Ehli Beyt (a.s) Küresel Derneği Üyeleriyle Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

İlk olarak buraya gelen beyefendilere, özellikle uzaktan gelenlere çok teşekkür ediyorum. Gerçekten de bu, çok değerli ve büyük bir toplantıdır ve insan, keşke zaman bulabilseydi de böyle bir toplantıda, böyle muhataplarla saatlerce oturup faydalanabilseydi. Şu anda gördüğüm bu topluluk, gerçekten ve hakkaniyetle böyle bir topluluğa sahip değiliz. Beyefendiler, her biri büyük işler için umut kaynağıdır, şimdi bu iş için bir araya gelmişler; bu gerçekten çok değerlidir. Mümkün olan her şey, bu iş için beyefendilerden faydalanılmalıdır.

Çok önemli bir iş. Benim aklımda, bu, İslam Cumhuriyeti'nin mevcut kadrosunun, siyasetçilerin ve âlimlerin düşünmesi gereken en önemli işlerden biridir ve yapılması gereken bir hedeftir. Bu, çok yüksek bir hedeftir.

Ehli Beyt (a.s) hakkında bir şey söylemeyeceğim; sadece şunu ifade etmek isterim ki, bu büyük şahsiyetler her zaman mazlum olmuşlardır - "Ve lem nazil ehlu'l-beyt mazlumin" - ve hâlâ mazlumdurlar; çünkü birçok Müslüman için onların öğretileri tanınmamaktadır ve yolları belirgin değildir. Bu, bizim üzerimize düşen bir sorumluluktur; elimizden geldiğince, Ehli Beyt'i tanıtmak, yollarını aydınlatmak, onların takipçilerini bir araya getirmek ve Şii çocukları, Ehli Beyt'in hedeflerine yönlendirmek için çaba göstermeliyiz. Biz, bu küresel Ehli Beyt derneğinin bu yolda bir merkez olmasını istedik.

Açıkça belirtmek gerekir ki, bu alanda yapılması gereken tüm işler, bir grubun üstesinden gelemeyeceği işlerdir; ancak bu grup, birçok iş için bir merkez olabilir ve birçok diğer işi yönlendirebilir. Bizim ve sizlerin, diğer bölgelerdeki Şiilerin ve bu konudan haberdar olan birçok insanın beklentisi, bu meselenin ilanıdır. Bu, kendisi bir beklenti yaratmaktadır. Şimdi bu işin devamında ne olacağını bekliyorlar.

Bana göre, bu derneğin iki ana işi vardır; eğer bu iki tür işi başlatabilirsek ve başka bir şey beklemezsek, geri kalan işleri zamanla yapabiliriz.

Birinci iş, şekil işidir. Şekil, idari düzenlemeler anlamında değil - bu da işin ön hazırlıklarındandır ve zamanla yapılabilir - ama bu anlamda ki, tüm Şii Ehli Beyt'in dünyadaki her yerinde bu ilişki hissini canlı tutmalıyız; yani, bu ilişkinin kurulduğunu hissetmeleri gerekir. Tüm partiler böyledir. Bu bir parti değildir; ancak geniş bir toplulukla ilgilenen her merkez, en önemli işleri, bu ilişki hissini canlı tutmaktır. Yani, Hindistan'daki Şii, Pakistan'daki Şii, Afrika'daki Şii, Latin Amerika'daki Şii, Avrupa'daki Şii ve Orta Doğu bölgesindeki Şii, bu Şii merkezinden ve bu küresel topluluktan onlarla bir ilişki kurulduğunu hissetmelidir; en azından her yıl iki veya üç kez, bu merkezden onlara bir broşür, basılı materyal, yazı veya bir şey ulaşmalıdır ki, bu ilişkiyi hissetsinler. Elektrik tellerindeki elektronlar gibi sürekli hareket eden ve ilişkiyi kuran bir akış olmalıdır; bu akış sürekli olmalı ve burası merkez olmalı, iş yapılmalı ve ulaştırılmalıdır. Anahtar çevrildiğinde ve akış kesildiğinde, o boşluk hissedilecektir; soğuyacak ve ayrılacaktır. Eğer böyle olursa, iş yapılamaz. Bunu hedeflemeliyiz. Elbette bu zor bir iştir ve bana göre, Ehli Beyt derneği bu noktaya ulaşana kadar uzun bir zaman geçecektir.

