Fıkıh Dersi Başlangıcında Rehberin Tam Metin Beyanı

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh. İlk olarak, her zamanki gibi bir hadis okuyalım, inşallah Ehlibeyt'in (aleyhimusselam) ilimlerine bereketlenelim. Ben Peygamberin (sallallahu aleyhi ve sellem) Ali'ye (aleyhisselam) vasiyetini okuyorum: "Ey Ali, kesinlikten bir mertebe şudur ki, 'Allah'ın gazabıyla kimseyi razı etme ve Allah'ın sana verdiği nimetler için kimseyi övme.'" Allah'ın sana ihsan ettiği şeyleri, başkası o nimetin sahibi olarak görmemeli ve onu o nimet için övmemelisin. "Ve Allah'ın sana vermediği şeyler için kimseyi kınama." Yani, Allah Teala'nın seni mahrum bıraktığı şeyler için başkalarını suçlamamalı ve Allah'ın sana vermediği şeyler için kimseyi kınamamalısın. "Çünkü rızık, hiçbir hırsla hırslı olanı kendine çekmez." Hiçbir hırs, hiçbir hırslıdan rızkı kendine çekemez. "Ve kahrın da hiçbir şeyin rızkını geri çeviremez." Yani, bir şeyin kahrı da rızkı kimseye engel olamaz. "Allah, hikmeti ve lütfu ile" - hüküm belki de ilahi hikmet ve tedbir anlamına gelir - "huzur ve sevinci kesinlikte ve rızada kılmıştır." Huzur, sevinç, rahatlık ve sükunet anlamına gelir - Allah Teala, hayatın huzurunu ve sevinç ve mutluluğu kesinlikte ve rızada kılmıştır. Eğer insan, şüphe ve tereddüt, ruhsal çalkantı ve hayatındaki tüm olaylara karşı itiraz ve memnuniyetsizlik halinden çıkıp rıza mertebesine ulaşırsa, Allah Teala ona huzur ve sevinç - yani rahatlık - ihsan edecektir. "Ve kaygı ve üzüntüyü şüphe ve gazapta kılmıştır." Tersine, Allah Teala, kaygı ve üzüntü ve benzeri şeyleri, şüphe - yani kesinliğin zıttı, tereddüt hali - ve gazap - yani tüm olaylardan dolayı öfkeli olma - içinde kılmıştır. Böyle bir insan, eğer Allah ona bir iyilik verirse, neden daha fazlasını vermediği için öfkelenir; eğer ona bir kötülük gelirse, neden ona yöneldiği için öfkelenir! Huzur ve sevinç için, insanın kesinlik ve rızayı araması gerekir: Bu pazarda eğer bir kazanç varsa; derviş memnundur. Allah'ım, beni dervişlik ve memnuniyetle nimetlendir. Elbette burada kastedilen, sıradan bir derviş değildir. Bugün, fıkıh tartışmamıza başlamadan önce, derslerimizin başlangıcı ve Kum'daki diğer ilim merkezlerinin başlangıcı vesilesiyle, birkaç cümle ile ilim merkezleri ve biz talebelerle ilgili önemli konularda bir şeyler söylemek istiyorum:

Görünüyor ki, dinin dünyadaki önemi arttıkça, ilim merkezlerinin önemi de artmaktadır. Bugün din, dünya genelinde dikkatlerin merkezinde yer almaktadır. Bugün siyasetçiler, düşünürler, sosyal bilimler uzmanları ve birçok halk kitleleri - özellikle gençler - dünyanın birçok yerinde ve özellikle İslam ülkelerinde, dikkate değer din, şerefli İslam ve kutsal İslami hükümleridir. Kesinlikle, son bir iki on yılda, beklenmedik ve dünya genelindeki olağan akışın dışında meydana gelen olayların büyük bir kısmı, bu ülkede dinin ve İslam'ın zaferi ve İslamî nizamın kurulmasıyla ilgilidir. Bu nedenle, bugün dünya genelinde din üzerine yapılan çalışmalar, dinin siyasi etkisinden ayrı değildir; din, siyasi etkisinden bağımsız olarak ele alınmamaktadır ve tutumlar buna göre şekillenmektedir; tıpkı dinle ilgilenen kalpler - gençler ve İslam dünyasının yeni nesilleri ve dünyanın diğer bazı bölgeleri - siyasi ve sosyal varlık olmadan din arayışında değildir. Bugün, neredeyse bu dünya genelindeki dikkatlerin merkezindeyiz. İslam ve özellikle İslam Cumhuriyeti, bu dikkatlerin merkezinde yer almaktadır. Belki duyuyorsunuz veya bilginiz vardır ki, dünya genelinde farklı eğilimlere sahip uzman seminerleri, özellikle İslam ve İslam Cumhuriyeti ile dostane bir ilişkisi olmayan ülkelerde, bu olguyu incelemek için düzenlenmektedir. Bu, böyle bir meselenin önemini göstermektedir. Bugün, ilim merkezleri olarak, bu küresel olguya dikkat ederek, İslami konulardaki bilimsel davranışımızla ilgili yeni bir düşünce, hareket ve uyanış geliştirmeliyiz. Gördüğümüzde ki, bu siyasi hareketin temelini oluşturan bilgi - yani İslami bilgiler, İslami bilimler, İslami kelam, İslami fıkıh - bugün dünya bilim ve siyaset çevrelerinde bu kadar dikkat çekiyorsa, daha fazla düşünmeliyiz; daha fazla dikkat etmeliyiz ve dini uzmanlar ve din alimleri olarak işimizin önemini yeniden değerlendirmeliyiz. Bugün, din adına ve dinin diliyle söyleyebileceğimiz bir şeyin zayıf olduğu bir gün değildir; ya da dinî hedefleri belirleyip bunları İslami bilgilerden çıkaramayacağımız bir hedef belirlemek ya da dinî ve fıkhî meselelerin önemli olanlarına karşı kayıtsız kalmak. Bu yeni yolu takip etmek için, bilimsel gayret dışında bir şeye başvurmanın gereği yoktur. Eğer her bilim insanının dikkatini çektiği konulara olan ilgisi kadar, İslami konulara - inanç, iman, dini görev ve sorumluluklar hariç - aynı bilimsel gayreti ve bağlılık hissini gösterirsek, bu yeterlidir. Şüphesiz, bu dikkatlerin ve bilimsel araştırmaların merkezi, ilim merkezleridir. Bu, ilim merkezleri dışında olanların İslami meseleler üzerinde düşünme hakkı olmadığı anlamına gelmez; bu bir hak meselesi değil; bu, bu araştırma için gerekli araçların ve imkanların ilim merkezleri dışında sağlanmadığı meselesidir. Herkes doktor olma hakkına sahiptir; ancak doktor olmak için tıp fakültesine gitmek gerekir. Öğretmen, bilim ve laboratuvarın olmadığı bir yerde, bilgi peşinde koşamayız. Din anlayışının, din üzerinde düşünmenin, dini meselelerde bilimsel derinleşmenin yeri, ilim merkezleridir. Elbette herkesin, uzmanlık seviyesinin altında bazı bilgileri olabilir; ancak uzmanlaşmak için, ilim merkezlerine gitmek ve bilim uzmanlarından yardım almak ve onlardan öğrenmek gerekir. İlim merkezi de karşılıklı olarak sorumlu olmalıdır. Bugün ilim merkezlerinin önemi sadece dinin yayılmasını sağlamakla sınırlı değildir - ki bu elbette önemli ve temel bir görevdir - ancak daha fazlası, en azından dinin yayılması kadar, dini bilimsel ve teknik eğitim, temelleri ve dini bilgilerin önemi vardır; fıkhı, kelamı, felsefesi veya diğer bilimlerin gereksinim duyduğu konular da buna dahildir.

Bu nedenle, dini alanların ve dini ilimlerin öğretmenlerinin önemi ve dini ilim öğrencilerinin çalışmaları her geçen gün artmaktadır. Elbette bu konuda hangi konuların alanlarda esas alınması gerektiği hakkında birçok kez görüş bildirdik; şimdi de ifade edelim: İlahiyat alanlarındaki ana branşlar sırasıyla, birincisi fıkıh; ikincisi kelam; ve ardından felsefedir. Fıkıh, ilahiyat alanlarının bel kemiğidir; kelam, ilahiyat alanlarının temel unsurlarındandır; felsefe, ilahiyat alanlarının zorunlu gerekliliklerindendir. İyi ve etkili öğretmenler ile istekli ve araştırmacı öğrencilerin bu üç ilmi öğrenmeleri ve alanların bu konuda aktif, dinamik ve enerjik bir şekilde hareket etmeleri gerekmektedir. Aynı zamanda bunlarla yetinilemez; bunlar ana becerilerdir; bunların yanında tanınması gereken başka ilimler de vardır: Tefsir ile tanışılmalıdır; fıkıh ile birlikte gerekli bir ön bilgi olarak usul ilmi yerini korumalıdır. Hadis, rical ve kitabın ve sünnetin anlaşılmasına dair ön bilgilerle ilgili çeşitli ilimlerle tanışılmalıdır. Bunun yanı sıra, dini tebliğ yöntemleri ile de tanışılmalıdır. Bugün dini tebliğ, bir bilim dalıdır. Dünyadaki üniversitelerde bu konuda yapılan çalışmalar, aslında tebliğ iletişim yöntemleridir. Bizim geleneksel olarak dinleyicilerimizle iletişim kurmak için sahip olduğumuz yöntemler de iyi yöntemlerdir; ancak kesinlikle yeterli değildir. Öğrencilere iletişim bilimleri eğitimi almalarını tavsiye etmek istemiyorum; fakat ilahiyat alanının ana yöneticilerine ve tasarımcılarına, iletişim bilimlerinin sonuçlarına dikkat ederek çalışmalarını planlamalarını ve bu ilimlerin ihtiyaç duyulan kısımlarını, özellikle tebliğ planlaması ve çalışması yapanlara, farklı seviyelerde sunmalarını kesinlikle tavsiye ediyorum. Düşünce akımlarıyla tanışmak, alanlarda gerekli ve zorunlu konulardandır; bunun olmaması durumunda, tebliğ için aldığımız kararların ve uygulamalarımızın yerinde olup olmadığından emin olamayız. Eğer dinleyicilerimizi seçmez ve onları tanımazsak, etraflarındaki düşünce akımlarını bilmezsek, akıllarında olmayan ve sorgulamalarına konu olmayan bir şey söyleyebiliriz; yani boşuna bir iş yapmış oluruz! Dinleyicileri tanımak ve seçmek gerekir. Bazı kişiler belirli dinleyicilerle iletişim kurabilir; diğerleri de farklı dinleyicilerle iletişim kurabilir. Dinleyici seçilmelidir; ilahiyat alanının yönetim organları bu konularda etkinlik ve programlama yapmalıdır. Dinleyiciler ve onların üzerindeki düşünce akımları tanınmalıdır. Bugün dünyada yeni tartışmalar ve taze görüşler ortaya çıkmaktadır; bunların bazıları bilimsel veya yarı bilimsel temellere sahiptir. Dini tebliğ etmek isteyen, dinin görüşünü ifade etmek isteyen veya dinin savunusunu yapmak isteyen - bu her zaman savunma değildir; bazen açıklama da olabilir - bu düşünce akımlarının ve dünyadaki bu yeni görüşlerin ne olduğunu bilmelidir. Bu bilgi, bizim alanlarımız için gereklidir. Elbette öğrencilerin dünya dillerini de bilmeleri gerekir ve mevcut dünya dillerinden en az birini bilmek, dini ilimler öğrencileri için gerekli ve işin zorunlu bir aracı olmalıdır. Bu da alanda yaygınlaşmalıdır. Şükürler olsun ki, öğrenciler genellikle gençtir ve dil öğrenme yetenekleri yüksektir; bu iş inşallah alanlarda yaygınlaşmalıdır. Maneviyat ve kutsallık da önemli bir konudur. Bizim diğer iddialarda bulunanlardan temel farkımız, bu kutsal hedeftir. Biz, Allah için, Allah'ın dini için, Allah'ın rızası için ve Allah'ın kelimesini yüceltmek için çaba sarf etmek istiyoruz. Ders almaya başladığımız andan itibaren, tebliğ ettiğimiz zamana kadar, ders verdiğimiz zamana kadar, alanda veya alan dışında bir görev üstlendiğimiz zamana kadar, çaba ve faaliyet göstermeliyiz - ister siyasi faaliyet, ister sosyal faaliyet, ister bilimsel faaliyet olsun, hedefimiz bu olmalıdır. Bu, bizi başarılı kılacak ve sözlerimizi etkili ve hoş hale getirecek olan şeydir; bunu kendimiz için kesin ve farz olarak görmeliyiz. Elbette bugün sizinle konuştuğumda, yukarıda bahsedilen tüm alanlarda, özellikle mübarek Kum alanında, birçok çalışma yapılmıştır. Bugün ile birkaç yıl önce arasındaki mesafe dikkate değer bir mesafedir; ahlak dersi var, iyi bir tefsir dersi var, iyi bir felsefe dersi var, tebliğ var, kelam var, özel bilimsel dergiler var. Bunlar, tavsiye ettiğimiz ve arzu olarak dile getirdiğimiz şeyler, yavaş yavaş gerçekleşmektedir. Bu da, arzu ettiğimiz şeylerin, ham ve ulaşılamaz bir arzu olmadığını göstermektedir; çok fazla yatırım olmadan, çok fazla çaba sarf etmeden, bir grup insanın gayret göstermesiyle, tüm bu işler gerçekleştirilebilir; tıpkı bugün Kum'da - öncelikle - ve bazı diğer alanlarda bunların uygulanmış olduğunu görmekteyiz. Alan için gerekli olduğunu düşündüğümüz tüm büyük işler, uygulanabilir ve gerçekleştirilebilir; yeter ki biz de gayret gösterelim. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh