Cumhurbaşkanının Cuma Namazı Hutbelerinde Yaptığı Açıklamalar (19 Ramazan 1416)

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamd olsun. Allah'ı, O'nun sevdiği gibi ve O'na yakışır bir şekilde övmekteyiz. O'nu överim, O'ndan yardım dilerim, O'ndan bağışlanma dilerim, O'na tevekkül ederim ve O'nun sevgilisi, seçkini, yaratılışındaki en hayırlısı, sırlarını koruyanı ve mesajlarını ileteni; rahmetinin müjdecisi ve azabının uyarıcısı olan, efendimiz ve peygamberimiz Abı'l-Kasım Muhammed'e ve O'nun en temiz, en seçkin, en masum olan, hidayet rehberleri ve yeryüzündeki Allah'ın son temsilcisi olan, özellikle de Baki olan Allah'ın varisi olan O'na salat ve selam ederim. Müslümanların imamlarına, mazlumların koruyucularına ve müminlerin rehberlerine de salat ve selam olsun. Ey Allah'ın kulları, sizi takvaya davet ediyorum. Bugün Ramazan ayının on dokuzuncu günü ve on günün Fecir döneminin bir günüdür. Bu gün, İran milleti için; hatta İslam dünyası için yıl boyunca birkaç kez karşılaştığımız bir gündür. İlk hutbede, bu günlerin şehidi olan İslam tarihinin büyük şehidi hakkında bazı şeyler söylemek istiyorum ki, büyük ve muhteşem toplantımızı, Emîr'ül-Müminin'in (salat ve selam üzerine olsun) hatırasıyla aydınlatalım. İkinci hutbede ise, İran milletinin unutulmaz ve önemli meseleleri olan devrim hakkında biraz konuşacağım. Bu yıl Ramazan ayında Cuma namazında bulunma fırsatım az oldu. Daha önce kendime bu mübarek ayda birkaç Cuma namazına katılma sözü vermiştim; ama maalesef olmadı. Bugün, hem Emîr'ül-Müminin'in (salat ve selam üzerine olsun) hatırasını anmak, hem de tarih boyunca mazlum olan o büyük şahsiyetin, yani merhum İmamımızın hatırasını anmak için konuşmak istiyorum. Emîr'ül-Müminin (salat ve selam üzerine olsun) hakkında, yaklaşık on dört yüz yıldır, konuşmacılar, yazarlar, düşünürler, şairler, mersiye yazarları, Ahlulbayt'ı övenler ve herkes - Müslüman ve gayrimüslim; Şii ve Sünni - konuşmuşlardır ve sonsuza dek de konuşacaklardır. Tüm bunlara rağmen, bu büyük şahsiyet hakkında, o kadar geniş bir konuşma alanı var ki, her taraftan girdiğimizde, söylenmemiş şeyler görüyoruz. Bugün Emîr'ül-Müminin'in (salat ve selam üzerine olsun) şahsiyetinin bir özetini sunmak istesem, ne söylemem gerektiğini düşündüm. Burada kastettiğim, bu ilahi insanın ulaşılması imkânsız olan manevi özüdür ki, benim gibilerin buna ulaşması mümkün değildir; kastettiğim, insanların görebileceği, düşünebileceği ve ondan örnek alabileceği, onun yüzü ve kimliği ile ilgili olan kısımdır. Bir hutbenin ve bir saatin işinin bu kadar olmadığını gördüm. Bu şahsiyetin çok büyük boyutları var; "O, denizdir, hangi yönünden gelseniz". O boyutları özetlemek ve dinleyiciye "Emîr'ül-Müminin (salat ve selam üzerine olsun) budur" demek mümkün değildir. Evet; farklı boyutlardan girebiliriz ve anlayışımız, gayretimiz ve basiretimiz ölçüsünde, bu büyük şahsiyet hakkında bazı şeyler söyleyebiliriz. Düşündüm ki, belki Emîr'ül-Müminin (salat ve selam üzerine olsun) hakkında yüz tane sıfat ve özellik bulmak mümkün olabilir; bu yüz özellik, onun manevi özellikleri, yani ilim, takva, zühd, sabır ve o zatın ruhsal nitelikleridir - ya da onun bir baba, bir eş, bir vatandaş, bir asker, bir komutan, bir yönetici olarak davranış özellikleri, ya da insanlarla olan ilişkilerindeki özellikleri, bir alçakgönüllü, bir adil, insanların işlerini düşünerek hareket eden ve bir hakim olarak özellikleri olabilir. Belki Emîr'ül-Müminin (salat ve selam üzerine olsun) için bu tür yüz sıfat sayılabilir ki, eğer bu yüz sıfatı birisi kapsamlı, açık ve net bir şekilde ifade edebilirse, o zaman o şahsın oldukça tamamlayıcı bir resmini sunabilir. Ancak bu sıfatların alanı o kadar geniş ve kapsamlıdır ki, her bir sıfat veya özellik için en az bir kitap yazmak gerekir. Farz edelim ki, Emîr'ül-Müminin (salat ve selam üzerine olsun) hakkında iman konusunu ele alalım. Elbette bugün konuşmak istediğim özellik iman değil. Emîr'ül-Müminin (salat ve selam üzerine olsun), inanan bir insandı; yani derinliklerinde bir düşünce, bir iman ve bir inanç vardı. Bu bir kelimedir. Bu imanı kiminle karşılaştırabiliriz ki, Emîr'ül-Müminin (salat ve selam üzerine olsun) imanının büyüklüğü anlaşılsın? Kendisi şöyle buyuruyor: "Eğer perde açılırsa, kesinlikle daha fazla bir kesinliğe ulaşırım"; yani eğer gayb perdesi kalkarsa ve ben gaybı - yani yüce Allah'ın zatını, melekleri, cenneti, cehennemi ve dinlerin bu dünyadaki gayb ve manevi boyutları hakkında söylediklerini - bu gözle görsem, benim kesinliğim, mevcut olanlardan daha fazla olmayacaktır. Yani bu kesinlik ve iman, gözle her şeyi gören birinin kesinliği gibidir. Arap şairi şöyle der:

"Allah'a şahitlik ederim ki, Muhammed bize böyle söyledi ve bu söz O'ndan gizli değildir. Eğer tüm yaratıkların imanı, yeryüzünde yaşayanlardan ve göklerde bulunanlardan, bir kefeye konulursa, Emîr'ül-Müminin'in (salat ve selam üzerine olsun) imanı diğer kefeye konulsa bile, yine de onun imanı eşit olmayacaktır." Ya da farz edelim ki, onun İslam'a girişi, gençliğinin başından itibaren Allah'a iman etti, bu yolu kabul etti ve tüm varlığıyla son ana kadar bu yolda yürüdü, bu konu bir kelimeyle ifade edilemez. O zatın şahsiyetinin boyutları çok büyük ve geniştir. Birçok büyüğü gördük, tanıdık ya da kitaplarda hayat hikayelerini okuduk. O kadar büyük şahsiyetler var ki, insan onları doğru bir şekilde tasavvur ettiğinde, gerçekten karşısında kendini küçücük hisseder. Sanki insan başını gökyüzüne kaldırıp ayı, Venüs'ü, Jüpiter'i, Satürn'ü veya Mars'ı