Ne yapmamız gerektiğini düşünmeliyiz. Özel broşürler mi göndermeliyiz? Oralarda ofisler mi açmalıyız? Güncel meselelerinde, onlara net ve açık cevaplar mı sunmalıyız; bu, bir sonraki aşama ve daha yüksek bir aşamadır.

Farz edelim ki, şu anda Keşmir'deki Şiiler, Keşmir Müslümanları topluluğunun bir parçası olarak, bir azınlık olarak, bizden bir konuda ne yapmaları gerektiğini sorarlarsa, bu küresel dernek, bir inceleme ve düşünme pozisyonundan, onların sorularına cevap hazır bulundurmalı ve onlara sunmalıdır. Aynı şekilde, diğer bölgelerdeki Şiiler - Avrupa ve diğer yerlerde - genellikle azınlık durumundadırlar; onlara sorunlar çıkmaktadır ve biz her zaman onların sorularına ve meselelerine cevap hazır bulundurmalıyız; ister siyasi soruları olsun, ister fıkhi soruları olsun, ve diğer meseleler. Bu, en yüksek düzeyde bir ilişkidir; bundan daha fazla bir ilişki gerçekten olamaz. Bu ilişki, bu merkez sizin o topluluğu elinde tutabilmesi için olmalıdır. Bu, şekil işidir; yani sürekli bu ilişkiyi korumak. Çünkü bu tür ilişkiler, bu itibarlarla ilgili olanlar, fiziksel ve maddi ve gerçek ve somut ilişkiler değildir; sürekli olarak o kaynaktan ilişki akışı sağlanmalıdır; aksi takdirde, eğer akış kesilirse, ilişki eski olur ve bağlantı kopar.

İkinci mesele, içerik meselesidir. Biz, Ehli Beyt'in kelimesini yüceltmek için bazı işler yapmalıyız; öncelikle Ehli Beyt'i tanıtmalıyız, ikincisi onların düşüncelerini yaymak için çaba göstermeliyiz. Bugün İslam dünyasında, Ehli Beyt (a.s) hakkında, bu zamana uygun ve uygun bir dille yazılmış kitaplar var mı, yok mu? Elbette benim düşüncem, bunun tam olarak mevcut olmadığı yönündedir. Şimdi belki bazı köşelerde bir şeyler vardır. Eğer varsa, bunları öğrenciler için, gençler için genel olarak, din adamları için, halk için, propaganda etkisi altında kalanlar için dağıtmalı ve yayınlamalıyız. Hem Ehli Beyt'in şahsiyetini tanıtmak için kitaplar ve yazılar yayımlanmalı ve geniş bir kültürel çalışma yapılmalı, hem de İslami meseleler - yani İslami ilkeler ve akli meseleler ve diğer öğretiler - konusundaki görüş ve düşüncelerini yaymalıyız.

Ehli Beyt (a.s) hakkında çok şeyimiz var; bugün sunulursa, dünyayı gerçekten hayrete düşürecek şeyler var; mesela bu Nahc-ül Belaga. Nahc-ül Belaga üzerinde çalışılmalı, önemli noktaları çıkarılmalı, ayrıştırılmalı, içerikleri yorumlanmalı ve rivayetler üzerinde araştırmalar yapılmalıdır. Bu kadar yüksek öğretilerimiz var ki, bugün insanlık bunlara muhtaçtır. Bunlar, Ehli Beyt'in diliyle, Ehli Beyt'in beyanı olarak ve Ehli Beyt'in tanıttığı İslam olarak sunulmalıdır. Dolayısıyla, Ehli Beyt'in düşüncelerinin yayılması da bir noktadır.

Bir sonraki mesele, Ehli Beyt'in fıkhıdır. Ehli Beyt'in fıkhı, bir yönüyle tartışmaya açıktır; yani, eğer birisi doğru İslami fıkhı elde etmek isterse, hangi yolun daha sağlam ve daha güvenilir olduğunu tartışmalıyız ki, bu sonuca varalım ki, Ehli Beyt'in yolu hangisidir. Bu, bir düşünce ve bir fikirdir; bu fikri İslam dünyasında yaymalıyız. Diğer taraftan, Ehli Beyt'in fıkhı metni de tartışmaya açıktır. Bugün bizden, Sünni dünyasında yayımlanan kitaplar, mesela merhum Muhakkik'in "Mukhtasar-ı Nafi" adlı kitabıdır; bu, kısa ve delilsiz bir broşürdür. Bazı başka kısa kitaplar da yayımlanmıştır ve ben hatırlamadığım için ifade edemem. Genel olarak bildiğim kadarıyla, Sünni dünyasında bizim çok az kitabımız yayımlanmıştır. Biz, İslam dünyasında bu derin, gelişmiş ve çok yönlü fıkhı tanıtmalıyız.

