Gadir Bayramı'nda Ülke ve Ordu Yetkilileri ile Yapılan Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Bende, bu büyük ve sevinçli bayramı, burada bulunan değerli milletimize, siz değerli misafirlere, ülke yetkililerine ve Allah'ın velayeti için dünya genelinde hareket eden ve buna özlem duyan herkese tebrik ediyorum.

Şüphesiz "Gadir Bayramı" çok büyük bir öneme sahiptir. Rivayetlerimizde bu günün büyüklüğünün, "Ramazan Bayramı" ve "Kurban Bayramı" günlerinden daha fazla olduğu belirtilmiştir. Bu, iki büyük İslami bayramın önemini azaltmak için değil, bu bayramın daha yüksek bir anlam taşımasındandır. Rivayetlerimize göre en büyük bayram olan bu bayramın önemi, velayet konusunu içermesindendir. Belki de Peygamber Efendimiz ve din büyükleri ile ilahi peygamberlerin, katlandıkları tüm zorlukların amacı, ilahi velayeti tesis etmek olmuştur. İmam Sadık (aleyhisselam)'dan gelen bir rivayette, cihadın amacı hakkında şöyle buyurmuştur: "İnsanları kulların ibadetinden, Allah'a ibadete ve kulların velayetinden, Allah'ın velayetine çıkarmaktır." Amaç, insanları kulların ve kölelerin velayetinden çıkarıp, Allah'ın velayetine ulaştırmaktır. Ancak "Gadir Bayramı" konusundaki bu noktada, velayetle ilgili iki temel alan vardır: biri insanın kendi nefsinde, ilahi iradeyi nefsine hakim kılabilmesidir. Bu, ilk ve temel adımdır ve bu gerçekleşmeden ikinci adım da gerçekleşmeyecektir.

İkinci aşama, yaşam ortamını Allah'ın velayeti altına almaktır. Yani toplum, ilahi velayetle hareket etmelidir. Hiçbir velayet, para velayeti, kabile velayeti, güç velayeti, yanlış gelenekler ve alışkanlıklar, Allah'ın velayetinin önünde engel olamaz ve ona karşı duramaz.

Özellikle bu günde belirttiğim nokta, bu günde tanıtılan kişinin; yani, Ali (aleyhisselam) gibi, her iki alanda da bir örnek ve müstesna bir şahsiyet olduğudur. Hem nefsine hakim olma konusunda, ki bu ana bölümüdür, hem de İslami yönetim ve ilahi velayet için gösterdiği örnek, tarihte ilahi velayeti tanımak isteyen herkes için en mükemmel örnektir. Bugün bizim için ders olması gereken şey, özellikle toplantımızın çoğunluğunun İslami velayet sisteminde bir sorumluluğu ve rolü olan kişilerden oluştuğu göz önünde bulundurulduğunda, bu iki alanda, sevgili ve dostumuz Ali bin Ebi Talib (aleyhisselam)'ın parladığı bu alanlarda, onun her bir sözü ve her bir hareketi, herkes için bir ders olmalıdır.

Bir mesele, toplumda Allah'ın velayetinin tesis edilmesidir. Elbette bu velayet, günümüzde birçok düşmanı vardır ki, bunlar açıkça ona düşmanlık etmektedirler. Bu, ilk günden beri vardı; sadece bugüne özgü değildir. Bunun nedeni de açıktır; neden dünya, ilahi yönetim ve velayet üzerine kurulu bir topluma karşıdır? Bu konuda konuşulmuştur ve her şey neredeyse açıktır.

Tabiatıyla, böyle bir sistemin kurucuları ve temelleri olan kişiler, her saat, çalışma ve çabalarının her anında, önceki saatlere göre, o ana modele daha da yaklaşmaya çalışmalıdırlar. Bu, bizim için Gadir'in dersidir, birinci derecede.