görür. Ne kadar yüksektir bu yıldızlar! Ne kadar büyüktürler! Ne kadar ışıklıdırlar! Ama bizim zayıf ve kısa görüşlü gözlerimiz, Jüpiter veya Venüs yıldızının, güçlü teleskoplarla görülen ve milyonlarca ışık yılı veya bir galaksi ile aramızda mesafe olan bir yıldızdan ne farkı olduğunu anlayamaz. Her ikisi de yıldızdır, her ikisini de gözümüz, geceleri gökyüzünde görür; ama bu nerede, o nerede! Biz bu kadar büyüklerden uzak olduğumuz için, Emîr'ül-Müminin (salat ve selam üzerine olsun) ile tarih boyunca insanlığın, İslam'ın, kitapların, ilmin ve her sahnede ve alanda tanıdığı büyükler arasındaki farkı doğru bir şekilde ayırt edemiyoruz. Emîr'ül-Müminin (salat ve selam üzerine olsun) olağanüstü bir varlıktır. Bugün ben ve siz, Ali bin Ebu Talib (salat ve selam üzerine olsun) Şii'si olarak kabul ediliyoruz ve O'na uymalıyız. Eğer O'nun şahsiyetinin boyutları hakkında bir şey bilmezsek, kimliğimizde bir sorun ortaya çıkacaktır. Bir zaman, birisi iddiada bulunmuyor; ama biz iddiada bulunuyoruz; Ali gibi olmak istiyoruz ve toplumumuz, Ali gibi bir toplum olmalı. Biz Şiiler birinci derecede, gayri Şii Müslümanlar ise ikinci derecede böyle bir meseleyle karşı karşıyayız. Elbette tüm Müslümanlar Emîr'ül-Müminin (salat ve selam üzerine olsun) kabul eder; ancak Şii, O büyük şahsiyeti başka bir kalitede ve büyüklükte görür ve tanır. Bugün, Emîr'ül-Müminin (salat ve selam üzerine olsun) hakkında cesareti hakkında kısaca konuşmak istiyorum ve eğer zaman kalırsa, O'nun bir başka özelliğini de ifade edeceğim. Cesaret, çok büyük ve yapıcı bir özelliktir. Savaş alanındaki cesaretin etkisi, insanın tehlikeden korkmaması; tehlike alanına girmesi, gücünü harekete geçirmesi ve sonucunda düşmanı yenmesidir. Dünyadaki insanlar cesareti böyle tanırlar. Ancak savaş alanının dışında da cesareti göstermek için başka alanlar vardır ki, bu alanlardaki cesaretin etkisi savaş alanından daha önemlidir. Hayat alanı, hak ve batılın karşılaştığı alan, bilgi alanı, gerçeklerin açıklanması alanı ve hayat boyunca insanın karşılaştığı duruş alanları bunlardandır. Cesaret, böyle alanlarda kendini gösterir. Cesur bir insan, hakı gördüğünde ve tanıdığında, onu takip eder, hiçbir şeyden korkmaz, çekingenlik onu engellemez, bencillik onu engellemez, düşmanın veya muhalefetin büyüklüğü onu engellemez. Ancak cesur olmayan bir insan böyle değildir. Burada mesele, bazen bir gerçeğin temeli, insanların cesur olmaması nedeniyle - özellikle toplumda bir konum ve mertebeye sahip olanlar için - yıkılır. Diğer bir deyişle, bazen bir insanın cesur olmaması nedeniyle bir hak, haksızlığa dönüşebilir ve bir batıl, hak kılığına girebilir.

Burada eğer ahlaki cesaret, sosyal cesaret ve yaşam alanındaki cesaret - savaş alanındaki cesaretten daha yüksek olan - mevcut olursa, böyle meseleler ortaya çıkmaz. Emîrü'l-Müminin (aleyhissalatu vesselam) en büyük cesur olan kişiydi, savaş alanında asla hiçbir düşmana arkasını dönmedi. Bu, küçük bir değer değildir. İslam'ın ilk dönemlerindeki savaş hikayelerine - Hendek Savaşı'nda herkes titrerken Ali'nin öne çıktığı, Hayber Fethi'nde, Uhud'da, Bedir'de ve Huneyn'de - Emîrü'l-Müminin (aleyhissalatu vesselam) cesaretini görebilirsiniz. O Hazret, bu savaşların bazılarında yirmi dört yaşındaydı, bazılarında yirmi beş yaşındaydı ve bazılarında otuz yaşından daha fazla değildi. Yirmi yedi, yirmi sekiz yaşındaki bir genç, cesaretiyle savaş alanında İslam'ı zaferle taçlandırdı ve o büyüklükleri yarattı. Bu, Emîrü'l-Müminin (aleyhissalatu vesselam) savaş alanındaki cesaretiyle ilgiliydi. Ama ben şunu söylemek istiyorum: Ey büyük Ali! Ey Allah'ın sevgilisi! Senin yaşam alanındaki cesaretin, savaş alanındaki cesaretinden kat kat üstündü. Ne zaman? Gençliğinden. O Hazret'in İslam'a girişiyle ilgili hikayeye bir bakın! Ali, herkes davete arkasını döndüğünde ve kimsenin İslam'a girmeye cesaret edemediği bir zamanda daveti kabul etti. Bu bir cesaret örneğidir. Elbette bir olayı düşündüğünüzde - tıpkı bu olay gibi - farklı yönlerden, çeşitli özellikler için örnek olabilir; şu anda bu işin cesaret açısından değerlendirmesine bakıyoruz. Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem), bir toplumda bir mesajı iletme aşamasındaydı ki o toplumun tüm unsurları, o mesaja karşıydı. İnsanların cehaleti ve kibri, halk üzerinde egemen olan aristokratların ve maddi, sınıfsal çıkarlarının o mesaja karşı duruyordu. Böyle bir mesajın o toplumda ne şansı vardı? Peygamber Efendimiz böyle bir mesajı ortaya koydu ve önce yakınlarına gitti; çünkü Allah ona şöyle buyurmuştu: "Ve enzir aşiratike'l-aqrabin". Ama kibirli amcalar, gururla dolu başlarıyla ve hakikatlere kayıtsız bir şekilde, her mantıklı söze karşı gürültü ve alay çıkararak, Peygamber Efendimiz onların parça parça bedeniydi ve onlar da akrabalık bağına sahiptiler - o dönemde tüm insanlar böyle bir taassuba sahipti ve bir akraba için bazen on yıl savaşabiliyorlardı - gözlerini kapattılar ve ondan yüz çevirdiler. Evet; o akraba, İslam meşalesini elinde yükselttiğinde, kayıtsız kaldılar, hakaret ettiler, küçümsediler, alay ettiler. Ama Ali, henüz bir gençken, ayağa kalktı ve dedi ki: "Ey kuzen! Ben iman ediyorum." Elbette o daha önce iman etmişti; ama aile toplantısında, imanını açıkladı. Emîrü'l-Müminin (aleyhissalatu vesselam), on üç yıl boyunca peygamberlik döneminde, o ilk birkaç gün dışında, asla imanı gizli kalmamış olan bir mümindir. Diğer Müslümanlar, birkaç yıl imanlarını gizli tutmuşlardı; ama herkes biliyordu ki Ali, başından beri iman etmiştir. Bunu zihninizde