Diğer mezheplerden gelen fıkıh kitapları arasında, bazen bazı çok yüzeysel ve bilimsel açıdan çok değersiz şeyler görüyorum ki, araştırılmış, düzeltilmiş, dizinlenmiş, çalışılmış ve sunulmuştur; oysa bizim fıkhımız böyle değildir. Mesela, Şeyh Tusi'nin (4) "Mabsut" adlı bu muazzam kitabını - ki bu, Tahran'da basılmıştır, ama başka bir baskısı da var, ama ben görmedim - kime sunalım? Ne bir doğru ve hesaplı bir hata listesi var, ne de bir doğru dizin var. Bu, sahip olduğumuz bu sermayeyi ucuzlatmaktır. Eğer bu kitabı bir Sünni fıkıhçıya veya fıkhi meselelerle tanışık bir hukukçuya sunmak istersek, gerçekten kitabımızı küçültmüş oluruz. Bu kitap düzeltilmeli, dizinlenmeli ve teknik olarak üzerinde çalışılmalıdır. Bunlar, Ehli Beyt'in fıkhının sunumudur.

Sayın Hashemi'nin (6) peşinde olduğu fıkhi konular, bana göre bu işin bir örneğidir. Bu, önemli ve büyük bir iştir ve bu tür işler yapılmalıdır.

Ben, Razavi İmamı'nın kütüphanesinden, basılmamış fıkhi kitapların dizinini göndermelerini istedim; yaklaşık üç yüz kadar kitap başlığı gönderdiler. Bazı bu kitapları görüyoruz, ama tanımıyoruz; ama önemli bir kitap olmalı. Farz edelim ki, meşhur bir âlim olan Şeyh Cafer Kâşif-ül Gıta (7), bir mesele hakkında araştırma yapmış; bu, muhtemelen çok kapsamlıdır. O kitaplar arasında, hem eski hem de yeni dönemden kitaplar bulunmaktadır. Tanınmayan ve hakkında bilgi sahibi olunmayan kitaplar var; bu şekilde orada kalmıştır. Biz bunları ortaya çıkarmalı ve üzerinde çalışmalıyız. Ya da elimizdeki yaygın kitaplar - bunlar, hatta basılmış ve kötü basılmış olanlar - bu şekilde yeniden gözden geçirilmelidir. Dolayısıyla, bu da bir tür çalışmadır; Ehli Beyt'in fıkhını tanıtmak. Bunlar yapılmalıdır ve bu küresel dernek, bu konular üzerinde denetim sahibi olmalıdır.

Diğer bir mesele de, Ehli Beyt'in delili ve velayetidir; merhum Seyyid Şerafeddin'in (Allah'ın rahmeti üzerine olsun) bu geniş görüş açısıyla ve bu güçle yaptığı iş, ve ondan önce merhum Mir Hamid Hüseyin ve diğerleri bu önemli işleri yaptılar. Bu iş, günümüzün diliyle ve günümüze uygun bir şekilde, tartışma ve çatışma olmadan yapılmalıdır. Sonuçta, Şii görüşü sunulmalıdır; diğerleri bu işi yapıyorlar.

Son zamanlarda Arap ülkelerinin bu "Tahfah-i İsnâ Aşerîye"(9) kitabını - ki bu kitap, ayrılık tohumları eken ve ihtilafları körükleyen bir kitaptır ve aslında Şii'ye karşı ve Ehlibeyt'in övgüsü için yazılmıştır - özetlediğini ve çağın diliyle, en iyi baskıyla, dizinle ve düzeltmelerle yayımladıklarını gördüm. Bu kitap belki de yüz elli yıl önce - yani Şah Veliyyullah Dehlavi döneminde - yazılmıştır; merhum "Mir Hamid Hüseyin" de bu "Abqat" kitabını ona cevap olarak yazmıştır. Biz Şiiler, hâlâ bu büyüklükte "Abqat" kitabının basımına sahip değiliz! Şimdi basılsa bile, acaba dünya bilim çevrelerinde, o büyüklük ve kalınlıkla, karışık Farsça ve Arapça ile gündeme gelebilir mi? Bu, kendisi tartışma konusudur.

