İnkılap Rehberi'nin Cumhurbaşkanı ve Bakanlar Kurulu ile Görüşmesi

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Sayın Ahmadi Nejad'ın faydalı ve derin sözleri için çok teşekkür ederiz. Bu, değerli ve yüksek mertebeli iki şehit; Şehit Rejai ve Şehit Bahonar'ı anmak için güzel bir fırsattır. Bu iki kişi gerçekten İslam Cumhuriyeti'nin bağlı ve sadık devlet adamlarının sembolüdür. İnşallah, Allah Teala, sonsuz merhameti ve bağışlamasıyla onlara muamele eder ve bizleri de aynı yolda ve istikamette hareket etme konusunda muvaffak kılar.

Yeni hükümetin başlangıcı, mübarek Recep ve Şaban ayları ile anma ve zikir günleriyle çakışmaktadır. Bu çok önemli bir fırsattır; bunları küçümsemeyin ve Allah'ın adıyla, Allah'ı anarak başlayın. Her an ve her durumda, Allah Teala'nın size verdiği fırsatta, kendinizi, kalbinizi, amellerinizi Allah Teala'dan koparmayın. Allah ile olan bağlantı, amelin doğruluğunu ve yolda sebatı garanti eder. Eğer bu yolda doğru bir şekilde ilerlemek istiyorsak, geçici ve aldatıcı görünümlerle yoldan sapmamalı ve hedefe doğru doğrudan ilerlemeliyiz; bu işte, Allah'ı anmak, Allah'a güvenmek ve Allah'a sürekli bağlılık gereklidir; bunu sürekli kılmalıyız. Şairin dediği gibi "Ne mutlu o kimselere ki sürekli namazdadırlar", burada kastedilen, sürekli kıbleye oturmak veya ayakta durmak ya da rükû ve secde yapmak değildir; kastedilen, namazın ruhu ve Allah'ı anmaktır. Sürekli Allah'ı anmak gerekir. Her kararımızda, her eylemimizde, her söylediğimiz sözde - ki benim ve sizin sözlerimiz, sıradan bir insanın sözü değildir; etkileri çok geniştir - her seçimde, her çekimde, her itme eyleminde, ilahi ölçüyü göz önünde bulundurmalıyız. Ölçü de, nefsin arzuları ve kişisel menfaatlerin işin içinde olmamasıdır. Her şeyde kişisel menfaatler ve nefsin arzuları devreye girerse, bu ilahi değildir. Eğer bunlar müdahale etmezse, ana ve esas unsur, görev ifası ve yükümlülüğün yerine getirilmesi olacaktır; bu da ilahi olandır. Bunu her zaman aklınızda bulundurun. Başlattığınız yeni iş, doğası gereği önceki hizmetlerinizden farklıdır. Hepiniz - önceki hükümette hizmet eden birkaç kişi dışında - daha önce hizmetlerde bulunmuştunuz; o hizmetler de değerlidir; ancak bu yeni işin farklı bir mahiyeti vardır; bu iş, toplu bir iştir; hem de büyük bir ulusal kapsamda. Dolayısıyla, bu grup bir iş yapmaktadır. Her zaman bu gerçeği göz önünde bulundurmalısınız ki, işleriniz çeşitlilik gösterse de, hepsi aslında tek bir iştir; bunun tezahürü de, bir araya geldiğiniz Bakanlar Kurulu'dur. Bu yirmi kadar yolun rehberliğini yapan, sayın Cumhurbaşkanıdır; o, bu büyük birliği sağlamak için koordine eder; ve o büyük iş, ülkenin ilerlemesi ve belirlediğimiz hedeflere doğru yönelmesidir; bu da İslam Devrimi'nin hedefleridir ve daha ayrıntılı olarak, yirmi yıllık perspektif belgesinde tanımlanmıştır. Bu büyük iş için, bu süreyi iyi değerlendirin. Sizlerin dört yıl, yani yaklaşık 1450 gün süreniz var. Her geçen gün, bu sayıdan bir tane düşer ve toplam sıfıra yaklaşır. Her bir gününüz değerlidir. Bu 1450 gün, geniş bir perspektif ve alan sunmaktadır. Bu nispeten uzun süre içinde birçok şey yapılabilir. Amir Kabir, tarihimizde kalıcı bir figürdür ve gerçekten büyük işler yapmıştır; onun hükümeti üç yıl sürmüştür; yani sizin bu sorumlulukta bulunacağınız süreden daha kısa bir süredir; ancak bu iş o kadar önemli, büyük ve ciddidir ki, Amir Kabir'in tarihini unutmuyoruz; yoksa, başbakanlık görevine gelmeden önce ve daha sonra Kaşan'a sürgün edildiğinde, onun dosyasında başka bir şey yoktur; sadece bu üç yıldır. Dolayısıyla, bu dört yıl az bir süre değildir; uzun bir alandır. Şu andan itibaren başlayıp, gözlerinizin önündeki yüksek ufuklara bakarsanız, her şeyi yapabilirsiniz. Bir gün gelecek ki, önünüze baktığınızda, artık fırsat kalmadığını göreceksiniz; örneğin, üç ay veya altı ay kalmış. O üç ay ve altı ay içinde, artık ciddi bir iş yapamazsınız; ancak bu işleri sürdürmek ve sonuçlandırmak mümkündür. Şu andan itibaren düşünün ve bir günü bile kıymetli sayın; yani bir gün bile israf edilmemelidir. "Dört yıl zaman var" demeyin; inşallah fırsat bulup işe koyulacağız; hayır, ilk günden ve