doğru bir şekilde tasavvur edin: Kapı komşuları hakaret ediyor, toplumun büyükleri hakaret ve sertlik gösteriyor, şair alay ediyor, hatip alay ediyor, zengin alay ediyor, aşağılık bir insan hakaret ediyor; ama genç bir insan, karşıtların korkunç dalgaları arasında, dağ gibi sağlam ve kararlı bir şekilde duruyor ve diyor ki: "Ben Allah'ı ve bu yolu tanıdım" ve buna bağlı kalıyor. İşte cesaret budur. Emîrü'l-Müminin (aleyhissalatu vesselam) hayatının her aşamasında bu cesaret belirgindi. Mekke'de bu cesaret vardı. Medine'de bu cesaret vardı. Peygamberle biat sırasında bu cesaret vardı. Nebi Ekrem (sallallahu aleyhi ve sellem) çeşitli vesilelerle halktan biat aldı. Bu biatlardan belki de en zor olanı, "Biatü'ş-Şecere" veya Hudeybiye olayındaki "Biat-ı Rıdvan"dır. İş zorlaştığında, Peygamber Efendimiz etrafındaki binlerce kişiyi topladı ve dedi ki: "Sizden ölüme biat alıyorum. Kaçmamalısınız. Ya zafer kazanmalısınız ya da şehit olmalısınız!" Sanırım o Hazret, başka hiçbir yerde Müslümanlardan böyle bir biat almamıştır. Bir an için; o kalabalıkta her türlü insan vardı. Zayıf imana sahip insanlar ve - anlatıldığına göre - münafıklar da bu biatta bulunuyorlardı. İlk olarak ayağa kalkan ve "Ya Resulallah! Biat ediyorum" diyen bu gençti. Yirmi yaşlarındaki bir genç elini uzattı ve dedi ki: "Seninle ölüme biat ediyorum." Sonra diğer Müslümanlar cesaret buldular ve biri birinin ardından Peygamberle biat ettiler. İstemeyenler de biat etmek zorunda kaldılar. "Allah, o ağaç altında sana biat eden müminlerden razı oldu. Onların kalplerinde ne olduğunu bildi." Emîrü'l-Müminin (aleyhissalatu vesselam) cesareti böyleydi. Peygamber zamanında, insanın öz varlığını ifade etmesi gereken her durumda, o büyük şahıs öne çıkıyor ve tüm zor işlerde önde gidiyordu. Rivayet edilir ki, bir adam Abdullah bin Ömer'in yanına gitti ve dedi ki: "Ben Ali'yi düşmanım." Belki de o ailenin Ali ile pek iyi bir ilişkisi olmadığını bildiğinden, kendini beğendirmek istedi. Abdullah bin Ömer dedi ki: "Allah seni düşman etsin! Bir adamla düşmanlık mı ediyorsun ki onun geçmişi, dünya ve içindekilerle eşdeğer olan hayırlı geçmişlerdendir?" İşte bu, o büyük Emîrü'l-Müminin'dir. Bu, tarihin o parlak Ali'sidir; yüzyıllardır parlayan ve her geçen gün daha da parlayan bir güneş. Bu büyük şahıs, insan öz varlığının gerekli olduğu her yerde vardı; hiç kimse olmasa bile. "Hidayet yolunda azınlıkta olduğunuzda, insanları azınlıkta olduğunuz için korkmayın" derdi; eğer azınlıktaysanız ve dünya halkının çoğunluğu sizinle kötü ise ve yolunuzu kabul etmiyorlarsa, korkmayın ve yoldan dönmeyin. Doğru yolu belirlediğinizde, tüm varlığınızla onu takip edin. Bu, Emîrü'l-Müminin (aleyhissalatu vesselam) mantığıydı; yaşamında bunu uyguladı. Kendi hükümetinde de, beş yıldan az sürdü, yine bu Emîrü'l-Müminin (aleyhissalatu vesselam) mantığıydı. Ne zaman bakarsanız, cesaret vardır. Emîrü'l-Müminin (aleyhissalatu vesselam) ile biatin ikinci gününden itibaren, bu büyük şahıs, kendisinden önce başkalarına verilmiş olan mülkler hakkında şöyle dedi: "Vallahi, eğer gördüğüm mülkleri, daha önce haksız yere size verilmiş olanları ve kadınlarınızın mehirleri olarak belirlediyseniz, ya da onların satışından elde ettiğiniz parayla cariye aldıysanız, buna bakmam ve hepsini geri alırım."

O zaman harekete geçti ve o düşmanlıklar ortaya çıktı. Cesaret bundan daha yüksek! En inatçı insanlara karşı cesurca durdu. İslam toplumunda adı ve sanı olanlara karşı cesurca durdu. Şam'da biriken zenginliğe karşı, onun karşısında on binlerce savaşçıyı saf tutmaya zorlayabilecek olan zenginliğe karşı cesurca durdu. Allah yolunu belirlediğinde, hiç kimsenin düşüncesini dikkate almadı. İşte bu cesarettir. Akrabalarına karşı da düşünmedi. Bu sözleri söylemek kolaydır; ama bunlara uymak çok zor ve büyüktür. Bir zamanlar bu konuları İmam Ali (aleyhisselam) hayatının örnekleri olarak ifade ediyorduk ve gerçeği itiraf etmeliyim ki, bu konuların derinliğine tam olarak ulaşamıyorduk. Ama bugün, İslam toplumunu yönetme hassas görevi bizim gibi kişilerin elinde ve bu konulara aşina olduğumuz için, İmam Ali (aleyhisselam)'ın ne kadar büyük olduğunu anlıyoruz. Sevgili kardeşlerim; inançlı namaz kılan kardeşlerim! Bu konuları daha çok kendim için ve işlerin içinde olanlar için, bizim gibi İslam toplumunun yönetim yükünü taşıyanlar için söylüyorum; ama bu herkesle ilgilidir ve sadece belirli bir kesim veya toplulukla sınırlı değildir. Müminlerin emiri, milyonlarca insanın İslam'ı ve gerçeği onun şahsiyeti sayesinde tanıdığı bir şekilde yaşadı. Müminlerin emiri, neredeyse yüz yıl boyunca minberlerde lanetlenen ve İslam dünyasının her yerinde aleyhinde konuşulan; onun hakkında binlerce sahte hadis uydurulan ve düşüncelere sunulan o yegâne kişi, uzun yıllar geçtikten sonra kendisini hayal ve batılın yükünden kurtarabilmiş ve tarih karşısında onurlu bir duruş sergileyebilmiştir. Ali gibi bir değer, kalıcıdır. Dikenler, çalılar, çöpler ve çamur onu kirletemez ve özünü azaltamaz. Eğer bir elmas parçasını çamurun içine atarlarsa, o yine elmas kalır ve sonunda kendini gösterecektir. İşte böyle bir öz bulmak gerekir. Her Müslüman, bu büyük meşali hayatının zirvesinde görmeli ve ona doğru yönelmelidir. Hiç kimse, Ali bin Ebu Talib (aleyhisselam) gibi hareket edebileceğini iddia etmemiştir. Boşuna da başkalarına, 'Neden Ali gibi davranmıyorsunuz?' dememelidir. İmam Zeynel Abidin (aleyhisselam) gibi masum birinin, ibadetleri hakkında konuşulduğunda ve Müminlerin Emiri'nin ibadetinden bahsedildiğinde, gözyaşları