Bugün mevcut olan bir komplo, Şii'yi Ehlibeyt'ten ayırmaktır. Tamamen, Şiilerin Ehlibeyt ile bir ilgisi yoktur demek istiyorlar; bunlar kendilerini Ehlibeyt'e yapıştırmışlar! "Tahfah-i İsnâ Aşerîye"nin içeriği tam olarak budur. Yazar, bu kitabı on iki İmam adına koymuş ve "Sümmi'tu Tahfah-i İsnâ Aşerîye temsükkâ bil-eimmeti İsnâ Aşer" demektedir. Tüm büyüklerden - Emîrü'l-Müminin (aleyhisselam)den, Hazret-i Mehdi (aleyhisselam)ye kadar - isimler zikredilmektedir; fakat diyor ki, biz bunlarla ilgilenmiyoruz - bunlar bizim İmamlarımızdır - biz bu Şii ile ilgileniyoruz ki kendilerini bunlara yapıştırmışlar! Ehlibeyt'in sözlerini Şii sözleri olarak zikrediyorlar ve sonra reddediyorlar!

Bütün bunlar, Şii ortamında merkezi bir çalışmayı gerektiriyor. Şii ortamında, aynı ihlas ve sorumluluk duygusuna dayanarak, gerçekten çok şey yapılmıştır. Tarih boyunca, "Kadi Nurullah" gibi âlimler ve diğerleri oturup, mazlumiyet içinde kitaplar yazmışlardır; Yüce Allah da o mazlumiyet sebebiyle bereket vermiş ve yayımlanmıştır; ancak hazinemiz bunlardan çok daha güçlüdür.

Sayın Amîni'nin(11) işaret ettiği düzenlemeler ve teşkilatlar hakkında, elbette ki işin temeli teşkilattır. Şüphesiz ki teşkilat olmadan hiçbir şey onun üzerine inşa edilemez; ancak teşkilat oluştururken çok fazla beklememek gerekir.

Bu işin başladığı zamandan bu yana, bir yıl ve biraz geçiyor. Bir yıl, gerçekten teşkilat için çok uzun bir zamandır. Bu işler bir an önce tamamlanmalıdır; şimdi, o mükemmellikte olmasa bile. Mesela, burada on beş, on altı kişi oturduğumuzu varsayalım ve bize bir şey sunulmuş. Bakıyoruz, mesela yüz satır var, ama on tane hatası var; yani satırların onda biri hatalı. Eğer bu toplantıda çözülebilir dersek, ne ala; eğer çözülemezse, çok iyi, şimdi doksan satırı iyi; bunu onaylayalım ve yavaş yavaş düzeltelim; ancak bir temel sorun yoksa. Yani bu tür durumlarda, iyi ile daha iyi arasında, daha iyi için fazla ısrar edilmemelidir; oldu, oldu; olmadı, işi geriye atmayalım, başlangıç noktasına ulaşalım. Başlangıç noktası neresidir? Aktif bir sekreterya oluşturmaktır.

Sayın Amîni, beyefendilerin az zaman harcadığını söyledi. Beyefendilerin harcadığı zaman iki türdür: Bir tür zaman, planlama ve program yapma, yol gösterme ve rehberlik etme zamanıdır; tam olarak sizin söylediğiniz şey. Belki şimdi ayda bir ya da on beş günde bir bu kişilerin bir araya gelmesi gerekebilir ve gelecekte bu gereklilik altı ayda bir olabilir. Eğer aktif bir icra cihazımız olursa, çalışan bir cihazımız olursa ve içimiz rahat olursa, bu kişilerin şimdi program yapıp yapmamaları önemli değildir. Bu grubu programlama düzeyinde tutmalıyız; eğer onu icra aşamasına getirirsek, icra aksayacaktır. Bu lokomotifi icra treninden ayırmalıyız ki o kendi işini yapabilsin; bunu sadece programlama için bırakmalıyız. Evet, şimdi on beş günde bir ya da ayda bir bir araya gelmeleri yeterlidir ve genel programları yapmaları için yeterlidir. Mümkün olduğunca, icra kısmına - ki merkezi ve zirvesi o sekreterya olacaktır - baskı yapmalıyız.

