İslam İlanı ve Devrim Töreni

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Teşekkürlerimi, Sayın Cennetî ve diğer değerli kardeşlerime ve bu büyük işteki ortak kurumlara, çektiğiniz sıkıntılar, gösterdiğiniz yenilikler, çabalar ve duyduğunuz özveriler için sunuyorum. Allah, inşallah, size yardım etsin.

Ben, bir ölçüde, sizin çalışmalarınızdan haberdarım. Değerli kardeşimiz Sayın Haşemi, yıllar içinde çeşitli vesilelerle geldi ve sorunlarını dile getirdi. Büyük ve zor bir iş olduğunu biliyorum. Elbette, eğer bu Koordinasyon Kurulu'nu bu tür işler için kurmamış olsaydık, şüphesiz ki, Sayın Cennetî'nin de belirttiği gibi, çeşitli uyumsuzluklar ve sorunlarla karşılaşırdık. Hamd olsun ki bu kurul var, bu nedenle de bu kurulun devam etmesi gerekiyor. Sayın Cennetî, çok sayıda meşguliyet ve sorumluluk taşımasına rağmen, bu önemli işi inşallah her zaman üstlenmelidir. Bu kurulun bütçesi de sağlanmalıdır. Bu, bir kişinin, bir kurumun veya bir kuruluşun işi değil; bu, devrim işidir. Fajr dönemi, devrim dönemi ve devrimin doğuşudur. Bu nedenle, onun anılması önemle yapılmalıdır.

Ancak Fajr dönemi ve onun anılmasıyla ilgili meseleler hakkında, siz değerli kardeşlere teşekkür ettikten sonra, şunu belirtmek istiyorum ki, Fajr dönemi, aslında İran milletinin kurtuluş anıdır ve tarihimizin o kısmıdır ki, geçmişi gelecekten ayırmıştır. Herkes bilir ki, geçmişimizde inişler ve çıkışlar olmuştur. Onur ve zillet yaşamışız, hidayet ve sapkınlık yaşamışız; ancak geçmiş dönemlerde, hatta İslam bu ülkeye geldiğinde, burası İslami merkezlerden uzak olduğu için, bu ülkede doğru anlamda İslami bir yönetim kurulmamıştır. İslami fetihler olmuştur, büyük İslami şahsiyetler buraya gelmiştir, buradaki İranlılardan daha büyük şahsiyetler yetişmiştir, İslam tarihinin önde gelen âlimleri ve yıldızları burada ortaya çıkmış ve gelişmiştir; ancak İslami sistem gerçekten bu ülkede kurulmamıştır.

Biz, Emevi ve Abbâsî yönetimlerini İslami sistem olarak görmüyoruz. O yönetimler de bir tür monarşi ve krallıktır; ama başka bir şeklidir. Harun Reşid, Abdülmelik veya Hişam gibi hükümetlerin, Ardeşir'in hükümetiyle ne farkı vardır? Onların ismi Müslüman olduğu için mi üstünlükleri var? İsim, meseleyi çözer mi? Bu ülkedeki Gaznevi hükümeti, geçmişteki zorba hükümetlerden ne farkı vardır? Hükümet açısından, Gaznevi'lerin Sasanilerden ne farkı vardı? Var olan fark, İslami atmosferle ilgilidir. İslami atmosfer, Sultan Mahmud Gaznevi'yi de namaz kılmaya zorlar. Onun gölgesinde olan kişi de namaz kılan biri olarak yetişir. Bu, Sultan Mahmud'un saltanatıyla ilgili değildir. Bu, var olan İslam'ın bereketidir.

Bu ülkede, İslami yönetim ve İslam Cumhuriyeti döneminden önce, yönetim ve halk arasındaki ilişkiler her zaman gayri İslami bir ilişki olmuştur; yani, padişah ve tebaa, galip ve mağlup ilişkisi. Buraya gelen ve hükümet eden herkes, bu halk üzerinde galip olduklarını hissetmişlerdir. En sonuncusu Reza Şah ve oğlu, geriye doğru giderseniz, Kaçarlar halkın üzerinde galip olduklarını hissetmiş ve fetihçi olarak hükümetlerini kurmuşlardır. Öncesinde Zandiye, Afşariye ve Safeviler de fetihçi olmuşlardır.

