çekilmektir. İnşallah, Yüce Allah bu değerli milleti, peygamberin risaletinin bereketlerinden nasiplendirsin; İslam ümmetini her geçen gün daha da onurlandırsın; Kaim'in (a.s) mübarek kalbini bizden memnun etsin; şehitlerin ruhunu ve değerli İmam'ın ruhunu bizden razı etsin. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.