Eğer beyefendilerin arasında işin heyecanını ve kaygısını taşıyan kişiler varsa, çok iyi, sekreterya da yardımcı olsunlar; bununla çelişmez. Farz edelim ki burada yüksek konsey üyesi bir kişi var; farz edelim ki bir konuda genel sekreter yardımcısı veya sekreterya içinde bir iş yapmak için gönüllü olsun; bu engel değildir, o bunu yapabilir.

Bana göre önemli olan, Sayın Teskhiri'nin(12) bölümüdür. Kendisi gerçekten çok bereketli ve faydalı bir güçtür. Yüce Allah, Sayın Teskhiri'ye birçok bereketler ihsan etmiştir. Bana göre - sizin de söylediğiniz gibi(13) - onun zamanları bölmesi iyi olur; mesela bir üçte bir zamanını Ehlibeyt Meclisi için, bir üçte bir zamanını ofisteki iş için - ki birçok diğer iş de bu iki üçte bir içinde toplanabilir - son bir üçte birini de diğer işler için ayırabilir. Bütçede, diğer bölüm olarak yer verildiğini görmüşsünüzdür. Eğer bu şekilde zamanı düzenleyebilirsek ve mesela bu grubun genel sekreterinin bir üçte bir zamanını aldığımızı belirleyebilirsek, işler daha hızlı sonuçlanır.

Avrupa şubeleri veya belirttiğiniz diğer yerler hakkında, elbette ki iyi; ancak şu anda orada böyle bir şeyin oluşturulmasından ümidim yok; çünkü hiçbir programımız yok. Bunlar gürültü çıkarmak için iyidir. Eğer birinin programı gürültü çıkarmak ve bir reklam ortamı oluşturmaksa, elbette ki bir şube kurulması iyidir; ancak şu anda bu gürültünün çok gerekli olduğunu düşünmüyorum; hatta bazı durumlarda çok da caiz olabilir; çünkü Ehlibeyt ile ilgili konularda hassasiyetler fazladır; sadece Sünniler aracılığıyla değil, hayır, sömürgeciler nereden korkacaklarını biliyorlar. Gerçekten "Mümin, iki kez aynı yerden sokulmaz"(14); ama kâfirler de bazen "bir yerden sokulmazlar"! Onlar da sonuçta, Ehlibeyt'in olduğu yerin durumu nedir, bunu anlamışlardır. Lübnan'ı görüyorlar, Irak'ı görüyorlar, her yeri görüyorlar, İran'ı da görmüşlerdir. Bu nedenle, bunun hassasiyetten uzak olduğunu düşünmüyorum. Belki şu anda çok gerekli olmayabilir, ancak nihayetinde bir çare yoktur ve yapılmalıdır.

Şu anda, en azından bir ülkede bir nitelikli din adamının bulunması ve orada bir şeyler yapması için gerçekten sorun yaşıyoruz; ki siz de şu anda bu sorunu ne kadar hissediyorsunuz. Eğer sizin için bir ofis kurmak istiyorsanız, Zeydi birinin sizin için çalışmasını istiyorsanız, şu anda sorun yaşayacağınızı düşünüyorum. Şimdiden o yerel güçlerden ve doğal imkanlardan yararlanmaya gidin. Bazen insanlar yurt dışına gider; bunları bu meselenin aracıları olarak kullanın. Mesela şu anda çeşitli vesilelerle - 22 Bahman gibi - buraya ve oraya giden büyüklerimiz, âlimlerimiz var. Eğer siz hazır ve mevcut bir iş yaparsanız, bu beyefendilerin bu seyahatlerdeki görevlerinden biri bu meclis olacaktır; mesela denilebilir ki, bu seyahatte bu grup ile iletişim kurun veya bu konuları gündeme getirin.

Bana göre, bu tür grupları tehdit eden tehlikelerden biri, dış görünüşteki işlere bağlı kalmak ve bağımlı olmaktır; ki içsel olarak iş yoktur. Mesela bazı topluluklar, bazı tavır belirlemeleri, bazı ofislerin kurulması, bazen de birinin birisiyle iletişim kurması, eğer programlanmamışsa, çok iş değildir. Eğer programlı ve yönlendirilmiş olursa, neden olmasın. Belki denilebilir ki, ayda beş kişi, on kişi ile orada düzenli olarak iletişim kurun; siz de başkalarıyla iletişim kurmak için hazır oturun. Bunun bir programı olmalı ve önceden bilinmelidir ki bu görüşmelerde ne vermek istiyoruz ve ne almak istiyoruz; onlara ne devredeceğiz ve onlardan ne isteyeceğiz. Kısacası, her şey o sekreterya içindeki icra bölümüne geri dönmektedir. O bölümde işbirliği yapabilecek her bir beyefendi için çok iyi olacaktır.

