Devrimci Muhafızların Komutanları ve İslami Vekil'in Ofis Başkanları ile Toplantıda Konuşma

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Birisi bu yüzlerin ve bu bakışların arkasında, en azından son on yılda bu ülkeye ve bu değerli ve şerefli topluluğa geçmiş olan istisnai ve onurlu tarihi görüp tanıdığında, bu toplantı çok keyifli bir toplantıdır. Burada bulunan siz değerli kardeşler, geçmiş yıllardaki büyük, zor ve belirleyici olayların özüdür. Allah'a şükrediyoruz ki, sizleri ve saf ve ihlaslı gençleri bu devrime ve bu ülkeye bahşetti ve sizi korudu ve bu değerli insan kaynağını muhafaza etti. Bu süre zarfında, şehitler de sizinle birlikte, tehlike ve şeref ve cihad ve fedakarlık alanlarında, en yüksek mertebe olan Allah'a kavuşma ve ilahi rızayı kazanma, ki bunun üstünde hiçbir şey yoktur ve her şey bunun karşısında küçüktür, ulaştılar. Allah, o değerli şahısları, dostlarıyla birlikte haşretsin ve bizleri onların kanına ve yollarına değer verenlerden eylesin.

Bu samimi toplulukta ve samimi görüşmede, öncelikle bir konu arz etmek istiyorum; o da, ilahi dinler ve dünya üzerindeki büyük müminler ile diğer insanlar ve insanlık arasındaki farkın, Hz. Adem'den bugüne kadar - ki her biri birer âlimdir - gizli olan inanç, yani duyularımızın ötesindeki ve insanın bu duyulara dayanan hesaplamaları ve ölçümleri ile ilgili olduğudur. Fark ve ana nokta buradadır. "İman edenler" ayeti, Bakara suresinin başında bu noktaya işaret etmektedir.

Gizli olanı kabul etmek, görünür dünya ile - yani bu görünür iletişim dünyası ile - ilgisiz olmak anlamına gelmez; bunlara kayıtsız kalmamalıyız. Göz görür, duyular hisseder ve akıl idrak eder. Bunlara göre hareket edilmelidir. Gizli olanı kabul etmek, demektir ki, insanın görünür duyularının ve maddi algılarının sınırlarının ötesinde, düzenli bir neden-sonuç dünyası vardır. Yani bu dünya âleminden öte, bir âlem-i malakut ve bir anlam âlemi vardır. Bu anlam âlemi, kıyamet ve berzah ve ölümden sonraki âlemle ilgili değildir; bu, şu anda benim ve sizinle ilgilidir ve buna inanmalıyız. Elbette ki, ana nokta, hatta tüm gerçek anlamı, yüce Allah'ın zatıdır ki, o hayatın, varlığın, fiilin ve etkileşimlerin ve hareketin kaynağıdır; ancak bu gizli âlemde, inanmamız gereken birçok başka şey de vardır.

İnsanlığın felaketi, tüm gerçeği kendi gözlemleri ve hissiyatlarıyla sınırlayıp hapsettiği zaman başlar; tıpkı maddiyatçılar ve birçok maddi olmayanların gaflet içinde olduğu gibi. Bu gaflet içindeki kişi, maddi de değildir, Tanrı'ya inanır; ama Tanrı'ya inandığı halde, bu inancın, gizli olanı ve fiil ve etkileşimler ile gizli nedenleri kabul etmekle birlikte olduğunu idrak edemez. Eğer gizli olana inanmazsak veya bunun doğru bir anlayışına sahip olamazsak, sonuç olarak maddi hesaplamalar yaparız, insanın yarattığı ilişkiler ve değişimlere tamamen güvenip dayanırız; işte bunlar, gördüğünüz gibi, yüzde seksen veya yüzde ellisi yanlış çıkmaktadır.

Her yönüyle değerlendiren kişi, sonra örneğin Tabas'a veya batı ve güney sınırlarımıza saldırdığında, nerede yanlış yapmıştır? Maddi hesaplamalarında bir hata mı vardır? Hayır, maddi hesaplamalar, insanın maddi fiil ve etkileşimlerini anladığı ölçüde doğrudur. Para, insan ve araçlar, politika, propaganda ve destekler üzerine hesap yapmak, maddi bir hesaplamanın parçalarıdır. Her türlü hesap yapıldı, ama sonunda ellerinde hiçbir şey yok. Bu, bir dizi hesaplamaların ve nedenlerin ve etkileşimlerin olduğunu gösteriyor ki, insanın duyuları ve çoğu durumda, insanın maddi aklı bunlara ulaşamaz; bunları başka bir göz görebilir.

Ben düşünüyorum ki, o göz ki o fiil ve etkileşimleri görebilir, İslami ve Kur'anî terimle, hikmet olarak adlandırılır. "Ve ona hikmet verdik ve sözün en güzeli". Anladığım kadarıyla, hikmet, gerçekleri maddi örtünün ötesinde görebilen bir bakış açısıdır. Ben, devrimden önce de yıllarca İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) ile hizmette bulundum, ona karşı bir sevgi ve ihlasım vardı ve onu yakından tanıyordum; ancak bu noktayı devrimden sonra fark ettim ki, İmamımız bir hikmet sahibiydi. Burada, hikmet, terim anlamında - yani filozof - kastedilmiyor; aksine, hikmet, yüce Allah'ın peygamberlere verdiği gerçek anlamda kastedilmektedir. Bu dizin kitaplarına - mesela el-mu'cem el-mufahras - bakın, bunlarla haşir ne güzel. Dizin içinde, hikmet kelimesini bulun. Sonra, o kelimenin geçtiği tüm ayetlere bakın. Eğer ayetlerin anlamını da anlamıyorsanız, tercümeye başvurun ve Kur'an'da hikmetin ne olduğunu görün.