ilk saatten itibaren işi ciddi bir şekilde başlatmalısınız. Çünkü niyetlerinizin iyi ve ilahi olduğunu ve bu konuya hizmet için girdiğinizi biliyorum, inşallah eğer bu niyeti kendinize korursanız, Allah Teala yardım edecektir. Ancak bilin ki, nimeti korumak, nimeti kazanmak kadar zorlayıcıdır. Kur'an'da şöyle buyuruyor: "Şüphesiz ki, 'Rabbimiz Allah'tır' diyenler ve sonra sebat edenler..." Sadece "Rabbimiz Allah" demek yeterli değildir; "sonra sebat edenler" de gereklidir; o zaman "melekler onlara iner". Sebat etmek, işin temelidir; yoksa, ağır bir yükü, benim gibi zayıf bir insan bile bir an için kaldırabilir; ancak onu tutamaz; düşürür. Güçlü ve işin sahibi olan, bu ağır yükü gerekli süre boyunca elinde tutabilen kişidir. Birçok insanın niyetleri iyidir ve iyi niyetle işe gireriz; ancak bu niyeti koruyamayız; bu niyet, yol boyunca engellerle karşılaşır; aşınır, soluklaşır ve bazen güçlü bir karşıt cazibe, kalbinin yerini - ki niyetin yeri kalptir - kendine çeker; bir anda bakarsınız ki, niyet tamamen gitmiştir; niyet başka bir şeye dönüşmüştür; o zaman insanın yolu değişir. Eğer bazıları "Rabbimiz Allah" dedi, ancak bugün Kabe yerine putperestliğe yöneliyorlarsa; iyi bir slogan verdiler, ancak bugün o sloganın tersine 180 derece hareket ediyorlarsa, bunun sebebi budur; koruyamadılar. Neden koruyamadılar? Çünkü yol boyunca cazibeler ortaya çıkıyor. Belki duymuşsunuzdur ki, biri kırk gün oruç tutmaya niyet etti; ancak ikinci gün, beşinci gün, yirminci gün aniden şeytani unsurlar devreye girdi; bir kadın, bu yüzle içeri girdi, önüne o şekilde bir yemek konuldu; ona o şekilde bir para teklif edildi; bu nedenle kendini tutamadı; dolayısıyla teslim oldu ve önceki yirmi veya otuz gün boyunca çektiği zahmetler boşa gitti. Bunlar gerçek olabilir; ancak gerçek olmasa bile, sembolik anlamı bizim için öğreticidir. İslam devleti hakkında bir nokta belirtelim. Sayın Cumhurbaşkanı'nın hem seçim döneminde hem de sonrasında tekrar ettiği güzel sloganlardan biri, İslam devletidir. Bu konuya Cuma namazında bir kez değindim. Bu kavramı biraz daha açmalıyız.

İslam Cumhuriyeti, İslam Devrimi'nden sonra kuruldu. Devrimci bir isyan ve devrim hareketi gerçekleşebilirdi, ancak gayri İslami bir sistem kurulabilirdi. Birçok yerde böyle olmuştur; Cezayir'de de böyleydi. Cezayir'de, hareket İslami idi. Aslında hareketin tabanı ve liderleri Müslümanlardı; ancak hareket sonuçlandığında, İslami düşünce temellerine inanmayanlar, iktidarı ele geçirdiler. Burada da aynı şeyler oluyordu. 21, 22 ve 23 Bahman günlerinde bu tür şeyler oluyordu. Ben bazı olayların içinde yakından bulunuyordum; kendilerinin tabiriyle bir işçi hareketi ve genel harekete baskın bir hareket oluşturmak için hareket ediyorlardı ve sosyalist sistemlerin dünyada iktidara gelme formülü olan - yani işçi sınıfı devrimi - gerçekleştirmeye çalışıyorlardı ve ardından birkaç kişi iktidara gelecekti; fakat İmam'ı hesaba katmamışlardı; yani bu yenilmez, kusursuz cevheri hesaplarına katmamışlardı; bu yüzden ağır bir darbe yediler. Hatta devrim zaferinden üç gün sonra, İmam'ın evinin önünde Alavi Okulu'nda toplandılar ve sosyalist ve işçi taleplerini dile getirdiler. Ama İslam Cumhuriyeti kuruldu. İslam Cumhuriyeti ne demektir? Yani yasama kaynağı ve uygulama ölçütü ile karar alma organlarının ne olduğu belirlendi; hükümetin organları - yürütme, yasama, liderlik, yargı ve diğer organlar - düzenlendi ve anayasa bunların hepsini pekiştirdi; dolayısıyla temel ilkeler oluşturuldu. Bu İslam Cumhuriyeti sadece bir şekil değil; bir içeriği vardır; yani insanların yaşamında gerçek anlamda işler yapılmalıdır. Bu gerçeklerin insanların yaşamında gerçekleşmesi, kendisine inanan ve gerekli niteliklere sahip olan erkekler ve unsurlar talep eder; bu, İslam devletini oluşturur. İslam devleti, İslam Cumhuriyeti'nin tüm çalışanlarını kapsar; sadece yürütme organını değil; yani yöneticileri ve kamu hizmetkârlarını. Bunlar, sosyal davranışlarını ve bireysel davranışlarını, halkla olan ilişkilerini İslami ölçütlerle uyumlu hale getirmelidir ki o hedeflere ulaşabilsinler. Sonra o yönelimleri kendi bakış açılarına yerleştirmeli ve hızla o yönelimlere