dökerek, 'Biz nerede, Müminlerin Emiri nerede! Biz Ali gibi olabilir miyiz?' dediği rivayet edilmiştir. Şimdiye kadar dünyadaki büyüklerden hiçbiri bunu başaramamıştır. Ne iddia etmiştir, ne hayal etmiştir ve ne de böyle bir yanlış düşünce aklına gelmiştir ki, Müminlerin Emiri (aleyhissalatu vesselam) gibi hareket edebilecektir. Önemli olan, yönün Müminlerin Emiri (aleyhissalatu vesselam) yönü olmasıdır. O büyük zat, Osman bin Hünef'e yazdığı bir mektupta ve Nahcül Belaga'da, yaşam durumunu şöyle açıkladı: 'Dikkat edin, imamınız dünyasından iki örtüsüyle yetinmiştir'; ardından ekledi: 'Dikkat edin, siz buna güç yetiremezsiniz'; sakın ha, benim gibi bir davranış sergileyebileceğinizi düşünmeyin. O bir türdür; ulaşılması imkânsız bir varlıktır, ama bir örnektir. Bu örneğe doğru yönelmeye çalışalım. Hiç kimse, Ali (aleyhisselam) kadar cesaret sahibi olamaz. Müminlerin Emiri (aleyhissalatu vesselam)'ne en yakın olan insan, Abdullah bin Abbas'tır; kuzeni, öğrencisi, dostu ve gerçek bir sevgiyle ona bağlı olan kişidir. O büyük zat bir hata yaptığında - kamu malından kendisine ait olduğunu düşündüğü bir miktar alıp Mekke'ye gitmişti - Müminlerin Emiri (aleyhissalatu vesselam) ona öyle bir mektup yazdı ki, onu okuduğunda insanın tüyleri diken diken olur. Müminlerin Emiri (aleyhissalatu vesselam)'nin mektubundaki ifadesi, Abdullah bin Abbas'a hitaben 'Sen ihanet ettin!' şeklindedir. Sonra şöyle der: 'Eğer bu yaptığım şeyi yapmazsan, sonra Allah seni benden alırsa, 'Allah katında senin için mazeretim olacak' diyeceğim. Yani senin yüzünden Allah katında mahcup olmamak için çaba göstereceğim. 'Ve seni, elimi kullandığım kılıcımla vuracağım ki, bu kılıcı kime vurursam, o cehenneme girecektir!' Bu ifade daha da yüksektir: 'Ve Allah'a yemin ederim ki, eğer Hasan ve Hüseyin, senin yaptığın gibi bir şey yaparlarsa, benim gözümde hiçbir mazeretleri olmayacaktır.' 'Ve onlara karşı hiçbir karar almayacağım.' 'Ta ki, onlardan hakkı alıp batılı ortadan kaldırıncaya kadar.' Hakkı onlardan da alacağım. Müminlerin Emiri (aleyhissalatu vesselam), Hasan ve Hüseyin'in masum olduğunu bildiği halde, eğer böyle bir olay olursa - ki olmayacaktır - merhamet etmeyeceğini söyler. İşte bu cesarettir. Elbette bu tür bir yaklaşımın çeşitli yönleri vardır. Bir açıdan adalet, diğer bir açıdan ise yasaya saygı ve ona riayet etmektir; ama diğer bir açıdan da cesaret ve nefsin kontrol gücüdür. Bugün ben, siz ve İran halkının her bireyi, bu cesarete ihtiyaç duymaktadır ve bu hükümetin işleyişinde yer alan herkes, Müslümanların kamu malından bir şeylere erişiyorsa ve halkın ona daha fazla güveni varsa, bu cesarete daha çok ihtiyaç duymaktadır. Bugünün dünyası, Ebu Leheb ve Ebu Cehil gibi cehaletle dolu değildir. Bugün kâfirler, muhalifler ve dünyanın birinci sınıf zeki insanları, en önemli siyasi ve propaganda meselelerini ellerinde tutan kişilerdir. Dünyanın politikalarını yönlendiren, halkları döndüren, hükümetleri değiştiren, dünya bölgelerini ele geçiren, savaş çıkaran, savaşları sona erdiren, sistemleri yıkan ve yeni sistemler kuran bu aldatıcı, hilekar ve kurnaz güçler, bugün İslam Cumhuriyeti'ne dikkat etmektedirler ve bu sistem ve İran halkını küçümseyip alay etmek, eleştirmek için politikaları vardır ve 'Dünya genelinde kabul edilen normlara göre hareket etmediğiniz için hata yapıyorsunuz.' derler. 'Küresel ve uluslararası güçlerin politikalarına boyun eğmediğiniz için hata yapıyorsunuz.' 'Filistin meselesinde hata yapıyorsunuz; Bosna meselesinde ve diğer Müslümanların meselelerinde hata yapıyorsunuz' gibi sözler sarf ederler. Bugün, politika budur. Hayır, bugün değil, devrimden beri böyleydi ki, İran halkını eleştirsinler. İranlı yetkilileri ve onlarla daha ciddi muhalefet eden herkesi daha çok eleştirsinler. En çok zarar gördükleri şeyleri daha çok alaya alsınlar. Kadınlara yönelik davranışları alaya alsınlar; üniversiteleri alaya alsınlar; ibadetleri alaya alsınlar; cemaat namazını alaya alsınlar; alkol tüketmemeyi ve ilahi sınırları uygulamayı alaya alsınlar. Sevgili kardeşlerim! Bazen bu alaylar ve küçümsemeler, büyük insanları çaresiz ve perişan hale getirir; o kadar ki, zorla kalabalığa uyum sağlarlar. O zaman süper güçler ellerini kalplerinin üzerine koyar, gizlice kahkahalarla gülerler ki, işlerini ilerletmişlerdir ve bir engeli ortadan kaldırmışlardır! O kadar ki, belirli bir devrimci akımı dünyada alaya alırlar ki, açıkça ve net bir şekilde, kendi devrimci ideallerini geri almasını, ya eleştirmesini ya da hatta alay etmesini isterler. Küresel siyasette görüldü ki, dünün düşmanlarının önünde duran birisi; bugünüyle alay etti, kalabalığa uyum sağlamak için ve onlar güldüler! Elbette, böyle bir şeyi gördüklerinde, içlerini ferahlatırlar ve derler ki: 'Ne kadar medeni ve anlayışlı bir insansınız!' Ama gerçekte, bir engeli ortadan kaldırmışlardır.

