Din Adamları ve Ruhaniyelerin Kuzey Horasan'daki Görüşmeleri

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a, salat ve selam, peygamberimiz, seçilmiş olan Abul Kasım Muhammed'e ve onun en temiz, en seçkin, hidayet veren, beklenen evlatlarına olsun.

Benim için seyahatlerimde en tatlı ve hoş olan toplantılardan biri, ruhaniyalar, âlimler, fazıl kişiler ve genç talebelerle yapılan toplantıdır. Bu duygunun sebepleri benim için açıktır ve bir veya iki tane değildir. Eğer birisi ruhaniyetin felsefesini bilirse ve eğer birisi bu genç talebelerle, medreselerde iç içe olursa, neden benim gibi birisi, yetmişli yaşlarımda, genç talebelerden ve yola yeni çıkanlardan ruhsal bir destek aldığımı ve neşeli hissettiğimi iyi anlayabilir. Şükürler olsun ki, devrimden sonra, talebeler arasında kızlar da bulunmaktadır. Kız öğrenciler, erkek öğrenciler, dini ilimler öğrencileri, talebeler, kendilerini ön cephelerde ve dinin hassas noktalarında bulunmaya hazırlayanlardır. İşte ruhaniyet budur.

Bu akşam da, elimizden geldiğince, sizlere bazı sözler söyleyeceğiz; umudumuz, inşallah bu sözlerin, sizin temiz ve aydınlık kalplerinizde bir etki bırakması ve bu yolun gerektirdiği dönüşüm, hareket ve tamamlanmanın, sizin gayretlerinizle, isteklerinizle ve saygıdeğer medrese yöneticilerinin iradesiyle gerçekleşmesidir.

Öncelikle şunu belirtelim; bu Bajanord bölgesi, yani bugün "Kuzey Horasan" olarak adlandırılan bölge, Faruj'dan başlayarak, Golestan sınırına ve Golestan ormanlarına kadar - doğu, batı, kuzey ve güneyi de biliyorsunuz - bir yetenekler bölgesidir. Bu bölgeden çıkan âlimlerin sayısını abartmak istemiyoruz ve bu bölgeyi, birçok âlimin bulunduğu bazı şehirlerle karşılaştırmak istemiyoruz; ancak bu bölgeden tanıdığımız âlimlerin çoğu, öne çıkan yeteneklerdendir.

Şimdi, ben kendim ziyaret ettiğim ve dersine katıldığım bir kişiyi anmak istiyorum; merhum Ağa Mirza Hasan Bajanordi. O, 40 veya 41. yılda, Necef'ten İran'a, Meşhed ve Kum'ı ziyaret etmek için geldiğinde, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) ısrar etti ki, "Siz Kum'da kalmalısınız." Yani, onun bilimsel kişiliği öyle bir durumdaydı ki, İmam Humeyni, bilim ve manevi ahlak konusundaki katı tutumuna rağmen, bu adamı Kum'da kalması için ısrar etti. O da kabul etti, ders programı da belirlendi; ancak ne yazık ki, ders vermek üzere Feyziye Medresesi'ne geleceği gün, felç geçirdi, hastalandı; bu nedenle geri dönmek zorunda kaldı. Elbette ben de Necef'te birkaç dersine katıldım. Merhum Ağa Mirza Hasan Bajanordi, Tusi Camii'nde ders veriyordu ve birçok seçkin fazıl onun dersine katılıyordu. O, yetenek, zevk ve hafızanın bir birleşimiydi. Bu öne çıkan özellikleri biz onda gördük. O, bu bölgeden çıkanlardan birisidir.

Arkadaşı ve ders arkadaşı olan merhum Ağa Mirza Ahmed Bajanordi Morteza'yı da anmak istiyorum. Bu iki kişi - görünüşe göre, her ikisi de Horasanlıydı - talebeliklerinin başında Bajanord'dan Meşhed'e geldiler, merhum Ağa Zadeh ve merhum Ağa Hacı Hüseyin Kumî'nin derslerine katıldılar. O zaman babam Meşhed'de fazıl kişilerden biriydi; onları tanıyordu, onlarla bağlantılıydı, onlardan çok övgüyle bahsediyordu. Sonra da bunlar Necef'e gittiler. Daha sonra merhum babamız Necef'e gitti, orada da onlarla bağlantılıydı. Ağa Mirza Ahmed, birkaç yıl sonra Bajanord'a döndü. O, Bajanord'da güçlü, halk arasında nüfuz sahibi bir ruhaniydi. O zaman hükümet ruhaniyalarla kötüydü ve eğer bir ruhani nüfuz sahibi olursa, her ne şekilde olursa olsun, onu etkisiz hale getirmeye çalışıyorlardı - ya onu kendilerine çekiyorlar, ya da nüfuzunu kırmaya çalışıyorlardı - ancak merhum Ağa Mirza Ahmed hakkında bunu başaramadılar. O burada bir ruhaniydi, çok saygın bir insandı; Meşhed'e geldiğinde - o zaman biz Meşhed'de talebeydik - Meşhed âlimleri ona saygı gösteriyor, onu ziyaret ediyor, ona hürmet ediyorlardı.

Bunlardan önce, merhum Şeyh Muhammed Taki Bajanordi vardı. O, Meşhed'de Goharşad Camii'nin saygın ve muteber imamıydı ve ibadet, takva ve ilimle tanınırdı - hepsi bir arada. Elbette onun dönemi, bizim dönemimizden bir asır öncesine aittir, yaklaşık yüz yıl önce vefat etmiştir; ancak o zamandan bu yana, birkaç yıl öncesine kadar, Şeyh Muhammed Taki'nin evi, Meşhed'in üst sokağında ve onun adıyla anılan sokakta: Şeyh Sokağı - Meşhedliler, Şeyh'in sokağını ve evini tamamen tanırlar - halkın toplandığı yerdi. Aşura'nın en önemli yas töreni, bu evde yapılırdı; insanlar çokça adak getirir, getirirlerdi. Onun oğlu, merhum Şeyh Murtaza, Meşhed âlimlerinden biriydi ve onun yolunu devam ettirdi. Sonra onun oğlu, merhum Aşeyh Rıza oldu; biz merhum Aşeyh Rıza'yı ziyaret etmiştik. Merhum Ağa Mirza Hasan Ali Mervarid, Aşeyh Rıza'nın damadıydı. Görüyorsunuz, bunlar bu bölgenin öne çıkanlarıdır. Evet, sayıca çok değiller, ama seçkinlerdir, öne çıkanlardır.

Bu yeteneği, talebelik dönemimizde de gördük. Arkadaşlarıma söyledim; biz, merhum Aşeyh Haşim Kazvini'nin Kifaye ve Mekaas dersine katıldığımızda, o derste, belki iki yüz kişinin katıldığı bir talebe vardı ve o zaman bu sayı çoktu - şimdi bu sayılar, medreselerin genişlemesi nedeniyle bir şey değil; ama o zaman iki yüz talebenin bir derste olması, önemli bir şeydi - o talebe, Kifaye dersinde sorular soruyor ve Ağa Şeyh'i tartışmaya zorluyordu. O, bu bölgeden geliyordu - görünüşe göre, Aşkhane bölgesindendi - adı da Şeyh Hüseyin Kürt'tü; bu bölgedeki Kürtlerden birisiydi. Ne yazık ki, o dönemde bu yetenekler ne tanınıyordu, ne de tanındıktan sonra, kullanılmıyordu. Kimse sormuyordu, "Bu yetenek nerede gitti, ne oldu, dersi ne kadar okudu, bilimde ne kadar etkili oldu?" O zaman böyleydi; bugün böyle olmamalı, ve değildir.

Bu ruhani şehitler arasında, ben iki kişiyle yakından tanıştım. Elbette genç talebelerdi, savaşa gittiler, cihad ettiler ve şehit oldular. Ben bu kişilerin isimlerini gördüm, ancak onlarla yakından tanışma fırsatım olmadı; ancak ben iki kişiyle yakından tanıştım: merhum Aşeyh Kasım Sadıkî Garmeyi - o Garmeliydi - ve merhum Tıbî. Merhum Hacı Şeyh Kasım Sadıkî, birkaç yıl benimle müzakerelerde bulundu; biz birlikte Lam'a ve Mekaas'ı müzakere ediyorduk. O, bir yetenekti. Eğer ders okusaydı ve devam etseydi, kesinlikle öne çıkan bir âlim olurdu; ancak o zaman talebeye, "Sen kimsin? Ne yapacaksın?" diye sormak, rehberlik etmek, desteklemek, ona eğitim yardımı sağlamak, eğitim için imkanlar sağlamak gibi şeyler yoktu; o günlerde bu tür şeyler yoktu. O da başka işlerle meşgul oldu. Elbette devrimde, hem o, hem merhum Tıbî, milletvekili oldular ve İslam Cumhuriyeti Partisi'nin yetmiş iki şehidinden biri olarak şehit oldular.