doğru hareket etmelidir; bu, İslam devletidir. İşin başından itibaren, İslam devletini kurma çabası başladı. Bazıları diyor ki, 27 yıl sonra İslam devleti mi kuracaksınız? Hayır, İslam devletini kurma çabası ilk günden itibaren başladı; ancak iniş çıkışlar yaşandı; ilerleme ve gerileme oldu; bazı yerlerde başarılı olduk, bazı dönemlerde başarılı olamadık. Bazılarımız yolun ortasında kaydı; bazılarımız asıl hedefte tereddüt etti; bazılarımız kendimizi tutamadık; tağutî davranışlara kapıldık. Adımız İslam devleti olsa yeterli değil; yoksa bizden önce bölgemizde ve Afrika'da başka İslam Cumhuriyeti devletleri vardı ve hâlâ var. Devrimden önce, bir yerde öyle bir devlet kuruldu ki, şaka yaparak 'şu yerdeki Amerikan İslam Cumhuriyeti' diyorduk! O devlet de İslam Cumhuriyeti adıyla anılıyordu. Dolayısıyla adımız İslam devleti olsa yeterli değil; eylem ve yönelimlerimizin İslami olması gerekir. Eğer bunlarda bir bozulma olursa, İslam devletinin tam olarak şekil alması için gerekli olan sürekli, devamlı ve dinamik hareket kesintiye uğrar ve doğal olarak iş geri kalır. Elbette tam anlamıyla İslam devleti, gerçek anlamda insanın tam olduğu zaman kurulacaktır; inşallah. O günü görecek olanlara ne mutlu. Hepimiz eksik insanlarız. Biz, kendi gücümüz ve çabamızla, hükümetin çalışanları grubunu - ki biz de onların içindeyiz - İslam Cumhuriyeti ölçütleriyle uyumlu bir noktaya getirmek istiyoruz. Kendimizi ölçütlere yaklaştırmak istiyoruz. Eğer bir devlet gelir ve derse ki, amacım budur, bunu gerçekleştirmek istiyorum, bu çok hayırlı ve güzel bir şeydir. Dört beş yıl önce burada, Hüseyiniyye'de bu konuyu çalışanlar grubuyla gündeme getirdim; dedim ki, İslam devrimi, İslam Cumhuriyeti, İslam devleti ve ardından İslam ülkesi. Eğer devletimiz İslami olursa, o zaman ülkemiz İslami olacaktır. Eğer ben ve siz, sosyal ilişkilerimizde, davranışlarımızda, mal talebimizde, mücahadelerimizde kendimizi ölçütlere ulaştıramazsak, o öğrenciden, o genç esnaftan, o devletin alt kademesindeki unsurlardan, o işçiden, o köylüden, o şehirli vatandaşlardan ne bekleyebiliriz ki İslami davransınlar? Neden insanları haksız yere kınıyoruz? Kınamamalıyız. Eğer bir eksiklik varsa, kendimizi kınamalıyız; 'kendi nefsinizi kınayın'. Öncelikle, biz İslami olmalıyız; İslami olduğumuzda, 'insanları dillerinizle değil, fiillerinizle davet edin'; o zaman eylemlerimiz insanları gerçek Müslüman yapacak ve ülke İslami olacaktır; hem İslami hükümler ve düzenlemeler vardır, hem de İslami uygulama vardır, hem de devlet adamları İslami'dir, hem de halk, devlet adamlarının ahlaki durumu gereği İslami olacaktır. Elbette şeytan ölmez; şeytan hayattadır. Her zaman bir grup, bir akım, bazı topluluklar şeytana teslim olurlar; ancak genel şekil İslami olacaktır. İslam devleti sloganının anlamı, bireysel eylemleri, halkla olan ilişkileri, kendi aramızdaki davranışları ve uluslararası sistemlerle ve günümüz hegemonya düzeniyle olan ilişkileri İslami ölçütlere ve kurallara daha yakın hale getirmek istiyoruz. Bu slogan çok değerlidir; inşallah bu slogana bağlı kalın ve bu çabayı daha ciddi, daha az zararlı ve daha gerçekçi hale getirin; çünkü bu, o hedeflere ulaşma yolunda büyük bir adım olacaktır; ve daha önce de belirttiğim gibi, o hedeflere ulaşmak kendi adamlarını gerektirir. Elbette 'adamlar' derken, anayasa anlamında 'erkekler' değil; kadınları da kapsar; yani kendi unsurlarını ve çalışanlarını ister. Şairin dediği gibi, o iki yüz kantar kemiğe sahip olmalılar ki bu yüz kantar yükü taşıyabilsinler. İkinci nokta: Bu devletin sloganlarından biri adalettir. Adalet kesinlikle devrimin merkezindeydi; bunda şüphe yok. Hiçbir devlet de başından beri açıkça 'ben adaletle davranmak istemiyorum' demedi; ancak Sayın Ahmadi Nejad'a teşekkür etmem gerekiyor ki o yeni bir şey yaptı; adalet merkezli bir sloganı ortaya koydu; bu çok büyük bir işti. O seçim kampanyası sırasında, ailemdeki insanlara diyordum ki, eğer Sayın Ahmadi Nejad oy da almazsa, bu büyük hizmeti devrime yaptı ki adalet merkezli sloganı gündeme getirdi; bu sloganın unutulmasına bir gelenek olmasına izin vermedi. Bu slogan gündeme geldi ve zihinleri kendine çekti.

Kısmet oldu ki insanlar anladılar, istediler, sevdiler ve oy verdiler. Bu iş, önemli bir iştir. Dolayısıyla bu hükümetin adalet merkezli olması büyük bir sözdür; bu sloganın hükümetin hareketinin merkezi olarak ortaya konması yeni bir iştir; kendisi bir dönüşümdür; buna bağlı kalın. Adaletin gerçekleştirilmesi için çok şey yapıldı. Devrimin başından beri, yoksul sınıflara yönelik yapılan tüm faaliyetler; yani refah, eğitim ve sağlık imkanlarının ülkenin dört bir yanına götürülmesi - ki gerçekten o kadar çok ki, saymak mümkün değil - adalet yönünde olmuştur. Gerçekten bu hizmet sunumu, durumu alt üst etmiştir. Önceki dönemde yoksul sınıfların durumunu görenler, bunu anlayabilirler. Ben kendim yoksul bölgelerde bulundum ve o dönemde yoksul yerleri gördüm; şimdi de birçok kez gittim ve yakından gördüm; gerçekten alt üst olmuş. Kamuya yönelik bu büyük altyapılar, bunların hepsi adalete yardımcıdır; bunda şüphe yoktur; ancak adaletin bir ikinci dereceli değer olarak diğer değerlerin karşısında yavaş yavaş unutulmasına izin verilmemelidir; bizim sistemimizde bu tehlike mevcuttur. Diğer değerler de çok önemlidir; mesela ilerleme ve gelişim değeri, inşa etme değeri, özgürlük ve halk iradesi değeri. Adalet değerini gündeme getirmek, bunların inkarı anlamına gelmez; ancak bu değerleri ön plana çıkardığımızda, adalet meselesi ve ayrımcılığın reddi ve yoksul sınıfların ihtiyaçlarına dikkat etme, toplumda zayıflar; ancak bir devletin adalet merkezli olmasıyla bu tehlike ortadan kalkar veya zayıflar. Peki adalet nedir? Adalet, görünüşte basit bir kavramdır ve herkes bunu söyler ve tekrar eder; ancak somut anlamda adalete ulaşmak çok zordur; tıpkı Emiru'l-Müminin'in hak hakkında söylediği gibi: "Hak, en geniş şeydir; ancak paylaşımda en dar olanıdır." Adalet de aynen böyledir; çünkü adalet de haktır ve aslında birbirinden ayrılmazlar. Bir anlamda, hak adaletin ta kendisidir; adalet de haktır; tanımı kolaydır, ancak pratikte adalete ulaşmak zordur; hatta adaletin durumlarını ve örneklerini tanımak bile bazen çok zordur; nerede adalet vardır, nerede adaletsizlik vardır. Şimdi adaletin ne olduğunu tanımlamak istemiyorum. Adaletle ilgili genel ve ana tanımlar yapılmıştır; imkanların adil bir şekilde dağıtılması ve benzeri şeyler, ki bu da doğrudur ve titizlik ve dikkat gerektirir; yani her bir bölümünüzde gerçekten adaletin ne olduğunu ve ne ile elde edileceğini görmelisiniz. Bu noktayı da belirtmek istiyorum ki, eğer adaletin gerçek anlamda toplumda gerçekleşmesini istiyorsak, iki kavramla sıkı bir şekilde iç içe geçmiştir; biri akılcılık, diğeri ise maneviyat. Eğer adalet akılcılıktan ve maneviyattan ayrılırsa, aradığınız adalet olmayacaktır; aslında adalet olmayacaktır. Akılcılık, eğer akıl ve zeka adaletin örneklerini belirlemede kullanılmazsa, insanın sapkınlığa ve hataya düşeceği içindir; bazı şeylerin adalet olduğunu zanneder, oysa öyle değildir; ve adalet olan bazı şeyleri de bazen göremez. Dolayısıyla akılcılık ve hesaplama, adalete ulaşmanın gerekli şartlarından biridir. Akılcılık ve hesaplama dediğimizde, hemen akla gelmesin ki akılcılık ve hesaplama, muhafazakarlık, akılcılık ve akla tabi olma anlamına gelir. Akıllı olmak ve zekayı kullanmak, muhafazakarlıkla farklıdır. Muhafazakâr, mevcut durumu savunur; her türlü değişimden korkar; her türlü değişim ve dönüşümü kabul etmez ve değişimden korkar; ancak akılcılık böyle değildir; akılcı hesaplama bazen büyük dönüşümlerin kaynağı olur. Bizim büyük İslami devrimimiz bir akılcılıktan kaynaklanıyordu. İnsanların hesapsız bir şekilde sokağa çıkıp böyle bir rejimi devirebileceği düşünülmüyordu; akılcı hesaplamalar ve akılcı çalışmalar yapılmıştı. Yıllar boyunca - günümüzde yaygın bir tabirle - bir hak talebi, adalet talebi ve özgürlük talebi halk arasında oluşmuştu ve bu, halkın güçlerini seferber etmesine ve büyük cihad meydanına çıkmasına ve o düşmana karşı saf tutmasına ve o düşmanı yenmesine yol açtı. Dolayısıyla akılcılık bazen böyle büyük dönüşümlerin kaynağıdır. Şimdi de durum aynıdır. Şu anda sistemimizde bazı dönüşümler var ki, bunlar mevcut duruma ve dünyaya akılcı ve dikkatli bir bakışın sonucudur. Ben çeşitli konularda bunu gözlemliyorum. Siyasi ve ekonomik dünyada genel akışa teslim olma ve buna boyun eğme durumu, toplumumuz için büyük bir tehlikedir ve eğer biri doğru anlar ve düşünürse, bu durumu değiştirmek için bir hareket ve dönüşüm gerektiğini anlar; hem ekonomik meselelerde hem de siyasi meselelerde. Dolayısıyla akılcılık, muhafazakarlıktan farklıdır. Akılcı hesaplamayı muhafazakâr hesaplama ile asla karıştırmayın; bunlar iki ayrı şeydir. Hesaplama ve akılcılık dediğimizde, bazıları dikkatli olun, ayağınızı kaydırmayın, aklı dikkate alın; sakın öyle bir söz söylemeyin ki dünyada böyle olsun; sakın öyle bir iş yapmayın ki dünya saf tutsun derler. Bunlar muhafazakâr akılcılıktır; ben buna kesinlikle inanmıyorum. Dolayısıyla eğer adaleti doğru bir şekilde uygulamak istiyorsanız, akılcı hesaplamaya ve çeşitli alanlarda zeka ve bilimi kullanmaya ihtiyacınız var, böylece neyin adaleti sağlayabileceğini ve bizim bu dengeyi, Allah'ın yarattığı bu dengeyi, sosyal adaletin hayatımızdaki tezahürünü sağlayabileceğini anlayabilirsiniz. Eğer adaleti maneviyattan ayırırsak - yani maneviyatla birlikte olmayan bir adalet - bu da adalet olmayacaktır. Maneviyatla birlikte olmayan bir adalet, riyaya, yalana, sapkınlığa, gösterişe ve yapmacıklığa dönüşecektir; tıpkı komünist sistemlerin adalet sloganı olduğu gibi. Biz adalet ve özgürlük diyorduk; ancak özgürlük onların sloganları arasında hiç yoktu. Komünist hareketin bir şekilde - devrim veya darbe - gerçekleştiği tüm ülkelerde, "adalet" onların sloganlarının merkezindeydi; ancak onların yaşam gerçekliği kesinlikle adaletin göstergesi değildi; tam tersine adaletin zıttıydı. Bazı kişiler işçi adı altında iktidara geldiler, ki bunlar aynı zamanda tağut rejimlerinin aristokrat sınıfıydılar ve onlarla hiçbir farkları yoktu. Marksist ülkelerin liderlerinin yaşamı böyleydi. Ben Cumhurbaşkanlığı görevim sırasında bazı sosyalist ülkelerin alt sınıflarının durumunu görmüştüm; orada adalet olarak adlandırılan şey ve adaletin anlamı kesinlikle yoktu. Orada yeni bir aristokrat sınıf vardı ki, kendi parti ve siyasi kriterleriyle iktidara gelmişti ve tüm imkanlardan yararlanıyordu; insanlar ise yoksulluk ve sefalet içinde yaşıyorlardı. Bu durum, hatta bazı birinci sınıf ülkelerde bile görülüyordu. Dolayısıyla, bu tür bir adalet talebi geçici olacaktır ve doğru yolundan sapacak, riyakar ve sahte olacaktır. Adalet, maneviyatla birlikte olmalıdır; yani Allah rızası ve ecrini gözeterek adalet peşinde olmalısınız; bu durumda adalet düşmanlarıyla yüzleşebilir ve karşı koyabilirsiniz. Elbette maneviyat da adalete yönelmeden tek boyutlu bir şeydir. Bazı insanlar maneviyat sahibidir, ancak adaletle hiçbir ilgisi yoktur; bu olamaz.