Bana göre, yurt dışında bulunan kardeşlere fazla baskı yapılmamalıdır ki mutlaka katılmaları gerekmektedir. Tıpkı sizin Sayın Tabasi'ye(15) işaret ettiğiniz gibi, mesela Sayın Fazlullah,(16) ya da Sayın Sayed Sajid(17) de her biri kendi ülkelerinde bu kadar iş - belki daha fazla - yapmaktadırlar. Bana göre, bunları yıllık toplantılarda istemeliyiz - en fazla yılda iki kez - geri kalanını bu yedeklerden yararlanmalıyız. Sayın Fazlullah, doğal olarak yılda bir ya da iki kez - belki bazen daha fazla - İran'dadır. Sayın Sayed Sajid yılda bir ya da iki kez İran'a gelir. Siz yıllık toplantınızı, bu kişilerin 22 Bahman veya diğer vesilelerle İran'a gelecekleri zaman ayarlayın. Toplantınızı onların katılımına göre aksatmayın; işinize devam edin. Ya da mesela eğer Sayın Sayed Cafer Murtaza(18) buraya gelirlerse, bu iyi olur; ancak gelemezlerse, farz edelim ki Sayın Fazlullah, toplantıdan on gün önce ona, bu toplantının programlarının bunlar olduğunu söylesin; ben gidiyorum, siz ne dersiniz? Sayın Sayed Cafer Murtaza da on gün önceden düşünür ve kendi görüşlerini ona iletir; sonuç olarak Sayın Sayed Cafer Murtaza'nın görüşleri, onun görüşleriyle birleştirilecektir ve iki görüş sunulacaktır. Bana göre, bu açıdan bir zarar görmeyeceğiz.

Benim ana vurgum, meselenin icra bölümündedir. Sekreterya içinde bulunan o icra grubu aktif olmalıdır; sizin belirttiğiniz yönetimler; şimdi bunun adı yardımcılık mı, yönetim mi, yoksa nasıl organize edileceği, bununla neyin kastedildiğini bilmiyorum.

Farklı bölümler vardır. Mesela, uluslararası iletişim bölümü, bağımsız bir yöneticiye ihtiyaç duyan bir bölümdür. Bu bölüm sürekli iletişim düşüncesinde olmalıdır; farklı bölümlere başvurmalı ve iletişim sağlayacak her şeyi onlardan edinmelidir; eğer yoksa, kendisi iletişim sağlayacak unsurları oluşturmalıdır; bir mesaj göndermeli, bir mesaj almalıdır; onlardan, mesela şu meselede toplanmalarını istemelidir, şu konuda görüş bildirmelerini istemelidir; büyüklerini bir araya getirmelidir. Bu nedenle, uluslararası iletişim bölümü, önemli bir bölümdür.

Ehlibeyt'i(aleyhimusselam) tanıtma gibi konuları içeren kültürel bölüm, büyük bir bölümdür ve büyük bir yapıya ihtiyaç duyar. O zaman yanında ve onunla birlikte, gerekli olan fıkhi bölümler de olmalıdır. Şu anda Allah'a hamd olsun, Şii fıkhının eserlerini ihya etme yönünde gerçekten bir hareket başlamıştır; hem Kum'da Medreseler Cemaati tarafından yapılan en iyisi, hem de bazı diğer yerlerde - mesela İsfahan, Kum, Meşhed - dağınık bir şekilde yayılan ve çok iyi olan şeylerdir; ancak bana göre, eğer beyefendiler bu konularda bir tür bilgi sahibi olurlarsa - müdahil olmadan; görüş bildirme ve yardım etme anlamında - çok iyi olur. Bunlardan biri de yapmanız gereken işlerden biridir.

Şu anda, Medreseler Cemaati'nin yayımladığı bu kitaplar, önemli ve değerli kitaplar olmasına rağmen, görünüşte iyi basılmasına rağmen, yine de uluslararası yayımlama standartlarına sahip değildir; halbuki biz artık "Serair" İbn-i İdris'i(20) on kez basmıyoruz; bir kez yüz yıl önce basılmıştı, şimdi bir kez daha basılmıştır. Aynı "Serair" İbn-i İdris, bu kadar içerikle, bu kadar incelikle, gerçekten tam bir dizinimizin olması gerekir ki, her kelimeyi bulabilelim; aynı şekilde diğer kitaplar ve eski kitaplar da yayımlanmaktadır.