Geriye doğru gittiğinizde, çeşitli hanedanların para, güç, kabilecilik, zorbalık ve kahramanlıkla bu halk üzerinde galip geldiklerini ve onları kendi yönetimleri altına aldıklarını görürsünüz. Bu nedenle, her zaman halkla ilişkileri "Biz emrettik" şeklinde olmuştur. "Ben millete arz ediyorum", "Ben milletimin hizmetkârıyım" diyen İmam, İslam Cumhuriyeti ve İslam'la, İslami İmam'la ilgilidir; yoksa ondan önce "Biz emrediyoruz" ve "Biz böyle söyledik" şeklindeydi.

Bu sözlerden, ilişkiyi anlamak mümkündür. İlişki, bir hükümdar ve fetihçi, galip ve yetkili bir ilişkiydi. Saltanatı ya kılıçla elde etmişlerdi ya da babalarından miras almışlardı; bu nedenle de kimseye minnet altında değildiler ve "sultan, sultanın oğludur" yazıyorlardı! Kimseye ait değil ki ben padişahım; ben miras aldım! Birisi, örneğin babasından bir bakır leğen miras almışsa ve bu kendisine aitse, kimse ona "Neden bu bakır leğeni alıyorsun?" diyebilir mi? Miras almıştır. Bu da saltanatı miras almıştır ve tıpkı o bakır leğen gibi, onun için özel mülk olup, kimsenin buna müdahale etme hakkı yoktur; "sultan, sultanın oğludur!" Bu noktalar, dikkate almanız gereken hususlardır.

O padişah da hükümeti kılıçla elde etmişti, Allah'a kulluk etmiyordu; tıpkı Nadir Şah, Ağa Muhammed Han veya Reza Şah gibi. Bunlar zor ve güçle hükümete gelmişlerdi. Elbette Reza Şah, kendi kılıcının gölgesinde de değildi; Britanya hükümetinin gölgesinde hükümeti ele geçirmişti.

Fajr dönemi geldi ve bu yanlış silsile, bu bozuk geometri ve bu hasta iplik kesildi ve sona erdi. O testi kırıldı ve o ölçü döküldü. Artık hükümetin galip, fetihçi, efendi, güçlü ve yetkili olduğu dönem geçti. Bir dönem geldi ki, eğer bir efendi varsa, o da halktır. İmam iş başına geldiğinde, halk onu kabul etti ve halkın gücünün sembolüydü. O, kendisinden hiçbir şey yoktu, babasından hiçbir şey miras almamıştı, kılıcıyla halk aleyhine hiçbir şey elde etmemişti; aksine, halkın kılıcı onun elindeydi ve halkın düşmanı, işgalci, komplocu ve darbecinin başına vuruyordu. Her zaman halk, kılıcı elinden almak istediğinde, o kılıç kendilerine aitti ve o da iki elle teslim ederdi ve kimseye bir talebi yoktu. Görüyorsunuz, bu, İslam Cumhuriyeti hükümetinin temelidir. Bu bereketler, bu önemli geçiş ve bu çizgi değişimi, Fajr döneminde gerçekleşmiştir. Bu tarihi an, önemli bir andır.

Siz, Peygamber'in (s.a.v) ve İmamların (a.s) doğumunu kutluyorsunuz. Yüzyıllardır İsa'nın (a.s) doğumunu kutluyorlar. Neden doğumlar önemlidir ve değerlidir? Çünkü bu, hassas ve belirleyici bir dönemdir ve tarihte bir dönüm noktasıdır. Yani tarih bir çizgide ilerliyordu; ama bu anda, başka bir yöne saptı. Bu, dönüş noktası ve başka bir yöne sapma noktasıdır. Eğer bu açıdan bakarsak, On Yılın önemi çok büyüktür.

Tarihimizde, gerçekten On Yıl gibi bir şey yok. Hatta İslam'ın o büyüklüğü, On Yıl'da bizim üzerimizde etkili oldu. Başka bir şey mi? Peygamber Efendimizin (s.a.v) getirdiği İslam, Emevi ve Abbâsî dönemlerinde bize etki etmedi. Elbette, bu millete ikinci dereceden etkiler verdi ve öne çıkan şahsiyetler, arifler, âlimler ve zâhidler nadiren ortaya çıktı ve o ortamda bir yükseliş gerçekleştirebildiler; ama halk ve toplum düzeni, o hayır bereketlerinden faydalanamadı. O bereketler, bugün kendini gösteriyor.