Bu şekilde engeller ortadan kaldırılır. Burada, Ali bin Ebi Talib (aleyhisselam)'a inanan Şii, o Hazret'in cesaretinden ders almalıdır. "Lâ testawhishu fî tarîq al-hudâ li-qillati ahlîh"; korkmayın. Düşmanın yüz çevirmesi ve itibar etmemesi karşısında yalnızlık hissetmeyin. Düşmanın elinizdeki - ki bu değerli bir cevherdir - şeyler hakkında alay etmesinden dolayı inancınız sarsılmasın. Siz değerli bir cevheri avuçlarınızda tuttunuz ve büyük bir iş yaptınız. Kendi ülkenizde tükenmez bir hazine keşfettiniz, İslam'a ulaştınız, bağımsızlık ve özgürlüğe kavuştunuz ve kendinizi güçlerin boyunduruğundan kurtardınız. Bir zamanlar bu ülke, bu üniversite, bu Tahran, bu kışlalar, bu silahlı kuvvetler, bu devlet daireleri, bu bakanlıklar, bu istihbarat teşkilatları, hepsi Amerika'nın malıydı. Bugün eğer bu millet, ülkenin en uzak köylerinde, bu ülkede Amerika'yı destekleyen birini görse, gölgesini okla vurur. Bir zamanlar bu ülkede bir millet yoktu, oy yoktu, meclis yoktu, seçim yoktu. Her şey törensel, şekilsel, yalan ve yapaydı. Pehlevi dönemi bu millet için gerçekten tuhaf bir dönemdi. Sanki dev bir fabrikayı bir salonun içine kurmuşlar! Bakınca fabrika ve ekipmanları var gibi görünüyor. Yaklaştığınızda, her şeyin naylon ve plastikten, oyuncak gibi yapıldığını görüyorsunuz. Yüksek sütunlar ve tavanlarla büyük bir bina gibi, insanın büyük bir saray olduğunu düşünmesine neden olacak; ama yaklaştığında, karla yapıldığını görüyorsunuz! Üniversite, aydınlanma akımı, dergi ve gazete, meclis ve hükümet, hepsi şekilseldi. Sadece din akımı, halkın genel ve gerçek akımıydı, ona da kin ve nefretle bakılıyordu. Elbette daha soluk ve çok daha küçük bir vatanseverlik ve yurtseverlik akımı da köşe bucakta vardı. Böyle bir durum bu millet için yaratılmıştı. Siz her şeyi temellendirdiniz. Bugün bu ülkede bilim gelişiyor, sanayi gelişiyor, üniversite gelişiyor, insanların kişiliği gelişiyor, düşünceler gelişiyor, özgürlük - gerçek anlamda - gelişiyor, eğitim gelişiyor. Bu milletin hareketi, yavaş yavaş, kendine dünyada bir yer bulacak bir noktaya geliyor. Dün dünyada kimse İran milletine önem vermiyordu. Buraya gelenler, bu milletin kendisinden korku hakkı alıyorlardı! Bugün siz bir millet ve önemli bir oy sahibisiniz. Dünya üzerindeki her önemli meselede İran milleti ciddi bir şekilde karşıt olduğunda, o mesele ilerlemiyor. Bugün bu millet, bu sistem, bu hükümet ve bu büyük ülke, Allah'a hamd olsun, dünyada böyle bir duruma sahip. İran milletinin görünümü, gözleri yavaş yavaş kendine çekiyor. Bunu siz elde ettiniz. Şimdi düşman alay etsin ve ne isterse söylesin. Ali bin Ebi Talib (aleyhisselam)'ın cesareti ve ona dayatılmak istenen batıla karşı duruşu, bugün o büyük şahıs hakkında söylediklerimizden aldığımız büyük derstir. Ben siz değerli kardeşlerime, Allah'a karşı takvayı, bahsedilen anlamda, büyük bir dikkat ve titizlikle göz önünde bulundurmanızı ve takip etmenizi, ilerlemenizi tavsiye ediyorum. Allah yardım edecektir. Bu on yedi yıl boyunca, Emirü'l-Müminin (aleyhissalatu vesselam)'ın adı bu milletin üzerindeydi ve bu millet o büyük şahıstan ışık aldı ve faydalandı. Düşmanın gözünü kör etmek için, bundan daha fazla faydalanacağız ve inşallah toplumumuz gerçekten Ali'nin toplumu olacak. İkinci hutbede bu konuda daha fazla konuşacağız. Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve asra. Şüphesiz insan ziyan içindedir. Ancak iman edenler ve salih ameller işleyenler, hak ve sabır tavsiye edenler müstesna. Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi. Salat ve selam, sevgili peygamberimiz, kalplerimizin sevgilisi, Abü'l-Kasım Muhammed'e ve onun en temiz, en saf, en verimli soyuna olsun. Özellikle Emirü'l-Müminin Ali bin Ebi Talib'e ve sevgilisi Fatıma Zahra, âlemlerin kadınlarının efendisi. Ve merhametin iki torunu ve hidayet imamları Hasan ve Hüseyin, Ali bin Hüseyin Zeynel Abidin, Muhammed bin Ali Bakır, Cafer bin Muhammed Sadık, Musa bin Cafer Kazım, Ali bin Musa Rıza, Muhammed bin Ali Cevad, Ali bin Muhammed Hadi, Hasan bin Ali Askeri ve Hidayet İmamı Mehdi. Senin kulların üzerindeki delillerin ve ülkendeki emanetçilerin, Müslümanların imamları, mazlumların koruyucuları ve müminlerin rehberleri üzerine salat eyle.

Bugün, hem devrim konusu gündemde - çünkü günler, devrimin yıl dönümü günleridir - ve inşallah bu konuda kısa bir konuşma yapmalıyım; hem de önemli bir seçim meselesi var ki bu önemli konu hakkında birkaç cümle söylemem gerekiyor ve ardından 22 Bahman yürüyüşü var ki bu, insanların şehirlerde ve sokaklarda sahnede bulunmalarının sembolüdür, ve sonrasında Kudüs Günü yürüyüşü var ki bunların hepsi hakkında konuşmalıyım. Konuya şöyle başlamak istiyorum ki, İran İslam Devrimi gerçekten istisnai bir devrimdir. Diğer devrimleri hem tarihte okuduk hem de kendi zamanımızda gözlemledik. Keşke siz değerli halkımız, tarihi kitaplar ve yazılarla daha fazla haşır neşir olsanız ve benim birkaç kelimeyle anlatmak istediğim şeyleri kendiniz kitaplarda ve detaylarda inceleyebilseydiniz; bu, yerini tutmaz. Gerçekten bu devrim, diğer devrimlerden farklıydı. Bu fark, hem nasıl ortaya çıktığı hem de halkın hareketinin motivasyonunda görülmektedir. İkinci açıdan, bunu örneğin, 70-80 yıllık komünist bir geçmişten doğan Ekim Devrimi ile karşılaştırabiliriz ki, o devrim ve halk ayaklanması nasıl ve hangi sloganlarla ortaya çıktı, bunu görebilirsiniz. O devrimde ne kadar felaket yaşandı; burada nasıl oldu. Fark, yerle gök kadar. Elbette bu karşılaştırma, halk devrimleri ile ilgilidir; çünkü o devrim de halk devrimiydi. Daha önce de Büyük Fransız Devrimi vardı ki adı devrimdir; ama aslında bir askeri darbe sayılır ve gerçekten devrimle arası o kadar açıktır ki, bu ikisini birbiriyle karşılaştırmak mümkün değildir. Bizim devrimimiz, büyüklük, sağlık, saflık, sapmalardan ve halk ayaklanmalarında her yerde görülen felaketlerden uzak durma açısından ve süreklilik, yetenekler, güç ve yapılan işler açısından, gerçekten tuhaf bir devrimdir. Ben, önceki görevim sırasında - Cumhurbaşkanlığı - büyük bir ülkeye seyahat ettim ki hem büyük bir ülke hem de orada bir devrim gerçekleşmişti. Ben o ülkeye - adını vermek istemiyorum - gittiğimde, devrimlerinden on dokuz yıl geçmişti.