Bir kez daha, bu konuda bir yerde belirttiğim gibi, bazıları "zaferin üzerinden yıllar geçtikten sonra, devrim değerleri giderek soluklaşıyor" demişlerdir. Bu söz, bir analiz şekli taşısa da, anlamı itibarıyla düşmanın bir yönlendirmesidir. Doğrudur ki bazı dostlar da bunu bilmeden tekrar etmiştir; ancak düşman bu konuda ısrar etmektedir ve yine de etmektedir, aslında bir şeyi zihinlerde yerleştirmek istemektedir ve o da şudur: devrimden uzaklaşmanın gereği, devrim değerlerinin soluklaşmasıdır.

Bu doğru mu?! Bu, insanlığın kemal mantığına aykırıdır. Bu, İslami sistemin kurulmasını zorunlu kılan mantığa aykırıdır ve biz, bunun dünya genelinde zorunlu olduğuna inanıyoruz ve zamanla, dünyanın birçok yerinde ilahi ve İslami yönetim tesis edilecektir.

Devrimin başlangıcında ortaya çıkan bazı özellikler, elbette zayıflayacaktır. Ve zamanla belki de ortadan kalkacaktır. Bu da önemli bir şey değildir. Eski bir dostunuza veya sevgili çocuğunuza döndüğünüzde, seyahatten döndüğünde, ilk görüşmede doğal olarak yoğun duygusal heyecanlar yaşarsınız. Ancak bu heyecanlar, zamanla azalır. Bununla birlikte, bu, o kişiye olan sevginizin, ona dair yargınızın veya aranızdaki bağın zamanla zayıfladığı anlamına gelmez, ya da babalık duygunuzun azaldığı anlamına gelmez. Değerler ve köklülük zamanla soluklaşamaz. Aksine, değerler zamanla daha belirgin, daha görünür, daha net ve zihinlerde daha kalıcı hale gelmelidir ve olacaktır.

Birçok kişi, devrimin başında heyecanlanıyordu; ancak daha sonra devrimin ortalarındaki deneyimlerde bu yolda ilerleyemediler. Ya kendileri kenara çekildiler ya da devrim onları kenara itti. Kalıcı olan, "Ve ama insanların yararına olan şey, yeryüzünde kalır" (46) olan şeydir; kalıcı olan, eskimeyen, her geçen gün özünü ve parlaklığını daha fazla gösteren, işte o İslami ve devrimsel gerçeklerdir.

O yüzden, bazıları inansın ki, her geçen gün devrim değerlerine karşı daha ilgisiz, kayıtsız ve onları korumada daha dikkatsiz ve toplumda bunların tesis edilmesine karşı daha duyarsız olmalıyız. Hayır; böyle değildir; durum tam tersidir.

Bir zaman, mesela toplumda savaş meseleleriyle meşgulken, bazı şeyler doğal olarak bizi kendine çeker. Ancak kendimizi geliştirme, içsel yapı ve toplum oluşturma için zamanımız olduğunda, devrim ve İslam değerlerine bağlılığımız daha fazla olmalıdır. Allah'ın velayetinin toplumda, ilahi velayetin tatlı tadını almış olan yerde, her geçen gün daha belirgin, daha net, daha derin ve kalıcı hale gelmelidir; tıpkı Ali'nin beş yıllık hükümeti döneminde kesinlikle böyle olduğunu söyleyebiliriz.

Biz, diğer dönemler hakkında yargıda bulunmak istemiyoruz. Emirü'l-Müminin'in hükümeti döneminde, gerçek ilahi yönetim olan bu dönemde, şüphesiz değerlerin her geçen gün daha da belirginleştiği bir durum vardır ve bu durumun arkasındaki destek, Emirü'l-Müminin'de en açık şekilde görülen o anlamdır; o da, ilahi velayetin o büyük şahsiyetin nefsinde yerleşmesidir. Yani, Emirü'l-Müminin'in Allah'a karşı tam bir kulluğu, onun tüm çabalarında ve işlerinde Allah için olan ihlasıdır. Bu, Emirü'l-Müminin'den almamız gereken derstir. Bu, kendimizi o seviyeye ulaştırmak anlamına gelmez; kimse o seviyeye ulaşamaz. Ancak, İslam Cumhuriyeti sisteminde, nerede olursa olsun, herkes bu pratiği asla kaybetmemeli ve unutmamalı, her yaptığı işi Allah için yapmaya çalışmalıdır; her üstlendiği sorumluluğu Allah için kabul etmeli ve her hareketi Allah için gerçekleştirmelidir.

