Rehber ile Uzmanlar Meclisi Üyeleri Arasındaki Görüşmeler

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve selam olsun, Efendimiz Muhammed'e ve onun tertemiz soyuna, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın kalıntısına.

Sayın konuklar, hoş geldiniz. Yaklaşık bir yıl aradan sonra yeniden bir araya geldik ve sizleri ziyaret ettik; ancak, keşke daha iyi bir ortamda arkadaşlarımızla görüşebilseydik, onlarla yüz yüze konuşabilseydik, ama maalesef mevcut koşullar bunu gerektirmiyor. Takva sahiplerinin efendisi, müminlerin emiri (selam ve selam olsun ona) doğumunu tebrik ediyorum - ki bu bir iki gün içinde olacak - ayrıca, Hazreti Cevad-ı İmam'ın (salat ve selam üzerine olsun) mübarek doğumunu da tebrik ediyorum. Bu süre zarfında, bu meclisten iyi kardeşler, değerli dostlar, önde gelen şahsiyetler vefat etti, onlara rahmet diliyoruz. Elbette, bana beşinci dönemdeki tüm vefat edenlerin bir listesini verdiler, ben zaman kaybetmeyeceğim, Sayın Reisi de bunu belirtti. Allah, inşallah, onların derecelerini yüceltsin ve onlara hayırla mükâfat versin ve bizleri, bu değerli bilimsel ve pratik şahsiyetlerimizin kıymetini daha iyi bilmemiz için muvaffak kılsın.

Ben iki konu hazırladım ki bunları arz edeyim: Bir konu, toplumun bir düşünsel ihtiyacı ile ilgili ki şimdi açıklayacağım, bu toplantıya uygun olarak - ilim ve fazilet sahiplerinin varlığı dolayısıyla ve muhatapları da aslında ilmi alanlar ve üniversite fazilet sahipleri gibi bunlardır - bir konu da uluslararası siyasi bir meseledir ki onu da arz edeceğim.

İslamî değerlerin ve bilgi kavramlarının uygulama alanına taşınması gerekliliği İlk konuda, tüm İslam toplumlarının ve tüm İslam ülkelerinin muzdarip olduğu ve özellikle de Allah'a hamd olsun, İslamî nizamla yönetilen sevgili ülkemizin ihtiyaç duyduğu bir ihtiyaç vardır ki o da, İslamî kavramları uygulama aşamasına ve eylem alanına taşımaktır. İslam'ın bilgi ve değerler sisteminin bir dizi kavramı vardır ki bu kavramların halk arasında yayılması ve bunları uygulama aşamasına getirmek, çok büyük ve önemli bir iştir. Biz bu kavramlardan her birini, şimdi kısaca arz edeceğim, uygulamaya geçirdiğimizde, millet ve ülke için ve İslam ve İslam Cumhuriyeti'nin itibarı için değerli olmuştur; ve her yerde ihmal ettiğimizde, mahrum kaldık. Aslında benim söylemek istediğim, İslam'ın bilgi ve kavramlarının operasyonel bir boyut kazanması ve bunlara uyulmasının mümkün ve yaygın hale gelmesidir ki bu kendiliğinden olmaz ve çaba gerektirir. Şimdi bu konuda iki üç örnek vereceğim.

İmanlı yardım hareketinin oluşturulması ve muvasat kavramının pratikte yaygınlaştırılması Mesela, son korona olayında muvasat kavramı, İslam'ın değerler ve bilgi sisteminde anahtar bir kavramdır. Bu kavram, toplumda biraz açıklama ile, bu günlerde bir hareket oluşturdu: İmanlı yardım hareketi; büyük bir iş yapıldı; yani insanlar muvasatı, herkesin kabul ettiği geçerli ve değerli bir dini kavram olarak, pratiğe geçirdi. Ülke genelinde ne kadar iş yapıldığını, gençlerin, halkın, grupların, devlet kurumlarının, devrimci kurumsal yapıların ne kadar değer yarattığını gördünüz; bir hareket başladı, bir seferberlik gerçekleşti, düğümleri çözdü, işleri başlattı. Yani muvasat kavramı, bu tür bir etki yaratma kapasitesine sahipti ve toplumu etkileyebildi.