Benim düşüncem, İmam'ın bir hikmet sahibi olduğudur; yani o, arka plandaki manevi ve içsel etkileşimleri - suyun yer altındaki akıntıları gibi, ki bunun özel bir bilgisi vardır - görebiliyordu. Her kim gözleri olmasa bile, elini suya soktuğunda, yüzeydeki su akıntısını anlar ve kulağıyla da onun şırıldamasını duyar; ama yer altındaki su akıntılarını göremez. İşte hikmetin anlamı budur. Ben görüyordum ki, o istisnai insan - ki kimse onunla kıyaslanamaz - sanki olayların yer altındaki akıntılarını ve arka plandaki durumları görüyordu. İmam'ın gayb bildiğini söylemek istemiyoruz. Hayır, yüce Allah'ın kendisine izin vermediği kimse gaybı bilemez. İmam'ın da ne bir iddiası vardı ne de biz o büyük zat hakkında bu tür iddialarda bulunuyoruz. Hikmet görüşü, bunun dışındadır; yani bazı şeyleri manevi bir hisle idrak eder.

Sizlerin devrimde gördüğü ve İmam'ın hakkında bir şey söylediği tüm bu olaylar bu türdendi. Onun maddi ve siyasi hesaplar yaptığını düşünmeyin. Hayır, o büyük zat bu hesapların sahibi değildi. Elbette siyasi düşünceleri çok olgundu ve gerçekleri anlıyordu; ama öyle değildi ki, genellikle yapılan hesapları yapsın. Bu, sizin varlığınızın gaybı ve melakutudur ki, ona iman ve inanç beslemek gerekir. Oraya ulaşmanın yolu da takvadır.

İran milleti ve İmam gibi bir liderin, tüm küfür ve nifak partilerinin geniş bir toplanması karşısında, doğusundan batısına, Amerikan Müslümanından sosyalist Müslümanına, münafık ve gerici olanından şehvetperestine (bir grup sadece şehvetperestlik yüzünden İslam Cumhuriyeti'ne karşı mücadele ediyordu ve bu işler için içleri yanıyordu! Bu yüzden bu sistemden nefret ediyorlardı ve ona karşı savaşıyorlardı) karşı durup zaferden emin olmaları, onlara hikmet ve basiret veren takvadan kaynaklanmaktadır.

Elbette genel takva - milletin takvası - bireylerin özel takvasından farklıdır. Genel takva, İmam'ın işaret ettiği zaman, aniden tüm toplumun harekete geçmesidir. Bu millete takvalı diyoruz. Bunun anlamı, şimdi eğer bireyleri takva ve ihlas açısından ölçmeye kalkarsak, onları tam bir takvalı olarak göreceğimiz anlamına gelmez. Hayır, çoğu eksik ve noksanlardır. Topluluk, bir inanan ve takvalı topluluktur - ki bu elbette bir millet için büyük bir onurdur - ama her birimiz kendi düşüncemizle ilgilenmeliyiz.

Bu noktayı burada belirtmek isterim ki, eğer deniliyorsa millet, takvalı ve inanan bir millettir, hiçbir birey bu durumu kendi hesabına geçiremez ve 'ben bu milletin bir parçasıyım, bu millet de takvalı ve ihlaslı bir millet, o halde ben de takvalı ve ihlaslıyım!' diyemez. Hayır, 'Aleykum enfusukum'; kendinle ilgilen. Kendinizi yalnız başınıza ölçün. Herkes bunu yapabilir ve hiç kimse kendi ağırlığını genel olarak anlayamaz. Elbette insan kendi dikkatlerini yapamaz ve bir büyüğe, ustaya ve eğitmene ihtiyaç vardır ki, ayırt edebilsin.

Dolayısıyla, bu sıradan hesapların ötesinde, gayb olan ve ona inanmak gereken akılcı bir düzen vardır. O hesabı nereden bulalım? Şeriat yoluyla ve yükümlülüğe uyarak. Konuşmamız sırasında ulaştığımız bu başlıklar, tam olarak İmam'ın üzerinde durduğu başlıklardır. Biz bir tartışma dizisini çizerken, tam olarak bu başlıkların üzerinde durduğumuzu görüyoruz. İmam derdi ki: 'Biz yükümlülüğe uyarız, zafer için savaşmıyoruz, Allah'a cevap vermek için savaşıyoruz, yüce Allah yükümlülük koymuştur, biz de buna uyarız; zafer verirse, kabul etmeye hazırız; zafer vermezse, yine de bize yükümlülüğümüze uymak için fırsat verdiği için minnettarız. Zaferlerin sırrı işte budur.

Eğer insan, şeriatı kendine rehber edinirse; yani, İslami ve şeriat yükümlülüğüne göre adım adım hareket ederse, kesinlikle zafer kazanacaktır. Hiçbir şeyimiz eksik olmayacak; çünkü o gaybi hesap, çok hassas bir hesaptır ve hesaplayıcısı Allah'tır ve hesap makinesi, ilahi bilgidir ki: 'Semavat ve arzda bir zerre bile ondan gizli değildir.' O hesapta hiçbir faktör gizli değildir.

Bize 'Cihad edin, iyiliği emredin, namazı kılın ve zekatı verin, söz ve eylemde dürüst olun, kötü ahlaklardan kaçının, ihlas ve fedakarlık gösterin ve bu tür ilahi hükümlerle donanmış bir mümin olun' denildiğinde, bunun anlamı, bu emirler karşısında itaatkar olmamız gerektiğidir. Eğer bir mayın tarlasında, hiçbir şeyden haberdar olmadığınız bir yerde, size bir kağıt verip 'iki metre ileri git, sonra otuz santim sağa dön, sonra tekrar karşıya git ve bir buçuk metreden sonra sola dön' derlerse, dikkatlice bakmalı ve bu alanda hareket etmelisiniz. Bu, yer altındaki mayınların düzenini bilen birinin yazdığı ve size verdiği bir plandır ve 'böyle hareket edin' diyor. İtaat, işte budur.

Bir grup, meseleleri eksik anlayarak - ki ben bunların aydınlık olduğunu kabul etmiyorum - İslami itaati sorgularken, 'itaat ne demek, o zaman aklımız ne olacak?' demeleri, yaşamın ve yaşam yolunun gerçeğini anlamamaktan kaynaklanmaktadır. Size bir harita verildiğinde ve 'böyle hareket edin' denildiğinde, böyle hareket etmelisiniz. Haritada 'düşünmelisiniz' yazıyorsa, gerçekten düşünmeli ve düşüncenize uygun hareket etmelisiniz; bu da haritanın bir parçasıdır. 'Boşuna düşünmeyin, düşünceniz bir yere varmaz' denildiğinde, itaat size der ki ki, bunun dışında bir yolunuz yoktur.

Hayatın her alanında düşünmek ve aklın rehberliğinde hareket etmek gerekir; ancak, kutsal şeriat size bu işi yapın dediğinde, o zaman yapılmalıdır. Alan, ibadet alanıdır ve orada başka hiçbir etken - insan aklı da dahil - geçerli değildir. Eğer bu noktayı anlar ve takva, sakınma ve ilahi rızaya uygun hareket etmeyi hedef alırsak, tüm amaçlar gerçekleşecektir.

Bir inançlı devrimci ne ister? Dünyada zulüm ve haksızlık olmamasını ister; zorbalık yapanların, zorbalık yapacak bir alan bulamamasını ister; insanların hayatlarının tatlı ve mutlu olmasını ister; tevhidin ve ilahi dinin onuru ve şerefine bağlı kalmanın, tüm Müslümanların başında bir onur bayrağı gibi dalgalanmasını ister. Eğer bunları istiyorsak, yolu budur ve başka bir yolu yoktur.

Siz İslam Devrim Muhafızları'nın üyeleri, siz komutanlar ve bu sistemde en etkili olanlarsınız, dikkat etmelisiniz; sizi her yönden tam donanımlı, modern bir ordu ile ayıran şey, iman ve ibadettir; yani, gayba inanmak ve gaybi olayların etkisini kabul etmek, ki bu sizin ve benim kontrolümde değildir ve ona ulaşmanın yolu ve anahtarı takvadır; yani, dini yükümlülüklere uymaktır. Bu, sizi diğer devrimci ve askeri güçlerden ayıran tek araçtır; aksi takdirde, dünyada zeki, eğitimli, cesur ve hatta fedakar deneyimli askeri güçler az değildir.

Fedakarlık sadece dinden kaynaklanmaz. Fedakarlık, manevi bir duygudan kaynaklanır. O manevi duygu din olabilir ve bir yerde de milliyetçilik olabilir. Değil mi? Dünyada, vatanlarını savunmak veya ülkelerine güç katmak için kendilerini ateşe atan ve hatta ölüme giden kaç tane ordu biliyorsunuz? Bu nedir? Dini bir iman mı? Hayır. Tarih boyunca bu savaşlarda sadece dini iman hakim olmamıştır. Çoğunda dini iman yoktu; ancak olumsuz bir manevi etken - hırslar gibi - ya da zayıf bir maddi etken devrede olmuştur. Zayıf maddi etkenin manevi bir yönü vardır; ama bu kötü bir manevi yön, iyi bir manevi yön değil.

Genel olarak her manevi ve ruhsal şey, makbul değildir. Bazen bir şey maddi de değildir; ancak içinde yanlış bir maddi yön vardır. Dolayısıyla, fedakarlık gösteren ordular bile vardır. Bunun yanı sıra, İslam Devrim Muhafızları'nın onlardan farkı nedir? Farkı, sizde takva, sakınma, Allah'a yönelme, ihlas ve peygamberlerin hedefleri için çalışma gibi unsurların bulunmasıdır - ki bu gün dünyada garip kalmıştır. İşte bu, sizi ayıran şeydir.

Bu, konuşmanın girişiydi. Şimdi gerçeğe bakalım. Gerçek de bu anlamı desteklemektedir. Yani, bugün İslam Cumhuriyeti, dünya çapında devrimci, siyasi, askeri ve itibari konum açısından, zafer kazanmış bir yapı olarak değerlendirilmektedir. Dünya siyasi unsurlarının ifadesiyle, düşmanınız karşınızda diz çökmiştir. Siz o hedeflere ulaşmışsınız. O hedeflere nereden ulaştınız? İman ve takva ve bağlılıkla. Elbette, bu anlamı daha fazla delillendirmek için, o gaybi olayların varlığına delil getiriyoruz. Yani, insan hesaplarının dışında olan unsurlar vardır. Eğer insan Allah'a tevekkül ederse, o hesaplar onun hizmetine sunulacaktır ve yüce Allah ona yardım edecektir. Allah, İran milletine yardım etti. "Ve kim Allah'tan korkarsa, ona bir çıkış yolu verir. Ve onu beklemediği yerden rızıklandırır. Ve kim Allah'a tevekkül ederse, o ona yeter."

Kıymetli kardeşlerim! Ben şunu söylemek istiyorum ki, siz bu yaklaşık on iki yıldır böyle hareket ettiniz; bundan sonra da aynı şekilde hareket etmelisiniz. Ölçü takva olmalıdır. Her bir komutan, nefsini terbiye etmeyi kendine bir görev olarak görmelidir. Siz bunu esas alarak, kendinizi dini eğitim ve dini terbiye ile terbiye etmeli ve eğitmelisiniz. İşimiz henüz bitmedi. Elbette görünüşte savaş sona erdi ve artık savaşta değiliz; ancak ben dünya durumunu gözlemlediğimde, süper güçlerin hırslarını gördüğümde, milletlerin durumunu, İslam milletlerinin durumunu gözlemlediğimde, milletlerin ve devrimci güçlerin küresel istikbara, özellikle de istikbarın başı olan Amerika'ya karşı mücadele etme eğilimlerini ve dikkatlerini gördüğümde - ki bu dünyada eşi benzeri görülmemiştir - gelecekte çok çalışmamız gerektiğini görüyorum.

Geçmişte, bir millet bir zalim devlete karşı ayaklandığında - ki bu her zaman olmuyordu - o zalim kendi ülkesine girdiğinde oluyordu. Mesela, Cezayirliler işgalci Fransız güçlerine, Vietnamlılar ise Amerikalılara karşı savaşıyorlardı. Milletlerin kendi ülkelerinde, şu anda fiilen karşı karşıya olmadıkları, ancak tek özelliği, milletlere ve mazlumlara karşı zorbalık yapan bir güçle mücadele etmeleri görülmemiştir. Bunu milletlerin uyanışı tarihinin neresinde buluyorsunuz? Geçmişte bu tür şeyler hiç olmamıştır.

Bu iki yüz yıl, ya da yüz elli yıl ya da yüz yirmi yıl içinde, milletlerin uyanış tarihinin yaşandığı dönemde, Hindistan, Mısır, Orta Doğu ve giderek Afrika ve diğer yerlerde, baş kaldırdılar ve güçlere karşı savaştılar. Eğer bir ülkede İngiltere varsa, onunla savaşıyorlardı; eğer Fransa varsa, onunla savaşıyorlardı; eğer İspanya veya Portekiz varsa, bu iki ülkeyle savaşıyorlardı; eğer Amerika varsa, onunla savaşıyorlardı. Siz nerede görüyorsunuz ki milletler, kendi evlerinde, düşman onlara bir kurşun bile sıkmadan, yumruklarını sıkarak büyük bir küresel müstekbir güce karşı slogan atsınlar? Böyle bir şeyin geçmişte örneği yoktur.

Bu dönüşümün başlangıcı, İran'daki İslam Devrimi'nin zaferidir. Şimdi görüyorsunuz ki, Afrika'da, Doğu Asya'da ve hatta Avrupa'da, milletler ve çoğunlukla Müslümanlar - gayrimüslimler bu konuda çok azınlıktadır - kendi şehirlerinde ve ülkelerinde duruyorlar ve Amerika'ya karşı slogan atıyorlar. Amerika, Cezayir'de, Sudan'da veya diğer yerlerde mi var? Hayır, mesele şu ki, İslam Devrimi, Müslümanlara öncelikle her koşulda zulme, zulmün bayrağına ve dünyadaki zulüm kutbuna karşı durmaları gerektiğini öğretmiştir; hatta şu anda ondan kırbaç yemeseler bile. Eğer dikkatli ve titiz bir gözle bakarsak, şu anda bile aynı milletler, Amerika'nın kırbaçlarını yemektedir. Elbette halk kitleleri genellikle bu analizi yapmaz; ama yine de duruyorlar ve slogan atıyorlar.

İslam bize şunu söyler: Zulüm ve mazlumla mücadelede sınır yoktur. Dünyanın her yerinde, bir müstekbir varsa, onunla mücadele etmelisiniz. Ona karşı olmalısınız, onunla değil. Müstekbirlerin analizcilerinin gözleri ve zihinleri bunu görmüyor, anlamıyor, buna göre hesap yapmıyor ve çözüm aramıyor mu? Gerçekten bu mesele üzerinde düşünün.

Dünyada İslam ve hatta Şii hakkında yapılan bu konferanslar neden var? İslam'ı öğrenmek mi istiyorlar?! Radyolarda sürekli yayımlanan bu incelemeler ve analizler neye dayanıyor? Doğru ki, bir propaganda yönü var; ama bir ilke ve temelden kaynaklanıyor. Irak'ın İran'a karşı savaşında, birdenbire tüm Batı ve Doğu kollarını sıvayıp Irak'a yardım etmeye koşuyor; oysa Saddam'ın şekline bile tiksinerek bakıyorlardı, bu neden? Bunlar, hala ağır bir yük taşıdığımızı ve müminin kendisine karşı takva ve dikkatle yaşama döneminin henüz geçmediğini gösteriyor. İslam'ın ilk dönemleri bizim için bir deneyimdir. İslam'ın ilk döneminden önce - Yahudi tarihi - bizim için bir deneyimdir.

Cuma Suresi, her hafta Cuma namazında tekrar edilir. Burada, Cuma Suresi'nin neden her hafta tekrar edilmesi gerektiğini ve insanların bunları dinlemesi gerektiğini anlıyoruz. Bakın, bu gerçek nasıl çok sanatsal ve zarif bir şekilde ifade edilmiştir. Öncelikle, ilahi davetin kapsamını ifade eder: "O, ümmilere, içlerinden bir elçi gönderendir; onlara ayetlerini okur, onları arındırır ve onlara kitabı ve hikmeti öğretir; oysa daha önce açık bir sapkınlık içindeydiler. Ve onlardan daha sonra onlara katılacak olanlar için." Yani Allah bu peygamberi sadece bu mevcut olanlar için göndermemiştir; aynı zamanda henüz onlara katılmamış olan diğerleri için - yani sizler, yani gelecek nesiller - göndermiştir. Bu ilahi davetin ve çekimin, gelecek nesillere de ulaşacak mı?

Peygamberin daveti karşısında bu kadar engel var. Peygamber, kendi zamanında, dört kişiyi Müslüman yapmak için bu kadar sıkıntı çekti. Gelecekte başka insanlar Müslüman olacak mı? Bu çok zor. Ayetin sonunda, bu sorunun cevabı vardır: "O, aziz ve hikmet sahibidir." O, azizdir. Aziz, galip olan ve nihayetinde sözü gerçekleşen kişidir. "Galip olan, asla galip gelinmeyendir." Aziz, kendisi hikmet sahibidir; yani işleri sağlamdır. Kesinlikle bu davetin ve misyonun çekimi, uzun nesillere ulaşacaktır - ki görüyorsunuz, ulaştı - ve Allah'a hamd olsun, her geçen gün artmaktadır. "İnna a'taynaka el-koser" ifadesinin anlamı budur. Koser, yani artıran; her gün daha da artmaktadır.

Sonraki ayet şöyle der: "Bu, Allah'ın lütfudur; dilediğine verir. Allah, büyük lütuf sahibidir." Bu, Allah'ın lütfudur. Doğru ki, davet genel bir davettir; ama her insan bu davetle karşılaştığında, bu davetten etkilenme ve onu kabul etme yeteneğine sahip olamaz. Hayır, bu herkes için geçerli değildir. Elbette Allah tarafından yol açıktır; ama insanlar şehvetlere kapılır ve bunu yapmazlar.

Bunların hepsi geleceğin müjdesidir ve bu dinin ilerleyeceği anlamına gelir; ancak burada bir uyarı vardır. Bu, Cuma Suresi'nde dikkat etmenizi istediğim noktadır. Gelecek için davetin çekimi, tartışmaya açık değildir - kesindir - ama mevcut durumu kaybetmemeye dikkat edin. Gelecek nesiller şerefli olacak; ancak mevcut nesil, şu anda şerefli olan, kendisi bir tehlike altındadır. İslam, bu noktayı her zaman Müslümanlara anlatmak istemektedir.

Her zaman her nesil ki Müslümanlık hissetti, bu ilahi uyarıdan korkmalıdır; ancak bu noktayı doğrudan söylemez. Kur'an burada, çok ince bir şekilde ve bir benzetme ile bunu ifade eder; benzetme, İsrailoğulları'na: "Onların durumu, Tevrat'ı yüklenen ama sonra onu yüklemeyenlerin durumu gibidir." Tevrat'ı onların zihinlerine, kalplerine ve imanlarına yükledik; ama bir süre sonra, bu manevi yükü ve bu ilahi rehberliği fırlattılar ve kendilerini ondan mahrum ettiler. O zaman sonuç şu olur ki, dış görünüş rehberlik görünümündedir; ama iç yüzü, rehberlikten habersizdir. İsim, tevhid sahibinin ismi; iç yüz, müşriklerin iç yüzüdür. İsim, Müslümanın ismi; iç yüz, kafirin iç yüzüdür. "Onların durumu, üzerine kitap konulmuş bir eşek gibidir." Yani, üzerine kitap konulmuş bir hayvan; ama onun içeriği hakkında hiçbir bilgisi yoktur. Bu, iman eden Müslüman nesillere yapılan bir uyarıdır. Bundan korkulmalıdır.

İslam toplumu, İslam'ı bir devrimle ve kanlı bir hareketle, on, on iki yıl süren bir cihadla elde eden ve koruyan bir toplumdur; artık işinin bittiğini hissetmemelidir. Hayır, iş bitmemiştir. Ben, sıradan bir şekilde, sadece bu noktayı size -ki siz ordu mensubusunuz- söylemek istemiyorum ki, askeri hazırlıklarınızı koruyun. Elbette bunu da söylemek istiyorum; ama bu sadece bu değil. Ben, sizlere daha fazlasını söylüyorum ki, manevi hazırlıklarınızı ve ruhsal ve iman kaynaklarınızı koruyun. O, İslam Devrimi Muhafızları Ordusu'nun ayrıcalığıdır -yani, Allah'a yönelme, fedakarlık ve Allah yolunda olma- ki, biz tüm silahlı kuvvetlerimizin böyle olmasını istiyoruz, bunu koruyun ve hatta güçlendirin.

Dünyanın saldırıları gelecekte bu kadar açık ve yüz yüze ve kolayca bertaraf edilebilir olmayabilir; daha karmaşık olabilir; karmaşıklık ve güçlü bir iman gereklidir. Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) döneminde İslam'ı savunmak, Emirul Müminin (aleyhisselam) döneminde İslam'ı savunmaktan daha kolaydı. O zaman mesele daha karmaşıktı. Bugün de küresel istikbar karmaşık ve çeşitli araçlara sahiptir. Siz ne bilebilirsiniz ki, ne olacak.

Ordu'nun manevi yapısı güçlendirilmelidir. Her bir ordu mensubu, manevi ve iman açısından o seviyeye ulaşmalıdır ki, eğer yalnız kalırsa ve yanında hiçbir şey kalmazsa, tüm dünyaya karşı durma gücüne ve cesaretine sahip olabilsin. Bu gereklidir. O kimseler ki, Allah'ın Peygamberi (sallallahu aleyhi ve sellem) tarafından el ile şekillendirilmiş ve tüm incelikler kullanılmıştır ve bizim tabirimizle, elmas gibi işlenmiştir, işte onların son nesillerini Kerbela çölünde görebilirsiniz. Habib b. Mezahirler ve Muslim b. Avsacalar ve Cabir b. Abdullah Ensariler, bu imtihandan başarıyla çıkabilenlerdi.

Her bir İslam Devrimi Muhafızları Ordusu mensubu, üzerine düşen ağır görevle manevi yapısı bu şekilde olmalıdır. Elbette bu da iki temel üzerine kuruludur: biri bilgi, diğeri de imandır. Bilgi, imanla farklıdır. Bazı insanlar bilgiye de sahiptir; ancak sağlam bir imana sahip değillerdir. Bilgi olmadan iman da sizin için yeterli değildir. Bu, belki çok sıradan bir insan için yeterli olabilir ve onu cennete de götürebilir; ama sizin için değil.

Siz kritik bir yerde bulunuyorsunuz. Kur'an ile tanışmalısınız. Kur'an'ın ilhamları ve işaretleri ile de tanışmalısınız. İslami bilgilerin karmaşıklığı ile -bir filozof ve uzman seviyesinde değil- bir arif ve bilinçli insan seviyesinde tanışmalısınız. Elbette bunlar bilgidir. O iman ve ihlas, bu bilgilere dayanmaz; başka şeylerden kaynaklanır. Zikir ve dua etmeyi unutmamalısınız. Cephede okuduğunuz gece namazlarını korumalısınız. O nafileleri dikkate almalısınız. Saldırı ve operasyon gecesinde kıldığınız ve son anınız olduğunu düşündüğünüz o namazı korumalısınız. Bunları güçlendirmelisiniz. "Bizden beklentileri var" diye değil, "Omuzlarımızda ağır bir yük var ve sağlam bir iskelet gerektiriyor" diye bu işleri yapmalıyız.

Allah, Peygamber Efendimize -bu günlerde onun vefatı nedeniyle herkes o büyük zatı hatırlıyor- şöyle buyurur: "Geceyi ibadetle geçir; sadece gecenin yarısını veya üçte birini dinlenerek geçir. Sonra devamında şöyle buyurur: "Biz sana ağır bir söz ileteceğiz." Sen kendini buna hazırlamalısın. Şimdi biz, Peygamberin seviyesinde değiliz; en azından onların en küçük öğrencileri seviyesinde bile değiliz ki bunu düşünelim. İmam seviyesinde bile kendimizi buna layık görmüyoruz; ama sıradan bir insanla, maddi ve dünya işlerine yönelik çabalarla -ki bu kişi belki de mümin de olabilir; çünkü bu çabalar, imanla ve hiçbir şeyle çelişmez- kendinizi kıyaslamamalısınız. Ordu, bu şekilde şekillendi ve ordu oldu; dolayısıyla bu şekilde maddi hesapların aksine ve gayb inancına dayanarak ilerledi. Ordu şimdiye kadar fırsat bulamadı; bu, ordunun ilk fırsatıdır.