Bu, elbette kolay bir iş değildir. Bu kadar kolay bir şekilde kendimizi bu noktalara getiremeyiz. Ama çaba göstermeliyiz. Çaba ile ulaşılır. Bizim dönemimizde, ihlası varlığına, tüm hareketlerine ve davranışlarına hâkim olan kişi, büyük İmamımızdır. Elbette, İmamımız ile Emirü'l-Müminin arasında, yer ile gök kadar bir mesafe vardır. O büyük şahıs daima derdi ki, biz, Ali bin Ebu Talib'in (aleyhissalatu vesselam) yüce makamını kimse ile kıyaslayabilir veya hayal edebilir miyiz! Bu, açık bir gerçektir. Ancak, çaba gösteren, pratik yapan bir insan, bu riayeti kendine verdiğinde, çabasının Allah için olması durumunda, bakın ne tür sonuçlar doğuruyor!

İmam'ın bu tarih döneminde gerçekleştirebildiği işin, İslam'dan sonraki tarihte, bu büyüklükte ve bu boyutlarda, hiçbir yerde bir örneği yoktur. Çok sayıda ıslah eden, çok sayıda hak konuşan, çok sayıda Allah yolunda mücahid vardı; ama bu büyük hareketi, Allah adına, din adına, manevi ve ilahi değerler adına, maddi motivasyonlarla dolu bir dünyada gerçekleştiren o oldu. Onun dışında, başka birini tanımıyoruz. Bu, onun ihlasının bereketiydi. O, Allah için harekete geçti ve Allah için konuştu. İnsan ne zaman ki söylediği şeyler ve üstlendiği sorumluluklar Allah içindir, o zaman işler de insan için kolaylaşır. Çünkü Allah içindir, insanın nefsinin o işte etkisi ve müdahalesi yoktur. Nefsi motivasyonlar, o alan ve sahada yer almaz. Bu nedenle, sorumluluk kabul etmek kolaydır, sorumluluktan vazgeçmek kolaydır, harekete geçmek kolaydır, söylenmesi gerekeni söylemek kolaydır, söylenmemesi gerekeni söylememek kolaydır, karar vermek kolaydır, zehir kadehini içmek kolaydır, tüm dünyaya karşı durmak kolaydır, süper güçlerle yüzleşmek kolaydır.

Sorunları zorlaştıran şey, nefsimizdir, arzularımızdır, isteklerimizdir, maddi hesaplarımızdır. Eğer böyle olursak, ne olur? Ne zarara uğrarız? Neden mahrum kalırız? "Ben" ortada olmadığında, "kendim" ortada olmadığında, "şahıs" ortada olmadığında, "nefsin arzusu" ortada olmadığında ve her şey Allah için olduğunda, tüm büyük işler kolaylaşır. Eğer bu muazzam ve parlak deneyimin aydınlık sayfasına bakmak istiyorsanız, Emirü'l-Müminin'in hayatına bakın. O gün, bırakması gerektiğinde ve hurma çekirdeği gibi ağzından atması gerektiğinde, bunu yaptı. O zaman, bir yükümlülük hissettiğinde, yükümlülük için; başka bir şey için değil, ona gitti ve onu kabul etti. Yükümlülük hissetti. Dini korumak ve dinin düşmanlarıyla mücadele etmek için, halifeliği dönemini neredeyse savaşa harcadı. Eğer mesele nefsin arzusu ve nefsani kaygılar olsaydı, başka türlü davranırdı. Nefsani kaygılar yoktu. O zaman, bu hedef ve amaç uğruna canını feda etmek istediğinde, yine de kolayca feda etti.

Bu, tarihin Emirü'l-Müminin'in hayatından bize çizdiği aydınlık bir manzaradır. Bu nedenle, bu şahsiyete tarih boyunca her zaman büyük bir saygı gösterilmiştir. Emirü'l-Müminin'e olan sevginin sadece Şiilere ait olduğunu düşünmeyin. Öyle değil. İslam dünyasında, Emirü'l-Müminin kalplerin sevgilisidir ve herkes onu sever. Herkes onu kabul eder; ancak sağlıksız insanlar, ki bunlar az ve nadirdir. İslam dışındaki dünyada da, onu tanıyanlar, onu sever. Bu, sadece onun ilahi velayeti ve iradesini, varlığının, nefsinin ilk derecede ve daha sonra yaşam alanında ve yönetim alanında tamamen yerleştirebilmesinden kaynaklanmaktadır.

Bugün bu hareket için çalışıyoruz ve amacımız budur. İslam hükümeti ve nizamının amacını anlamada kimse hata yapmasın! Amaç budur. Sadece araçlar, Emirü'l-Müminin döneminden farklıdır; yöntemler farklıdır; dünya farklıdır; birçok aracın durumu farklıdır; ama hedefler değişmemiştir. O gün de Emirü'l-Müminin'in hedefi, toplumu ilahi iradenin hâkim olduğu bir alan haline getirmekti ki bunun en yüksek tezahürü adalettir. Burada kendimizi kandırmamalıyız. O ilahi toplum, içinde adalet olan bir toplumdur. Aksi takdirde, içinde adalet olmayan; derin sınıf farklarının bulunduğu; büyük bir halk kitlesinin, diğerlerinin haksız kazançlarından mahrum kaldığı bir toplum, İslami değildir. Bu toplum, Ali'nin toplumu değildir. O topluma ulaşmak için çaba göstermeliyiz.

Bunu da bu taraftan ifade edelim: Hemen bir nokta bulup, "O halde bu hükümet ve bu nizam, İslami bir nizam değildir!" demesinler! İslami nizamın tam örneği, Emirü'l-Müminin'in çizdiği o nizamdır ve biz onu o büyük şahsiyetin dilinden duymuş ve tanımışızdır. Mantıksal örneği, o tam örneğe doğru hareket eden bir sistemdir. Nitekim, Emirü'l-Müminin'in döneminde de, olan şey, o tam örneğe doğru bir hareketti. Ali'nin kendisi tam bir örnekti. Ancak o toplumu ve nizamı tam bir örnek olarak belirlemek mümkün değildi. Hala çok sayıda düzensizlik vardı. Ama eğer o büyük şahsiyetin hükümeti devam etseydi, oraya ulaşırdı.

Kendimizi o modele yaklaştırmak için çaba göstermeliyiz. İslami nizamı da o tam örneğe yaklaştırmak için çaba göstermeliyiz. Bu, bizim görevimizdir. Bu görev yolunda hareket ettiğiniz sürece, dünyanın hiçbir gücü, ne Amerika ne de başka bir ülke, sizin üzerinize galip gelemez ve sizi alt edemez. Belki darbe yaparlar, rahatsız ederler, sinsi davranışlarda bulunurlar; bunlar vardır. Düşmandan sevgi ve merhamet beklenmez! Ancak, üzerinize hâkim ve galip olamazlar ve sizi kemale doğru olan hareketinizden alıkoyamazlar. Üzerinize galip gelemezler. "Ve sizler en üstünsünüz."

Umuyoruz ki, Zakiye duaları, Velayet-i Fakih'in ruhu, bu yolda hepimizin hareket etmesine yardımcı olur ve Allah, bizi bu yola sokan büyük İmamımızın ruhunu ve bu yolu açık tutan şehitlerin ruhlarını, kendi lütuf ve rahmetine dahil etsin.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh