İslam Devrimi Rehberi'nin Cuma Namazı Hutbeleri

Hutbe-i Evvel

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

«Ve hamd olsun alemlerin Rabbi olan Allah'a. O'na hamd eder, O'ndan yardım dileriz, O'na yöneliriz, O'ndan af dileriz ve sevgilisi, seçkini, yaratılışındaki en hayırlısı, sırrını koruyanı ve mesajlarını ileten, rahmetinin müjdecisi ve azabının uyarıcısı olan, kalplerimizin sevgilisi, peygamberimiz, efendimiz, Abı'l-Kasım Muhammed'e ve onun en temiz, en pak, masum evlatlarına ve seçkin arkadaşlarına salat eyle. Allah'ım, zaman sahibi ve iman müjdecisi olan velin, senin dinini koruyan ve zayıfların koruyucusu, müminlerin rehberi olan imamlarına da salat eyle.»

Ramazan ayının on dokuzuncu günü, Kadir Gecesi ve takva sahiplerinin efendisi, müminlerin emiri, Amir'ul-Müminin (aleyhisselam) günüdür. Konuşmama başlarken, tüm kardeşlerimi ve kendimi Allah'ı anmaya, O'nu hatırlamaya ve takva göstermeye davet ediyorum. Bu ayın oruçları, bu ayın ibadetleri, bu ayın Kadir Gecesi'ndeki amelleri ve Kur'an okumak, en önemli etkilerinden biri, kalbimizin, takva sahibi ve ihlaslı kalplerin kalbi haline gelmesidir.

Bu ilk hutbede, dua hakkında kısa bir cümle söyleyelim; çünkü bu Ramazan ayı, dua ayıdır, Kadir Gecesi'nde de dua etmek için özel geceler ve günlerdir; bu fırsatı değerlendirelim. Sonrasında Amir'ul-Müminin hakkında birkaç cümle söyleyeceğiz.

Dua hakkında, özetle söylemek istediğimiz şey, dua, Allah'a karşı kulluğun bir tezahürü ve insanın ibadet ruhunu güçlendirmek içindir. Bu ibadet ruhu ve Allah'a karşı kulluk hissi, peygamberlerin başlangıçtan sona kadar eğitimi ve çabaları, bu ruhu insanlarda canlandırmak üzerine olmuştur. Tüm insani erdemlerin ve insanların yapabileceği hayırlı işlerin kaynağı - ister kişisel alanda, ister sosyal ve genel alanda - bu Allah'a karşı kulluk hissidir. Bu kulluk hissinin zıttı, bencillik, kendini düşünme ve kendini tapma halidir; benliktir. Bu benlik, insanda tüm ahlaki hastalıkların ve bunların pratik sonuçlarının kaynağıdır. Tüm bu savaşların ve dünyada meydana gelen katliamların kaynağı, ve tarihte meydana gelen tüm felaketlerin kaynağı - ki bunları okudunuz, duydunuz veya bugün gözlemliyorsunuz - bir grup insandaki benlik, bencillik ve kendini düşünme hissidir ki bu, onların yaşamındaki bozulmanın ve düzensizliğin kaynağıdır. Kulluk, bu bencillik ve benlik ile kendini tapma halinin zıttıdır. Eğer bu bencillik ve bencillik, yüce Allah'a karşı olursa - yani insan kendisini Rabbine karşı koyarsa - bunun sonucu insanda isyan olur: Tağut. Tağut sadece krallar değildir; her birimiz, içimizde - Allah korusun - bir tağut ve bir put yetiştirebiliriz. Allah'a karşı isyan etmek ve kendini düşünmek, insanda isyanın büyümesine yol açar. Eğer bu kendini düşünme, diğer insanlara karşı olursa, bunun sonucu başkalarının haklarını göz ardı etmektir; bu ve şu kişinin haklarına tecavüz ve el uzatmaktır. Eğer bu kendini düşünme, doğaya karşı olursa, bunun sonucu doğal çevrenin israfıdır; yani bugün haklı olarak çevre meselesine dünya genelinde gösterilen özen. İnsanların doğal çevresini göz ardı etmek de, doğaya karşı isyan, kendini düşünme ve bencillik sonucudur.