İmam (rahmetullahi aleyh) tarafından değerli kavramların pratiğe dönüştürülmesi Ya daha ileri gidelim; İmam (rahmetullahi aleyh) tarafından kullanılan bu önemli kavramlar, tevekkül, yükümlülük, fedakarlık kavramları -bunlar hepsi dini kavramlardır- şehadet, cihat kavramı; bunlar gündeme geldi ve İmam'ın varlığı, hareketi, açıklamaları ve ilahi iradeye uygun isteği ile halkın yaşamına girdi; bunun sonucu olarak, mesela sekiz yıl boyunca, uluslararası bir savaşı düşmanlarımıza karşı kazanmayı başardık; bu büyük halk hareketi, savaş alanında bu kavramlardan kaynaklanıyordu; İmam bu kavramları halk arasında yaygınlaştırdı ve bunları, Kur'an'da ve hadislerde okuduğumuz, ama pratikte yer almayan kavramlardan, pratik alana taşıdı; işte bu bir örnektir.

Değerli ve bilgi kavramlarının hayata geçirilmesinin etkisi Bana göre daha önemli bir örnek, "Biz hiçbir elçi göndermedik ki, Allah'ın izniyle itaat edilsin" (2) ayetidir; elçilerin gönderilmesi, itaat edilmesi içindir; bu itaat, mutlak olup, hayatın her alanını kapsar; ayetten çıkarılan anlam, halkın yaşamı -ister özel hayat, ister kamu hayatı- din tarafından yönetilmelidir. Elbette bazıları bunu sadece kişisel meselelerle sınırlayabilir, [namaz, oruç gibi]; bu böyle değildir; birincisi, ayetin kendisinin kapsamı nedeniyle, ikincisi, diğer ayetler nedeniyle, [örneğin] "Ne kadar çok peygamber, Rabbi ile birlikte savaşmıştır" (3); bu, çok sayıda rabbi ile savaşmak, kişisel bir iş değildir; bu sosyal, kamu ve hükümet işidir. Dolayısıyla bu ayetin böyle bir anlamı vardır; İmam bu anlamı pratik alana taşıdı; "Ben size sadece bir şeyle öğüt veriyorum: Allah için ikişer ikişer ve tek başınıza kalkın" (4) ayetinden bu anlamı çıkardı, yani "Allah için ikişer ikişer ve tek başınıza kalkın" demek, namaz kılmak için değil; hükümet kurmak, İslamî bir düzen oluşturmak içindir. İmam bunu kullandı, 41 yılında bir hareket başlattı, zamanla düşünürler, ilgililer, İmam'a bağlı olanlar ve en başta İmam kendisi, bu düşünceyi beslediler ve bu, devrimin varlığına, devrimin zaferine ve devrimden doğan düzenin oluşmasına yol açtı. Yani, bakın, Kur'anî ve İslami kavramlar, İslam'ın bilgi kavramları, pratik alana girdiğinde yaşamda nasıl etki yaratabilir. İşte bu, bu hareketin ve bu mekanizmanın mucizevi etkisinin bir örneğidir ve bu hareketin nasıl gerçekleştirileceği, başka bir tartışma konusudur.

İslam hükümetinin İslam bilgi sisteminden uygun araçlara ihtiyacı Şimdi İslam nizamı kuruldu. Sunmak istediğimiz şey şudur: Kurulan İslam nizamı, kendisiyle ilgili olan ve Kur'an'dan alınan idealleri ortaya koydu. Bu idealler, İslam'ın bir parçasıydı ve İslam'dan kaynaklanıyordu. Bunlar, İslam nizamı kurulmadan önce bir arzu olarak ifade ediliyordu veya birinin zihninde ulaşılması imkansız bir arzu olarak ortaya çıkıyordu; adalet için kalkış, zulme tahammül etmemek -zalimlik- (5), küresel istikbar, zulmün olmaması, güzel bir yaşam, insanın ahlaki yükselişi, erdemlerin yaygınlaşması gibi idealler -bunlar İslami ideallerdir; bunlar İslam Cumhuriyeti'nin ortaya koyduğu ideallerdir- ama bunlar pratikte dikkate alınabilecek şeyler değildi. Bu ideallere ulaşmak için araçlara ihtiyaç vardır. O araçlar da, bizi bu ideallere ulaştıracak olanlar, yine İslam'ın bilgi sisteminde mutlaka mevcuttur; çünkü hedefi bize söyleyip, o hedefe ulaşmamız için bizi teşvik ederken, yolumuzu önümüze koymamaları imkansızdır; böyle bir şey mümkün değildir. Dolayısıyla yolu da kitap ve sünnette bulmak mümkündür. Şimdi İslam nizamı bu ideallere ulaşmak istiyor, [bu nedenle] bu ideallere ulaşmak için gerekli olan araçları, manevi kavramlar ve İslam'ın bilgi sisteminin bir parçası olanları aramalı, bulmalı, bunları uygulamalı ve harekete geçmelidir; yani aslında bu, İslam hükümetinin donanım yazılımıdır. İslam hükümetini donanım olarak düşünün, eğer uygun yazılımı yoksa, hiçbir işe yaramaz. Yazılım, işte bu ideallere ulaşma yollarının belirlenmesi ve bu yönde hareketin devam etmesidir.