İslam, sosyal meseleler ve insanların kaderine bakmadan bir manevi anlayışa sahip değildir; "Kim sabahleyin Müslümanların meseleleriyle ilgilenmezse, o Müslüman değildir." Zulme rıza gösteren, tağutla işbirliği yapan, zalim bir düzenle birlikte olan bir insanın manevi anlayışı nasıl olabilir? Bu tür bir manevi anlayışı anlayamayız. Bu nedenle, manevi anlayış ve adalet iç içe geçmiş durumdadır. Adalet hakkında şunu da belirtelim ki, bazıları adaletin yoksulluğun dağıtılması olduğunu söyler. Hayır, adalet tartışması yapanların asla kastettikleri yoksulluğun dağıtılması değildir; aksine mevcut imkanların adil bir şekilde dağıtılmasıdır. Adaletin yoksulluğun dağıtılması olduğunu söyleyenlerin akıl ve ruhu, adalet peşinde koşmamamız gerektiği; bunun yerine zenginlik üretmeye yönelmemiz gerektiğidir ki, bu durumda dağıtılacak olan zenginlik olsun. Adalet anlayışından uzak bir şekilde zenginlik üretmeye yönelmek, bugün kapitalist ülkelerde gördüğümüz duruma yol açar. Dünyanın en zengin ülkesi olan Amerika'da, açlıktan, soğuktan ve sıcaktan ölen insanlar vardır; bunlar birer slogan değil; gözlemlediğimiz gerçeklerdir. Birçok insan, yıllarca üç veya dört odalı bir daire hayaliyle çaba sarf eder ve bir yere varamadıklarında, bu imkanlara ulaşmak için ihanet ederler. İki üç yıl önce, Sovyetler Birliği için casusluk suçlamasıyla yüksek rütbeli bir CIA üyesi tutuklandı. Bir röportajında ona sordular - bu röportajı bir basında okuduk - neden böyle bir şey yaptın? "Üç odalı bir villa sahibi olmak istiyordum, ama bu maaşla ve gelirle olamayacağını gördüm; Sovyetler'in hizmetine girmeye mecbur kaldım," dedi; o gün o iki ülke arasındaki düşmanlık ve çatışma ortamında. Zenginlik üretmeye yönelmek, adalet merkezli bir bakış açısından ayrı olduğunda, toplumda daha zeki ve akıllı olanlar bir gecede büyük zenginliklere ulaşırken; kendileri zengin ailelerden gelenler de vardır; çoğunluk ise hayatlarını hüsranla geçirirken, bir kısmı da çok zor ve sıkıntılı bir yaşam sürmektedir. Bu nedenle, "adaleti gündeme getirmeyin, zenginlik üretimini gündeme getirin" demek; bahane olarak da "zenginlik üretiminden sonra adalete döneceğiz" demek, bu mümkün değildir. Adalet, ülkede mevcut olan imkanların adil ve akılcı bir şekilde dağıtılmasıdır - hesapsız ve kitapsız bir adalet değil - ve bu imkanları artırmaya çalışmak, herkesin daha fazla faydalanmasını sağlamak; özel bir kesime veya belirli bir gruba daha fazla ulaşmasını sağlamak değil. Bu, İslam Cumhuriyeti hükümetinin görevlerinden biriydi ki, siz bunun sloganını verdiniz; çok iyi yaptınız; bunun peşinden gidin; buna da bağlı kalın; ve bu sizin işinizin temelidir. Adaleti gerçekten tüm planlamalarınızın merkezi haline getirin ve farklı alanlarda bunun nasıl sağlanabileceğine bakın. Bu konuda, özellikle yönetim ve planlama örgütünün çok büyük bir rolü vardır ve ardından devletin mali ve ekonomik bölümleri ile hizmet sektörü ve diğer alanlar gelir. İslam Cumhuriyeti'nin bir diğer zorunlu görevi, bilimin ve bilginin yayılmasıdır; çünkü İslam Cumhuriyeti, bilim ve bilginin yayılması olmadan bir yere varamaz. Özgür düşüncenin yayılması da önemlidir. İnsanların gerçekten özgür bir ortamda düşünme yeteneğine sahip olmaları gerekir. İfade özgürlüğü, düşünce özgürlüğünün bir sonucudur. Düşünce özgürlüğü olduğunda, doğal olarak ifade özgürlüğü de vardır. Temel olan, insanların özgürce düşünmeleridir. Özgür düşünce ortamı olmadan, gelişim imkanı yoktur. Düşünce, bilim ve insanlığın büyük ilerleme alanları için hiçbir yer olmayacaktır. Teolojik ve felsefi konularda ne kadar ilerleme kaydettiysek, bu tartışma, münakaşa ve karşıtlık ortamında olmuştur. Kültürel alanlarda sürekli olarak yaşadığımız sorun, İslam Cumhuriyeti olarak kendi rollerini düşünce savaşında doğru bir şekilde yerine getirmemeleridir. Düşünce savaşı olmalıdır; ancak bu düşünce savaşı, Saadi'nin dediği gibi, "köpeği serbest bırakıp taşı kapatmak" şeklinde olmamalıdır; hak ve doğru düşündüğümüz insanların elinden silahı almak; ama batıl olanların ellerini serbest bırakmak, istediklerini gençlerimize yapmalarına izin vermek; hayır, o konuşsun, siz de konuşun ve