Bütün bunları görün, burası yeteneklerin merkezi. Kendinizden başlayarak, Bojnourd'dan, bu çevre bölgelerden - Esfarayın, Şirvan, Faruj - ve buranın diğer ilçelerinden; ister Sünni kardeşlerimizin olduğu bölge, ister Şii olan kısım.

Sünni kardeşlerin de hakları var. Aynı şekilde, Türkmen Sünni din adamları - sabah söyledim - komünistlerin bu bölgede Türkmenler adına başlatmak istedikleri fitneyi bastırmada rol oynadılar. Yakından tanıdığım, motivasyonu olan, düşünce sahibi, eylemde bulunan âlimler vardı; bunlar rol oynadılar.

Burada, yüksek ders seviyeleri ve iyi bir kalite ile tam bir ilahiyat okulu kurulabilir. Hocalar gelmeli. Öğrencinin, dersin ilk dönemlerinde büyük okullara gitmesi ve bir daha geri dönmemesi mantıklı değil; bu olmaz. Bu büyük Horasan çevresindeki ilçelerde büyük âlimlerimiz vardı. Birçok bu şehirlere gittim; orada birinci dereceden müçtehitler ikamet ediyordu. Birjand'da iki müçtehit vardı ki, eğer Necef'te olsalardı, muhtemelen fetva mercii olurlardı: merhum Tehami ve merhum Şeyh Muhammed Hüseyin Ayeti. Bunlar Birjand'da kalmış ve Birjand halkına ait olmuşlardı. Kucan'da, merhum Ağa Necfi Kucani gibi, merhum Ağa Necfi Kucani, merhum Akhund Horasani'nin önde gelen öğrencilerinden biridir. Bojnourd'da - belirttiğimiz gibi - merhum Hacı Mirza Ahmed Mortezavi vardı ve diğer ilçelerde de aynı şekilde; büyük ve önde gelen âlimler vardı.

Bazıları diyor ki, o zaman büyük şehirler ile küçük şehirler arasındaki iletişim kolay değildi; âlimler orada oturmak zorundaydılar. Bu argüman ters sonuç veriyor. Bugün iletişim kolay, bir bilgisayar alıyorsunuz, bilgisayarın başına oturuyorsunuz, büyük okulların en iyi derslerinden doğrudan faydalanıyorsunuz. O yüzden bugün büyük okullara gitmemeleri gerekiyor, o gün değil. Eğer bir bilimsel şüpheniz varsa, arabaya biniyorsunuz, iki üç saatte kendinizi Meşhed'e ulaştırıyorsunuz, bir din âliminin yanına gidiyorsunuz, şüpheyi gideriyorsunuz, geri dönüyorsunuz. Bugün birçok imkanın ortaya çıkmasıyla, ilçe okulları canlanmalı; nicelik ve nitelik olarak gelişmeli.

Benim birkaç yıl önce ortaya koyduğum bu göç planı, ülke genelinde ruhban sınıfının aktifliğini artıracaktır. Büyük okullardan göç etmeleri, ilçelerde kalmaları gerekiyor; ister oranın halkı olsun, ister olmasın. Bazen insanlar oranın halkı değildir. Merhum Muhakkik Sabzevari - Zahir ve Kafiye sahibi, Safevi döneminde büyük İslam âlimi - İsfahan'dan kalkıp Meşhed'e yerleşiyor. O zaman İsfahan, İran'ın en büyük şehriydi, Meşhed ise büyük bir köy gibi küçük bir şehirdi. Meşhed'deki Baqiriye Medresesi - eski Meşhed talebelerinin gördüğü ve bugün yıkılmış olan - onun tamir ettiği bir okuldur. Gelip kalıyorlardı, hatta kendi şehirleri olmasa bile. Merhum Mirza Mehdi Şehit, İsfahan kökenli, merhum Vahid Behbahani'nin dört önde gelen öğrencisinden biridir - dört öğrencisine

Birinin bir köşede cübbesini omzuna atıp, "Ben ülkenin işleriyle ilgilenmiyorum, ben nizamla ilgilenmiyorum" demesi, bir onur değil; bu bir utançtır. Din adamı, bayrağı İslam olan, yasası İslami fıkıh olan bir nizamdan tüm varlığıyla memnun olmalıdır. Günümüzdeki taklit mercileri, birçok kez bana, "Bu nizamı zayıflatmayı her şekilde haram kabul ediyoruz" dediler. Birçoğu bana nazikçe mesaj gönderiyor veya "Seni sürekli dua ediyoruz" diyor. Bu, İslam nizamına olan minnettarlığın bir göstergesidir. Şimdi bir din adamı bir köşeye çekilip, kendisini nizamdan ayırıyorsa; bahane de şu: "Biz şu eleştiriyi yapıyoruz." Çok güzel, yüz tane eleştiriniz olsun; iki yüz tanesi de bizim gibi cübbeli olanlara aittir. Bizim eleştirimiz yok mu? Bir toplulukta eleştirinin ve eksikliklerin varlığı, insanın o topluluktaki tüm güzellikleri ve güçlü yönleri görmemesine ve dikkate almamasına sebep olur mu? Din adamları için de durum aynıdır; eksiklikler saymakla bitmez. Ben bir din adamıyım, talebeyim, ergenlik dönemimden beri talebeyim; gelin burada sizin için bir liste yazayım. Bizde yüz tane sorun var; ama bu yüz sorun, bizi din adamlığından uzaklaştırır mı? Asla. Bu yüz sorunun karşısında bin tane güzellik vardır. İnsanın doğru yolu bulabilmesi, malzeme ve amaçların eksikliği ile mümkündür.

İlim merkezleri, kendilerini nizamın askerleri olarak görmeli, nizam için çalışmalı, nizam için gönül vermeli, nizamı güçlendirmek için hareket etmelidir; bu, İngiltere, Amerika, İsrail ve diğerlerinin istihbarat servislerinin izlediği şeyin tam tersidir. Onlar, bir açık bulmaya çalışıyorlar. Bir din adamı bir köşede bir şey söylese, görünüşte nizamın genel isteği ve anlayışıyla çelişiyormuş gibi, onu büyütüyorlar; o kişiyi, küçük de olsa, büyük bir imaj haline getiriyorlar, nizam ile din adamları arasındaki mesafeyi vurgulamak için; böyle bir mesafenin var olduğunu telkin ediyorlar. Bu nedenle, ilim merkezleri seküler olamaz. "Biz nizam meseleleriyle ilgilenmiyoruz, hükümet meseleleriyle ilgilenmiyoruz" demek, sekülerizmdir.

Benim demek istediğim, herkesin ilk günden itibaren nizamın işlerinde çalışması gerektiği değil; hayır, ders çalışmalısınız. Ben, mücadele döneminden beri, kendim mücadelelerle iç içeydim. Meşhed'de, "Mekasip" ve "Kifaye" dersleri veriyordum. Öğrencilerimizin birçoğu mücadelelerle meşguldü. O kadar mücadele işlerine dalmışlardı ki, "Mekasip ve Kifaye'nin bu kadar faydası ne?" diye düşünüyorlardı. Ben onlara sürekli derdim: "Ağabey! Malzeme olmadan hamur olur mu?" Malzeme bulmalısınız. Eğer malzeme bulursanız, o zaman İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) gibi yüksek bir makamdaki bir görevde bu büyük hareketi gerçekleştirebilirsiniz.

Nizam, din adamlarıyla bağlantılı, bağlı ve kardeştir. Eğer din adamları olmasaydı, bilin ki bu nizam kurulmazdı; bu devrim zafer kazanamazdı. Ben devrimden önce aydınlar arasında bulunmuş, siyasi gruplarla yakın ilişkiler kurmuş, hepsini tanımıştım, birçoklarıyla tartışmalar yapmıştık. Bunu inançla ve delille söylüyorum: Eğer din topluluğu olmasaydı, bu devrim zafer kazanamazdı; yüz yıl sonra bile zafer kazanamazdı. Siyasi aydınlarımızdan bazıları iyi insanlardı, dertliydiler - hepsi kötü ve sapkın insanlar değildi - ama yetenekleri yoktu, kabul görmüyorlardı, halk arasında nüfuzları yoktu, halkın gönlünde hüküm süremezlerdi. İlk olarak, ülkenin her tarafını kapsayabilen, ikinci olarak, derinlik ve etki açısından halkın gönlünde nüfuz edebilen, din adamlarıydı; her yerde vardı.

Bir zamanlar devrimin başlarında, bu Nahl suresinin şerefli ayetini okudum: "Euzü billahi min eş-şeytanir racim. Ve uhyi rabbuke ile n-nahl en ittakhiżi min el-cibali buyutan ve min eş-şecar ve mimma ya'rışun. Thumma kulı min kulli thamarat fa'sluki subule rabbiki dhulalan yakhruju min butunaha sharabun mukhtalifun alvanuhu fihi shifa'un lin-nas." Dedim ki, evet, bu talebeler, bal arıları gibi, İmam'ın beyanından filizlenen bilgi çiçeklerinin üzerine konup besleniyorlar, sonra ülkenin dört bir yanına yayılıyorlar, insanlara bal veriyorlar, düşmanlara da iğne batırıyorlar; hem bal, hem iğne; iğne ve şeker bir arada. Hiçbir gruptan, hiçbir partiden, hiçbir başka topluluktan, din adamları dışında, bu iş yapılamazdı. Eğer bu olmasaydı, bu sosyal devrim gerçekleşmezdi; devrim ki, Tahran'da Aşura günü atılan slogan, bir uzak eyaletin köyünde de insanlar yürüyüş yaparken aynı sloganı atıyor, aynı sözü söylüyor, aynı talebi yapıyorlar. İşte bu sosyal devrimdir; sonucunda böyle bir hükümetin düşmesi ve böyle bir nizamın kurulmasıdır. Bu nizamın direnci, sağlamlığı ve köklülüğü öyle bir şekildedir ki, Allah'ın izniyle, yüzyıllar boyunca bu nizam ayakta kalacaktır.

Düşünsel temelleri de yine din adamları hazırladı. Şehit Mutahhari gibi, Allame Tabatabai gibi ve bu tür büyükler, sağlam düşünsel temelleri hazırladılar; bu düşünsel altyapılar, bunların üzerine oturulup düşünülüp, geliştirilebilecek, dallandırılabilecek ve bugünün gençlerinin düşünsel ihtiyaçlarına cevap verilebilecek şekilde hazırlandı. Ülkemizde, Marksist düşünceleri pamuk gibi harmanlayıp dağıtan, havaya savuran kesin söz, merhum Mutahhari'nin ifadeleri oldu - ki o, Allame Tabatabai'nin öğrencisiydi - ve merhum Allame Tabatabai'nin bazı diğer öğrencileri. Bu nizam, böyle bir zeminde ortaya çıkmıştır.

Bu nedenle, görev ağırdır, iş de çoktur. Sizin göreviniz çok fazladır. Manevi olarak kendinizi inşa etmelisiniz; hem ahlaki, hem terbiye, hem dinî, hem de farzlara ve nafilelere bağlılık ve Kur'an okumaya bağlılık açısından. Bu değerli talebemiz ne güzel Kur'an okudu, ne ayetler: "Şüphesiz, Allah'ın Resulünde sizin için güzel bir örnek vardır; Allah'ı ve ahiret gününü uman ve Allah'ı çokça zikredenler için." Eğer "Allah'ı ve ahiret gününü umuyorsak, örnek, peygamberdir. Onun gibi davranmak değil - bu imkansız - onun yolunu devam ettirmeliyiz. O zaman, sonraki ayette, müminlerin durumu bu peygamberle açıklanır: "Ve lemma ra'a el-mu'minune el-ahzaba kalu hadha ma wa'adana Allahu ve Rasuluhu ve sadaqallahu ve Rasuluhu." (3) Ahzab savaşında, her taraftan saldırdılar. Bedir savaşında bir grup vardı, Uhud savaşında bir grup vardı, diğer savaşlarda küçük kabileler vardı; ama Ahzab savaşında, Mekke'nin tüm müşrik kabileleri ve diğerleri birleşti; on bin savaşçı topladılar; peygamberin komşusu olan Yahudiler, peygambere güvenenler, ihanet ettiler; bunlar da onlarla işbirliği yaptılar. Eğer bunu günümüzle karşılaştırırsak, yani Amerika onlara karşı çıktı, İngiltere karşı çıktı, Siyonist rejim karşı çıktı, şu gerici petrol zengini rejim karşı çıktı. Paralarını harcadılar, güçlerini topladılar, bir ahzab savaşı çıkardılar; ahzab savaşı ki, gönülleri çok korkuttu. Bu surenin başında şöyle buyuruyor: "Ve iz qalat taifetun minhum ya ahl yathrib la maqama lakum farji'u"; (4) insanları korkutuyorlardı. Şimdi de durum aynı. Şimdi de bazıları insanları korkutuyor: "Aman korkun. Amerika ile karşılaşmak şaka mı? Babanızı perişan ederler! O askeri savaşları, bu yaptırımları, bu propaganda ve siyasi faaliyetleri. Bu surenin sonunda tekrar buyuruyor: "Le'in lem yantahi el-munafiqune ve el-lazina fi qulubihim maradun ve el-murjifuna fil-madina lanughrinnek bihim." (5) Murjifler işte bunlardır. Böyle bir durumda, müminin durumu şudur: "Hadha ma wa'adana Allahu ve Rasuluhu"; biz şaşırmıyoruz; Allah ve Resulü bize demişti ki, eğer tevhide bağlı kalırsanız, Allah'a ve Resulüne iman ederseniz, düşmanınız var; düşmanlarınız size gelir. Evet, demişlerdi, şimdi de doğru çıktı; gördük ki, evet, geldiler. "Ve sadaqallahu ve Rasuluhu ve ma zadahum illa imanan ve teslima"; imanları arttı. Münafık, zayıf imana sahip olan, fi qulubihim marad - ki çeşitli gruplardır - düşmanı görünce, bedenleri titrer; müminlere, Allah yolunda çalışanlara, azap ve baskı yapmaya başlarlar: "Aman neden böyle yapıyorsunuz? Neden geri adım atmıyorsunuz? Neden politikanızı böyle yapmıyorsunuz?" Düşmanın istediği şeyi yapıyorlar. Ama diğer taraftan, samimi müminler derler ki: "Biz şaşırmıyoruz; evet, düşmanlık yapmaları gerekiyor; hadha ma wa'adana Allahu ve Rasuluhu."

Bir yerde de şöyle buyurmuştur: "Ve len terda anke el-yahud ve la en-nasara hatta tattebi'a milletuhum"; (6) onların ipini boynuna geçirmedikçe, onların peşinden gitmedikçe, aynı tas, aynı hamur. Kendini güçlü kıl ki, onların ipi senin boynunda etkili olmasın; bir hareket etsen, ipi kopar. Kendini güçlü kıl. Neden kendini zayıf kılıyorsun ki, onun karşısında teslim olasın, alçak gönüllü olasın, yere düşesin? "Ve ma zadahum illa imanan ve teslima". Böyle olun sevgili dostlarım, çocuklarım, genç talebeler! Samimi niyetle ders çalışın, bu büyük alanda, ön saflarda yer alacağınız bu alanda, ön safların önde gelenlerinden olun.

Kültürel - sanatsal merkezleri unutmayın; elbette, bu konuda Basij ile işbirliği yaparak. Camideki din adamı ile Basij arasında bir çatışma olmamalıdır. Hayır, Basij ile işbirliği yaparak, bu kültürel - sanatsal merkezleri etkili kılın, bunun için çalışın. Oturun düşünün, araştırın ve orada bulunan gencin ihtiyacına uygun bir söz hazırlayın. Araştırın. Kullanılabilecek kitaplar var. Kitaplar var; gidin sorun, bu konuda uzman olanlardan araştırın. Kendinizi donatın, bilgi ve delil silahıyla donanın, sonra bu kültürel - sanatsal merkezlere gidin ve gençleri karşılayın. Güler yüzle karşılayın; hoşgörüyle, anlayışla. Buyurdu: "Ve sünneten min nebiyyihi"; bu, görünüşte "İnsanlarla hoşgörülü olmak" anlamına geliyor; hoşgörülü olun. Görünüşte rahatsız edici olabilir; olabilir. Bugün burada bulunan ve siz - hem Sayın misafirperver, hem diğer beyler - şimdi bu kürsüde övdüğünüz hanımlar, sıradan bir şekilde "kötü giyimli kadınlar" denilenlerdir; gözyaşı döküyorlar. Şimdi ne yapalım? Onları reddedelim mi? Bu mubah mı? Bu hak mı? Hayır, gönül, bu cepheye aittir; ruh, bu hedeflere ve ideallere aşıktır. Onun bir eksikliği var. Benim eksikliğim yok mu? Onun eksikliği görünür, benim bu acizliğimin eksiklikleri ise içtedir; görünmez. "Dedi ki, ey şeyh, her ne söylersen, ben de öyleyim / Senin gibi olduğumu mu gösteriyorsun?" Bizim de bir eksikliğimiz var, onun da bir eksikliği var. Bu bakış açısıyla ve bu ruh haliyle yaklaşın. Elbette insan, kötülükten men de etmelidir; ama kötülükten men, tatlı bir dille olmalıdır, nefret yaratmadan. Bu nedenle, öğrenci kesimiyle iletişim kurun.