Hatırlıyorum, 58 yılının sonları veya 59 yılının başları -savaşın başlamasından önce- Kürdistan olayları sırasında, Tahran'dan güç istiyorlardı. O zaman ben ordudaydım. Bin bir zorlukla ve telefonla Vali Askeri Kışlası'na, nihayetinde haber geldi ki, Allah'a hamd olsun iki minibüs Vali Askeri Kışlası'ndan yola çıktı! İki gece ve iki gün boyunca, orada bir kişiyi görevlendirdik ki, durup güçleri getirsin ve bindirsin. Ordu, bu şekilde savaşa başladı. O zaman fırsat yoktu, savaş boyunca da böyleydi; ama şimdi kendini her yönden -hem manevi hem de görünüş açısından- geliştirmek için fırsat vardır. Bu, her birinizle ilgilidir.

Millet iyi bir millettir, iyi bir topluluktur, herkes iyidir - şüphe yok - ama yüce Allah, beni yalnız başıma hesaba çekeceği zaman, ben yalnız başıma kendimi sunabilmeliyim. "Bizim milletimiz iyi bir milletti, herkes cihada gitti ve ben de aralarındaydım" diyemem. Hayır, siz ne yaptınız? Dediğim gibi, "Aleykum enfusukum". Kendinize dikkat edin. Herkes kendisine dikkat etmelidir.

Görünüş düzeni açısından da, ordu en yüksek düzende ve disiplin içinde olmalıdır. Bazıları askeri düzenin, tağutî olduğunu düşünüyordu! Yıllar önce - muhtemelen 61 veya 62. yılındaydık - bir askeri kışlayı ziyaret ettim. Gördüm ki, çocuklar düzenli ve tertipli bir şekilde sıralanmışlar ve meydan komutanı, bir şeyin işaretini verdi. Şiddetli bir sevinçle gözyaşlarım döküldü. 58 ve 59. yıllarda orduda, zamanında gelmek, herkesin kendi işini yapması ve başkasının işine karışmaması, komutan bir şey söylediğinde, astların onun sözünü dinlemesi için tartışmalar yapıyorduk. Bir grup, bunların tağutî olduğunu söylüyordu! Bu düşüncelerin orduda nereden yayıldığını bilmiyorum. Bu düşüncelerin çok doğal olduğunu da sanmıyorum. Doğal olan düzen ve disiplindir.

Rivayete göre, Peygamber Efendimiz (s.a.v) her seyahatinde üç kişiyi gönderdiğinde, birini diğer iki kişiye emir olarak tayin ederdi; "Falyu'maru ahduhum". Emir tayin etmek ne demektir? Yani, onun söylediği her şey, bunlar için itaat edilmesi gereken bir emirdir. İslam ile gayri İslam arasındaki fark, gayri İslamda - tağut düzeninde - emir olan kişi, yemek vakti geldiğinde, "en yağlısını benim önüme koyun!" der. Yemek pişirildiğinde de, "ben emir olduğuma göre, siz ne yapıyorsunuz, gidin tabakları yıkayın, yemeği de kendiniz yapın!" der. İslamda böyle değildir. Emir ve gayri emir, yemeklerini birlikte yerler; açlık olsa da, birlikte paylaşırlar; işler de olsa, birlikte bölüşürler; ama o ne söylediyse, bunlar onu uygulamak zorundadır. Komutanın emrine itaat etmek, vaciptir; aklın, dinin ve tecrübenin hükmüdür.

Bir zamanlar kardeşlere dedim ki, orduda birinin gömleğinin düğmesi açık olduğunda, kırk sekiz saat ona gözaltı veriyorlar, bu, tağut ordusunun emirlerinin sanatı değildir - onlar böyle şeyleri anlayacak kadar değildi - bu, insanlık tarihindeki birkaç bin yıllık askeri tecrübenin sonucudur. İnsan, yavaş yavaş buraya gelmiştir ki, askeri birey, tüm davranışlarında, hatta giyinmesinde, düzenli ve tertipli olmalıdır. Gömleğin düğmesini kapatmak, sıradan bir edep kuralıdır. Bir zamanlar açık kalması da edep olabilir. O zaman kapatırsa, kırk sekiz saat gözaltına alınmalıdır. Sıradan bir edep kuralı olan bu, bu kadar kayıtsız ve dikkatsiz olan birinin, savaş alanında güvenilir olamayacağı ve canları ona emanet edemeyeceğimiz anlamına gelir; hatta kendi canını bile ona emanet edemeyiz ve kesinlikle çiçekleri suya atacaktır! Biz bu sekiz yıllık savaşta bunu gördük ve deneyimledik.

Her ne kadar ben bu sekiz yılın çoğunda savaşta bulunmadım ve savaşta hiçbir sorumluluğum yoktu; ama tüm detayları uzaktan takip ediyordum. Sakın düşünmeyin ki, ben neyin nerede olduğunu bilmiyordum. Hayır, tüm detayları uzaktan gözlemliyordum ve neyin olduğunu anlıyordum ve görüşlerimi de sorumlu olan kardeşlere veya İmam'a (rahmetullahi aleyh) iletiyordum. Bu birkaç yıl boyunca, disiplinsizlikte çok dayak yedik. Bu, din konusundaki kayıtsızlıktan farklıdır; o, başka bir şeydir. Düzen ve disiplin, korunmalı ve ulaşılmalıdır.

Kuvvet Komutanı - sevgili kardeşimiz Sayın Rızai - gerçekten bir mücahiddir. Allah'a hamd olsun, o, savaş öncesi ve savaşın ilk gününden itibaren, cephede ve savaş alanında ve tüm alanlarda aktif ve iyi olmuştur ve gerçekten de değerli bir insandır. Eğer o, bir askerle seyahat etmek isterse, ona "valizimi al" demez. Eğer o zayıfsa, o - maşallah, yapısı sağlam ve iyi - onun valizini de alabilir. Bu, İslami ve devrimci bir durumdur. Devrim, bu demektir. Devrim, "komutan söyledi, o kendisi için söyledi" demek değildir! Hayır, bu, anti-devrimcidir. Komutan söylediğinde, tam olarak uygulanmalıdır. Tabii ki, İslamî sistemde, komutanın hak ve takva dışında bir şey söylemesi beklenmez. Eğer bunun aksi kanıtlanırsa, iş başka bir yerden düzeltilmelidir. "Ve fevkal kulli zî ilmin alîm".

İslam Cumhuriyeti nizamında, hiç kimse kendi konumuna uygun takva yolundan çıkmamalıdır. Benim mevcut sorumluluğum için gerekli olan takva - ki gerçekten de zayıflıklarım ve yüz karalıklarım nedeniyle Allah'a sığınmalıyım - o, bir tabur komutanı olan kardeşimin takvasından farklıdır. O, kendi takvası ölçüsünde dikkat etmelidir. Eğer dikkat etmezse, astı, onun komutanlığının devam etmeyeceğinden emin olabilir. Ve aynı şekilde, yukarıya ve burada oturduğum yere kadar ulaşır. Eğer bir ihlal olursa, kimsenin müdahale etmesine gerek kalmadan, Allah'ın verdiği yetenekler, güneşin altında kar gibi erir. Sorumluluğun devamı, bu şartların varlığına bağlıdır. Eğer bu şartlarda bir bozulma olursa, her şey kendiliğinden sona erer. O yüzden, bu varsayımdır. İslamî komuta sisteminde, hiyerarşi, kesin ve komutandan hakka aykırı bir şey yapılmadığına dair güvence ile olmalıdır ve onun tercihinin, kendi tercihine göre daha fazla hata payı vermesi gerekmektedir.

Şu anda, orduyu inşa etmek için bir fırsat doğmuştur. Dün de size bu mesajda söyledim ve daha önce de söyledim ve şimdi de söylüyorum ki, kara kuvvetlerine çok dikkat edilmelidir. Uzun vadede, milis güçlerine dikkat etmek, ordunun tüm görevlerinden daha üstündür. Milleti hazırlamak, çok yüksek ve önemli bir görevdir. Bu görevlere en yüksek ve en fazla ulaşmalısınız. Herkes, bu genel süreçte, yaptığı ve kendisine verilen işi iyi, doğru ve titiz bir şekilde yapmalıdır. "Rahmetullahi aleyh, amellerini en güzel şekilde yapan kimseye". Rivayet edilmiştir ki, Allah, o kimseye rahmet etsin ki, eğer bir iş yapıyorsa - ister fiziksel işler, ister zihinsel işler - sağlam ve titiz bir şekilde yapsın. Mesela düşünün ki, şu işçi, İran otomobilinde, bir somunu bir yarım tur daha döndürmeyi gerekli görmemiş - ki bu onun için çok küçük bir iş - etkisi, birkaç kilometre araba gittikten sonra, aniden titremeye başlamasıdır; çünkü o, "etkili" olanı orada yapmamıştır. Bu zavallı araba sahibi, binlerce sıkıntıya katlanmak zorunda kalır, çünkü o işçi sadece bir saniyelik bir hareket yapmalıydı ve yapmadı. İşte bu, titizliktir.

Rivayet edilir ki, Emirü'l-Müminin (aleyhissalatu vesselam) pazarda yürüyordu; terzilerin yanına geldiğinde, "Terziler! Allah'tan korkun, dikiş yerlerini birbirine yakın yapın, dikişleri küçük tutun ve ipleri sağlam seçin" diyordu. Şimdi terzilik ne kadar önemlidir ki? Diyelim ki, bu elbisenin dikişi, mesela birkaç ay sonra açıldı; tekrar dikeriz. Bu, bir örnektir. Buradan başlayın ve devrim elbisesini bu milletin bedenine giydirin. Bu iş, ne kadar dikkat ve takva gerektiriyor ve ne kadar İmam, büyük ve takvalıydı.

Bir başka şey de var ki, İmam bunun üzerinde sürekli duruyordu ve sizin buna dikkat etmeniz gerekiyor; mesele siyaset, siyasetçilik, grupçuluk ve bunlardır. Bu, çok önemli bir konudur. Elbette, taraflı yorumlar çok oldu. Söyledim, bu ülkenin gündemindeki meseleleri, özellikle de orduyla ilgili olanları, görmeden ve bilmeden geçemezdim. Söylenen sözler, yazılanlar, yapılan konuşmalar, kulaktan kulağa yayılanlar ve daha birçok detayları ben gördüm ve duydum. Birçok kişi, İmam'ın sözlerini yanlış yorumladı. İmam, sadece sizin belirli bir partiye mensup olmamanızı istemiyordu. Hayır, bu küçük bir meseledir. Şu anda toplumumuzda, grupçuluk ve çetecilik, halk arasında - ki şükürler olsun ki, halk arasında ya yok ya da çok zayıf - ama sorumlular ve tanınmış kişiler arasında mevcuttur. İmam'ın özlü sözü şuydu ki, siz bu çetelerin içinde olmamalısınız.

Çete içinde olmamak ne demektir? İnsan bir görüşe sahiptir; birinden hoşlanmaz, birinden hoşlanır; birine saygı duyar, birine saygı duymaz; bir hükümeti kabul eder, bir hükümeti kabul etmez; bir işi beğenir, bir işi beğenmez; sonuçta ne yapmalıdır? Yani, insan kendi zihninin üzerine örtü çekip görmemeli mi? Hayır, teşhislerinizi yapın; ne zararı var? Gruplar, çeteler, takımlar ve akımlar, bu görüşlere dayanarak faaliyet gösterir, atama ve görevden alma yapar, konuşur, seçimlere müdahale eder, çeşitli seçimlerde etkili olurlar. Bunlar sizde olmamalıdır. Bir kişinin bir görüşe sahip olduğu için, birisiyle iyi geçinip, bir başkasıyla ya da bir grup ile kötü geçinmesi doğru değildir; birini haksız yere eleştirip, bir siyasi grup ile işbirliği yapmamalıdır...

Ben kendim siyasiyim ve uzun yıllardır bu çizgideyim. Hem mücadele döneminde hem de mücadeleden önce ve sonrasında siyasi faaliyetlerde bulundum. Hiç kimseyi siyasi düşünceden ve siyasi eğilimlerden men etmiyorum; ama bu yapının içinde olanları men ediyorum. Bu, çok daha hassastır ve bir saatlik doğru bir askerlik, siyasi boş laflar etmekten çok daha değerlidir; siyasi olanlar, bu boş laflarla dünyayı alt üst edeceklerini düşünüyorlar!