Dua, bunların hepsine karşıdır. Dua ettiğimizde, aslında bu alçakgönüllülük halini kendimizde oluşturuyoruz ve kendimizi düşünmeyi ve bencilliği bastırıyoruz, ve sonuç olarak, varlık dünyası ve insanların yaşam ortamı isyandan ve haklara ve doğaya tecavüzden korunmuş oluyor. Bu nedenle buyurmuştur: «Dua, ibadetin özüdür»; (1) her ibadetin özü duadır. İbadetler, insanı yüce Allah'a karşı alçakgönüllü kılmak ve kalbini de itaatkar ve teslim kılmak içindir. Bu itaat ve alçakgönüllülük, Allah'a karşı, insanların birbirine karşı gösterdiği alçakgönüllülük ve tevazu türünden değildir; aksine, mutlak iyilik, mutlak güzellik, mutlak lütuf ve O'nun mutlak fazlının karşısında alçakgönüllülük ve tevazu anlamındadır.

Bu nedenle dua, bir nimettir ve dua etme fırsatı, bir nimettir. Amir'ul-Müminin (aleyhisselam) İmam Hasan'a (aleyhisselam) vasiyetinde bu anlam geçmektedir: «Bil ki, dünya ve ahiretin krallığının hazineleri O'nun elindedir; O, senin duanı kabul etmeye izin vermiştir ve senin dualarını kabul etmeyi üstlenmiştir»; (2) Yüce Allah, göklerin ve yerin tüm gücünün O'nun kudretinde olduğunu, senin O'na dua etmeni ve O'na hitap etmeni ve O'ndan istemeni izin vermiştir. «Ve sana, O'ndan istemeni emreder»; (3) O'ndan talep etmeni ki O da sana versin. Bu isteme ve alma ilişkisi, insan ruhunun yücelmesinin kaynağıdır ve bu, kulluk ruhunu güçlendiren bir unsurdur. «O, merhametli ve cömerttir; seninle O arasında bir engel, bir mesafe ve bir perde koymamıştır»; (4) Yüce Allah, kendisi ile senin aranda bir engel koymamıştır. Ne zaman O'na konuşmaya başlasan ve ihtiyaçlarını arz etsen, Yüce Allah, sesini ve isteğini duyar. Allah ile her zaman konuşulabilir, sohbet edilebilir, O'na yakınlaşılabilir ve O'ndan istenebilir. Bu, insan için çok büyük bir fırsat ve nimettir.

Duanın en önemli özelliği - daha önce de bu konuda biraz konuşmuştum - işte bu, Allah ile olan bağlantı ve Allah'a karşı kulluk hissidir; Allah'tan istemek, o zaman Yüce Allah da kabul edecektir. Elbette, ilahi kabul, Yüce Allah tarafından hiçbir şart ve koşula bağlı değildir; bu, bizim kendi eylemlerimizle kabulü engellediğimizdir; biz, dualarımızın dikkate alınmamasına neden olanız, ki bu da, duadan faydalanmanın bir bilgisi ve duanın özelliklerinden biridir.

İmamların (aleyhimusselam) bize ulaştırdığı dua kitaplarının bir nimetlerinden biri, bu duaların ilahi bilgilerle dolu olmasıdır. Sahife-i Sajadiye, Dua-i Kumeyl, Dua-i Munaçaat-i Şaban, Dua-i Ebu Hamze-i Tümali - ve diğer gelen dualar - ilahi bilgilerle doludur. Eğer birisi bunları okur ve anlar ise, ilahi zat ve rabıta ile kalbi bir bağlantı kurmanın yanı sıra, bu dualardan da büyük bir ilahi bilgi edinir.

Gençlere şiddetle tavsiye ediyorum ki, bu duaların tercümesine dikkat etsinler. Arefe ve Ebu Hamze duaları, ilahi bilgilerle doludur. Dua-i Kumeyl'de okuduğumuz: "Allah'ım, beni dua etmeyi engelleyen günahları bağışla; Allah'ım, beni belalara sebep olan günahları bağışla" veya "belalar indiren", bunların hepsi ilahi bilgilerdir; yani anlamı şudur ki, biz insanlar bazen öyle hatalar ve günahlar işleriz ki, bu günahlar dua ve kabul edilmesini engeller; bizden kaynaklanan günahlar, bize belalar getirir. Bazen genel ve ulusal belalar, işlenen günahlar yüzünden meydana gelir ve elbette bu belanın hangi günah yüzünden geldiği açıklanmaz; ancak düşünceli insanlar düşündüklerinde, bu belanın hangi eylemden kaynaklandığını anlarlar. Bazen eylemlerin etkisi hemen görülür, bazen ise zaman alır; bunları dua bize bildirir. Ya da Ebu Hamze duasında arz ettiğimizde: "Beni sana götüren delil, senin için olan sevgimdir"; seni tanımam, bu, bana seni tanıtan bir rehberdir; seni seviyorum ve kalbimde senin sevgin var, bu, benim senin katında şefaatçimdir. "Ve ben senin rehberliğinden eminim ve senin şefaatin dışında başka bir şefaatçim yoktur"; bu rehberi gördüğümde, sana olan bu bilgimi - ki bu benim rehberimdir - göz önünde bulunduruyorum; sana olan sevgimi düşündüğümde, görüyorum ki bu sevgiyi ve rehberliği sen yarattın; sen yardım ediyorsun. Görüyorsunuz, bu insanın gözünü açar; bu, bir bilgi oluşturur; bu ilahi bilgilerdendir; ilahi yardım, ilahi başarı ve ilahi inayettir; bunları dualarda bulabilirsiniz. Bu nedenle dua değerini bilin.

Dua, Allah'ı anmaktır; şimdi Farsça veya kendi dilinizle olabilir; Allah ile ne isterseniz konuşun; bu, duadır. Onunla paylaşmak istediğiniz her şeyi söyleyin. Bazen de ihtiyaç istemek değildir, sadece Allah ile bir dostluktur. İhtiyaçlar da çeşitlidir; bazen birisi Yüce Allah'tan rızasını ister veya bağışlanmasını talep eder, bu bir tür ihtiyaçtır. Bir zaman da insan maddi şeyler talep eder; bunun hiçbir sakıncası yoktur. Allah'tan istemek - her şeyi ve her dilde - güzeldir. Ve bu, bahsettiğimiz özellikleri (Allah ile bağlantı ve kulluk hissi) taşır. Elbette, İmamların (aleyhimusselam) rivayet ettiği dualar, en güzel kelimelerle dolu en iyi içeriklere sahiptir ve bunların değerini bilmek ve onlara yönelmek gerekir.

Emirü'l-Müminin hakkında da bir cümle söyleyelim. Emirü'l-Müminin'in hayatı, tam bir Müslüman ve yüksek bir insanın hayatı olarak kabul edilir; örnek, Emirü'l-Müminin'dir. Emirü'l-Müminin'in hayatının çocukluk ve gençlik dönemi, Peygamber'in kucağında ve onun terbiyesi altında geçmiştir ve tamamen Peygamber'in kollarında büyümüş ve onun eğitimi ile yetişmiştir. Gençliğinin ilk döneminde, Peygamber'in risaletinin başlaması ve bu dönemde Emirü'l-Müminin sürekli Peygamber'e bağlıydı ve tüm bu olayları deneyimledi. Risaletin başlangıcından, o gün risaletin ilan edildiği güne kadar, saldırılar ve zorluklar başladı. Emirü'l-Müminin kendisi şöyle der: "Ben, annesinin arkasında yürüyen bir kuzu gibi, sürekli Peygamber'i takip ediyordum"; her gün, davranışlarıyla bana yeni bir ders ve bilgi veriyor ve bunu uygulamamı istiyordu. Peygamber, bu yüksek ve manevi kişiliği eğitiyordu. "Her yıl Hira Dağı'nda bir süre kalıyordu"; ben gidip onu görüyordum; başkası ona gitmiyordu ve onu göremiyordu. "O gün İslam'da yalnızca Resulullah (sallallahu aleyhi ve alih) ve Hatice ile ben üçüncüydük"; bizim evimizdeki tek Müslüman aile buydu; Peygamber, Hatice ve ben. "Vahiy ve risaletin nurunu görüyordum; peygamberliğin hoş kokusunu duyuyordum"; Emirü'l-Müminin bu şekilde yetişti.

O zaman risalet olayları ve zorluklar ortaya çıktı; o gün Peygamber ve Müslümanlar Mekke'den çıkarıldığında ve Şa'b-ı Ebu Talib'e - Ebu Talib'e ait olan, su ve ot olmayan bir yer - sığınmak zorunda kaldıklarında, Emirü'l-Müminin on yedi yaşındaydı. On yedi yaşındaki genç, Şa'b-ı Ebu Talib'e girdi ve yirmi yaşında o mucizevi yöntemle dışarı çıktılar. Peygamber Taif'e gittiğinde, orada bir etki bırakmayı umarak - Taif'te on gün kaldı - Emirü'l-Müminin Peygamber'in yanındaydı; orada Taif'in ileri gelenleri ve zenginleri, Peygamber'in Taif'e geldiğini öğrendiklerinde, köleleri, hizmetçileri ve sokak halkını kışkırttılar ve onlara taş attırdılar; orada Emirü'l-Müminin durdu ve Peygamber'i savundu. O gece, Medine'nin birkaç büyüğünün gizlice Abdülmuttalib'in eski evine gelip Peygamber ile biat etmek için oturduğunda, Kureyş'in kafirleri durumu öğrendi ve o evi kuşatmaya geldiler; o gelenler savunma yaptı, Emirü'l-Müminin ve Hamza'dı. Bu genç - inançlı genç, nurani genç, vahiy kaynağına bağlı, gerçek bir mümin, takvalı ve tam bir temiz insan - bu on üç yıllık dönemin tamamını ve tüm varlığını risalet ve Peygamber'i savunmaya adadı. Peygamber'in hicretinde en zor işleri de Emirü'l-Müminin üstlendi; yani kadınları (Fatıma'ları) taşımak ve Peygamber'e ait emanetleri teslim etmek ve sonra kendisini kuvvetlere ve Medine'ye ulaştırmak; sonra Medine'de, birinci sınıf komutan, birinci sınıf mümin, Peygamber'in birinci sınıf öğrencisi ve tüm Müslümanlar arasında birinci sınıf ibadet eden Emirü'l-Müminin'dir. Savaşta, herkesin gözleri ona bakar; camide ve ibadet sırasında da, herkesin kalpleri onun nurani kalbinin etkisi altındadır. Peygamber'in minberinin yanında, tüm öğrenciler arasında en çok kabul eden, en çok bilen ve en çok soran odur; bir rivayette, ona: "Peygamber'den ne kadar çok nakil yapıyorsun?" dediklerinde, "Ben Peygamber'e soruyordum, o cevap veriyordu; ben sormadığımda, o kendisi bana ilk olarak söylüyordu" demiştir. Bu nedenle, birinci sınıf öğrenciydi. Peygamber döneminde, bu on yıl, tüm sıkıntılar, sevinçler, tatlılıklar ve acılarıyla böyle geçti.

Peygamber'in vefatından sonra, Saqife olayları ve halifelik meselesi ortaya çıktı. İyi, hak Emirü'l-Müminin'deydi ve hakkı kendine ait görüyordu; ancak tartışmaya girmedi. Biat tamamlandığında ve Hazret, halkın önünde durmak istemediği için biate teslim oldu. Sonra da işten çekildi ve ilk başta bir köşede oturdu; yani, baştaki yöneticilere hiçbir şekilde rahatsızlık vermedi. Bir süre sonra, İslam toplumunun ona ihtiyacı olduğunu hissetti: "Hatta insanların geri döndüğünü ve Muhammed'in dinini yok etmek istediklerini gördüm"; o zaman sahneye girdi. Yönetimi üstlenenlere yardım, destek ve rehberlik etti; kayma noktasında, hata yaptıkları yerlerde; bilimsel, siyasi ve diğer tüm alanlarda; bu, herkesin kabul ettiği bir durumdur; bu, bizim Şiiler olarak söylediğimiz bir şey değil. Emirü'l-Müminin'in yardımları, seferlerde, cezaların uygulanmasında, siyasi meselelerde ve diğer konularda; tam bir rehber, İslam toplumunda ışık kaynağı ve merkezdi. Bu yirmi beş yıl da, bilindiği gibi geçti.

Halifelik sırası geldi. O zaman Emirü'l-Müminin, tarihteki yönetim ve hükümet mucizesini üstlendi. Bu dört yıl ve dokuz ay, Emirü'l-Müminin'in hükümeti, hükümet mucizesidir; bunun benzeri bir hükümet görülmemiştir; mutlak adalet, mutlak cesaret, mutlak mağduriyetle birlikte. Peygamber zamanında böyle bir durum yaşanmamıştı; Peygamber zamanında çizgiler netti, mesafeler belliydi; ancak Emirü'l-Müminin zamanında sorunlar çok daha karmaşık ve iç içe geçmişti; hem de İslam dünyasının genişliği ile. Peygamber zamanında sadece Medine ve Mekke vardı ve birkaç başka şehir. Emirü'l-Müminin zamanında, geniş bir ülke, yeni Müslümanlar ve inanç açısından karmaşık sınırlar ve birçok başka sorun vardı; böyle bir toplumda, Emirü'l-Müminin, tüm adil hükümetlerin onur duyduğu bir hükümet kurdu ki, kendilerini biraz olsun ona benzetebilsinler; ama yine de başaramazlar ve bugüne kadar hiç kimse başaramamıştır. Adaletin, kutsallığın, tarafsızlığın, merhametin, tedbirin, cesaretin, insan haklarına saygının ve Yaratıcı'ya karşı kulluğun sembolü; bu, Emirü'l-Müminin'in hayatının özüdür.

Dün geceki dualarda bu cümle vardı: "Allah'ım, Emirü'l-Müminin'in katillerine lanet et; onları rahmetinden uzaklaştır." Kufe Camii'nde, bir kişi, Hazret'in mübarek başına kılıç vurdu; ama diyor ki katiller! Görüyorsunuz, bu da dualardan alınan derslerden biridir. İnsan, bir olayda bizzat bulunmak zorunda değildir ki o olay ona atfedilsin. O günden beri, Sıffin Savaşı'ndaki hakemlik gürültüsü başladı, bir grup dış görünüşe aldanarak, mızrakların üstündeki Kuran'a kapıldılar ve bu kadar aldatıldılar ki, hakikati kendilerine mal ettiler ve yüksek bir insan olan Ali'ye baskı yapmaya ve onu hakemliği kabul etmeye zorladılar; o günden beri, o olayda aktif olanlar, Emirü'l-Müminin'in katilleri arasındadır; o değerini bilmeyenlerden, yardım edenlerden, şahsi arzularının peşinde koşarak bu büyük insanı şehit edenlere kadar. Allah'ın laneti hepsinin üzerine olsun!

Bugün, Emirü'l-Müminin'in felaket günüdür. Bugün sabah, Kufe Camii'nden bir olay başladı ki, o olayın ardından gelen felaketler uzun süre devam etti ve belki de yüzyıllar boyunca sürecektir. Bu nedenle Cebrail-i Emin veya gökyüzünden bir çağrı, yer ile gök arasında haykırdı: "Gerçekten, hidayetin temelleri yıkıldı"; "Ali, ibadet mahallinde öldürüldü"; ve daha sonra herkes şahitlik etti ki: "İbadet mahallinde öldürüldü, adaletinin şiddetinden dolayı"; Emirü'l-Müminin'in suçu, "adalet" idi ve bu adalet onu bu yüce makama ve şehadete ulaştırdı. Şehadet de Emirü'l-Müminin için bir mertebedir. O gün, Hazret'in kanlı bedenini camiden çıkarırken, bazıları ağlıyordu; herkes etkilenmişti ve kalpler acıdan patlamak üzereydi, Emirü'l-Müminin o gün şöyle dedi: "Bu, Allah ve Resulü'nün bize vaad ettiği şeydir ve Allah ve Resulü doğru söylediler." Rivayete göre, İmam Hasan'a şöyle dedi: "Evladım, neden ağlıyorsun? Bu, senin dedendir, bu Hatice'dir ve bu annen Fatıma'dır"; bunlar hepsi Ali'nin onlara katılmasını bekliyorlar.

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. De ki: O Allah'tır, bir tektir. Allah, her şeyden müstağnidir. O, doğurmamıştır ve doğurulmamıştır ve O'na denk bir şey yoktur.

Ey Rabbimiz! Seni, Emirü'l-Müminin'in yakınlığına ve onun katındaki yüce mertebesine yemin ederek sana arz ediyoruz ki, bizi Emirü'l-Müminin'in izinden gidenlerden eyle. Ey Rabbimiz! Söylediklerimiz ve duyduklarımızı, söyleyen ve dinleyen üzerinde etkili kıl; bizi kelimenin gerçek anlamıyla Müslüman eyle; bu mümin ve Allah'a yönelen insanların dualarını bu gecelerde ve günlerde kabul buyur.

Ey Rabbimiz! Tüm muhtaçların ihtiyaçlarını onlara ihsan et; ölülerimizi rahmet ve mağfiretine mazhar kıl. Ey Rabbimiz! Şehitlerin temiz ruhlarını ve aziz İmamımızın mübarek ruhunu, velilerinle bir araya getir. Ey Rabbimiz! Rahmet ve mağfiretini üzerimize de indir; bizi affet; bize rahmet et; bizi destekle ve yardımına mazhar kıl.

İkinci Hutbe

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Hamd, âlemlerin Rabbi olan Allah'a, salat ve selam, peygamberimiz, seçilmiş olan Abü'l-Kasım Muhammed'e ve onun en temiz, en saf, en seçkin evlatlarına, özellikle de Emirü'l-Müminin'e, temiz ve iffetli Fatıma'ya, cennet gençlerinin efendisi Hasan ve Hüseyin'e, Zeynel Abidin'e, Muhammed b. Ali'ye, Cafer b. Muhammed'e, Musa b. Cafer'e, Ali b. Musa'ya, Muhammed b. Ali'ye, Ali b. Muhammed'e, Hasan b. Ali'ye, Zeki Askeri'ye ve Hakkın vahiyle müjdelediği Mehdi'ye olsun. Allah'ın selamı hepsinin üzerine olsun ve Müslümanların imamlarına, mazlumların koruyucularına, müminlerin rehberlerine selam olsun. Allah'tan benim ve sizin için mağfiret dilerim.

Tüm kardeşlerime ve kardeşlerime tekrar hatırlatıyorum ki, Allah'a takvayı unutmayın. Hepimizin görevi takvaya riayet etmektir. Kendimize ve din kardeşlerimize sürekli tavsiyemiz, takvaya riayet etmektir.

Bu hutbede, bölgesel meseleler hakkında birkaç cümle söylemek istiyorum ve ardından Arap kardeşlerimle bazı konuları paylaşmak istiyorum. Lübnan meselesi, sıradan bir mesele değildi. Bu otuz üç günlük savaş, tarihi bir olguydu. Bu bölgede buna benzer bir olayı hatırlamıyoruz ve Müslüman milletlerin ve İslami uyanışın düşmanları da böyle bir şeyi asla beklemiyorlardı; ama oldu.

Bu otuz üç günlük savaşın bir galibi, bir de mağlubu vardı. Galip tarafın, Hizbullah Lübnan, Lübnan direnişi, Lübnan milleti ve aslında İslam ümmeti olduğu açıktır. Tüm milletler sevindi. Duydunuz ve gerçek şu ki, bugün Hizbullah'ın ve liderinin ismi, İslam dünyasında ve Arap ülkelerinde, milletler arasında en tatlı isimlerden biridir. Onların insanları, en sevilen insanlardandır. Kendi ülkemizde de durum böyledir. Türkiye'de, Mısır'da, Kuzey Afrika'da ve İslam ülkelerinde her yerde böyledir. Bu, İslam dünyasının bu zaferde kendilerini pay sahibi gördüğünü gösteriyor. Mağlup taraf, elbette Siyonistlerdi; sahte İsrail devleti idi; ama dünyada, Amerika'nın da mağlup taraflardan biri olduğunu söylemeyen kimse kalmadı. Avrupalılar da bunu belirttiler, diğerleri de söylediler, Amerikalılar da çeşitli şekillerde, sessiz bir şekilde bunu ifade ettiler. Amerika da bu konuda mağlup oldu. Bu durum, farklı seviyelerde, bölgede de bağlılıkları olanların da mağlup taraf olarak kabul edildiği açıktır. Daha önce de belirttiğimiz gibi, bu zafer bir taraftan ve mağlubiyet bir taraftan, büyük bir olaydı ve beraberinde bazı ibretler getirdi ki, milletler - düşmanlar ister istemez - bu ibretlerden faydalanacaklardır; yani Filistin milleti, Irak milleti, İran ve diğer milletler, hepsi kendi gözleriyle gördüler ki, direniş ve ayakta durma yolu, tek zafer yoludur; başka bir yol yoktur; direniş gösteren bir grup küçük bile olsa; o direnişe karşı koyan güç, dünyanın bir numaralı ordusu bile olsa ve Amerika tarafından desteklense de. Her ne olursa olsun, bu bir ilahi sır ve sünnettir.

İstikrar, zaferin bir aracıdır; ancak direnenlerin, direnişin tehlikelerinden korkmamaları gerekir. Korkarlarsa, direnişlerinde bir aksama olacaktır ve zafer elde edilemeyecektir. Bu, çoğu milletlerin ve toplulukların başına gelen bir beladır; yolun ortasında korkuya kapılırlar. Eğer o grup, millet ve topluluk, direniş göstermek istiyorsa, yaşam zevklerinin yokluğundan, hayatın yokluğundan ve rahatlığın yokluğundan korkmamalı, rahatsız ve tedirgin olmadan ilerlemelidir. Şüphesiz ki direniş, zaferle birlikte olacaktır. Bu direniş, imanla olduğunda devam edecektir. Bu nedenle, her zaman söyledik ki, direnişle birlikte olan iman, zaferi getirir. Burada kastettiğimiz sadece dini imandır; her bir ilkeye olan imandır. Elbette eğer dini bir iman ise, o zaman yüce Allah, doğanın ve tarihin tüm yasalarının bu direnişçilere hizmet edeceğini vaad etmiştir: "Kim dünya hayatını isterse, ona hemen ondan veririz; dilediğimiz kimseyi de (ahirette) veririz"; bu, dünyayı isteyenler içindir, niyetleri dünyaya yöneliktir; ama iradeleri vardır, isterler ve Allah verir; ve dini iradesi olan kimse de böyledir. "Her birine, bunlara ve şunlara (veririz)". Bu, ilahi bir sünnettir.