Aynı kitap olan "Elinabiu'l-Fıkhiyye" ki Sayın Mervarid tarafından basılmıştır, on, on beş ciltlik bir derlemedir. Bu iş yapıldığında çok mutlu oldum; ama her seferinde başvurduğumda, bu kitabın ne kadar hatalı olduğunu görünce içimde bir üzüntü doğuyor! Bu kitabı bu güzel baskıyla, bu kadar iyi kağıtla gördüğünde insan üzülüyor; ama bu kadar hatayı da gözlemliyor! Bazen bir satır metinden düşmüş; tamamen teknik bir çalışma yapılmamış. Bunlar insanı etkiliyor.

Eğer bir kitap basılacaksa, bunları beyler denetlemelidir; kesinlikle bir kitap yapım danışmanı olmalıdır. Şu anda kitap yapımı ve bir kitabın baştan sona nasıl çıkarılacağı bir sanattır; uzmanları vardır, doktorları vardır, bununla ilgili kitaplar yazılmıştır. Ben kendim kütüphanemde kitap yapım sanatıyla ilgili bir, iki cilt kitap bulunduruyorum. Kesinlikle kitap yapımının nasıl olduğunu ve insanın kitabı nasıl ortaya çıkaracağını anlatıyor. Bu işin uzmanları var; siz onları burada bulundurmalısınız, onlardan danışmanlık istemeli ve onlara danışmalısınız.

İnsan bakıyor, görüyor ki Sünni kardeşlerimiz bizden çok daha ilerideler. Aynı şekilde basılmış olan bu kitaplar, gerçekten ve hakkaniyetle her şeyi çok iyi. Elbette onlar da maalesef hatalardan muaf değiller; ama kitapları daha az hatalı; iyi bir şekilde düzeltilmiş, araştırılmış ve bu türden.

Her halükarda, kültürel alan da önemli bir alandır ki yapılması gerekir. Elbette başka çeşitli alanlar da vardır - siyasi alan gibi - ki elbette onlara da eğilmek gerekir; ama bana göre bu iki alan esaslıdır ve ne kadar çabuk olursa, inşallah sonuçlanmalıdır.

Kesinlikle ve samimiyetle ifade ediyorum ki eğer zamanım olsaydı, gerçekten bu koleksiyona üye olurdum ve kendim çalışırdım; çünkü bu, artık kelimesiz bir sadakadır; içinde hiçbir laf yok. İnsan ne yaparsa yapsın, belki bir köşesi bozulabilir; ama bu artık özüdür; Ehlibeyt için, Ehlibeyt'in düşüncelerini ortaya çıkarmak için bir çalışmadır. Gerçekten bu işten daha iyi ne olabilir? En tatlı işler bunlardır. Bu işe ne kadar harcama yapılırsa, bana göre yerindedir.

Bu bütçe meselesini, önemli bir mesele olarak görmeyin. Ben, hesaplı bir bütçe ve hoş karşılanan bir iş için harcanacak bir bütçede bir sınır koymam; ancak bir şey olursa ki insan hesaplamalarında veya bazı hedeflerinde bir söz sahibi olsun; aksi takdirde, bu kadar net bir hedefe sahip olan bir işte, bu kadar iyi bir işte, bütçe meselesini gerçekten hesaba katmamalıdır.

Bu şekil işleri de şimdi yaygın hale gelmiştir: gereksiz seminerler, gereksiz seyahatler, gereksiz gidiş-gelişler, sahte harcamalar, bu tür şeyleri ben bu koleksiyonun şanından uzak görüyorum. Elbette böyle durumların mevcut olduğuna dair kesin bir inancım yok; ama diyorum ki bu taraflara çekilmemelidir.

Kum ile ilgili bir şey ifade etmek istiyorum. Bu Kum meselesi, bu anlamda çok temel bir meseledir. Biz gerçekten bu Kum hazinesinden faydalanmalıyız. Elbette Kum ile iki türlü etkileşimde bulunmak mümkündür: bir türü, Kum'a gidip bir grup âlimi toplamak ve iş yapmak istediğimizi söylemektir. Diğer türü ise burada Kum'dan ne istediğimizi görmek; doğru bir şekilde belirlemek, sonra bunu Kum'a aktarmak ve orada da kendi beylerinizden birinin bulunması ve bir grup âlimi, sizin belirttiğiniz şekilde - yani yarı zamanlı olarak - bu işe teşvik etmesidir.