Siyasi olanlardan bahsettiğimizde, sadece siyasi çalışanları kastetmiyoruz - onlar da hizmetkâr ve askerdir - ama siyasetçiler ve siyasetle uğraşanları kastediyoruz ki, her yerde varlar ve çeşitli alanlarda - cami, üniversite, pazar, büro ve diğer yerlerde - oturup siyaset hakkında konuşuyorlar; birini yükseltiyorlar, birini düşürüyorlar; birkaç saat yok olmuş, ağırlaşmış, kalpleri kararmış ve kalktıklarında, Allah'tan uzaklaşmışlardır. Zannediyorlar ki, bu sözleriyle devrimi güvence altına almışlardır; oysa ki, kendi ağızlarından daha ileriye geçmemişlerdir; sanki "lem yekun şeyan mezkura". Bunun ne değeri var?

Gidip oturuyorlar, saatlerce yazıyorlar, saatlerce karşıtlık yapıyorlar, bir yerde bir şey söylesin veya yayılsın diye, bir gruptan bir şey kapmak için! Zannediyorlar ki, şimdi İslam'ı yücelttiler! Hayır, eğer - Allah korusun - günah ve yükümlülük ve insanın dosyasında kara bir sayfa yoksa, en azından o saatler, kıyamette pişmanlık duyulacak saatlerdir. "Onları pişmanlık günüyle uyar; işin sona erdiği gün". İnsan, dünya saatlerine - o saatler ki, o saatlerde boş bir meşguliyet var ve insanı pişman eden bir durumdur - baktığında, o saatlerde, bir başkasının küçük bir hayır işlediğini ve şimdi onun derecesini yükselttiğini görür. O gece, farz edelim ki, siz operasyondaydınız ve ben gidip bir güzel akşam yemeği yedim ve sonra uzanıp rahatça sabaha kadar uyudum ve bir şey kazandığımı düşündüm; şimdi eylem günü geldiğinde, bakıyoruz ki, eyvah! O rahatlık, günah ve yük haline geldi; ama o uykusuzluk ve o üzüntü ve o operasyon gecesindeki kaygı ve o çocukları ne yapacağımız ve mühimmatı nereden getireceğimiz kaygısı, en yüksek bir dereceye dönüştü. İşte o zaman insan der ki: "Rabbim! Beni geri döndür; belki salih ameller işlerim". Allah'ın cevabı ise "Hayır"; artık bitti.

En azından, insan bu sözleri söylediği saatler, o saatlerdir ki, insan onlara baktığında, eyvah! Çünkü onları görür ve her şey canlanır. Bu dünya aslında canlıdır ve ruhu vardır; bu anlar da ruh taşır ve hepsi o günde geri döner ve sizinle karşılaşır. Bazı insanların işlerini değerlendirmek için, bazen tablolar doldururlar. İnsan, ne kadar iş yaptığını düşünür; oysa ki, tablo kendisine verildiğinde, her şeyin boş olduğunu görür. Hesapladığında, kıyamette böyle olursa, vay haline. Her halükarda, sizin askerlik hizmetiniz ve Allah'a ve halka ve devrime hizmet etmeniz, birisinin siyasi düşüncesini veya siyasi dokuma düşüncesini devrim hesabına geçirecek kadar değerli değildir.

Bana göre, orduya belirlenen ve kardeşlerle - ister Genelkurmay Başkanlığı'nda, ister İslam Devrimi Muhafızları Ordusu'nda - paylaşılan görev, çok önemli bir görevdir. Bu görevle, gerçekten ordu devrimin ve ülkenin arkasında durmaktadır. Bu göreve dikkat edin. Kara kuvvetlerinin farklı birimlerine ve milislerle ilgili meseleler önceliklidir. Elbette, hava kuvvetlerinin, kendisine verilen görevle ve inşallah yakın gelecekte bildirilecek olan görevle, çok önemli bir rolü vardır; ancak kara kuvvetlerinin arkasındadır ve ona bağlıdır. Deniz kuvvetleri de aynı şekilde; çünkü ordu deniz kuvvetleriyle birlikte, tamamlayıcı bir görev üstlenmektedir ki, bu da belirlenmiş ve tayin edilmiştir.

Özetle, düşündüğüm şey, ordunun gelecekteki ülkede daha etkili bir rol oynayacağıdır. Elbette umuyoruz ki, bu gelecek barışçıl olur ve hiçbir düşman, milletimizin devrimci gücünü ve geçmiş deneyimlerini göz önünde bulundurarak, artık saldırmayı düşünmez. Her zaman düşmanın bir an sonra bize saldırabileceğini düşünmek gerekir. Bu nedenle, her zaman uyanık olmalıyız. Bu noktaya dikkat ederek, bu inşaatı, inşallah barış dönemi olan bu dönemde, titizlikle gerçekleştirmeliyiz. Yani ordu, her zaman güçlü, devrimci ve uyanık bir hazır kuvvet olarak, bu büyük millete ve bu devrime hizmet etmelidir.

Bu, sizin için büyük bir başarı ve onurdur. Hiçbir onuru ve hiçbir görevi buna tercih etmeyin. Eğer zorluğu olursa, zorluğuyla başa çıkın; çok çok onurlu bir iştir. Bugün, İslam'ın ilk dönemindeki mücahidlere - Resulullah'ın ve Emirü'l-Müminin (aleyhissalatu vesselam) yanında mücadele eden ve hazır olanlara - nasıl bakıyoruz? Elbette, o günkü askerlik tarzı, bugünkü ile çok farklıdır; ancak ruhu aynıdır ve aynı onurlar sizin için de mevcuttur ve bu, hiçbir şeyle karşılaştırılamayacak bir onurdur. Umarım Allah, size başarılar nasip eder.

Ey Rabbim! Seni, velilerin hakkına yeminle çağırıyoruz; kalbimizi, zamanın imamı olan Huzur İmamı'ndan razı et; bizi o büyük zatın yolunda ve hizmetinde kıl. Ey Rabbim! Temiz ruhunu, seçkin kulun - sevgili imamımızı - bizden razı et. Ey Rabbim! Kıyamette, bu ömrümüzü pişmanlık kaynağı yapma; tevbe, inabe, zikir, dikkat ve vesile verme konusunda hepimize ihsan et; yükümlülük bilincini ve buna göre hareket etme iradesini hepimize ihsan et.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.