Bu Lübnan olayı, tüm Müslümanlara bir ders verdi ve siz değerli kardeşlerim bilin ki, Lübnan olayından sonra, bu bölgedeki olayların sayfası çevrilmiştir ve etkileri yakında belli olmayabilir; ancak zamanla ve uzun vadede herkes için netleşecektir. Milletler, bir kez daha İslam Devrimi'nden sonra - İslam Devrimi'nin orada zaferle sonuçlandığı deneyimden sonra - gözleriyle gördüler ve deneyimlediler ki, zaferin ve kurtuluşun yolu, zorbalara, saldırganlara ve zalimlere karşı direnişten başka bir şey değildir.

Benim burada ifade etmek istediğim şey, bu olayda yenilenlerin boş durmadığı ve durmayacaklarıdır; olay sona ermemiştir. Onlar, bu başarısızlık ve yenilginin sonuçlarını kontrol altına almak için faaliyet ve çaba içindedirler; çünkü onlara verilen darbe, ağır bir darbedir. Bu, sahte İsrail devletine yapılan bir darbedir ki, Batı - Avrupa, Amerika ve diğerleri - bu beş on yıl boyunca, bunu ayakta tutmak için çaba göstermiştir. Bu devletin varlığı da ordusuna bağlıdır. Ordu, halkının güvenini kazanmalıdır. Bu olayda ifşa olan şey, İsrail ordusudur ki, devlet ve tüm milli ruhları ona bağlıdır. Bu ordu, bataklıkta kaldı ve çok sınırlı ve az imkana sahip bir sivil gruptan yenildi. Dolayısıyla bu, büyük bir sarsıntıdır ve Amerika ile uluslararası siyonist aktivistler ve diğer destekçileri, bu yenilgiyi bir şekilde kontrol altına almak ve telafi etmek için çaba göstermektedirler. Biz dikkatli olmalıyız ve İslam dünyasına, İslam ümmetine ve farklı Müslüman milletlere karşı hazırlanan şeyin ne olduğunu görmeliyiz; uyanık ve dikkatli olmalıyız. Öncelikle, bunların Lübnan'daki programı, Hizbullah'ı zayıflatmaktır. Başaramadılar, ancak bırakmadılar. Siyasi olarak, Hizbullah'ı zayıflatmak için her şeyi yapmaya çalışıyorlar. Hizbullah'ın güçlenmesini engellemek istiyorlar; ona siyasi baskılar uygulamak istiyorlar. Birleşmiş Milletler güçleri, "UNIFIL" adıyla, farklı ülkelerden gelen ve görevi, Lübnan halkını yabancı saldırılara karşı korumak olan bu güçlerin görevlerini değiştirmek istiyorlar ve bunları, Lübnan'ın canlı gücü olan Hizbullah'a karşı harekete geçirmek istiyorlar. Bu tür işler, onların programlarının bir parçasıdır. Elbette bu güçleri gönderen ülkeler, Lübnan halkıyla çatışmamaları ve Hizbullah ile karşı karşıya gelmemeleri gerektiğini biliyorlar; ancak Amerikan politikaları bu tür şeyleri takip ediyor.

Lübnan halkı, Hizbullah'ı sevmektedir. Lübnan'daki önde gelen politikacıların çoğu - ister Şii, ister Sünni, ister Hristiyan olsun - Hizbullah'a ilgi duymakta ve ona gurur duymaktadırlar; ancak düşmanlar da vardır ve çaba göstermektedirler.

Onların takip ettiği işlerden biri, Filistin meselesidir. Filistin'de olan olaylar, Lübnan olayında İsrail'in yüz karasını telafi etmek içindir. Bu baskıların önemli bir kısmı, Filistin'deki insanların günlük katliamı, doğu kıyısındaki ve Gazze'deki çeşitli noktalara yapılan saldırılar, o yüz karasını telafi etmek içindir ve Hamas hükümetini devirmek için çaba göstermektedirler. Burada, Filistinli kardeşlerime dikkat etmeleri gereken bir şey var - bu, Arapça ifadelerde de geçmektedir - biz ve Filistin halkı ve tüm Müslüman milletler, işgalciye karşı olan gerçeği, insanlar arasında bir çatışmaya dönüştürmemelidirler. Düşmanın amacı budur; Filistinliler, Filistinlilere karşı; Irak'ta da Iraklılar, Iraklılara karşı. Bu, herkesin dikkatli olması gereken bir durumdur. Bugün birlik, Filistin halkının en önemli ihtiyacıdır, diğer dünya bölgeleri gibi.

Düşmanların takip ettiği işlerden biri de Irak meselesidir. Elbette Irak meseleleri, Lübnan olayından önce de vardı ve şimdi de şiddetlenmiştir. Irak ve Lübnan ve meydana gelen olaylar, Amerikanın kopmuş bir zincirinin halkalarıdır. Bir şey yapmak istediler, Irak'tan başladılar, başaramadılar; Lübnan'da peşine düştüler, daha kötü oldu; şimdi bırakılmıştır; ancak Amerikalılar ve ortakları, bu politikaları bir şekilde ilerletmek için tüm çabalarını göstermektedirler.