Elbette On Yıl, İslam'ın bir yansımasıdır. On Yıl'ın İslam'dan bağımsız bir şey olduğunu düşünmeyin. On Yıl, İslam'dan bağımsız olarak bir kuruş bile değer taşımaz. On Yıl, İslam güneşinin parladığı ve bize yansıdığı aynadır. Eğer bu ayna olmasaydı, yine karanlık dönemler ve boş yüzyıllar gibi oturup İslam'dan bahsetmek zorunda kalırdık. Tatlı tatlı konuşmakla da ağız tatlanmaz!

Kral olanlar vardı ki, büyük âlimlerimiz kitaplarında bunlardan övgüyle bahsetmişlerdir. Elbette, Kaşifü'l-Gıta veya Allame Cevadi gibi büyük âlimler, boşuna övgüde bulunmazlar; onlara bir menfaatleri olduğu için övgüde bulunmuşlardır. Bakın bu krallar ne kadar kötüydü. Gerçekten Feth Ali Şah ne kadar kötüydü. Feth Ali Şah'ın kötülüğüne bir ölçü koymak mümkün mü? Şah Abbas Safevi ne kadar uğursuzdur. Şah Abbas Safevi'nin kötülüğüne bir ölçü bulmak mümkün mü? Şimdi diyoruz ki, Şah İsmail Safevi Şii'liği getirdi; peki, Şah Abbas Safevi ne yaptı? Şii kürsüsünde oturdu, bir büyüklük tasladı ve yükseldi. Elbette Şah İsmail ve Şah Taha'nın ayrı bir hesapları vardır.

En kötü insanlardan biri, geçmişteki bu krallardır. Hepsi böyledir ve aralarında hiçbir fark yoktur. Tarihi çok okudum ve krallar arasında gerçekten istisnai birini bulamıyorum. Aynı Amir İsmail Samani, aynı Şii Buvayhîler, aynı Selçuklular ve Gazneliler, nerelerine bakarsanız bakın, insanlığın en çirkin özelliklerinin tezahürüydüler ve ne kadar ilahi nimetlerden istifade ettiler. Bu hanedan, On Yıl'da kesildi ve On Yıl, İslami değerlerin kaynağı haline geldi. Şimdi siz bakın, bu dönüm noktası için ne kadar kutlama yapılması gerektiği ve ne yapılması gerektiği meselesi burada.

On Yıl hakkında söylediklerim, hepinizin bildiği şeylerdir ve yeni bir şey söylemiyorum. Söyleyeceklerim de aynı şekilde. Sizin için yeni bir şeyimiz yok; ancak bazı noktaları hatırlatmak istiyoruz:

Birincisi, On Yıl kutlaması, resmi bir kutlama olmaktan çıkmalıdır. Elbette bazı şeyler yaptığınızı söylüyorsunuz, haklısınız; ama bu yeterli değil ve yapılması gerekenler yapılmamıştır. Bir kez Cuma namazında söyledim ki, On Yıl kutlaması, Şaban'ın ortası kutlaması gibi olmalıdır. Şimdi bakın, ne tür bir propaganda yapılması gerektiği, ne tür bir film yapılması gerektiği, ne tür bir konuşma yapılması gerektiği ve ne yapılması gerektiği. Bunlar artık sizin — yani Koordinasyon Kurulu'na — aittir. Bu mesele üzerinde çalışmalısınız. Ne yapmalısınız ki, birisi 20, 21 ve 22 Bahman gecesi sokağa çıktığında, her yerde bayraklar asılmış olsun ve sadece resmi dairelerin kapısında bayrak ve ışık olmasın?

Asıl mesele, bu tür etkinliklerin halk arasında yapılmasıdır. Hangi kurum halkın arasında olursa, o kalıcıdır; çünkü halk kalıcıdır. Bu dünyanın en kalıcı şeyleri, halktır. Eğer bir şey halkın kaynağına bağlıysa, bu artık garanti altına alınmış ve tamamlanmıştır; ama eğer koparsa, başı belaya girmiştir. Din de böyledir. Din de — hatta en iyi dinler — eğer halkın arasında değilse ve devletleşirse; yani halk baktığında, bu dinin bu insanlara ait olduğunu gördüğünde, işe yaramaz hale gelirse — ki Zerdüşt dini ve İslam'ın ilk dönemlerinde zalim Emevi hükümdarları döneminde bu şekilde olmuştur — zayi olacaktır.