toplumda düşünce aşılayın. Deneyimle gördük ki, hak söz mantık ve gerekli düzeniyle meydana çıktığında, onun karşısında hiçbir söz dayanamaz ve direnemez. Yolsuzlukla mücadele, çok önemli bir diğer görevdir. Yolsuzlukla mücadele hakkında o kadar çok kamu ve özel konuşma yaptım ki, tekrar gibi geliyor. Elhamdülillah, bu hükümetin de bu konuya tamamen dikkat ettiğini düşünüyorum. Bir sonraki nokta, milli onurun sağlanmasıdır. Bir millet onur hissettiğinde, ilerleyecek ve büyüyecektir; ancak eğer ezilirse, yetenekleri boğulacaktır. Milli onur ve bugün milli gurur olarak adlandırılan şey - elbette "gurur" terimi, kelime anlamı itibarıyla çok açık değildir, ama yaygındır - milletin içinde güçlendirilmelidir ki, onur ve yetenek hissetsin. Bir milletin onur kaynağı, onların gözleri önünde büyük düşünsel, kültürel ve bilimsel miras olarak durmaktadır; öne çıkan şahsiyetleri, parlak geçmişleri, yüksek yetenekleri. Hegemonya ile mücadele de İslam Cumhuriyeti'nin görevlerinden biridir. Hegemonya düzeni, insanlık toplumunun üzerine ağır bir yük gibi çöken bir sistemdir - ve çökmüştür - ve onu yok eder ve ortadan kaldırır. Bu hegemonya düzeninin iki tarafı vardır; egemen olan ve egemenliğe tabi olan. Bu düzenle mücadele edilmelidir. Mücadele, kılıçla değil; akılla, profesyonel siyasi çalışmalarla ve gerekli ve uygun alanlarda cesaretle olmalıdır. İslam Cumhuriyeti'nin düşmanları da vardır. İslam Cumhuriyeti'nin iki tür düşmanı vardır; bir grup tanınmış düşmanlardır. Tüm egemenler ve dünyanın diktatörleri, açık nedenlerden dolayı İslam Cumhuriyeti'nin düşmanıdır; çünkü İslam Cumhuriyeti, egemenlik ve diktatörlük ilkesine karşıdır. Dine veya dinin yaşam alanına girmesine inanmayanlar - sözde sekülerler - bunlar da İslam Cumhuriyeti'ne karşıdırlar; diyorlar ki, ekonomi dinle ayrı olmalıdır, siyaset dinle ayrı olmalıdır, sosyal yaşam dinle ayrı olmalıdır, halkın genel hareketleri ve coşkuları dinle ayrı olmalıdır. Karşıtlıklar da geniş bir yelpazede gerçekleşmektedir; karşıt olmaktan, karşıtlık yapmaya, ciddi muhalefetlere kadar. Uluslararası zenginler - yani dünya çapında büyük zenginler, petrol ve dünya kaynaklarını kendilerine almak isteyenler ve bunun için maksimum bilimsel ve pratik çabayı gösterenler - bunlar da İslam Cumhuriyeti'nin dış düşmanları arasındadır. Düşmanların mutlaka düşmanlık yapması gerekmez; bazıları düşmandır, bazıları düşmanlıklarını muhalefet ve itiraz şeklinde gösterir, bazıları ise sahneye çıkarak çatışmaya girer.

Dolayısıyla Her türlü düşmanlık vardır ve her biriyle bir şekilde başa çıkmak gerekir. İkinci grup düşmanlar içsel olanlardır; yani belalar, hastalıklar ve mikroplardır. Ölümümüz, başkalarının gelip bizi öldürmesinden daha çok, içimizde bir ayrılığın ortaya çıkmasından kaynaklanır. Genellikle ölümlerimiz, bir virüs, mikrop, hastalık veya kanser oluşturan asi bir hücreden kaynaklanır; daha az, birinin gelip insanı öldürmesinden kaynaklanır. İslam devleti de böyledir; içsel düşmanlarına dikkat etmelidir; bunlar onun belalarıdır. Bu belalardan bir iki örnek vereyim. Konuşmanın başında bu belalardan bir kısmına değindim. Gaflet etmek ve yoldan sapmak, bu belalardan biridir; dini edebiyatı yoğunlaştırmak, bunun bir belasıdır; bunun pratikte bir karşılığı olmadan. Bu bizi hem riyakarlığa sürükler hem de riyakarlığı halk arasında teşvik eder. Dini edebiyatın güçlenmesi konusunda hiçbir itirazım yok; ama bunun bir karşılığı olmalıdır. Davranışlarımızda İslami olarak hareket ettiğimizden daha fazla, dilimizde ve ifadelerimizde kendimizi göstermemeliyiz. Biçime içeriğe göre daha fazla önem vermek, bu belalardandır. İçeriği İslami hale getirmeliyiz. Gerçekten İslami olmak istiyorsak, yönetim şeklimizde bir dönüşüm gerçekleştirmeliyiz. Sayın Cumhurbaşkanımızın seçim kampanyasında söylediği güzel sözlerden biri - bence bu söz, birçok kişiyi çekti - yönetimde dönüşümdü. Bu yönetim dönüşümünü kim gerçekleştirmelidir? Bunu biz kendimiz yapmalıyız. Dönüşümdeki ilk adım, davranışlarımızın, iş kalitemizin, atama ve görevden alma süreçlerimizin, yönetim uygulamalarımızın, gösterdiğimiz cazibenin, gösterdiğimiz esnekliğin, muhataplarımızla