Havaalanından bize tahsis edilen yere doğru hareket ederken, o ülkenin Cumhurbaşkanı yanımda otomobilde oturuyordu ve bazı konular hakkında konuşuyorduk. Bazı caddelerin kapatıldığını ve işçilerin çalıştığını gördüm. Dedim ki: "Sanırım bazı işler yapıyorsunuz?" O da: "Evet; bu yıla kadar başkent caddelerinin, devrim sırasında tahrip olan asfaltını onarmaya fırsat bulamamıştık. Bu yıl bir fırsat doğdu ve caddelerin asfaltını onarıyoruz, on dokuz yıl sonra!" Bakın; bu devrimlerin verimliliğidir. Gördüğümüz devrimler, hepsi kendilerini ayakta tutmaya çalışıyordu. Ne düzgün bir seçim, ne ülkede bir inşaat, ne de yeni bir yapı. Çok ileri olan devrimler, beş yıllık ve birkaç yıllık programlar ilan ediyorlardı; ama bunlar yüzeyseldi ve içtenlikle neredeyse hiçbir şey yoktu. Genellikle bu devrimler, birbiri ardına, tembellikleri, yetersizlikleri ve diğer kusurları nedeniyle başarısız oldular; ister komünistler olsun, ister komünist olmayanlar, sonuçta hepsi sol görüşlüydü. Evet; devrimlerinden on dokuz yıl geçmişti, ancak başkent caddelerinin onarımı için para harcamayı yeni düşünmeye başlamışlardı! Bakın, sizin yarattığınız devrimle ne kadar mesafe var ve devriminizin sağladığı olağanüstü yetenek ve verimlilik. Ben, yine o dönemde, daha önce Portekizlilerin sömürgesi olan başka bir ülkeye gittim. Orada da görünüşe göre devrimlerinden sekiz, dokuz yıl geçmişti. O ülkenin Cumhurbaşkanı da o bölgenin tanınmış şahsiyetlerinden biriydi ki, şimdi hayatta değil. Caddelerden geçerken, dükkanların boş olduğunu düşündüm. Daha sonra, heyetimizin caddeleri gezmiş olan üyeleri geldi ve dükkanlarda hiç mal olmadığını söylediler! Sadece birkaç kalem mal, o da az miktarda ve kuponla mevcut. Devrimden sekiz, dokuz yıl geçmesine rağmen, insanlar hala büyük bir sefalet içinde yaşıyorlardı. Elbette, ekonomik bir abluka altındaydılar; düşmanlar onlara saldırıyor ve diğer devrimler gibi, alanı daraltıyorlardı. Bir gece bize bir ziyafet verdiklerinde, o adamı gördüm - halkı açlık içinde olan ve başkentindeki dükkanlar maldan boş olan - o millet ve ülke ve devrimle, daha önceki yöneticilerle aynı şekilde davranıyordu; o yöneticilere karşı devrim yapmıştı. Onun davranışı, orada hüküm süren o Portekizli komutanın davranışını çağrıştırıyordu; aynı davranış, aynı kibir ve aynı gurur hali! Bizim için şaşırtıcıydı. O gün ben Cumhurbaşkanıydım. Bir talebeydim, hayatımız da talebe hayatıydı. Bizden daha yukarıda da İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) vardı ki, hayatı saflık ve sadelik timsaliydi ve öyle yaşıyordu. Millet de o sevgi ve ilgiyle, İmam'ı gerçekten seviyordu ve onun uğruna canlarını vermeye bile hazırdılar. Demek istediğim, diğer devrimler böyle olmuştur. Bizim devrimimiz gerçekten istisnai olmuştur; hem sloganlar ve hedefler açısından, hem yöntemler açısından, hem de iktidara gelme kalitesi ve düşmanı yok etme ve önceki bozuk rejimi ortadan kaldırma açısından ve hem de yolun sürekliliği ve inşaat gücü ve kudreti açısından kendini göstermiştir. Bu devrim, gerçekten birçok açıdan olağanüstüdür; ancak içinde çok büyük bir özellik vardır ki, bu özellik hakkında birkaç kelime konuşmak istiyorum. Ben bu özelliği, İslam Cumhuriyeti nizamının kurulmasıyla zihnimde karşılaştırdım. Yani, bu devrimin iki önemli iş yaptığını kabul edersek; biri, İslamî nizamın kurulmasıdır ki, bu büyük olay tarih boyunca, İslam'ın ilk döneminden günümüze kadar, böyle bir dünyada ve böyle bir bölgede daha önce yaşanmamıştır. Devriminiz halkının ikinci büyük işi - ki büyüklüğü birinci iş ile karşılaştırılabilir ve bazılarına göre ondan bile daha büyüktür - dünyada İslami kimliği canlandırmaktır. Yani, Müslüman milletin her bireyi, bu devrim sayesinde varlık, kişilik ve güç hissetti ve kendilerini bir grup ya da bir birey ya da bir mahkum millet durumundan çıkmış gördüler. Bazıları siyasi sahnelerde yer aldılar ve hükümetleri ele geçirdiler ya da ele geçirmeye çalıştılar. Cezayir gibi bir ülkede, bu İslami kimlik o kadar ileri gitti ki, Müslümanlar seçimlerde zafer kazandılar. Bu durum, küresel istikbar için o kadar tehlikeli oldu ki, seçimleri kazananlara karşı askeri bir darbe yaptılar; onları yakaladılar ve hapse attılar ve halkı bastırıp yok etme yoluna gittiler. Elbette bu ateşi söndüremeyecekler; ama şu anda bir süreliğine kendilerini rahat hissetmişlerdir. Türkiye gibi bir ülkede, bu kimlik ve İslami varlık, birkaç hafta önce, halkın Müslüman olarak tanıdığı bir topluluğun, diğer tüm partilerden öne geçtiği noktaya ulaştı. Elbette burada da, yine küresel istikbar ve düşmanlar - Amerika ve Amerika'nın yardımcıları - Cezayir'de olduğu gibi, ama farklı bir şekilde, o partinin hükümet kurmasına izin vermemek için harekete geçtiler. Afganistan'da, bu İslami varlık, Sovyetler Birliği'nin o muazzam ordusunu, dünya ordularının birincisi olan, muazzam büyüklük ve teçhizatla, dışarı çıkmaya zorladı. Elbette daha sonra, Afgan kardeşler bu ilahi nimeti nankörlükle karşıladılar; "Görmedin mi, Allah'ın nimetini inkâr edenleri?" Afgan kardeşlerimize dikkat edin! Bu ayetin kendilerine uygulanmasından sakınsınlar: "Görmedin mi, Allah'ın nimetini inkâr edenleri ve halklarını helak yurduna sokanları?" Afgan kardeşler dikkatli olmalı! Şimdiye kadar nankörlük ettiler; iç savaşa yöneldiler ve ayrılık ve çatışma başlattılar. Kendi şehirlerine, Ruslar ve komünistler tarafından yapılmayan bir belayı getirdiler. Davranışlarını düzeltmeli ve hak yoluna dönmelidirler. Unutmasınlar, bu İslam'dır ki, onları Sovyetler Birliği'ne karşı zafer kazandırdı. Sonuç olarak; dünyanın birçok başka ülkesinde, bu devrimin yarattığı İslami kimlik ve uyanış sayesinde, bugün İslami topluluklar var, güçlüler ve kendileri için bir gelecekleri var. Eğer izin verirlerse, muhtemelen bir hükümet de kuracaklardır. Bu topluluklar, İslam'a karşı olan muhalifleri ve düşmanları tehdit ediyorlar; Amerika'yı düşman olarak görüyorlar, İslam düşmanlarını düşman olarak görüyorlar. Bu durum, her şeyden çok küresel istikbarı öfkelendiriyor. Elbette, Amerikalılar ya da ortakları ya da Siyonist haber ajansları ve dünya gazetecileri, İran devrimi ve milleti aleyhine yazı yazmak ya da konuşmak istediklerinde, iftiralar sıralıyorlar ve diyorlar ki: Siz insan haklarına karşısınız, kadın haklarına saygı göstermiyorsunuz, nükleer silah yapmak istiyorsunuz, vb. Ama bunlar yüzeyseldir; bir bahane. Meselenin özü bu değil. Meselenin özü, bahsettiğim konudur. Onlar diyorlar ki, siz neden dünyada her yerde bir Müslümanın kimlik hissetmesine, uyanmasına, talepkar olmasına ve itaatkâr, uysal ve pasif bir durumdan çıkmasına neden oldunuz?! İslam devrimi, tüm dünyadaki Müslümanların kişiliğinde, ruhunda ve varlığında böyle büyük bir dönüşüm yaratmıştır ve yaratmaya da devam etmelidir ve bunun da farkındayız ki, onlar bu durumdan son derece öfkelidirler. Küresel istikbar, bu olgu karşısında iki yol daha fazla yoktur. Eğer bu iki yoldan birini seçebilirlerse, kendilerini İslami uyanış tehlikesinden kurtarırlar. Sonuç olarak, bir devrim meydana gelmiştir ve İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) gibi büyük bir liderle güçlü bir hükümet, kendini dünyaya göstermiştir.