Irak'ta da, halkı halkla karşı karşıya getirme meselesini takip ediyorlar. Oradaki gerçek, her alanda - hükümette, mecliste, cumhurbaşkanlığı işlerinde, başbakanlık işlerinde, mali işlerde, güvenlik işlerinde - gereksiz ve yersiz müdahalelerde bulunan işgalcilerdir. Ve bunların hepsinden daha kötü ve tehlikeli olanı, birçok delile dayanarak, Irak'ta terörizmi yaymak istemeleridir. Yani, Şii ve Sünni adı altında, halkı halkla karşı karşıya getirmek istemektedirler. Sünnileri, Şiilere karşı bir şekilde kötü göstermek, Şiileri de Sünnilere karşı bir şekilde kötü göstermek istemektedirler. Bu, onu kanına susamış hale getirmek, intikam almak için harekete geçirmek istemektedirler; bu, Amerikalıların Irak'taki politikasıdır. Bugün Iraklı kardeşlerimizin, düşmanın, halkı işgalciye karşı olan gerçeği, halkı halkla karşı karşıya getirmek istemediğini anlamaları gereken bir birliğe şiddetle ihtiyaçları vardır. Tüm bölgede de durum böyledir. Bu eski mezhepsel ve dini ayrılık politikası, bugün yeniden canlanmıştır; elbette bunun uzmanı da İngilizlerdir; bu durumu Amerikalılara da öğretmişlerdir; Şii ve Sünni arasında ayrılık çıkarmak için, her türlü yolu denemektedirler. Herkesin dikkatli olması gerekir.

Irak'ta, Şii ve Sünni yüzyıllardır bir arada yaşamaktadırlar. Ne kadar çok Şii ve Sünni akraba ve hısım vardır. Geçmişteki bu birkaç yüzyıl boyunca, bu şekilde bir ayrılık hiç gündeme gelmemiştir. Osmanlı döneminde, devlet ve hükümet, Şiilere zulmediyor ve eziyet ediyordu; Saddam döneminde ve diğer dönemlerde de az çok aynı şekildeydi; ama Şii ve Sünni halkı arasında bir sorun yoktu. Bugün, halkı birbirine düşürmek istiyorlar.

İslam dünyasında da, bir yerde, bağlılarının dilinden, "Şii hilali" meselesini gündeme getiriyorlar: "Ey Sünniler! Ne bekliyorsunuz, kendinizi yetiştirin ki Şiiler hakim olmaya çalışıyorlar!"; bir Şii hilali, İran'dan Irak'a, Bahreyn'e, Lübnan'a kadar uzanıyor; Sünni toplumunu ve Sünni devletlerini korkutmak için. Bu taraftan da, İslam Cumhuriyeti'ni komşularından uzaklaştıracak görüntüler oluşturuyorlar. Adalar meselesi ve çeşitli konuları gündeme getiriyorlar ki, İran da tehdit altında hissedebilsin. Sünnileri bir şekilde Şiilere, Şiileri de bir şekilde Sünnilere karşı kışkırtıyorlar. Bunlar, onların programlarıdır. Eğer bu birkaç yıl içinde - Allah'ın izniyle - küresel istikbar politikalarına karşı elde edilen zaferlerin sonuçlanmasını istiyorsak, dikkatli ve uyanık olmalıyız.

Biz kendi ülkemizde, ülkenin inşasına daha fazla önem vermenin yanı sıra, ülke dışındaki siyasi zihniyetin inşası açısından da tüm çabalarımızı göstermeliyiz ve düşmanın bu yolla sızmasına izin vermemeliyiz.

Kudüs Günü yaklaşıyor; bu, İslam ümmetinin düşmanlarının elli yıllık zulmüne ve saldırısına karşı haykırışıdır. Kudüs Günü, tüm İslam ümmetinin ve tüm İslam milletlerinin onurlandırması gereken bir gündür ve siz değerli İran halkı da her yıl olduğu gibi, ilahi bir başarı ile bu günü onurlandıracaksınız.

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Vakti. Şüphesiz insan ziyan içindedir. Ancak iman edenler, salih ameller işleyenler, hak ile birbirlerine tavsiyede bulunanlar ve sabır ile birbirlerine tavsiyede bulunanlar müstesnadır.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

-----------------------------------------------------------------

1) Vasail-uş Şia, cilt 7, s. 27

2) Bihar-ul Envar, cilt 74, s. 205

3) Aynı

4) Aynı