İslam düşüncesinin güncellenmesi gerekliliği Şimdi ben bugün bunu ifade etmek istiyorum ki, İslam nizamı böyle bir yazılıma ihtiyaç duymaktadır. İslam nizamı genişledikçe ve İslam nizamının faaliyet alanı genişledikçe, yeni alanlar açıldıkça ve yeni zorluklarla karşılaştıkça -daha önce var olmayan zorluklar; çünkü zaman geçtikçe, yeni zorluklar, yeni alanlar, yeni işler İslam nizamı için gündeme geliyor- buna bağlı olarak, o yazılımı, o manevi bütünlüğü sürekli olarak yenilemesi ve güncellemesi gerekmektedir. Benim söylemek istediğim budur. Bu, ilim sahibi ve düşünce sahibi olanlardan ciddi bir talep edilmesi gereken bir şeydir ve bu işin yapılması gerekmektedir. İslam düşüncesini güncellemek ve onu -yani İslam'ın bilgi sistemini- yenilemek ve güncellemek demek, asla o manevi sistemde bir değişiklik yapmak anlamına gelmez; hayır, bunun anlamı, kitap ve sünnette bazı gerçeklerin var olduğudur ki, biz bunlara ihtiyaç duymadığımız sürece, onlara dikkat etmiyoruz, farkında olmuyoruz; ihtiyaç duyduğumuzda, farkına varıyoruz. Burada birkaç örnek vereceğim.

Örnekler, kavramlara dikkat etme ve gerekli temaları çıkarma üzerine

Mesela, İslam nizamı düşmanın şartlı baskılarıyla karşılaştığında; şartlı baskıdan kastımız, bir baskı uyguladıklarıdır, mesela yaptırım, sonra da derler ki bunu kaldırırız, ama şartımız şudur ki şu iş yapılmalıdır -bu, insanı tamamen umutsuz bırakacak bir durum değildir; derler ki kaldırırız ama şartı budur, bu iş yapılmalıdır; bu, çok tehlikeli bir şeydir, çok önemli bir meseledir; bu şartlar, son derece yanıltıcı ve yıkıcı şartlar olabilir -böyle bir durumda insan ne yapmalıdır? Burada insan anlar ki bunun çaresi, "Festaqim kama umirta ve men teba ma'aka"(7)dir; çünkü bu mesele, genel bir meseledir, kişisel bir mesele değildir. [Mesela] Kur'an'da sabır ve sebatın farz olduğu, kişisel olarak [peygamber] için vardır; "Ve li rabbike fasbir"(8) ifadesi peygambere yöneliktir ve halkla bir ilgisi yoktur ama bu [durum] halkla ilgilidir: Festaqim kama umirta ve men teba ma'aka; herkes sebat etmelidir, herkes ayakta durmalıdır; yani bizden toplu bir sabır ve sebat hareketi istenmektedir. O halde bu meselelerde böyle hareket etmemiz gerektiğini anladık: "Festaqim kama umirta" üzerine hareket etmeliyiz; ya da "Ve tevaşav bil sabr";(9) sabra teşvik, birbirimizi ayakta durmaya, direnişe, tahammüle ve dayanıklılığa zorlamak. Şimdi böyle bir şey ortaya çıktığında, bizim için "Festaqim kama umirta ve men teba ma'aka" kavramı tamamen netleşir; daha önce, bizim için çok net bir anlamı yoktu -ki "ve men teba ma'aka" demek, halkın sebat etmesi gerektiği anlamına gelir- bu genel bir meseledir, ama böyle bir durum ortaya çıktığında insan ne demek istediğini anlar. Bugün bu meseleyle karşı karşıyayız; halkımız, düşmanın baskılarından kaynaklanan bazı sorunlarla karşı karşıyadır ve biz halkın bu [sorunlara] karşı sebat etmesini, ayakta durmasını istiyoruz; bu, Allah'a hamd olsun ki ülkemizde gerçekleştirilen büyük ve önemli bir harekettir.

Ya da düşünün ki düşmanın birleşik cephesi -şeytan cephesi, çeşitli şeytanlardan oluşan- insanın karşısına çıkmadığı ve insan her taraftan kuşatılmadığı sürece, bu ayetin anlamını doğru anlayamaz; "Ve lemma ra'al mu'minune'l ahzaba kalu hadha ma va'dana Allahu ve Rasuluhu, ve sadaka Allahu ve Rasuluhu ve ma zadahum illa imana ve teslima"; (10) yani böyle bir zor durumla karşılaştığımızda, panik yapmayalım; yani ne sen panik yap, ne de halk panik yapsın; panik yapmayın; hadha ma va'dana Allahu ve Rasuluhu; bu, daha önce söylenmiş bir şeydir ki eğer hak yolunda hareket ederseniz, beklemelisiniz ki "Ve kezalike ja'alna li kulli nebi'in aduven şeyatin el insi ve'l cin yuhi ba'duhum ila ba'din zuhrufe'l kavli gururan"; (11) [bu tür şeyler] beklediğinizin dışında olmamalıdır; bu daha önce söylenmişti, biliyorduk. Yani o zaman ve o şartlarda bu ayet kendini somutlaştırır, canlandırır, aslında bize yaşam yolunu gösterir; ve diğer durumlar da böyledir.

Mesela, aklımı çok meşgul eden şeylerden biri, bir sorumlu olarak, Hazreti Yunus'a (salat ve selam üzerine olsun) hitap etmesidir; o, bir hareket yaptı ki bu, umutsuzluk ve yorgunluktan kaynaklanıyordu, yani kavmi ona cevap vermedi; o zaman Yüce Allah, bir ömür boyu bu topluluk içinde çaba sarf eden bu peygambere, yorgunluğun onun için bir anlamı olmadığını söyleyerek, "Ve dhannun idh dhahaba mughadiban fazanna an lan naqdir aleyh"; (12) zannetti ki ona zor gelmeyeceğiz; hayır, ona zor geleceğiz; ve zor da geldi ve o meşhur ceza Hazreti Yunus için gerçekleşti. Ben genellikle, eylemsizlik hissettiğimde -ister kendimde, ister başkalarında, ister sorumlularda- bu [ayet] aklıma gelir; "Fazanna an lan naqdir aleyh"; zannediyoruz ki bu dikkatsizlik, ilgisizlik, eylemsizlik, Yüce Allah'tan (Celle Celaluhu) sert bir tepki almayacaktır; hayır, alacaktır; yani bu anlam, bizim için operasyonel hale gelir, somutlaşır ve kendini gösterir.

İslam nizamının düşünsel altyapısının genişletilmesi gerekliliği, düşünürler tarafından, eklektizm ve taassuptan kaçınılarak