Eğer önünü alabilselerdi, bu bir çare olurdu; ama başaramadılar ve bu olay gerçekleşti. Şimdi bu olay gerçekleştiğine göre, ne yapacaklar? İki yol daha yok. Eğer bu iki yoldan birini seçip bu iki amaca ulaşabilirlerse, küresel istikbarın tehlikesi ortadan kalkmış olur, aksi takdirde tehlike devam eder. Onların çabası, bu iki yoldan birini izlemektir. Birincisi, İslam Cumhuriyeti; bu sağlam yapıyı yok etmek ve ortadan kaldırmaktır. Eğer bunu başarabilirlerse, dünya Müslümanları için bir deneyim olur ve derler ki: "Güzel; ne faydası var! Biz zahmet çekelim, can kaybı verelim, bu kadar sorun çıkaralım ve sonunda beş yıl, on yıl, on beş yıl sonra İran gibi olalım. İslam Cumhuriyeti yok oldu, bitti." Bu bir deneyim olur. Düşmanın tehlikesi, kendi hayalinde ortadan kalkar. Bu onların analizidir. Elbette bu konuda da söyleyeceklerimiz var. Eğer bu imkansız iş ve gerçekleşmemiş hayal; yani İslam Cumhuriyeti'ni ortadan kaldırmak - Allah korusun - bir gün gerçekleşirse, küresel istikbarın sorunu yine çözülmemiş kalacaktır; her ne kadar onlar sorunlarının çözüleceğini düşünseler de. Bu nedenle, bu sistemi ekonomik ablaka, savaş ve tehdit ile yok etmeye çalışıyorlar. Şimdiye kadar birkaç kez tehlikeli işler yapmaya karar verdiler; ama başaramadılar. Her halükarda, İslam Cumhuriyeti ile ne yapacaklarını bilemiyorlar! İkinci yol, onların gözünde birinci yoldan daha kolaydır; ama aynı etkiyi yaratır, bu da İslam Cumhuriyeti'nin kalmasını sağlamak, ancak küresel istikbar - dünün düşmanı - ile uzlaşmak ve karşıt sloganlarından vazgeçmektir. Eğer bu da gerçekleşirse, yine küresel istikbarın tehlikesi ortadan kalkmış olur. Neden? Çünkü İslam Cumhuriyeti'nin küresel istikbar ile uzlaşması, Müslümanların ruh halini - dünyanın her yerinde ruh hali bulmuş olanları - zedeleyecek ve diyecekler ki: "Faydası yok! Milletler canlarını dişine takıyor, zahmet çekiyor, sonra liderler, İran İslam Cumhuriyeti liderleri gibi oluyor. Bakın ne yaptılar! Nihayetinde uzlaşmaya razı oldular!" Yine küresel istikbarın tehlikesi ortadan kalkmış olacak. Bugün Amerika ve Siyonizm ile onların paralı askerleri ve yardımcıları ve propaganda, askeri ve güvenlik ağları ve diğer bağlıları tarafından yapılan tüm işler, bu iki yoldan birine yöneliktir. Ya İslam Cumhuriyeti'ne darbe vurup yok etmek istiyorlar, ya da baskı yaparak İslam Cumhuriyeti yetkililerinin gelip "Biz sizinle barışıyoruz!" demelerini sağlamaya çalışıyorlar! Güzel; sonuçta onların da hayalleri var! Sonuçta, liderleri de genç ve gençlerin hayal kurması ayıp değil! İzin verin, ya İslam Cumhuriyeti'ni yenilgiye uğratıp yok etsinler, ya da İslam Cumhuriyeti'ni Amerika'dan özür dilemeye zorlasınlar ve "Bu birkaç yılda size kötü davrandık; size kötü söyledik, Amerika'ya ölüm dedik, affedin!" desinler. Onların kendi hayalleri var; ama burada temel nokta, bu boş hayalin gerçekleşip gerçekleşmeyeceğidir. Ben diyorum ki: İran milleti! Ey şu anda çağdaş tarihin en büyük destanını yaratanlar! Bilin ki, Amerika'nın bu hayalleri bir durumda imkansız ve diğer durumda tamamen mümkündür. Hangi durumda imkansızdır? Eğer halkın bireyleri ve kesimleri, bu on yedi yıl boyunca sahnede bulundukları gibi, devrimi kendilerine ait görürler ve yetkilileri kendilerinden sayarlarsa ve ülke ve devrim meselelerine duyarlı olurlarsa, bundan sonra da sahnede yer alırlarsa, devrimi kendilerine ait görürler - ki öyledir - yetkilileri kendilerinden sayarlar - ki öyledir - devrim meselelerine kayıtsız kalmazlarsa ve kendi ülke ve devrimlerine karşı sahiplenme hissi taşırlar. Eğer bu olursa - ki bugüne kadar Allah'a hamd olsun böyle olmuştur - ne Amerika, ne de ondan on tane süper güç olsa, bu devrimden bir tel saç bile koparamazlar. Bugüne kadar düşman hiçbir şey yapamadı, bunun nedeni de budur. Halk, savaşta, seçimlerde, yürüyüşlerde ve referandumlarda yer aldı. Bu hükümetin ve nizamın ve yetkililerin yaptığı her iş, halkla istişare edilerek yapıldı. Her yerde mali yardım istediklerinde, halk, yardım toplama dağını dağ gibi oluşturdu. Savaş için para istediler, kadınlar bile küpelerini hediye ettiler. Savaş için kan istediler, her türlü insan kollarını sıvadı ve "Bu benim kanım." dedi. Gençler istediler, gençler derslerinden, okullarından, işlerinden, tarım ve ailelerinden her şeyden vazgeçip cepheye gittiler. Babalar ve anneler de gençleri verdiler ve arkasına bile bakmadılar. Sonuç bu oldu. Siz Amerika'nın maddi güç açısından zayıf olduğunu düşünmeyin; hayır! Güçlüdür ve her şeye sahiptir; ama onun sahip olduğu şeyler, bu devrimin sahip olduğu şeyler üzerinde etkili değildir. O imkanlar, darbe ile iktidara gelmiş bir rejimi tehdit eder ve ya halkıyla bağlantısı olmayan bir rejimi tehdit eder. İslam nizamının sahip olduğu bir şey var ki, bomba ve dış saldırı gibi şeyler üzerinde etkili değildir; aksine onu daha da sağlamlaştırır ve o da "halk"tır. İslam nizamı halkı vardır. Halk, İslam nizamıyla birlikte olduğu sürece; halk, eğer bir gürültü duyarlarsa, pencereleri açıp ne olduğunu görmek için bakarlar ve eğer onların varlığına ihtiyaç varsa giderler; gençler devrim meselelerine karşı bir heyecan hissederler; siyaset halkın yaşamının bir parçasıdır; üniversite siyasi, pazar siyasi, dini otorite siyasi ve herkes siyasi meselelerde müdahil olur, görüş bildirir ve analiz yapar; Amerika ve diğerleri, nükleer bomba ve teçhizat ve teknoloji ve para ve dolar gibi şeyler üzerinde hiçbir şey yapamaz. Bu, meselenin birinci kısmı. Dolayısıyla, düşman hiçbir şey yapamaz. Ama eğer bu İslam nizamı, halkı kaybederse; halk kayıtsız ve umutsuz olursa, inançları zayıflarsa, kişisel yaşamlarıyla ilgilenmeye başlarlarsa; herkes "Biz birkaç yıl devrime hizmet ettik, artık yeter, işimize bakalım!" derse; tüccar ticareti için, esnaf kazancı için, çiftçi tarımı için, öğrenci ve talebe dersleri için ve diğerleri de kendi propagandaları için daha fazla değer verirlerse, ülke ve devrim meseleleri elbette savunmasız hale gelir. Biz gökten düşmedik! Biz aslında diğer milletlere; tarih ve geçmişteki ümmetlere karşı bir üstünlüğe sahip değiliz. Bu milletin üstünlüğü, Allah yolunu seçmesi ve inancı ile ilgilidir; onun varlığı, "Kim Allah için olursa, Allah da onun için olur"; her kim ilahi hedeflere hizmet ederse, Allah da ona yardım eder. "Ve elbette Allah, kendisine yardım edenleri destekleyecektir"; her kim Allah'a yardım ederse, Allah da ona yardım eder. Şimdiye kadar böyle oldu. Eğer Allah'a yardım etmezsek, durum tersine döner ve düşman hakim olur. Sevgili millet! Dikkatli olun ve Allah yolunu kaybetmeyin.