ve kendimize yönelik tavrımızın İslami olmasıdır. Elbette, dini edebiyatı yoğunlaştırmanın karşılıksız olması bir bela olduğunu söyledim, bu, bazı kişilerin İslami bayrakları ve İslami sembolleri halkın arasından kaldırmaya çalıştıklarıyla karıştırılmamalıdır; hayır, bunu söylemiyorum. İslami sembolleri asla zayıflatmamalıyız. "Ve men yu'azzim şe'âirallâh fe innahâ min takvâl-kulûb"; sembollerin temeli, gösteriş ve sergileme üzerine kuruludur. Sembolleri asla zayıflatmamalıyız. Bazıları, biz riyakar değiliz ve gösteriş yapmak istemiyoruz diyerek, İslami sembolleri, İslami işaretleri, İslami kimliği, İslami duruşu ve İslami bayrakları hayatlarından ve halkın hayatından kaldırıyorlar; hayır, ben kesinlikle bunu tavsiye etmiyorum; aksine, bunları korumaya özen göstermelerini tavsiye ediyorum. Ancak, eğer namaz kılmak için seccade serilecekse, gerçekten o seccade üzerinde namaz kılmalıyız; aksi takdirde, insan seccadeyi serip üzerinde namaz kılmadan bir kenara atarsa, bunun bir faydası yoktur. Ayrıca, "siz gerici ve Taliban gibi davranıyorsunuz" demeleri, bu tür sözlere çok kulak asmayın; bu tür sözler her zaman vardır ve söylenmiştir, söylenmeye de devam edecektir. Biz, Taliban tarzı her hareket ve eğilimle, esasen ve temelde karşıyız. Onlar akılla tamamen çelişiyorlar; onlar gericidirler. Aslında, inançlı ve bağlı olan kesime karşı duranlar, bir anlamda daha çok gericiliğe ve Talibanizme yakındırlar; çünkü onlar da Batı'nın öğretilerine karşı gericidirler. Batılıların söylediklerinin hepsini yüzde yüz uygulamak zorundasınız; bu gericilik değil midir? Gericilik budur. Üstelik, Batılıların yeni sözlerini bize ulaştırmıyorlar; on dokuzuncu yüzyılın, eski ve geçerliliğini yitirmiş sözlerini topluma sunuyorlar; ister siyasette, ister ahlakta, ister dini eğilimde, ister yönetim biçiminde, ister ekonomide, gerici ve tutucu bir şekilde duruyorlar; bu daha çok Talibanizmdir. Gerçekten Talibanizmin sembolü gericiliktir. Gericilik ve akılcılıktan uzaklaşmanın sembolü budur. Biz akıl yürütmeye teşvik ediyoruz. Kur'an, esasen başından itibaren akıl yürütme üzerine kurulmuştur. Diğer bir konu, hizmet sunumunuzun hissedilir olmasını sağlamaktır. Gerçekten bazen devletler, çok büyük olmayan yatırımlar yapmışlardır; ancak halk bunu gözlerinin önünde görmüştür. Bazen de o yatırımların birkaç katı kadar yatırım yapıyoruz ve burada ve orada, şu kadar yatırım yapıldı veya şu kadar miktar, döviz tasarruf fonundan alındı deniyor; ama halkın yaşamında hiçbir etki görülmüyor. Hizmet sunumunuzun karşılığı olmasına özen gösterin; yani gerçekten tüm alanlarda ve tüm bakanlıklarda hizmet sunumunda bir dönüşüm olmalıdır. Bunun yanında, kendiniz için bir hesap verme düzeni oluşturmalısınız. Gerçekten bakan, kendi alanında, bakanlık yöneticileri kendi alanlarında, her biri kendi alanında hesap vermelidir. Yani, yapılan bir hata karşısında gerçekten hesap vermelidirler; ayrıca, yapılması gereken ama yapılmayan gerekli işler için de hesap vermelidirler. Birçok durumda bir yanlışlık yapılmamıştır; ancak yapılması gereken birçok işin yapılmadığı bir yanlışlık olmuştur. Gerekli miktarda çalışmamak da bir tür ihlaldir. Diğer bir tavsiye, toplu ve dengeli çalışmadır. Bizim her zaman bu birkaç yıl boyunca tavsiye ettiğimiz ve gerçekleşmeyen şeylerden biri, farklı alanlarda ve hassas yerlerde işbirliği eksikliğidir; örneğin, ekonomik alanlarımızın dışişleri bakanlığımızla işbirliği yapmaması. Dışişleri bakanları - ister Sayın Dr. Velayeti döneminde, ister Sayın Dr. Kharrazi döneminde - her zaman bana şikayette bulundular ki, şu ülkeyle siyasi bir sorunumuz var, bu sorunu ekonomik bir çalışma ve hesapla çözebiliriz; ama elimiz boş. Bir zaman, ekonomik alanımızın bir ekonomik çalışma yaptığı ve biz bununla hiç haberdar olmadığımız bir durumla karşılaşıyoruz; eğer haberdar olsaydık, siyasi sorunumuzu onunla çözerdik. Sayın dışişleri bakanları, adını andığım, zaman zaman ekonomik alan yöneticilerinin yurt dışında bir anlaşma yaptıklarını ve bizim büyükelçimizin ve dışişleri bakanlığımızın bununla ilgili hiçbir bilgisi olmadığını sıkça söylediler. Bu tür işler uyumsuzluktur.

Aynen söylediğim gibi, Sizlerin işi bir iştir; hepiniz bir binanın bölümlerini inşa ediyorsunuz; biri duvar örüyor, biri çatı kirişlerini yerleştiriyor, biri hamur yapıyor, biri su getiriyor. Her birinizin bir işi var, bu yerin inşa edilmesi için çalışıyorsunuz. Eğer işleriniz dengesiz olursa, ortaya çıkan şey iyi olmayacaktır. Bir sonraki nokta, sade yaşamaya dikkat etmektir. Sayın Ahmedi Nejad'ın güzel sloganlarından biri sade yaşam meselesidir. Bu slogan, çok önemli bir slogandır; bunu küçümsememek gerekir. Bir zaman vardır ki, biz kişisel hayatımızda, örneğin, kendimizle Allah arasında bir aristokratik hareket sergiliyoruz; bu haram ise haramdır; mekruh ise mekruhtur; mubah ise mubahtır; ama bir zaman vardır ki, biz insanların gözleri önünde bir aristokratik manevra yapıyoruz; bu artık mubah ve mekruh değildir; hepsi haramdır; çünkü bu, aristokratik yaşamı öğretmektedir: Öncelikle kendi alt kademelerimize, ikincisi ise halkın bireylerine bu işe teşvik ediliyor. Biz halkı bu işe teşvik etmemeliyiz. Toplum içinde zengin olan ve israf eden bazı kişiler olabilir - elbette bu kötü bir iştir, ama bu onların kendi meselesidir - ama bizim israfımız öncelikle cebimizden değil, kamu malından; ikincisi, bizim israfımız başkalarının israfını teşvik etmektedir. Gerçekten de "İnsanlar, krallarının dinindedirler." Burada krallar, padişahlar anlamında değildir ki, biz padişahımız yoktur diyelim; hayır, krallar sizlersiniz; "İnsanlar, bizim dinimizdedir." Tarihlerden birinde okudum ki, Velid bin Abdülmelik halife olduğunda, çok zenginlik ve değerli eşyalar toplama meraklısıydı, insanlar sokaklarda birbirlerine rastladıklarında, konuşmaları bu türden oluyordu: "Aman! Filan elbiseyi getirdiler, siz aldınız mı? Aman! Filan taş, filan kişi getirdi, siz aldınız mı?" Yani insanlar hep süs eşyaları ve benzeri şeylerin alım satımı hakkında konuşuyorlardı. Velid'den sonra, Süleyman bin Abdülmelik halife oldu. O, inşaat yapmayı severdi ve saray inşaatına çok düşkündü. Bu tarihçi diyor ki, insanlar camiye namaz için geldiklerinde bile, biri diyordu: "Aman! Siz evinizin inşaatını bitirdiniz mi?" Diğeri diyordu: "Aman! Siz filan evi veya arsayı aldınız mı?" Diğeri diyordu: "Aman! Siz o iki odayı eklediniz mi?" Konuşmaları hep bu türdendi. Bu iki kişiden sonra, Ömer bin Abdülaziz geldi. O, ibadetle meşguldü. Tarihçi diyor ki, sokak ve pazar insanları birbirlerine rastladıklarında, biri diyordu: "Aman! Gerçekten dün Recep ayının duasını okudunuz mu?" Diğeri diyordu: "O iki rekat namazı kıldınız mı?" Dolayısıyla bizim davranışlarımızın, insanların davranışları üzerinde zorlayıcı bir etkisi vardır. Sade yaşam çok güzel bir şeydir. Değerli kardeşlerim ve değerli kardeşlerim! Yükünüz ağır ve işiniz zor. Eğer iyi çalışırsanız, mükâfatınız iki katıdır; ama eğer Allah korusun kötü çalışırsanız, sorgulanmanız da iki kat olacaktır. Bu yolu sağlıklı bir şekilde kat edebilmeniz ve önünüzdeki 1450 günü iyi bir şekilde geçirmeniz için, kendinizi Allah'a bağlamalısınız. Her gün Kur'an okumayı unutmayın. Her gün mutlaka Kur'an okuyun; ne kadar okuyabiliyorsanız. Kur'an'ın tercümesini anlayanlar, tefekkürle tercümeye bakmalıdır. Kur'an'ın tercümesini anlamayanlar, iyi bir tercüme Kur'an - ki Allah'a hamd olsun, çok da var - yanlarında bulundurmalı ve onun tercümesine bakmalıdır. On dakika ayırıp bir veya iki sayfa okuyabilirsiniz; ama her gün okuyun; bunu kendinize kesin bir gelenek haline getirin. İşaret koyun, yarın devamından okuyun. Mümkün olduğunca, namaza, namazda dikkat ve zikir yapmaya ve nafilelere önem verin. Yüce Allah, Peygamber Efendimize şöyle buyuruyor: "Geceyi, az bir kısmı hariç, ayakta kal. Yarısını veya ondan biraz eksik kal. Ya da onu artır ve Kur'an'ı güzelce oku. Biz sana ağır bir söz ileteceğiz." Yani yarı geceyi uyanık kal, ya da gece yarısının üçte ikisini uyanık kal ve ibadet et - bu Peygamber içindir; ben ve sizler bu sözleri kendimiz için söylemekte zorlanıyoruz - neden? "Biz sana ağır bir söz ileteceğiz"; biz sana büyük bir şey söylemek istiyoruz; bu nedenle kendini hazırlamalısın. Ağır bir yük, ruhsal bir hazırlık gerektirir; bu ruhsal hazırlık da böylece elde edilmez. Bizim "Aman, git kalbini temizle" dememiz, evet, esasen kalbi temizlemek budur; ama kalbi temizlemek sadece namazla, tevessül ile, dikkatle ve zikirle elde edilir. Eğer biri, kalp ve ruhu bunlar olmadan temizleyebileceğini düşünüyorsa, büyük bir yanılgı içindedir. Gece yarısı ağlamakla, Kur'an'ı tefekkürle ve dikkatle okumakla, Sahife-i Sajadiye dualarını okumakla insanın kalbi temizlenir; aksi takdirde, "Aman, git kalbini temizle" demekle, her ne yaptıysan, yaptın demekle olmuyor. Allah, inşallah bu sözleri önce bende etkili kılar ki, belki biraz insan olalım; sonra da inşallah siz dostlarım ve kardeşlerim üzerinde etkili kılar. Allah, inşallah sizden razı olsun ve bu süre zarfında ilahi göreviniz doğrultusunda hareket edebilmenizi sağlasın ve bu sürenin sonunda da memnun ve mutlu olasınız. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh 08/06/1384