Sayın Farjam, din adamlarının kıyafeti hakkında güzel bir hatırlatma yaptı. Dersleri biraz ilerlemiş olanlar, din adamı kıyafeti giymelidir; ama bilmelidirler ki, talebelik kıyafeti giymek ağır bir yük. Başınıza koyduğunuz bu birkaç dirhemlik sarık çok ağırdır. Hemen gördüklerinde, sizde bir sarık olduğunu görünce, bir soru ve sorun yağmuru başlar. Eğer bilmediğiniz bir şeyi "bilmiyorum" dediyseniz, sonra gidip onu araştırdıysanız ve belki de ona gelip bunu söylediyseniz, bu güzeldir; ama eğer bilmediğiniz bir şeyi yanlış bir şekilde cevapladıysanız veya bilmediğiniz için neden bunu benden sordun diye sinirlendiyseniz, bu artık iyi değildir. Eğer insan böyle olacaksa, olmaması daha iyidir.

Cami imamlığını saygıdeğer sayın, önemli sayın. Layık olanların cami imamlığı çok önemlidir. Her namaz vaktinde, ya da en azından her 24 saatte bir namaz vaktinde, insanlarla konuşun ve düşünceleri açın. Din gerçeklerini ve İmamların (aleyhimüsselam) faziletlerini zikrederek gönülleri aydınlatın; gönüller aydınlanır.

Peki, konuşmamız biraz uzun oldu. Allah, inşallah, Sayın Misafirperver'in bu bölge için olan bereketlerini korusun. Kendisiyle zaman zaman yaptığımız görüşmelerde, Bicanur'a gelmekten sıkça bahsediyordu, biz de 'tamam' diyorduk, 'el-emur merhune bi'evkatihâ'; şimdi zamanı geldi. Kendisi Bicanur'da kaldı, çok güzel bir iş yaptı; bu şehir için bir berekettir. Kendisi görevleri var; Sayın Cami İmamı da, hamdolsun, hem güzel konuşan, hem iyi düşünen, hem de çalışmaya yetenekli bir insan olarak, inşallah, Cami İmamlığı görevini en iyi şekilde yerine getirecektir. Bu, benim arzuladığım durumlardan biridir: hiçbir şeyi kaybetmemek, bir şeyler de kazanmak. Bicanur, hamdolsun, Sayın Misafirperver'i kaybetmedi ve onun varlığının bereketleri, ona başvuru, eskisi gibi devam ediyor; bir şey de ek olarak, Sayın Cami İmamı var.

Allah'ım! Yaptığımız her şeyi, söylediğimiz her şeyi, niyetlerimizde geçirdiğimiz her şeyi, senin için ve senin yolunda kıl; onu, keremin ve lütfunla bizden kabul et. Rabbim! Velayet-i Asr'ın kutsal kalbini bizden razı et; bizi o büyük zatın duasına mazhar kıl. Rabbim! Burada bulunan bu topluluğu ve diğer âlimleri, talebeleri ve bu büyük bölgede çalışan ruhaniyeleri, gerçek İslam ve Kur'an askerleri kıl. Bugün burada Şii ve Sünni kardeşler arasında olan bu dostluk ve yakınlığı, her geçen gün artır; hepsini hayır yoluna, salih yola ve ümmeti hidayet yoluna yönlendir.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Nahl: 68 ve 69

2) Ahzab: 21

3) Ahzab: 22

4) Ahzab: 13

5) Ahzab: 60

6) Bakara: 120