Bir, iki yıl önce Sayın Eminî ile konuşuldu ki bir grup âlim ve talebe bir araştırma çalışması için toplansın, ki bu elbette devam etmedi. Siz de neredeyse aynı Sayın Teskhiri gibi meşguldünüz! Sayın Eminî gerçekten büyük işler yapıyor ve yetişemiyor; bu işe ulaşacak birinin olması gerekir ve bu işin yapılması gerekir.

"Ehlibeyt Küresel Derneği"ne bağlı bir "Araştırma Merkezi" adıyla bir merkez kurulmasında bir sakınca yoktur ve çeşitli bireyleri kendi ihtiyaçlarını karşılamak amacıyla çekebilir. Belki de şu anda yürütülen araştırma çalışmaları vardır ki biz bunlardan haberdar değiliz. Gerçekten şu anda Kum'da birçok araştırmacı var ki kendileri bir şeyler yapıyorlar; ama biz de haberdar değiliz; çok iyi, gelsinler bu merkezde faaliyet göstersinler. Son zamanlarda, Kum'dan önde gelen bir âlimin sessiz sedasız bir iş yaptığını duydum. Bu merkezin varlığı herkesin çekilmesine neden olabilir.

Şiirlerin toplanması, Ehlibeyt'in şiirleri ve benzeri şeyler de çok önemlidir. Bunlar, tarih boyunca gerçekten göz ardı edilen çalışmalardır. Elbette buna göz ardı denemez; artık yapamıyorlardı; ama şimdi yapabilirler. Uzak kütüphanelerden hemen mikrofilm temin ediyoruz ve buraya getiriyoruz; ama onların böyle imkanları ve araçları yoktu.

Gerçekten beylerin varlığından çok faydalandık. Sizinle olan dostluk ve ziyaretler benim için çok keyifli. Allah, inşallah size mükafat versin.

İnşallah başarılı olursunuz

---------------------------------------

1) Ayetullah Cennetî - Ayetullah Eminî - Ayetullah Cevâdî Âmelî - Ayetullah Mümîn - Ayetullah Misbah Yezdî - Ayetullah Seyyid Mahmûd Haşimi - Hoca İslam ve Müslümanlar Teskhirî - Hoca İslam ve Müslümanlar Derî Necefâbâdî - Hoca İslam ve Müslümanlar Muctehid Şebestârî - Hoca İslam ve Müslümanlar Takvâ - Hoca İslam ve Müslümanlar Hakîm - Hoca İslam ve Müslümanlar Samadî - Molla Asgar Ali Cafer - Hoca İslam ve Müslümanlar Rızvî (Hoca İslam ve Müslümanlar Seyyid Sâcid Ali Nakvî tarafından) - Hoca İslam ve Müslümanlar Murtazâ Amelî (Ayetullah Seyyid Muhammed Hüseyin Fazlullah tarafından) - Hoca İslam Al Sahib Füsûl (Dünya Ehlibeyt Derneği Yüksek Konseyi Ofisi Sorumlusu)

2) Biharul Envar, c. 44, s. 63

3) 676 - 602 H.

4) 460 - 385 H.

5) Ehlibeyt (a.s) İslam Fıkhı Ansiklopedisi'nin hazırlanması

6) Ayetullah Seyyid Mahmoud Haşimi, Ehlibeyt (a.s) Küresel Meclisi Yüksek Konseyi üyesi ve Ehlibeyt (a.s) İslam Fıkhı Ansiklopedisi Kurumu sorumlusudur.

7) 1228 - 1154 H.

8) 1958 - 1873 M.

9) Yazı: Hafız Ghulam Halim Dehlavi

10) 1019 - 956 H.

11) Ehlibeyt (a.s) Küresel Meclisi Yüksek Konseyi Başkanı

12) Ehlibeyt (a.s) Küresel Meclisi Genel Sekreteri

13) Ayetullah Amini

14) Bihar al-Anwar, cilt 19, s. 346

15) Velayet-i Fakih temsilcisi ve Razavi Kutsal Makamı yönetimi

16) Lübnan'dan din adamları

17) Pakistan'dan din adamları

18) Lübnan'dan din adamları

19) Ayetullah Amini

20) 598 - 543 H.