Özetle, İslam nizamı ne kadar genişler ve ilerlerse, yeni iç ve uluslararası meselelerle karşılaşacaktır, yeni zorluklarla karşılaşacaktır, yeni durumlarla karşılaşacaktır ve bu, onu düşünsel altyapısının da genişletilmesi gerekliliğine yönlendirir. O düşünsel altyapı ki nizamı ileri götürmekte ve beslemekte, sapmalardan korumaktadır, güçlendirilmelidir, yeni kavramlar ortaya konulmalıdır. Bu yeni kavramların dışarıdan gelmeyeceğini, İslami kavramların içinden, Kur'an ve sünnetin metninden ortaya çıkacağını söyledim. Elbette bu iş -yeni kavramlar bulmak ve bunlar üzerinde tartışmak- herkesin yapabileceği bir iş değildir; bu işi yapacak olanların, İslami temellere tamamen aşina olmaları, Kur'an'ı dikkatlice okumaları, tilavet etmeleri, tefekkür etmeleri ve düşünsel katılıklardan uzak durmaları gerekir; çünkü bir taraftan, niteliksiz, yarı cahil ve eklektik birinin ilahi ayetlerden yeni anlamlar çıkarması tehlikesi vardır, diğer taraftan da, hala dinin sosyal yaşamda, siyasette ve yönetimdeki rolü meselesini çözmemiş birinin bu işe girmesi tehlikesi vardır; hayır, düşünür insanlar, öne çıkan şahsiyetler [bu işe girmelidir]. Bu mesele, sunmak istediğim ilk meseleydi. Bu tartışmanın, incelenmesi, üzerinde çalışılması ve sonuçlara ulaşılması için büyük bir kapasitesi vardır.

Devlet ve Meclis'in, nükleer meseledeki anlaşmazlıkları çözme ve iki sesliliği önleme işbirliği

İkinci mesele, siyasi bir meseledir ve kısaca belirteceğim, bu nükleer meselesiyle ilgilidir. Mecliste bir yasa kabul edildi, hükümet de bunu karşıladı ve dün de yapılması gereken işleri yaptı. Yarın için bir tarih var ki inşallah bunu da gerçekleştirecekler. Elbette bugün, hükümet ile meclis arasında, yani hükümetin yaptığı iş ile meclisin algısı arasında bir görüş ayrılığı olduğunu duydum; bu görüş ayrılığı çözülmelidir ve bu tür görüş ayrılıklarını kendi haline bırakmamalı veya şiddetlendirmemelidir ve iki seslilik göstergesi olmamalıdır; hayır, bunlar çözülebilir ve çözülmelidir. Nihayetinde hükümet, yasayı uygulamakla yükümlü olduğunu düşünmektedir, yasa da iyi bir yasadır. Dikkatlice uygulanmalıdır. Ve iki taraf bu konuda işbirliği yapmalıdır ki bu uygulama gerçekleştirilsin. Bu, şimdi yasa meselesinin özüdür.

Lazım olan Avrupa ülkelerinin nükleer anlaşma taahhütlerine uyması ve müstekbirane bir üsluptan kaçınması

Ama karşı taraf, bu dört ülke -yani üç Avrupa ülkesi ve Amerika- bu günlerde söyledikleri sözlerde ve yayımladıkları bildiride kullandıkları üslup müstekbirane, yukarıdan konuşmak ve talepkar bir şekilde, adaletsiz bir üsluptur. Bu, onların kullandığı yanlış ve hatalı bir üsluptur. Sürekli İran'ın nükleer anlaşma taahhütleri hakkında neden bazı taahhütleri iptal ettiğinizden bahsediyorlar ve kendilerinin bu taahhütlere ilk günden itibaren hiç uymadıklarını dile getirmiyorlar; yani azarlanması gerekenler onlardır. İslam Cumhuriyeti, taahhüt ettiği her şeye, İslam'ın öğretilerine göre, taahhütlere uyulması gerektiği esasına dayanarak, uzun bir süre boyunca uydu; sonra onların bu şekilde davrandıklarını görünce, biri ayrıldığında, diğerleri de onunla birlikte hareket ettiler, "Fَانبِذ اِلَیهم عَلیٰ سَواٰء"; (13) bu da Kur'an'dır, [diyor ki] sen de bırak. Şimdi, aynı zamanda, saygıdeğer hükümetimiz bırakmadı, [fakat] yavaş yavaş bazı taahhütleri yerine getirmediler ki bunlar geri döndürülebilir; eğer onlar görevlerini yerine getirirlerse, bunlar da geri döndürülebilir. O zaman bunlar bunu hiç gündeme getirmiyorlar, dile getirmiyorlar, sürekli İran meseleleri hakkında konuşuyorlar, o da müstekbirane bir üslup ile; ve bilsinler -şimdi Amerika ile olan tartışmamız başka bir meseledir- bu üç Avrupa ülkesi de bilsin ki bu şekilde müstekbirane ve kibirli bir şekilde konuşmak, İran milletinin ve devrimin nefretine maruz kalmaktadır ve bunları, olduklarından daha da nefret edilen hale getiriyor.

Nükleer silah yasağı İslami öğretilere göre ve zenginleştirme ülkenin ihtiyaçlarına göre

Şimdi bazıları [yani] o uluslararası siyonist palyaço sürekli konuşuyor ki biz izin vermeyeceğiz; siz kimsiniz ki İran'ın nükleer silaha ulaşmasını engelleyebilirsiniz! Eğer nükleer silaha ulaşma kararı alsaydık, siz ve sizden daha büyük olanlar bile engelleyemezdiniz. Bizim böyle bir kararımız yok; bu bizim İslami düşüncemizdir; İslami düşüncemiz, kullanımında sivil halkın, sivil insanların ve sıradan insanların telef olduğu bir silahın yasak olduğunu söyler. Bu silah yasaktır; ister nükleer olsun, ister kimyasal olsun ya da bunların dışında olsun; bu silah yasaktır. Biz, İslam'ın görüşü nedeniyle bu silahı peşinden koşmak istemedik, yoksa gitmek isteseydik, sizler kimsiniz, ne iş yapıyorsunuz ki engelleyebilirsiniz. Sizler kendiniz bunlara dikkat etmiyorsunuz; Amerika bir günde 220 bin sıradan insanı katletti. Şu anda beş yıldır Yemen'de sürekli Batılılar tarafından donatılmış uçaklar, insanları, sokakları, pazarları, camileri, hastaneleri, okulları bombalıyor, sıradan insanları öldürüyor, insanları öyle bir kuşatma altına alıyorlar ki; bu onların işidir. İslam Cumhuriyeti bu yöntemi kabul etmemektedir, bu nedenle biz nükleer silaha hiç düşünmüyoruz; ama diğer işler neden olmasın. Zenginleştirme sınırımız yirmi yüzde değildir; eğer gerekirse, örneğin nükleer itici güç veya diğer meseleler için, zenginleştirmeyi altmış yüzdeye kadar çıkarabiliriz; bu işler, ihtiyaç duyulduğunda yapılacak şeylerdir. Şimdi birkaç yıllık bir sözleşme yapılmıştır, o sözleşmeye eğer onlar uyarlar ise, biz de o birkaç yıl boyunca uymaya devam edeceğiz ama genel olarak hayır.

Düşmanların İslam Cumhuriyeti'nin güç unsurlarına karşı çıkması ve bizden haraç alması

Onlar diyorlar ki biz nükleer silaha karşıyız; yalan söylüyorlar; bu da onların meselesi değil; belki çoğu ya da hepsi biliyor ki biz nükleer silah peşinde değiliz; [onlar] hatta konvansiyonel silahlarımıza, savunma imkanlarımıza karşıdırlar; İran'dan güç unsurlarını almak istiyorlar; yoksa ülkenin zenginleştirme ihtiyacı kesin bir meseledir. Birkaç yıl içinde şüphesiz nükleer santraller, ülkelerdeki en önemli enerji kaynaklarından biri olacaktır. Petrolün tükeneceği gün veya petrol için başka yönlerin ortaya çıkacağı gün, nükleer santraller, daha sağlıklı, daha temiz, daha ucuz enerji üreten santraller, ülkelerde yaygın hale gelecektir. O gün ihtiyaç duyacağız [ama] zenginleştirmeye o gün başlanamaz; bugünden başlamalıyız ki hazırlıklı olalım, imkanımız olsun ve onlar bunu istemiyorlar; müstekbir Batılılar bunu istemiyorlar. Bunlar, İran'ın o gün nükleer enerjiye ihtiyaç duyduğunda, onlara muhtaç olmasını, onların şartlarını dayatabilmelerini, zorbalık yapabilmelerini ve haraç alabilmelerini istiyorlar; bunun peşindeler.

İran milletinin gücüne ve kapasitesine dayanarak zorbalıklara karşı durmak

Bunlar şimdi petrolü varil varil alıyorlar, çok düşük bir fiyatla -yani gerçekten petrol için verilen para, gerçekten çok düşük bir fiyattır- talepkar da oluyorlar. Eğer petrol onların elinde olsaydı, varsayalım ki İngiltere, Fransa ve Almanya petrol üretiyorlardı ve biz İran olarak petrol almak isteseydik, şişe şişe bile bu kadar kolayca bize vermezlerdi ve tabiri caizse, [kan] babalarının fiyatını üzerine koyarlardı ki bize mesela biraz petrol versinler! Bunlar, nükleer enerjiyi bu şekilde elde etmek istiyorlar; hayır, zenginleştirme bizim ihtiyacımızdır, onu elde edeceğiz ve bunun zorbalık aracı haline getirilmesi mümkün değildir. Ve bizim için kesin ve belirgin olan şey, bu meselede, diğer meselelerde olduğu gibi, İslam Cumhuriyeti, kendilerini güçlü gören ve güçlü bildiren bir grup insanın zorbalık yapmaya, haraç almaya çalıştıklarıdır; ve İslam Cumhuriyeti geri adım atmayacaktır. Allah'ın yardımıyla ve ilahi yardım ile, ülkenin menfaatine olan, ülkenin ihtiyaç duyduğu, hem bugünkü ihtiyaçları hem de gelecekteki ihtiyaçları, gücümüzün elverdiği ölçüde -ki hamdolsun gücümüz de az değildir; İran milletinin gücü, İran milletinin kapasitesi fazladır- elimizden geleni, inşallah, yapacağız.

Umarım ki Yüce Allah niyetlerimizi kendisi için ihlaslı kılar ve yöneticilerimizi başarılı kılar ki üzerlerine düşen görevleri yerine getirebilsinler ve çalışmaktan yorulmasınlar, pes etmesinler ve devam etsinler, ilahi rızayı talep etsinler ve inşallah, Hazret-i Velayet-i Asr'ın (ruhumuza feda olsun) duası milletimize ve yöneticilerimize ulaşsın ve İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) ve şehitlerimizin ruhu da hepimizden razı olsun. İnşallah, bu toplantınız da başarılı bir toplantı olur ve Uzmanlar Meclisi'nin çalışmalarına katkıda bulunabilir.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Bu görüşmenin başında -beşinci dönem Uzmanlar Meclisi'nin sekizinci oturumunun sonunda gerçekleşmiştir- Ayetullah Ahmed Cennetî (Uzmanlar Meclisi Başkanı) ve Hoca İslam ve Müslümanlar Seyyid İbrahim Reisi (Uzmanlar Meclisi Başkan Yardımcısı) raporlar sundular. 2) Nisa Suresi, 64. ayetin bir kısmı; "... Biz hiçbir peygamber göndermedik ki, Allah'ın yardımıyla ona itaat etmesinler ..." 3) Al-i İmran Suresi, 146. ayetin bir kısmı; "Ve ne kadar çok peygamber vardır ki, onunla birlikte kalabalıklar savaşmıştır ..." 4) Sebe Suresi, 46. ayetin bir kısmı; "... Ben sadece size bir öğüt veriyorum ki: İkili ve yalnızca Allah için ayağa kalkın ..." 5) Zulme uğrama 6) İstek veya motivasyon uyandırma 7) Hud Suresi, 112. ayetin bir kısmı; "O halde, sana emredildiği gibi ayakta dur, ve seninle birlikte tövbe eden de [böyle yapsın] ..." 8) Müddessir Suresi, 7. ayet; "Ve Rabbine sabret" 9) Asr Suresi, 3. ayetin bir kısmı 10) Ahzab Suresi, 22. ayet; "Ve müminler düşmanların gruplarını görünce, dediler ki: 'Bu, Allah'ın ve elçisinin bize vaat ettiğidir ve Allah ve elçisi doğru söylemiştir...'. 11) En'am Suresi, 112. ayetin bir kısmı; ve böylece her peygambere insan ve cin şeytanlarından düşmanlar tayin ettik. Bazıları, diğerlerine, birbirlerini aldatmak için süslü sözler telkin ederler ve eğer Rabb'in dileseydi, bunu yapmazlardı. O halde onları, uydurdukları yalanlarla baş başa bırak. 12) Enbiya Suresi, 87. ayetin bir kısmı 13) Enfal Suresi, 58. ayetin bir kısmı; "... [antlaşmalarını] onlara bırak ..." 14) Davranış, yöntem