Bu organizasyon halkın arasında olmalıdır ki, Şaban'ın ortası gibi kutlanabilsin. Kendiniz biliyorsunuz ki, Şaban'ın ortası için kimse kimseye 'gelin zafer takı kurun' demez. Eğer bir gün 'kurmayın' derlerse, halk daha da heveslenir ve her ne olursa olsun, onu kurmak ister. Asıl gayret budur.

İkincisi, On Yıl dolayısıyla yapılan filmler ve diziler, devrimle ilgili güzel anıları hatırlatmalı ve halkın katılımını ve devrimdeki yerlerini göstermelidir ve kötü örnekler içermemelidir. Elbette geçmişte bazen kötü örnekler vardı ki, şimdi detaylarına girmeyeceğim. Bu filmler, anti-Amerikan ve anti-Siyonist gösterilerin sahnelerini canlandırmalıdır. Geçmişte bu noktaları da ses ve görüntü yayın organlarına söyledim ve burada bulunan ses ve görüntü yayın organlarından kardeşlerim, bu hususları mutlaka yansıtmalıdır.

Devrimin en güzel hatırası, herkesin kendisinden çıkıp devrimde eridiği zamandır. Devrim döneminde ve savaş döneminin bazı kesitlerinde de böyleydi. Aniden bir emir İmam'dan çıkıyordu, halkın artık ayaklarını yerden kesildiğini görüyordunuz. Baba oğluna, "Ben gidiyorum" der; oğul babasına, "Ben gidiyorum" der; anne her ikisine, "İkiniz de gidin" der. Mal veriyorlar, can veriyorlar ve aslında kendileri söz konusu değil. İşte bu kesitler devrimi ayakta tutan şeydir; yanlış anlaşılmasın. Her an devrimi ayakta tuttuğumuzu düşünmeyelim. Hayır, bazı anlar devrimin bağlarını açtığımız anlar olmuştur. O anlar ki devrim yeniden canlanmış, nefes almış ve yükselmiştir, işte bu hassas kesitlerdir ki aniden büyük ve dikkate değer bir topluluk, bazen de tüm halk, artık "ben"i unutarak "tüm"ün ve devrimin, ülkenin ve İslam'ın meydanına gelmiştir. Elbette ki böyle şeyler sadece İslam ve dinin bereketiyle mümkündür ve başka bir şeyle değil. Töreniniz bunları halkın aklında tutmalıdır.

Üçüncüsü, 22 Bahman yürüyüşü muazzam bir şekilde yapılmalıdır. 22 Bahman gününden önce küçük bir yürüyüş veya toplanma yapılmasına dikkat edin. Bu tür yürüyüşleri aklınızda yasaklayın. Eğer şu grup şu yerde yürüyüş yapmak istiyorsa, 22 Bahman'dan sonra olsun. 22 Bahman günü, aniden tüm ülke patlamalı ve halk sokaklara dökülmelidir.

İmam'ın (rahmetullahi aleyh) vefatından sonra ve onun yıldönümünden sonra, bu Fajr on yılı halk için İmam'ın hatırasının, İmam'ın kendisi kadar değerli olduğunu göstermelidir; aksi takdirde İmam'ın hatırası, diğer sıradan hatıralar gibi yavaş yavaş zayıflayacak ve bir gün tamamen kaybolacaktır, o zaman vay halimize. Bunu bilin, bu ülkede İmam'ın hatırasını kaybettiğimiz gün, bu ülkeye çok büyük bir zarar verecektir. Böyle olmasına izin vermemelisiniz.

İmam'ın hatırası, Fajr on yılında ve 22 Bahman'da her zamankinden daha fazladır. Hatta İmam'ın vefat yıldönümü törenlerinden daha fazla, bu anma, o büyük şahsiyetin kişiliğini göstermektedir. Bu, aslında bu ülkede imamet doğumudur; İmam'ın ve İslam'ın bize tarif ettiği anlamda. Daha önce İmam, mücadelenin ve hareketin lideriydi; ama ülkeye girişinden ve İslam devletinin kurulmasından itibaren İslam ümmetinin lideri oldu. Bu, vefat hatırasından daha önemlidir.