Ülkemizin gururu, kısa bir süre içinde yasal kurumları oluşturabilmesi ve İslam Şurası Meclisi'ni kurabilmesidir. Bu meclis dört dönem boyunca, Allah'a hamd olsun, tamamen iyi ve güçlü bir şekilde çalışmış, yasalar çıkarmış ve görevlerini yerine getirmiştir. Şimdi beşinci dönem seçimleri yaklaşmaktadır ve halkın katılması gerekmektedir. Bu, dini bir görev ve sorumluluktur. Halk, cumhurbaşkanlığı seçimlerinde, hükümetin kurulmasında, Guardian Council'da, Uzmanlar Meclisi'nde ve bu ülke için gerekli olan tüm kurumlarda, doğrudan veya dolaylı olarak rol oynamış ve görevlerini yerine getirmiştir. Bu ülke ve bu sistem, hiçbir zaman yasasız, başkansız, meclis olmadan ve beklemede kalmamıştır. Sadece bir konuda düşmanların tesellisi, eğer bu halkın büyük imamı dünyadan ayrılırsa ne olacağıydı. Elbette işler aksayacaktı. Ancak, yine de halkın ve sorumluların gayretiyle, görevini yerine getiren herkesin çabasıyla, Allah'a hamd olsun, onların istekleri gerçekleşmedi ve yapılması gereken işler en iyi şekilde yapıldı. Dolayısıyla, milletin gururu buradadır. Sevgili kardeşlerim! Seçimler yaklaşmaktadır. Size söylüyorum, herkes seçimlere katılsın. Herkes oy verme günü için belirli bir meclis temsilcisi adayı belirlesin ve isimlerini oy pusulalarına yazıp seçim sandıklarına atsın. Herkes bunu yapsın. İyi insanları bulmaya çalışın. İslam Şurası Meclisi önemlidir. İslam Şurası Meclisi, bir anlamda, ülkenin en hassas ve etkili yasal kurumudur. Eğer bir temsilci, devrim ve ülkeye ilgisiz, anayasaya inanmayan biri olarak meclise girerse ve bu ülkenin menfaatleri onun için önemli olmazsa; küresel istikbarın düşmanlıklarını anlamazsa, küresel istikbara övgüler düzerse ve gazetelerde, Siyonistlere bağlı dergilerde ismi büyük harfle yazılırsa ve 'şu kişi İslam Cumhuriyeti'nin politikalarına karşı çıktı' denilirse; böyle bir temsilci meclisi bozar, milleti bozar, ülkeyi de bozar; bu yüzden işe yaramaz. Eğer bir temsilci, meclise girmeden önce kendini başkalarına borçlu hale getirmişse ve mecliste borcunu ödemek zorunda kalıyorsa; borç almışsa ve meclise gittiğinde borcunu ödemek istiyorsa; bu da işe yaramaz. Eğer bir temsilci, ülkenin meselelerini anlamaktan yoksun, gerekli zeka, bilgi, eğitim ve anlayıştan yoksun olarak meclise giderse; bu da işe yaramaz. Temsilcilik önemli bir iştir. Kardeşlerim ve kardeşlerim, - Allah ile aralarında - bu işin üstesinden gelemeyeceklerini düşünenler, öncülük etmesinler. Elbette bu sözümüz, bazılarını tedirgin etmesin ve ihtiyatla kenara çekilmesinler; hayır. Kendilerini bu işi yapabileceklerini hissedenler, dini bir görev olarak gelmelidir. Bu ilahi sistemde her şey, Allah'a yaklaşma ve O'na niyet etme yoluyla çözülmelidir. Verdiğiniz oy da, yaptığınız seçim de, Allah rızası için olmalıdır. Seçim yapıldığında, yine mesele, ilahi bir görevi yerine getirmektir. Ben de burada konuşurken, ilahi bir görev olarak konuşmalıyım. Halkı, adayları tanıtanlar da, bu eylemi Allah rızası ve bu ülkenin menfaatleri için yapmalıdır. Elhamdülillah, bu ülkede farklı gruplar bu seçimlere ilgi gösterdi ve davet ettiler. Bu işte, doğru ve prensiplere uygun çaba gösteren herkese teşekkür ediyorum. Elbette halk da, kime güveneceğini ve kimin sözlerini dinleyeceğini bilmektedir. Herkes, tanıdığı kişileri tanıtıyorsa ve bu tanıtım ona güven veriyorsa; yani dini açıdan bir sorun yoksa, tanıtımlara göre hareket etmelidir. Tüm adayları tanımayabilir, bazıları da tanıtım yapar. Önemli olan, ölçütlere uymaktır. Bu yılki Nevruz'da, tüm halkı sosyal ve ekonomik disipline davet ettim. Şimdi bu disipline uyma zamanıdır. Herkes disipline uysun. Herkes dikkat etsin ki doğru hareket etsin. Yasal olmayan işler yapmasın; ahlaka aykırı işler yapmasın; suistimal olmasın; kamu malı israf edilmesin; birbirleri hakkında kötü konuşmasın; birbirlerine hakaret etmesin. Bu millet, aydın ve dindar bir millettir; devrim ideallerine inanan ve devrimi seven bir millettir. Devrim, bu ülkeyi kurtarabilir. Bilin ki! Eğer devrim değerleri unutulursa, hiçbir güç bu ülkenin sorunlarını çözemez ve onu inşa edemez. Devrim değerleri ve sloganları, bu milletin hareket araçları ve varlığını garanti eden unsurlardır. Bunlar, ülkeyi kurtarabilir. Bu ülke, bu devrimci sloganlara uzun süre ihtiyaç duyar ki, kemikleri sağlamlaşsın; dayanıklı ve inşa edilsin ve düşman ondan umudunu kessin. Halk, kime oy verecekse ve kimin tanıtımını yapacaksa, güven duyduğu, dindar, devrim ideallerine bağlı ve sadık birisi olmalıdır. Bunlar ölçüttür. Eğer biri böyle insanları tanıtırsa, kabul edilir. Dolayısıyla, öncelikle seçimler önemlidir ve herkes katılmalıdır. İkincisi, bu iş, en az bir sorun olmadan yapılabilir; Allah'a hamd olsun, şimdiye kadar - önceki dönemlerde de böyle olmuştur - iyi bir şekilde yapılmıştır. Sevgili kardeşlerim, dikkat edin! 22 Bahman yürüyüşü hakkında da, bu hutbenin başında belirttiğim gibi, sokaklarda varlığınız, milletin varlığının somut ve hissedilir bir tezahürüdür ve devrim ideallerine destek vermektedir. Hiçbir analiz bunun inkarını yapamaz; bu, her yıl tekrar eden ve her seferinde düşmanların gözünde bir ok gibi oturan ve onları rahatsız eden sokaklardaki varlığınızdır. Bu varlığın önemi çok büyüktür. İnşallah, Müslüman milletin gayretiyle, bir kez daha Müslüman milletin ve İslam Cumhuriyeti'nin düşmanları başarısızlık hissedeceklerdir; bunu hissetmişlerdir ve hissedeceklerdir. Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla De ki: O Allah'tır, bir tektir. Allah, her şeyden müstağnidir. O doğurmadı ve doğurulmadı. O'na eş olan hiç kimse yoktur.