Yürüyüşü mümkün olduğunca muazzam bir şekilde düzenlemeye çalışın. Ses ve görüntü ile de konuşun; onların da işbirliği yapmaları gerekmektedir. Bu iş kaçınılmazdır. En iyi programları da bu iş için ayırın.

Dördüncüsü, bu on yılda camileri aktif hale getirin. Burada mücadeleci ruhbanlardan bazıları var, onlardan yardım alabilirsiniz. Elbette her yıl bir etkinlik var; ama bu etkinlik, beyefendilerin aklındaki amaca ulaşmamış veya daha az ulaşmıştır. Bazı camiler iyi olmuştur, bazıları ise iyi olmamıştır. Şehirlerin büyük camileri - Tahran ve diğer ilçeler - aktif hale gelmelidir. Konuşma ve yetkilileri davet etmeyi bir kenara bırakın. Konuşma kısa olmalıdır. Bir kişi geldiğinde, on dakika veya yirmi dakika konuşması yeterlidir.

Bu etkinlikte, halkı doğru duygusal heyecanlarla canlandırın. Bir yıl, düşünme, anlama ve ders alma dönemidir. Bu etkinlikte, o bir yıllık ders okuma enerjisi sağlanmalıdır. Bu amaç, artık ders okumakla sağlanamaz; aksine duygularla sağlanır. Duygular arasında en güçlü olanı, Aşura ve İmam Hüseyin (a.s) ile ilgili duygulardır. Bu nedenle, bu duygular en çok onu garanti eder. Tevhid ve teberri, yani sevgi ve nefret, dostluk bağı ve düşmanlardan kopma. Bu duygular, insanın yıl boyunca konuşabilmesini ve dinleyici bulabilmesini sağlar. Burada duyguları öyle bir hale getirin ki, yıl sonuna kadar devrimci konuşmacıların dinleyicisi olabilsinler; aksi takdirde o heyecan, ilgi ve duygu olmasa, hiç kimse konuşmaları dinlemez ve önemsemez.

Düzenlenen toplantılar neşeli olmalıdır. Şeker dağıtın, içecek verin, kaside okuyun, şairler şiir okusun ve bir kişi de kısa bir konuşma yapsın, sorun yok. Halk sadece Fajr on yılı münasebetiyle burada bir ışık yandığını bilsin ve gruplar halinde gelsin ve gitsin. Eğer bu işi inşallah yapabilirseniz, önemli olacaktır. Elbette farklı kesimlerden - özellikle alimlerden - çok yardım almalısınız.

Geçmiş yıllarda, kardeşlere şunu söyledik ki, her şeyden daha önemli olan, halkı mutlu etmek için yenilikçi, yeni ve düşük maliyetli yöntemler düşünmektir. İki, üç yıl önce Cuma namazında gençlerin, çocukların, okul çocuklarının ve benzeri kişilerin, her evde bulundukları yerde, sokaklarını bu renkli kağıtlarla süslemeye kendilerini taahhüt etmeleri gerektiğini söyledim. Bu işte ne sakınca var? Okullara tavsiyede bulunun, onlar da çocuklara öneride bulunsun. Biz bir kelime söyledik, ama o gün kimse peşinden gitmedi; şimdi siz bu işi kendi yollarınızla takip edin. Mesela Tahran genelinde on bin genç çocuğu birkaç gün bu işle meşgul edin. Heyecanla dışarı çıksınlar, merdiven koysunlar, yukarı çıksınlar, renkli kağıtları kesip bu iplerle yapıştırsınlar. Buraya yapıştırsınlar, oraya yapıştırsınlar, bu çocuk aşağı gelsin, o çocuk yukarı çıksın, o çocuk düzeltme yapsın. Bu, kendisi bir heyecandır ve Fajr on yılı için bir şey yaptığını hisseder. Umuyoruz ki, yüce Allah, hepinizin yardımcısı olsun ve İmam'ın (rahmetullahi aleyh) ruhunu sizden razı ve memnun kılsın.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.